2025~2026学年河南省光山县第二高级中学高三上学期阶段检测语文试卷

2025~2026学年河南省光山县第二高级中学高三上学期阶段检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：古人对时间的定义大致可分为三类：一是从时间的流逝性出发，定义时间；二是从时间构成要素出发，以具体定义抽象；三是从时间的客观性出发，进行定义。《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”这句话用“宇”“宙”来表示空间和时间。“往古来今”的说法，反映了时间的一个基本特征：流逝性及流逝的不可逆性。这是用时间的流逝性来定义时间。《管子》《文子》《淮南子》等古籍中都有相似或相同的表述。《墨经》把抽象的时间概念称为“久”，它对“久”的定义为“久，弥异时也”，“久：古今旦暮”。“异时”，指各种具体时刻。这是认为时间是各种不同具体时刻的总称，是以具体的时刻来定义抽象的时间。《墨经》还对时间的构成要素做了分析。比如，“始，当时也”，“时，或有久，或无久。始当无久”。墨家认为，时间可分为有久之时和无久之时，有久之时对应于时段，而无久之时则相当于时间坐标轴上的时点，墨家将其定义为“始”。墨家的这种分析，为时间计量奠定了理论基础。时间计量的实质是对选定的两个时刻之间的长度进行测量。要明白时间计量的实质，就必须明了时刻这一概念。《庄子》：“有实而无乎处者，宇也；有长而无乎本剽者，宙也。”这是从存在角度对时空所做的定义。时间和空间都是一种客观存在，空间的特征是“有实而无乎处”（实际存在却没有固定边界），而时间的特征是“有长而无乎本剽”（有绵延过程却没有开端与尽头）。《庄子》认为时间虽然无形无象，但确实存在，是一种无始无终，延续不断的存在。这三类定义中，以“往古来今”对后人影响最大，该定义表明了古人对时间的流逝性特征的重视。对时间流逝性的认识，使古人产生了强烈的惜时意识。中国古代大量惜时诗文，比如《论语》记载了“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”就表明了这种意识的普遍性。（摘编自关煜平《中国传统文化中的时间观念》）材料二：中国古代的时间观念融合了循环观和线性观，两种时间观相互交织、互补共生，对古人生活节律、价值取向与社会治理等方方面面产生深远影响。时间标度体系是循环的，比如，四时循环、干支循环。孟子提出，“五百年必有王者兴”，这也是时间循环观的体现。但这些循环都不是严格意义上的，不是历史事件严格地再现，而是某种态势、倾向、气运等微妙因素的重演，比如，中国古代王朝的兴衰治乱不断重演。时间具有不可逆的线性流逝的特点，遵循“过去→现在→未来”的顺序推进。屈原在《离骚》中说：“日月忽其不淹兮，恐年岁之不吾与。”他认识到时间一去不复返，这就是线性的时间观。历史是线性的，是渐进的、积累的。如果历史是纯粹的循环，过去的事未来必然再发生，那么历史学就毫无价值。然而，在中国古代，历史学是最重要的学科之一。中国古人深刻意识到“以史为鉴，可以知兴替”，要借过去以指导现在。（摘编自吴国盛《时间的观念》）材料三：孔子在《论语》中对时间有很多直接或间接的阐述，形成了独特的时间观。这对我们当下正确理解时间，发挥时间的作用，有重要的借鉴和启发意义。在孔子看来，时间之于仁德的培养和具备，具有重要意义：一方面，仁德的培养并非一蹴而就，需要长久坚持；另一方面，仁德需要由时间来检验，才能证显其是否真正具备。子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》）这里将颜回与其他人进行对比，说明颜回能长久地坚持仁德，而其他人只能在短时间内做到这一点。在此，时间成为了检验个体德性与德行的重要标准。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）如果说前面是从长时间能否前后一贯来检验个体是否真正具备了仁德，那么这里便呈现为另一种时间检验的作用：在极短的时间内，能否依然守持仁德。真正的君子无论处于何种境地，即便造次、颠沛，都能始终如一：在极短的时间内——“终食之间”都不违背仁德。换言之，对于仁德的坚持是时时刻刻、不可松懈的事。“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”（《论语·里仁》）孔子用时间来检验一个人是否有践行仁德的主动性，提醒人们：个体从当下能做的开始，点滴积累，从而长久地践行仁德。“一日”虽短，却能促使个体觉醒，进而自觉自愿地长久坚持仁德。“一日”化解个体践行仁德的畏难情绪，并激发了个体践行仁德的动力。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）从15岁到70岁，在时间的积淀与绵延中，孔子不断提升自我人生境界，逐步迈入更高的精神层次，成就更好的人格状态。时间是在不断前进的，个体因时间的前进而不断完善自我，成就自我。在15岁到70岁之间有数个人生阶段，展现出时间前后相继的特点。不同的时间段无法抗拒地到来，提醒个体不能懈怠，要利用好时间，才能一步步迈向更高的精神境界。所以，在这里，时间不仅成就了个体，同时也在提醒个体要懂得珍惜和尊重时间。孔子也指出，“无欲速”“欲速则不达”（《论语·子路》），用时间来提醒人们，不要急功近利，不要期望在短时间内达成不切实际的目标，否则会适得其反，要在相应的时间阶段，完成自身精神境界提升的任务。孔子曾站在河边，感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）时间是无限的，不断流淌、永远向前。孔子又说，“不知老之将至云尔”。（《论语·述而》）提醒我们，时间之于个体，是有限的。但是，在孔子看来，个体在有限的生命中，不断地提升自我的境界，也能将个体的有限生命引向无限永恒的状态。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）这句话展现出孔子在道的追求上，具有大义凛然的精神：只要能够追寻和把握道，即便朝闻夕死也义无反顾。同时，这句话也表明“闻道”之难得、珍贵。这启示人们，个体求道需要时间的积淀，甚至需要一生的时间来求道，才有可能在某一天“闻道”。前文孔子自述，就可以视为孔子一生的求道经历。（摘编自伍龙《时间与道：论孔子的时间观》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．《墨经》“久，弥异时也”，指出时间是各种具体时刻的总称，这是从时间的构成要素角度来定义时间。B．《庄子》认为，空间实际存在却没有固定边界，时间没有开端与尽头而延续不断，二者都是客观的。C．材料三指出，《论语》记载孔子对时间的相关阐述，是为了教育人们正确理解时间，发挥时间的作用。D．在中国古代时间观念中循环观与线性观并存，二者具有互补性，共同影响着古人生活的方方面面。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．《尸子》“往古来今曰宙”指出，时间由古到今地推进，反映了时间不可逆的流逝的特点，体现出线性时间观。B．中国古代有“五百年必有王者兴”的循环观，但古人重视“以史为鉴”，说明古人认识到历史发展具有线性特征。C．孔子鼓励人“一日用其力于仁”，强调短暂瞬间对道德觉醒的决定性作用，其价值远胜于对仁德的长期坚守。D．从“三月不违仁”与“君子无终食之间违仁”来看，孔子用不同的时间尺度来衡量君子对仁德的坚守程度。3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。先秦时期，墨家将时间分为无久之时和有久之时。无久之时指的是时刻，①______。时刻是时间坐标轴上的时点，②______。因此，人们如果要想计量时间，③______。《墨经》提出的“始”这一概念，就是指时刻。墨家的这些关于时间的论述，为计量时间奠定了理论基础。4．苏轼《赤壁赋》关于水与月的论述，体现出怎样的时间观？请结合材料二简要分析。5．高三学生面临高考冲刺，常出现“既焦虑时间不够用，急于求成反而效率低下；又有时不自觉浪费时间，事后追悔莫及”的状态。请结合材料，谈谈古人的时间观念能给当代高三学生提供怎样的启示。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：麦收时节贾平凹夏天里，我回了一次老家。正撵上了麦收末尾：场上忙碾打，田里忙种秋。这天一早，我到南塬村去，心里只是惦着那塬根的人造小平原，那是全大队的白菜心地，秋是不是都种上了呢？我顺着小路，三拐两拐儿地走将去了。那里，一半已种了棉花，脚脖子般高了，绿哇哇的；一半还是麦茬地，有个老人正在那里耕犁。太阳很热，老人丢剥了上衣，精瘦的，一扬鞭子那肋骨便根根可数了；那鞭子却总是落不到牛身上，一圈一圈儿地在半空中丢着响。我终认出他来了，叫了一声：“加喜伯！”他扭头瞄我，瞄了好大一会儿，就叫起来了：“哟，是明娃呀！我的天，你还能认得伯呀！”“怎么能不认得呢？”我走过去，牛已经停了，老人喜得慌脚颤手的。我习惯性地去握手，他手却藏了，说：“和伯还兴这个？瞧这脏手的。你几时回来的，是来看我吗？还有谁？”“就我一个。”“你媳妇呢？”他抬头向我身后的路上看了看，说，“怎么不领回来呢？领回来也让山里人瞧瞧嘛；尝尝咱山里的新麦哇！”我说：“今年麦子好呀？”他越发显得高兴了，连声说：“好好好呀！你猜这块地收了多少？八万斤哩，神神！”我们就坐在田边的一堆麦草上了。他始终在笑着，脚手颤颤地，才坐下，立即又站起来，对着那边棉田里喊：“启！高启！你看是谁来看咱们了！”棉田里便冒出一个小伙子来，也是光头赤身的，在太阳底下黑黝黝泛亮；才一看见我，就跑来了，扳住我的肩膀说：“好你的，一走六七年，把你哥就忘净了？！”老人说：“他怎么能忘根本呢？他刚才还问我收成哩！”“人家那叫采访哩。”高启就问起我，“听说你在京城写书，很有名气。带回来几本书嘛，也让我念念。”我说写是写着，但写得不好。老人就说：“到底是受过教养的人，瞧这话说得多好哟！真是越成大事，越谦虚，越谦虚，越成大事！和咱务庄稼一个理儿……”高启就又问道：“书是怎么写的呢？常在外地跑吗？”老人就赶忙问：“哈，你在外地跑，外地的收成怎么样？有咱这儿好吗？”“差不离的。”我说。老人十分快活了：“有了粮食，人心就不慌了。你说说人家都是怎么种庄稼的？听说黄河南边几个省里差不多都用了拖拉机，咱这儿还是老牛……”我就告诉说：“现在中央有了规划，要在几年内，全国农村实现机械化和半机械化呀。”老人就笑出声儿来了，像个小孩子似的，说：“那就好了！要真实现了，我敢说，不出几年，咱这里也是满地滚浪模型哩！你相信吗？高启？”高启还是关心写书，岔开话问：“书都写些什么呢？”我说什么都写，有表扬先进的，也批评落后的。高启一巴掌就拍在我的大腿上了，说：“那你快给咱写写吧。”老人便说：“是该写写。前几年，咱这队里穷得有什么呢？现在你瞧，这麦子都要堆成山了！”高启笑了起来，突然“噢”地叫了一声，就跑过棉田去，一直跑到田中那块高台上。那里，有四棵柳树围着，中间是一口井，他一到井口，猫身儿就下去了。不一会儿，提上一个篮过来，里边尽是些洋柿子、黄瓜，都水灵灵地鲜活。老人又唠叨开了，说今年麦子长得好，菜蔬也长得好，黄瓜还在洪期，但也卸了三百斤了……我抓起一根黄瓜，青嫩青嫩的，长着刺儿，咬一口，脆，甜，满口满肚都是清爽了。（1979年）文本二：蓬勃的“废墟”村庄【注】梁洪从老公路来到新公路的交叉口，父亲说，这算到咱村了，这沿新公路的房子都是咱梁庄盖的。一排排崭新的房屋，有两层小楼，有平房。屋前都是水泥浇铸的大院子，高门楼，卷闸门，非常气派，中间间或夹杂着一些旧的房屋。父亲给我一一介绍，这是光亭家的，那是梁光东家的……通向老屋的路几乎被杂草封住，我们蹒跚而过，竟有几次被草根绊倒。打开老屋的门，灰尘扑簌簌地往下掉。站在堂屋的中间，看着一件件熟悉而陌生的物品，百感交集。靠后墙，是一个泥糊的长条几，上面摆放着许多东西，中间放着毛主席像，配在两旁的是挂在墙上的对联，两边是放有家庭照片的镜框。条几下面是一个个小格子，里面可以放各种物品。条几前面是一张方方正正的大桌子，春节时摆放供品，平时会放一些杂物，也是我们写作业的地方。北方农村家庭大多有这两样东西。在大桌子的正上方，便是父亲用竹子和硬纸糊的顶棚，为的是防止房屋梁上掉灰尘，上面扔着至今仍让我们心痛的连环画书。我在条几和大桌子上仔细翻捡，又在条几下的格子里摸了又摸，没有找到任何东西。又拿棍子用力捣顶棚，也没有连环画书掉下来，反倒是成堆的灰尘“簌簌”地往下掉，里面夹杂着无数的老鼠屎粒。院子里的那棵枣树，不知从什么时候开始，不再结果了。以前放暑假的时候，枣花盛开，青枣初结，我们睡在枣树下，吃在枣树下，玩在枣树下。到八月中下旬，一树半青半红的枣子，吸引了无数顽皮少年，时不时有瓦片土块落到院子里，“噌”地蹿出一个人影，捡几个枣子，又迅速蹿了回去。那时，我和妹妹总是和一班孩子斗智斗勇。九月中下旬，选一个中午，村里人睡午觉的时候，哥哥会和他的几个好哥儿们上树，拿着棍子打，或爬到最高的树枝上，拼命地摇。那“哗啦啦”枣子落地蹦跳的声音，那满筐红色的、饱满的枣子，给人无限喜悦、满足和幸福。现在，正是夏天，老枣树一大半的身躯干枯着，只有极少的稀疏、泛黄的叶子证明它的生命还在。我们都走了，枣树的繁茂，它那白色小花、青色小枣，那泛着诱人光泽、圆润饱满的红枣，给谁看，又给谁吃呢？望着院子前方大片的断垣残壁，这都是谁家的？我惊讶地发现，以我家为起点，往前看，竟是一大片连绵的废墟。在我的童年、少年时代，这里是村庄的中心，在光亭叔家门前那棵大树下，有一个大平台，夏天，每到中午吃饭的时候，这里就挤满了人，男人、女人一边说笑，传着闲言碎语，一边拿着盆子一样的海碗吃面条。晚上，这里更是歇凉的中心，总是到半夜时分，还有人在摇着蒲扇有一句没一句地聊天。现在，荒草和灌木覆盖了这一切。到处是巨大的断墙和残破的瓦砾，断墙角落是倒塌了一半的锅灶，上面还有落满灰尘与泥垢的锅盖、铁铲等等，这些仿佛昭示着曾经有过的生机与烟火。有的房屋干脆连屋顶都没有了，只剩下几面墙撑着一个框架。都是谁家的？树木与杂草遮掩着废墟，充满凄凉与破败之感，仿佛一个巨大的坟墓。这些废墟，和公路两旁高大、现代的建筑，是一个村庄吗？在煌煌的烈日之下，在知了不间断的噪鸣声中，我似乎有些迷惑了。（有删改）【注】本文节选自梁鸿《中国在梁庄》。该书是一部纪实文学作品，首发于2010年，呈现了河南梁庄在现代化、城市化进程中的变化。6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．文本一中加喜伯提及麦子收成时满脸喜悦，追问外地庄稼情况，将粮食与“人心慌不慌”紧密关联，说明土地与收成在农民心中的重要地位。B．文本一中高启主动向“我”索要书籍，询问写书事宜，既体现出乡村青年对外部世界的好奇与对知识的渴求，也暗含对“我”的认可与亲近。C．文本二中，枣树承载着“我”的童年记忆，小时候“我们”兄妹三人总和村里的顽皮少年一起爬树摘枣，而如今这棵枣树却已经枯死。D．文本二中，在“我”回乡路上，沿路有一排排崭新的房屋，父亲一一向“我”作了介绍，说明“我”离家的时间很久，对故乡的变化感到陌生。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．两个文本都采用了第一人称进行叙事，但叙述基调不同：文本一的基调是轻松、喜悦的，而文本二的基调则是沉静、忧郁的。B．文本一善用细节刻画人物，加喜伯“藏手不握”“脚手颤颤”的动作，展现了农民的质朴羞涩与重逢乡亲的喜悦，人物形象鲜活可感。C．文本一多用对话来展现乡村的发展状况，推动情节发展。这些对话符合人物身份，如加喜伯的叮嘱、高启的调侃，富有乡土气息。D．文本二中，“村庄的中心”如今变为“连绵的废墟”，作者用“巨大的坟墓”这一比喻，旨在表达对大自然吞噬人类居住痕迹的敬畏。8．文本二第二段对堂屋里的旧物品（如条几、毛主席像、镜框等）进行了细致描绘。请结合文本简要分析其作用。9．文本一和文本二都写到了回乡见闻，展现出不同的乡村面貌，分别体现出怎样的创作意图？请结合相关内容，谈谈你的看法。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：君讳延嗣，字季先，光州固始人也。世为州里豪右。从父潮、审知，俱以勇侠霸于一乡。唐末之乱，四方豪杰竞起。寿春王绪攻陷光州，得潮兄弟相持。后潮兄弟随绪入闽，有众数万。而绪以猜刻失将佐士卒心一夕为乱军所毙推潮为主帅遂奄有福建。潮卒，审知代立。乾宁四年，拜审知节度使，封琅琊王。君幼失怙恃，养于审知。事审知如父，晨昏侍左右弥谨。审知寝疾，躬奉汤剂，未始须臾离庭闱，虽甚劳苦，不见有倦色。审知亦以是器而怜之，抚如己子。审知诸子豪气相高，日以驰马试剑为事，君独泊然无欲，惟喜耽玩书史，夜以继日，手不释卷，寝食为之几废。儒冠书服，雍容委折，似不能言者。然邦有大政，国有大疑，将就谋焉，则引古验今，抵掌议论，凛凛风生，不可尚已。审知既抚有全闽，将欲录君以官。君闻之，力辞恳免，手书以上审知，其略云：“大王亲举义兵，为国平乱，轧于贼臣，决策入闽。士卒将佐，弃乡井坟墓，舍父母妻子，从王南征，何所图哉？志于立功名耳。今师旅暴露日久，大王未班爵策勋，以旌战士，而首欲以爵命猥及无知之私亲，将士观望，解体必矣。”审知以其言切利害，益器重之。然终不能夺其志，稍寝其命，曰：“姑俟他日而已。”未几唐亡，梁太祖拜审知中书令，封闽王。命至闽，审知将拜赐焉，君力谏之曰：“吾家本田舍郎，二父蒙国厚恩，迭秉节旄。朱全忠贼臣，固尝与我比肩事主，徒以挟穿窬之资，逞豺狼之暴，肆虐流毒，盗有神器，人神共愤，其能久有此土？我纵不能如留侯为韩复仇，其忍北面以事之？义不帝秦，此其时也。”反复条陈数百言，审知竟不能用其策。君拂膺太息，自是始浩然有隐遁岩穴、全身远害之志，而牵于审知有鞠育之恩，于己念未有以报之，不忍遽遂翩然。后审知卒，君隐于建平，乃易姓唐，以字为名。时建平人物凋零，乡无校，家无塾，士风不振，青衿之徒，散之城阙。君始以五经教授学徒，人皆以唐五经呼之。（节选自范祖禹《王延嗣传》）材料二：天下有无用于朝廷，而实关于世教者，隐逸是也。夫隐逸者，起于上古，抱道之士，自高其节，不慕富贵；其次则愤世嫉俗，辞荣禄以就所安；其次则知时之终不可为，而伏身田野；又其次则不得志于时，遂绝意进取。虽所处不同，要皆志行之不屈者也。夫三代以下，隐逸之人，其心虽不为禄，未尝能忘乎名也。其假隐以为仕宦之捷径者，不足论矣。即真有高尚之操，如严光者，亦未尝不有意为名高也。（节选自刘开《隐逸论》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而绪以猜［A］刻失［B］将佐［C］士卒心［D］一夕为乱［E］军所毙［F］推潮为主帅［G］遂奄［H］有福建。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．拜，授官，与《陈情表》中“拜臣郎中”的“拜”意思相同。B．图，谋求，与《望海潮》中“异日图将好景”的“图”意思相同。C．比，并列，与《过秦论》中“比权量力”的“比”意思不同。D．要，总之，与《孔雀东南飞》中“虽与府吏要”的“要”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．王延嗣自幼由王审知抚养，对待王审知极为恭谨。王审知患病时，他亲自侍奉汤药，毫无倦色，王审知因此对他格外器重怜爱。B．王审知的儿子热衷骑射比武，而王延嗣却潜心研读经史，常常废寝忘食。他看似儒雅木讷，讨论国事时，却能引古证今，言辞铿锵。C．王延嗣在王审知去世后隐居建平，改姓名为“唐季先”。他看到当地缺乏人才，缺少学校，于是用五经教授学生，人们称他为“唐五经”。D．材料二指出，三代之后的隐士，虽没有求取俸禄的心思，却不能忘记名声。真正能做到不追求名利的，只有严光这样的隐士。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然终不能夺其志，稍寝其命，曰：“姑俟他日而已。”（2）其假隐以为仕宦之捷径者，不足论矣。14．刘开将隐士分为四类，王延嗣属于哪一类？请结合材料谈谈你的看法。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寄严八判官①刘方平②洛阳新月动秋砧，瀚海沙场天半阴。出塞能全仲叔③策，安亲更切老莱④心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。怀袖未传三岁字⑤，相思空作陇头吟⑥。【注】①严八判官：指严武。当时严武在边塞任职。②刘方平：河南洛阳人，一生隐居不仕。③仲叔：指仲叔圉，即孔文子，春秋时卫国大夫，曾多次受到孔子的称赞。④老莱：指老莱子，以孝闻名。⑤三岁字：指书信，《古诗十九首》有“置书怀袖中，三岁字不灭”之句。⑥陇头吟：乐府横吹曲名，多述征夫久戍思归之情。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句中的“砧”，即《春江花月夜》中的“捣衣砧”，该意象切合怀念远人的主题。B．“出塞”“安亲”彰显友人的内心矛盾：想要到边塞施展才华，但又希望奉养父母。C．颈联“雨雪深”照应首联“天半阴”，通过写边塞的天气，展现友人生活的艰苦。D．诗人在“汉家宫里”目睹了波谲云诡、动荡不安的政局，说明当时政治非常黑暗。16．怀远诗常常会从“思者”与“被思者”两方着笔。请结合本诗尾联，简要分析这一手法及其表达效果。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在古诗文中，春风往往会让人感到愉快。但作为亡国之君的李煜在《虞美人》中却用“______________，______________”两句抒写春风给他带来的悲情。（2）秦朝施行严刑峻法，天下人不堪其苦，陈胜、吴广首倡义举，受到广泛支持。贾谊《过秦论》中“______________，______________”两句就写出了他们受支持的程度。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______________，______________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。在运用汉语时，我们不仅要考虑到词的本来意思，还要考虑这个词因谐音产生歧义的可能性。这些可能性有的是说话人主动触发或避免的，有的是言者无意而听者有心的。主动性的异字联想往往是有意而为之的。比如刘禹锡《竹枝词》“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，“晴”谐音“情”，表面上描述天气阴晴不定，实际上喻指少女对意中人心意难测的朦龙情感。主动性的异字联想也会是有意而不为。以前荷兰有关部门准备在香港长江集团中心举办一个木鞋展览。木鞋承载着荷兰的传统文化，是荷兰民间艺术的标志。可是长江集团担心在粤语发音中“鞋”与“害”相似，于是取销了展览。被动性的异字联想，是指字面谐音引发的歧义出乎使用者的意料。例如某高校院系调整圆满完成，各系无论大小均以“学院”挂牌。总节大会上校长宣布：“从今以后，我们学校就没系了。”“没系了”谐音“没戏了”，这就成为一个笑话。一般来说，谐音联想的发生，字面是触发者，是主；谐音是被唤起者，是客。这样的主客关系，不是固定的：