2025~2026学年湖北省武汉市经济开发区一中高二1月月考语文试卷

2025~2026学年湖北省武汉市经济开发区一中高二1月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：记者：您刚刚提到了中华文明的连续性。中国是世界现存最古老的文明。您认为中华文明得以长期存续的力量何在?伍德：简而言之，就是《论语》中孔子关于“斯文”（礼乐教化、典章制度等）的著名论述。这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱。尽管文化和语言种类繁多，但人们相信汉文化和文明，尤其是作为基石的文字及包含中华价值观的核心文本。记者：杜甫在中国被称为“诗圣”，与“诗仙”李白齐名。您为何认为杜甫是中国最伟大的诗人呢?伍德：我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广。其诗作既有关于战争的宏大叙事，也有他在三峡对于人与自然、风景以及宇宙之间关系的思考，还有关于亲情、友情的亲切描述，聚餐、画纸为棋局等生活场景的再现。杜甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”。还有很重要的一点，就是杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位。我们说，这些因素“使社会运转”。尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天。记者：您认为以杜诗为代表的中国古诗在全球化的今天有何特殊意义?伍德：在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义。因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉。中国有地球上最古老的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。今天人们依然公认，杜甫的言语从某些角度告诉我们，何为中国人。但杜甫的诗作不仅仅是为中国人而写的——在我们这个动荡的时代，这位生活在8世纪之人的思索、关于友情的主题、唐诗的世俗视野、禅宗的宇宙人文主义，即使是通过翻译，也仍然具有当代意义。因此，随着我们越来越清晰地认识到我们确实生活在同一个世界，我们今天追随杜甫当年的足迹并且了解其背后的深意，愈加凸显其重要性。（摘编自《通过杜甫感受中华文明精神特质——对话英国历史学家、制片人、作家迈克尔·伍德》）材料二：习近平总书记强调指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中国文学，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是一个时代、一个民族的精神写照。古代文学史上的屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹，现代文学史上的“鲁、郭、茅、巴、老、曹”等，他们赢得后人的尊重，最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新。在安史之乱中，杜甫与家人离散，在与妻子儿女分别三个年头后，杜甫终于可以去探望妻小，到家写下著名的《羌村三首》。第一首写道：“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”战争年代，死，也许是一种常态，而活着，哪怕苟且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人静，这对饱受磨难的老夫老妻，执手相看泪眼，依然感觉像是梦一样。“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗?我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格，让读者深切地感受到一种力量，并由此得到升华。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”他们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地诠释着中华民族的精神特质。用孔子的话说，乐而不淫，哀而不伤，坚强乐观，充满理想。这种含蓄内敛的民族性格和坚强乐观的民族精神，源于我们的礼乐文明传统，知行合一，家国一体，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。《周易》说：“观乎人文，以化成天下。”魏晋时期王弼解释《周易》说：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”这里强调一个“化”字，上善若水，润物无声，以文化人，以文化天下。它强调人与人、人与社会、人与自然要和谐共生，强调真、善、美的完整统一，而不是刻意追求科学的“真”而忽略人伦的“善”和艺术的“美”。从中国文学作品中不难发现，我们的文化重视个人修养，强调责任意识，倡导奉献精神，坚持合作理念。这种精神特质，与西方文化以利益为核心价值，强调天赋人权，崇尚个人主义，信奉丛林法则有着本质区别。当今世界正处在百年未有之大变局中，各种矛盾错综复杂。解决这些时代难题，中华文明必将发挥更加重要的作用。（摘编自刘跃进《文学视野中的中华文明精神特质》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．伍德认为中华文明能长期存续，源于中国人始终信守“斯文”，尤其是作为基石的汉文字及包含中华价值观的核心文本。B．杜甫的作品凝聚了中华文明的价值观，这是迈克尔·伍德认为他能超越李白成为中国最伟大诗人的主要原因。C．作品揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，是屈原、李白、曹雪芹、鲁迅等文学大家赢得后世尊重的最根本原因。D．鲁迅所说的“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”等四种人，就是中国人美好心灵、崇高情感和不屈性格的生动诠释。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．虽然现代生活的步伐越来越快，但是我们依然能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的，杜甫的诗歌就是最好的证明。B．随着我们进一步清晰地认识到大家生活在同一个地球，我们愈加认识到杜甫的诗作不仅仅是对中国人，甚至对各国人民也具有当代意义。C．从材料二可以看出，文学艺术给我们带来的心灵的震撼和精神的洗礼往往可以通过平凡的细节描写来完成，这就是以小见大的文学力量。D．中华优秀传统文化所重视的精神特质，必将能在当下各种矛盾错综复杂、世界局势风云激荡的时代大变局之中，发挥出更加重要的作用。3．下列选项，不能作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（）

A．苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中词人梦中还乡，妻子“小轩窗，正梳妆”，两人“相顾无言，惟有泪千行”。B．鲁迅在《记念刘和珍君》中回忆到，刘和珍“常常微笑着，态度很温和”，“始终微笑着，态度很温和”。C．孙犁《荷花淀》中约水生嫂探望丈夫的一个女人说：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”D．夏衍在《包身工》结尾处提到：“我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！”4．为论证中华文明的连续性，迈克尔·伍德使用了哪些事实性论据?结合原文简要概述。5．孙犁的小说《荷花淀》描写水生嫂听到丈夫报名参军后的反应。有人曾质疑这种描写过于含蓄，可能会让读者不解。你同意这种说法吗?请结合材料二阐述你的理由。水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常。“怎么了，你?”水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。（节选自孙犁《荷花淀》）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：钟摆[美]欧·亨利约翰和凯蒂结婚两年以来，从没分离过一晚上。他目瞪口呆地把字条读了又读。一成不变的日常生活起了波折，竟然使他不知所措了。她吃饭时经常穿着的那件红底黑点晨衣软绵绵无精打采地搭在椅背上。匆忙之中她把平日穿的衣服扔得东一件西一件的。一个装着她爱吃的黄油硬糖的小纸袋丢在那里，包扎绳松开着。一张日报铺在地板上，上面的火车时刻表被剪掉了，留下了一个长方形的口子，就像一个张开的大嘴。屋子里每一样东西都表明一种缺损，表明灵魂和生命的离去。约翰·帕金斯站在没有生气的残骸中间，心头涌起一阵莫名的哀伤。他着手收拾屋子，并尽可能布置得干净整洁。当他触摸到凯蒂的衣服时，他感到有一股恐惧之感悄悄袭上心头。他从来不曾想过，假如没有凯蒂，生活会变成什么；子。她已经完全成为他生活的依恋，就像他呼吸的空气——时刻都不能缺少，但自己竟然一直没有察觉。现在，她没有预先通知就走了，消失得无影无踪，就好像她从来不曾存在似的。当然这持续不了几天时间，充其量也不过一两个星期，但这对于他来说就仿佛是死亡之手已向他伸出，威胁着他宁静和谐的家庭生活。他的家庭已是风雨飘摇。一个扁桃腺化脓的丈母娘把他的家庭守护神和家财统统赶到了九霄云外。约翰从冰箱里取出冷藏羊肉，煮了一些咖啡，孤零零地坐下来吃饭。这顿凄凉清冷的晚餐过后，约翰坐到了窗前。他没有心思抽烟。窗外的城市，灯火璀璨，人声鼎沸，召唤着他出去寻欢作乐。夜晚是属于他的。他可以不受盘问地出去，像任何一个逍遥自在的单身汉那样，无拘无束地寻欢作乐。只要他高兴，他可以痛饮，游荡，尽情玩到天亮；不会有怒气冲冲的凯蒂在等着他，扫他的兴。只要他高兴，他可以在麦克洛斯基那儿同一班嘻嘻哈哈的朋友打落袋弹子，直到黎明的光辉盖过电灯光。以往，当弗罗摩尔公寓的生活使他厌烦的时候，他总是苦于婚姻的羁绊。现在羁绊解除了。凯蒂不在了。约翰·帕金斯不善于分析自己的情感。但是当他坐在那间没有凯蒂的十英尺宽十二英尺长的客厅里时，他丝毫不爽地猜中了他烦恼的主要原因。他现在领悟到，凯蒂是他幸福生活的必要条件。他对凯蒂的感情，以往被单调枯燥的家庭琐事搞得麻木了，如今却因凯蒂不在面前而猛然觉醒。歌喉美妙的鸟儿飞走之后，我们才体会到它的歌声的可贵。“我真是不可救药的笨蛋，”约翰·帕金斯暗忖道，“我真糊涂，怎么能一直这样对待凯蒂。每天晚上出去打弹子，同朋友们鬼混，不待在家里陪陪凯蒂。让可怜的姑娘一人留在家里，身边无人宽慰，顾影自怜！约翰·帕金斯，你真是个自以为是的蠢货。我要弥补过去对不住那个姑娘的地方。我要带她出去娱乐。从现在起，我要同麦克洛斯基那帮人一刀两断，不再来往。”不错，城市在外面喧嚷，召唤约翰·帕金斯出去。此刻，在麦克洛斯基那儿，朋友们正在悠闲地消磨时光，玩着每晚的游戏，把弹子打落到网袋里去。但是花花世界也好，哒哒作响的弹子棒也好，都提不起那个因为妻子不在而心情懊丧的帕金斯的兴致了。他本来有的东西被剥夺了，以往他不加珍惜，甚至有点儿轻视，现在却需要它了。泪水——是的，晶莹的泪水盈满约翰·帕金斯的眼睛。一旦她回来，情况一定会有所改观。他一定要弥补以往他的所有疏忽。失去了她，生命又有什么意义呢？门打开了。凯蒂提着一个小提包走了进来。约翰吃惊地张着嘴，痴呆地望着她。“啊呀！回到家真高兴。”凯蒂说，“妈病得并不厉害。萨姆在车站上等着我，他说妈的病只不过稍微发作了一下，电报发出之后就没事了。于是我搭下一班火车回来了。我现在真想喝杯咖啡。”约翰·帕金斯看了看钟。八点一刻。他伸手拿起帽子，朝门口走去。“约翰·帕金斯，我倒要知道知道，你这会儿想到哪里去？”“我打算去麦克洛斯基那儿，”约翰说，“跟朋友打一两盘弹子。”（节选自《欧·亨利短篇小说》，有删改）文本二：人生智慧（节选）叔本华人生如同钟摆，在痛苦与无聊之间来回摆动。这一现象的根源在于人的本质——意志驱动下的欲望游戏。欲望未满足时，人便陷入痛苦之中。欲望即是匮乏，是对自身现有状态的不满，这种不满会转化为焦灼的渴求。人为了填补匮乏，会全力以赴地追逐目标，此时的痛苦源于目标未达成的不确定性，以及追逐过程中精力的消耗与内心的煎熬。就像一个人渴望财富，便会为了赚钱日夜奔波，忍受辛劳与焦虑，这便是欲望未满足时的痛苦形态。而当欲望得到满足，匮乏感消失，痛苦便会随之减退，但无聊很快就会占据心灵。因为意志的驱动力不会停歇，一旦某个目标达成，新的欲望尚未浮现，心灵便会陷入空虚与茫然。这种无聊并非简单的无事可做，而是内在意义的缺失——当追逐的动力消失，生活便失去了重心，人会感到百无聊赖，甚至对曾经渴望的事物也提不起兴趣。正如一个人辛苦积累了巨额财富后，反而会觉得生活乏味，因为曾经支撑他的欲望已经得到满足，新的欲望还未形成，无聊便趁虚而入。痛苦与无聊是人类幸福的两个死敌，二者呈现出双重的对立关系。外在的对立表现为：生活的艰辛与匮乏产生痛苦，而丰裕与安定则催生无聊。内在的对立则体现在：人的精神状态决定了摆动的幅度——精神越贫瘠的人，越容易在痛苦与无聊之间剧烈摇摆；而精神丰富者虽无法完全摆脱摆动，却能在其中找到缓冲的空间。（节选自叔本华《人生智慧》，有删改）6．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说以“钟摆”为题，运用象征手法，形象地揭示了约翰机械重复的婚姻生活状态，深化了主题内涵。B．结尾约翰在妻子归来后的反应与前文的懊悔形成反差，“欧·亨利式”的突转，增强了小说的戏剧性和讽刺效果。C．约翰的心理变化构成小说的核心线索，呈现了普通人在特定情境下的情感起伏，让人物形象真实可感。D．小说通篇以约翰的视角展开叙事，其中环境描写客观而冷静，展现了19世纪美国城市的生活风貌。7．下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．文本一中乱扔的衣服以及被剪掉的火车时刻表等，展现出物品缺损、没有生气的状态，都体现了妻子离开后的混乱状态。B．文本一中凯蒂的离开使约翰从习惯的婚姻状态中骤然抽离，他因妻子的“缺席”而感到失落、懊悔并陷入痛苦。C．文本二认为“精神丰富者能在痛苦与无聊之间找到缓冲空间”，约翰在凯蒂离开后的表现正是他找到“缓冲空间”的体现。D．文本一以小说形式具象化地呈现了人在“缺失”与“满足”状态下的情感转变，文本二则以哲学论述揭示了此种现象的本质根源。8．文本一中写道：“歌喉美妙的鸟儿飞走之后，我们才体会到它的歌声的可贵。”请结合小说内容，分析这句话的丰富内涵及其在文中的作用。9．文本二提出：“人生如同钟摆，在痛苦与无聊之间来回摆动。”请据此谈谈文本一中的约翰·帕金斯为什么会有那样的一系列行为。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。常惠、徐圣、赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。其余六人老，归家，赐钱十万，复终身。常惠后至右将军，封列侯，自有传。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。……甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画武等十一人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵、姓名。（节选自《汉书·苏武传》）材料二：常惠，太原人也。少时家贫，自奋应募，随苏武使匈奴，并见拘留十余年，昭帝时乃还。汉嘉其勤劳，明习外国事，拜为光禄大夫。是时，乌孙公主①上书言：“匈奴发骑田车师车师与匈奴为一共侵乌孙唯天子救之！”汉议欲击匈奴，会昭帝崩。宣帝初即位，本始二年，遣惠使乌孙。公主及昆弥②因惠言于汉曰：“匈奴连发大兵击乌孙，取车延、恶师地，收其人民去。使使胁求公主，欲隔绝乌汉，唯天子出兵以救公主！”于是汉大发十五万骑，五将军分道出。以惠为校尉。持节护乌孙兵。昆弥自将五万余骑，从西方入至右谷蠡庭，获单于父行及嫂，名王骑将以下三万九千人，得马、牛、驴、骡、橐佗五万余匹，羊六十余万头。天子以惠奉使克获，遂封惠为长罗侯。惠因奏请龟兹国尝杀校尉赖丹，未伏诛，请便道击之。宣帝不许。大将军霍光风惠以便宜从事。惠与吏士五百人俱至乌孙，发龟兹西国兵二万人，令副使发龟兹东国二万人，乌孙兵七千人，从三面攻龟兹。兵未合，先遣人责其王以前杀汉使状。王谢曰：“乃我先王为贵人姑翼所误耳，我无罪。”惠曰：“诚如此，缚姑翼以组而来，吾置王。”王执姑翼诣惠，惠剑斩之而还。还，代苏武为典属国，勤劳数有功。甘露中，后将军赵充国薨，天子遂以惠为右将军，典属国如故。宣帝崩，惠事元帝，三岁薨，谥曰壮武侯。（节选自《汉书·常惠传》）【注】①乌孙公主：汉武帝以宗室女细君为公主，远嫁乌孙，世称乌孙公主。②昆弥：乌孙国王的名号。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。匈奴A发骑田B车师C车师与匈奴D为一E共侵乌孙F唯天子G救之！11．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．古代祭祀牛、羊、猪具备为太牢，缺少牛为少牢，如《五代史伶官传序》中“以一少牢告庙”。B．股肱，本义为大腿和上臂，常用来比喻辅佐帝王的重臣，也喻为十分亲近且办事得力的人。C．加点字“见拘留”中的“见”，与《屈原列传》中“信而见疑”的“见”字意义不同。D．加点字“因惠言于汉曰”中的“因”，与《苏武传》中“君因我降，与君为兄弟”的“因”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．与苏武一同出使匈奴的人中，最终和他一起回国的只有九人，常惠、徐圣、赵终根被任命为中郎，其余六人也得到了相应奖励。B．甘露三年，匈奴单于臣服汉朝。汉宣帝下令为苏武等十一人画像，连同他们的官爵、姓名，悬挂在麒麟阁中，以表彰他们的功绩。C．匈奴联合车师国发兵攻打乌孙，要求交出乌孙公主。乌孙昆弥和公主通过常惠向汉求援。汉朝发兵十五万与乌孙协同作战，重创匈奴。D．为了报龟兹国杀害赖丹之仇，常惠率领汉朝两万大军攻打龟兹，彰显了汉朝威势。龟兹王只能以自己被姑翼误导的理由为自己开脱。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”（2）诚如此，缚姑翼以组而来，吾置王。14．文本二评价常惠“明习外国事，勤劳数有功”，请结合两则材料概括常惠的外交功绩。三、诗歌鉴赏阅读下面两首唐诗，完成下面小题。蓟门行五首高适其四幽州多骑射，结发重横行。一朝事将军，出入有声名。纷纷猎秋草，相向角弓鸣。其五黯黯长城外，日没更烟尘。胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。古树满空塞，黄云愁杀人。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．《蓟门行》与《燕歌行》是歌行体，属于古体诗，音韵、格律较为自由，有五言、七言、杂言，形式富于变化。B．“其四”格调雄健慷慨，呈现幽州健儿崇尚勇武、骁勇善战的特点，他们乐于效力军前，驰骋沙场，建立功勋。C．“纷纷猎秋草，相向角弓鸣”句，将健儿拉弓射箭的细节和在战场上与敌人激战的场景结合起来，画面感极强。D．“其五”中，诗人选取了典型的边塞意象，勾勒出了苍茫肃杀的场景，烘托出战斗氛围的惨烈，切合作品主题。16．学术界认为高适的《蓟门行五首》与《燕歌行（并序）》可互相参看，“汉兵不顾身”可与《燕歌行（并序）》中的哪一句互相参看？请简要分析二者蕴含的思想情感的异同。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列传》中，司马迁指出《离骚》描写的事物寻常而意旨博大、列举的事例浅近而意思深远的两句是“__________，___________”。（2）秦始皇统一六国后，以严苛手段统治天下，《过秦论》中“__________，__________”两句，形象地写出了他凭借武力震慑四方的高压态势。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_____________，____________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。《锦瑟》是李商隐最负盛名的一首诗，在民间广为传诵，诗中的每一句话，人们都A。诗歌借用了多个典故，辞藻华美，意味深长，却又犹如云山雾海，让人捉摸不透。其中最让人百思不得其解的莫过于“蓝田日暖玉生烟”中的“玉生烟”了。在李商隐的笔下，“玉生烟”是出自诗人的想象还是写实？“玉生烟”的说法究竟源于何处？这些问题，也引起很大的争议。有人认为，自唐代以来，蓝田就已经形成了许许多多专业玉石加工作坊，每当太阳高照，作坊中工匠打磨玉石过程中产生的粉尘就会在阳光下四处飘散，如同烟雾一般，故而有“玉生烟”的效果。但更多人认可的说法是，古人认为凡玉石集聚之地必有“玉气”。“玉气”原本是指白色的云气，后引申为详瑞之气，有“遥望氤氲近却