2025~2026学年河北省邯郸市NT20名校联合体高二1月月考语文试卷

2025~2026学年河北省邯郸市NT20名校联合体高二1月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在中国历史上，法家的坏名声远远多于其好名声，其骂名足足影响了先秦之后帝制中国两千多年的舆论。法家诸子中，管仲的历史名声最好。即便如此，《论语·宪问》记载，子路和子贡其实都认为管仲私德有缺，孔子虽然着眼于管仲“尊王攘夷”的历史功绩称赞管仲为“仁人”，但也在《论语·八佾》中批评管仲“器小”、不俭、不知礼，有“三归”“反坫”之失。元末明初的吴海几乎全盘否定了管仲及其思想，并将其与后世的法家主要代表人物联系在一起，他说：“管商申韩诸书，治道之贼也。”并在《读〈管子〉》一文中猛烈批判管仲的人格：“盖其才虽富而心则狭，故识甚浅而功可羞。然其不仁亦甚矣！”吴海质疑了管仲的人格，认为其尊王攘夷、存亡继绝的历史功绩都存在私心。商鞅、韩非子、申不害、慎到等人实际的历史名声基本处于“下下等”之列。司马迁借鲁人之口品评吴起“起之为人，猜忍人也”，评价商鞅“天资刻薄”，评价韩非子“极惨礉少恩”。司马迁对于管仲的评价也侧重于孔子的“器小”批评，认为“管仲世所谓贤臣，然孔子小之”。法家诸子的性格似乎又成就了其思想残暴、不近人情的基本底色。商鞅说：“圣人审权以操柄，审数以使民。”这个“数”就是后来的法家所倡导的“术”，是统治民众的方法，他明确主张贱视民众，操弄民众，以刑赏之术建立统治的有效性。作为法家的集大成者的韩非，将商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”三大法家学派思想融通为一。法、术、势一体的统治术，体现了君臣关系的非道德化、非情感化性质，从而彻底否定了恩德政治的基础。此后，法家学说被视为一种暴政工具而被世人唾弃，《扬子法言·问道》具有代表性：“申、韩之术，不仁之至矣，若何牛羊之用人也？”扬雄立足于人的尊严，批判申韩之术“不仁”，认为申韩颠倒了人与禽兽畜生的关系。扬雄认为申韩之术具有将人彻底工具化的理论特征。秦亡汉兴，因反思秦亡教训而批判法家的思潮渐成汉初思想界的主流。法家对秦朝的暴政以及因此而灭亡的历史负有不可推卸的责任。司马谈《论六家要旨》如此定性法家：其长处在于维护君尊臣卑的政治伦理秩序，而其缺陷在于不讲亲情，严而少恩。从而得出一个影响至为深远的结论：“可以行一时之计，而不可长用也。”这个判断，无异于剥夺了法家学说在中国古代政治实践中的正当性。司马迁撰写《史记》时，更将法家思想与秦朝二世而亡的兴亡教训联系起来。《史记》为法家人物立传，基本立场在于：一方面秉持历史主义的原则，如实记载了法家人物如吴起、商鞅、李斯、韩非子的政治活动；另一方面又在内心深处抱有强烈的人道主义情怀，对法家思想引发的诸多负面政治效应进行了猛烈批判。（摘编自宋洪兵《法家的历史名声以及帝制中国的“法家议题”》）材料二：自春秋以来，伴随着天神权威的下降，中国先贤逐渐认识到人类自身的力量。他们不仅从天和神的视角出发来思考人事，还逐渐学会从人本身出发来观察和思考人间的事务。孔子“不语怪、力、乱、神”，“敬鬼神而远之”，少言天道，开创了中国重人事的思想文化传统。到了商鞅和韩非时期，他们不再相信鬼神，成为较彻底的无神论者，比儒家走得更远。他们摒弃天道和神道，只从人本身出发来思考问题，以人之情、人之性、人之欲为思考政治和法治问题的出发点，第一次将人性作为政治和法制的逻辑起点。法家认为，现实生活中的人都是趋利避害、追名逐利、自私自利的。正是因为法家的刑罚思想建立在经验性的人情之上，有坚实的经验事实基础，因此具有相当的科学性。在刑罚配置上，法家基于其对人性特征的设定，主张要有效遏制犯罪，必须使犯罪的成本和代价远远大于犯罪的收益。法家的重刑主张一直是学者批判的对象，但仔细阅读文献不难发现，客观、公正地对待法家重刑与轻刑的真实含义的人很少。事实上，法家以犯罪收益为基准的标准设定确实符合人性，具有较大的科学性，在今天仍然具有重要的指导意义。试想，当犯罪变成一种有利可图的事业时，许多人都会主动选择犯罪。因此，面对这种情况，采取适当的重刑配置显得尤为必要，唯有如此才能真正起到打击犯罪和维护社会秩序的作用。但须要指出的是，法家始终坚持君本主义立场，将法律仅视为治理国家的工具。他们只关心法律的有效性，为了达到君主的目的，不惜利用民众人性的弱点，不惜牺牲民众的福祉，无论让民众付出多大的代价都在所不惜。因此，法家的制度设计在今天看来具有诸多历史局限性。（摘编自何永军《法家刑罚思想：理性之光与君本之殇》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．管仲的历史名声好于其他法家诸子，但依然是毁誉相参。B．韩非子彻底否定了恩德政治的基础，已具有暴政思想的倾向。C．法家诸子都实现了巨大的政治成就，但也带来极大的负面效应。D．法家的制度设计建立在人性假设的基础上，有一定的科学性。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．商鞅对待民众的态度反映出法家人道主义精神的缺失，法家与儒家思想冲突难以避免。B．司马谈和司马迁对法家的评价都有理性色彩，都质疑法家理论作为治国思想的可行性。C．后人并没有深刻理解法家重刑与轻刑的真实含义，所以对其重刑思想的批判有失公允。D．法家的“君本主义”立场带有很强的历史局限性，与现代社会的民主性法制有本质区别。3．下列各项，与法家对人性特征的设定不一致的是（）

A．羞恶之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。B．民之欲富贵也，共阖棺而后止。C．凡人之性，见利莫能勿就，见害莫能勿避。D．夫人情莫不度而取长，称而取重。4．根据材料一，简要概括法家历史名声不好的原因。5．北宋时期，侍读孙永发现宋神宗悄悄誊写批注《韩非子》，便告诫神宗此书不可读，神宗沉默良久，说道：“广藏书之数耳，非所好也。”请结合材料内容分析神宗这一反应的深意。阅读下面的文字，完成下面小题。水浒传施耐庵（一）且说菜园左近，有二三十个赌博不成才破落户泼皮，有两个为头的，一个叫做过街老鼠张三，一个叫做青草蛇李四，常在园内偷盗菜蔬，靠着养身，看见廨宇门上新挂一道库司榜文，上说：“大相国寺仰委管菜园僧人鲁智深前来住持，自明日为始掌管，并不许闲杂人等入园搅扰。”那几个泼皮看了，便去与众破落户商议道：“大相国寺里差一个和尚，甚么鲁智深，来管菜园。我们趁他新来，寻一场闹，一顿打下头来，教那厮服我们。”张三道：“我有一个道理。他又不曾认的我，如何提防得？等他来时，诱他去粪窖边，只做恭贺他，双手抢住脚，翻筋斗攧那厮下粪窖去，只是小耍他。”众泼皮道：“好，好！”商量已定，且看他来。且说智深出到菜园地上，东观西望，看那园圃。只见这二三十个泼皮，拿着些果盒酒礼，都嘻嘻的笑道：“闻知和尚新来住持，我们邻舍街坊都来作庆。”智深也却好去粪窖边，看见这伙人都不走动，只立在窖边，齐道：“俺特来与和尚作庆。”智深道：“你们既是邻舍街坊，都来廨宇里坐地。”张三、李四便拜在地上，不肯起来。只指望智深来扶他，便要动手。智深见了，心里早疑忌道：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要戏耍洒家？那厮却是倒来捋虎须，俺且走向前去，教那厮看洒家手脚。”智深大踏步近前，去众人面前来。那张三、李四便道：“小人兄弟们特来参拜师父。”口里说，便向前去，一个来抢左脚，一个来抢右脚。智深不等他占身，右脚早起，腾的把李四先踢下粪窖里去。张三恰待走，智深左脚早起，两个泼皮都踢在粪窖里挣扎。后头那二三十个破落户，惊的目瞪痴呆，都待要走。智深喝道：“一个走的，一个下去！”众泼皮都不敢动弹。只见那张三、李四在粪窖里探起头来。原来那座粪窖没底似深，两个一身污秽，头发上蛆虫盘满，立在粪窖里，叫道：“师父，饶恕我们！”智深喝道：“你那众泼皮，快扶他们上来，我便饶你众人。”众人打一救，搀到葫芦架边，臭秽不可近前。智深呵呵大笑道：“兀那蠢物！你且去菜园池子里洗了来，和你众人说话。”两个泼皮洗了一回，众人脱件衣服与他两个穿了。智深叫道：“都来廨宇里坐地说话。”智深先居中坐了，指着众人道：“洒家是关西延安府老种经略相公帐前提辖官，只为打抱不平吃了人命官司，因此出家，从五台山来到这里。洒家俗姓鲁，法名智深。休说你这三二十个人直什么，便是千军万马队中，俺敢直杀的入去出来！”众泼皮喏喏连声，拜谢了去。次日，众泼皮商量，凑些钱物，买了十瓶酒，牵了一个猪，来请智深，智深酣畅病饮。过了数日，智深寻思道：“那日吃他们酒食多矣，洒家今日也安排些还席。”叫道人去城中买了几般果子，沽了两三担酒，杀翻一口猪，一腔羊。（节选自《花和尚倒拔垂杨柳》，有删改）（二）正走之间，只见前面有五十来株大树丛杂，时值新秋，叶儿正红。李逵来到树林边厢，只见转过一条大汉，喝道：“是会的留下买路钱，免得夺了包裹！”李逵看那人时，带一顶红绢抓角儿头巾，穿一领粗布衲袄，手里拿着两把板斧，把黑墨搽在脸上。李逵见了，大喝一声：“你这厮是甚么人，敢在这里剪径！”那汉道：“若问我名字，吓碎你心胆！老爷叫做黑旋风！你留下买路钱并包裹，便饶了你性命，容你过去。”李逵大笑道：“学老爷名目，在这里胡行！”李逵挺起手中朴刀来奔那汉。那汉那里抵当得住，却待要走，早被李逵腿股上一朴刀，搠翻在地。一脚踏住胸脯，喝道：“认得老爷么？”那汉在地下叫道：“爷爷！饶恕孩儿性命！”李逵道：“我正是江湖上的好汉黑旋风李逵也！你这厮辱没老爷名字！”那汉道：“小人虽然姓李，不是真的黑旋风。为是爷爷江湖上有名目，提起好汉大名，神鬼也怕，因此小人盗学爷爷名目，胡乱在此剪径。但有孤单客人经过，听得说了黑旋风三个字，便撇了行李奔走了去，以此得这些利息，实不敢害人。小人自己的贱名叫做李鬼，只在这前村住。”李逵道：“叵耐这厮无礼，却在这里夺人的包裹行李，却坏我的名目，学我使两把板斧，且教你先吃我一斧！”劈手夺过一把斧来便砍。李鬼慌忙叫道：“爷爷！杀我一个，便是杀我两个！”李逵听得，住了手问道：“怎的杀你一个便是杀你两个？”李鬼道：“小人本不敢剪径。家中因有个九十岁的老母，无人养赡，因此小人单题爷爷大名唬吓人，夺些单身的包裹，养赡老母，其实并不曾敢害了一个人。如今爷爷杀了小人，家中老母必是饿杀。”李逵听的说了这话，自肚里寻思道：“我特地归家来取娘，却倒杀了一个养娘的人，天地也不佑我。罢罢，我饶了你这厮性命！”放将起来。李鬼手提着斧，纳头便拜：“小人今番得了性命，自回家改业，再不敢倚着爷爷名目，在这里剪径。”李逵道：“你有孝顺之心，我与你十两银子做本钱，便去改业。”李鬼拜谢道：“重生的父母！再长的爹娘！”李逵便取出一锭银子，李鬼拜谢去了。……（李逵偶然听到李鬼与李鬼妻的对话，得知他撒谎脱险，并意图加害自己）李逵已听得了，便道：“叵耐这厮！我倒与了他一个银子，又饶了性命，他倒又要害我！”一转踅到后门边，将李鬼劈角揪住，那妇人慌忙自望前门走了。李逵捉住李鬼，一刀砍翻，方想起那妇人，正不知走那里去了。（节选自《假李逵剪径劫单人》，有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．作者以张三和李鬼等小人物的色厉内荏衬托真好汉的勇武豪迈，彰显出鲜明的英雄本色。B．鲁智深对自己因官司出家的经历直言不讳，说明其艺高人胆大，丝毫不把泼皮们放在眼里。C．次要人物的绰号和名字都颇有讲究，例如，李鬼精明狡猾，很会撒谎，可谓是人如其名。D．李逵感李鬼之“孝”而饶他、帮他，又愤于其恶而杀他，展示出他善良又嫉恶如仇的特点。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．作者以讽刺性的笔调描写张三等人的前倨后恭，意在凸显市井小人物的势利庸俗。B．文中描写的打斗动作干脆利索，带有很强的力量感，体现出主人公过人的武力。C．真假李逵的故事极富戏剧性，作者通过延迟矛盾冲突，使情节曲折而有吸引力。D．文章语言浅白通俗，多用白描手法，但细节生动，呈现出质朴而不失趣味的风格。8．鲁智深和李逵无疑都是粗蛮之人，却“各有光景，半些不混”（李卓吾评），请结合文章内容分析两者的粗蛮有何不同。9．所谓“寓庄于谐”，是一种通过诙谐幽默的形式来表达严肃主题的文风，请结合文章内容谈谈这种风格在文中的体现。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：哲宗之崩，徽宗未立，（章）惇谓其轻佻不可以君于下。辽天祚之亡，张觉举平州来归，（赵）良嗣以为纳之失信于金，必启外侮。使二人之计行，宋不立徽宗，不纳张觉，金虽强，何衅以伐宋哉？迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马之篡夺，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。于是蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。及童贯用事，又佳兵勤远，稔祸速乱。他日国破身辱，岂得诿诸数哉？昔西周新造之邦，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，而徽宗躬蹈二事之弊。自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。（节选自《宋史》）材料二：靖康之变①，非细故也。朝士犹相倾挤，曾不知大敌之在前，敌骑之在后也。于时谋臣智将，朝更暮置，如航鲸海，数易柂师，危亦甚矣。赖彼金人悔祸厌兵天心人意系于至仁尔然则朋党之患深于敌国无朋党则敌国不足畏矣。（节选自《迩言》）材料三：自澶渊之盟②而后，毕士安撤河北之防，名为休养，而实以启真宗粉饰太平之佚志，兴封祀、营土木者十八载。仁宗以柔道为保邦之计，而增岁币如不遑，坐销岁月于议论之中者又四十一年。神宗有自强之志，而为迂谬之妄图，内敝其民于掊克，而远试不教之兵于熙河。契丹一索地界，则割土以畀之，究无能一展折冲之实算，阃无可任之将，伍无可战之兵，城堡湮颓，戍卒离散。徽宗抑以嬉游亡度，忘日月之屡迁。凡如是者百年矣。则攻无可攻，援无可援，镇无可镇。宋至徽宗之季年，必亡之势，不可止矣。匪徒女真之强不可御也，匪徒童贯之借金亡辽之非策也。君不似乎人之君，相不似乎君之相，拥离散之人心以当大变，无一而非必亡之势。（节选自《宋论》）【注】①靖康之变：靖康二年，金（女真）南下攻取北宋首都东京，掳走宋徽宗父子，导致北宋灭亡。②澶渊之盟：北宋和辽（契丹）缔结盟约，宋每年送给辽岁币银10万两、绢20万匹换取和平。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。赖彼金人A悔祸厌兵B天心人意C系于至仁尔D然则朋党E之患深F于敌国G无朋党H则敌国不足畏矣11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．使，如果。与《阿房宫赋》中“使六国各爱其人”的“使”意义相同。B．而，连词，表顺承。与《论语》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法不同。C．之，取消句子独立性。与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”用法不同。D．是，这样。与《〈老子〉四章》中“自是者不彰”的“是”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一认为，如果北宋采纳章惇和赵良嗣的建议，那么金国虽强，也是没有力量对北宋构成威胁的。B．蔡京的奸佞邪行正好迎合了宋徽宗骄奢淫逸的需求，于是君臣相互影响，荒废国政，大伤国体。C．宋仁宗的怀柔政策过于消极，他增加岁币的做法与苏洵在《六国论》中批评的行为颇有相似之处。D．宋神宗志大才疏，他的政治举措产生了很多负面影响，不仅造成民生凋敝，还削弱了国家的武备力量。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）他日国破身辱，岂得诿诸数哉？（2）匪徒女真之强不可御也，匪徒童贯之借金亡辽之非策也。14．北宋灭亡的原因是一个重要的历史议题，请简要概括三则材料对这个问题的看法。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。杂诗（节选）李复晨炊未登盘，饥肠已戚戚。欲问堂上人，先闻发叹息。苟念一饷饥，况艰终岁食。茫茫九州间，几人悲罄室。吾欲呼天工，驱雷驾云龙。十日一风雨，五谷年常丰。完助阴阳功，不顾吾盘空。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．作者以自己贫寒的家境落笔，流露出无尽的忧虑和辛酸，引出下文内容。B．“终岁”和“九州”分别从时间之久和空间之大的角度体现饥荒的影响。C．本诗虚实结合，实写九州悲贫，想象天工造福，体现出现实与理想的矛盾。D．本诗格调颇高，作者由个人遭际联想到天下苍生，立意很有思想深度。16．本诗结尾与杜甫《茅屋为秋风所破歌》结尾句“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”在表情达意上有异曲同工之妙。请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中，曾子认为士的使命任重而道远，任重是因为“____________”，道远体现为“____________”。（2）《春江花月夜》中“____________，____________”两句用细节描写表现月光无处不在、处处惹人愁思。（3）与下图相契合的古诗词名句有“____________，____________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①成语被称作汉语文化的“活化石”，②是中华五千年文明的智慧结晶。③它的发展与形成贯穿于中国历史的各个阶段，④从先秦时期的历史事件、诸子百家的思想精髓，⑤到后世的文学创作与民间实践，⑥共同构建了成语丰富的文化谱系。成语的起源可追溯至先秦时期，大量成语定型于先秦诸子著作与史籍。例如，《论语》中“见贤思齐”“任重道远”，《孟子》中“揠苗助长”“杯水车薪”，出自《左传》的城濮之战的“退避三舍”等。从唐宋至明清，成语持续发展。A：如李商隐诗“心有灵犀一点通”一句，诞生了“心有灵犀”；孟郊“春风得意马蹄疾”一句，诞生了“春风得意”；陆游诗“山重水复疑无路”一句，诞生了“山重水复”……明清小说推动了成语口语化定型：如《红楼梦》中的“