2025~2026学年湖南株洲市二中上学期高一期末考试语文试卷

2025~2026学年湖南株洲市二中上学期高一期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：苏轼是中国文化史上罕见的通才、全才。无论诗词文赋，还是书法绘画，苏轼都造诣极高。他的成就与他勤于读书、善于读书有很大关系。他所倡导的“博观而约取，厚积而薄发”“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”“论古今治乱，不为空言”的治学理念，对于今天读书治学仍然具有重要的借鉴意义。有感于当时士大夫中滋长的急功近利和浅薄轻率的风气，苏轼在《稼说送张琥》中巧用庄稼要等到成熟才能收割的道理来阐述治学之道，“博观而约取，厚积而薄发”，即在博览群书时要汲取书中的要领和精髓，从大量的知识或材料积累中，提炼出精华部分再著书立说。所谓“博观”“厚积”，是指广博地获取知识，丰厚地积累学养。所谓“约取”，就是慎取、精取，是在博观的基础上取其精华、去其糟粕。所谓“薄发”，是在“厚积”的基础上，进行严谨阐释。在《与张嘉父七首》（其七）中，苏轼以富人之筑大第须储材充足为喻，对“博观而约取”进行详细阐释，指出只有广博地积累学养，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习，即“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。他一生治学遵循此法，具体做法可以概括为三点，即“一生日课”“一书数过”“一意求之”。“一生日课”是指每日必定完成抄书这项必修课，以每天抄书为读书治学筑牢根基。宋人陈鹄讲过苏轼抄《汉书》时采用不同的方式，连抄三遍，直至全部背诵，无一字差错。苏轼直到晚年，仍乐于此法，用以教子。跟随苏轼贬谪儋州的苏过，以父为师，将一部《唐书》抄完，而接着又抄《汉书》。苏轼视之为“穷儿暴富”，认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养。“一书数过”是指读书要坚持反复阅读和揣摩，不能浅尝辄止。在治学实践中，苏轼也是这样做的。《汉书》他就读过很多遍，而且乐于将这种方法与人分享。苏轼对于《周易》也是反复研读，长期认真反复咀嚼，最终写就《东坡易传》。“一意求之”是指治学要有针对性，读书贵在专与精。苏轼认为，治学时要针对一个主题作研究性阅读，学懂弄通之后，再换另一个主题进行研读，这样读书可以做到既博又精，是夯实治学基本功的重要方法。苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感。苏轼服膺儒家经世济民的治学理想，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来，以著书立说为武器，针砭时弊、奉献社稷，主张治学要有益于世，反对脱离实际的空谈。苏轼的诗文著述鲜明地体现了这一特点。如苏轼初任凤翔府判官，为改衙前弊政，给宰相韩琦写《凤翔到任谢执政启》，建议改善官驿投宿问题。他在《奏为法外刺配罪人待罪状》中表达了自己对变法的看法，主张变法要循序渐进，不能操之过急、急功近利。摘编自赵纪萍《“其学必始于观书”——苏轼的治学之道》材料二：延安时期，毛泽东同志在《实践论》中严肃批评了一种不良学习现象，他说：“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。”“知识里手”虽然学了不少、看似谙熟，但实则“夹生”，没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识“搬运工”、典型的“死读书”，最终也必然成为“书呆子”、变成“客里空”。“以书为道，相隔万里也。”习近平主席指出：我们看领导干部水平高不高，不是单纯地看他读书多不多，而主要看他运用理论和知识解决实际问题的能力强不强。树立正确学习观。读书学习，是为了启智增慧、提高本领、涵养情操，而不是单纯为了追求读更多的书、储存更多的书本知识，当所谓“知识里手”。坚持学用相长。在干中学、学中干，是年轻干部成长成才的必由之路。要处理好学与干的辩证关系，既善于向书本学习，更善于向实践学习，运用好知和行“两只翅膀”，驾驭好学和用“两个轮子”，做到学以致用、用以促学、学用相长，让自己的知识水平和能力素质“水涨船高”，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。（摘编自华金良《莫做“知识里手”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．苏轼在诗词文赋、书法绘画等方面均取得很高的成就，这与他所倡导的治学理念有非常密切的关系。B．受到自己父亲的影响，苏过也曾经把抄书作为必修课，因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养。C．苏轼认为用“一意求之”的方法治学，既能做到精细化，又能从多方面吸收营养，可以夯实治学基本功。D．成长道路上，我们要学好书本知识，也要“读”好社会实践这本“无字之书”，处理好学与用的辩证关系。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．鲁迅《拿来主义》中的“占有”“挑选”与材料一中的“博观而约取”有相似之处。B．苏轼善用形象的比喻来说理，不仅在材料一中有所体现，还体现在他的诗歌作品中。C．只要把知识真正学懂弄通、融会贯通，在工作中就具备解决实际问题的能力。D．“纸上谈兵”典故中的赵括熟读兵书，却不能活用，是“知识里手”的典型代表。3．下列选项不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A．荀子《劝学》：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”B．李白诗云：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”C．明代诗人林鸿《饮酒》：“一语不能践，万卷徒空虚。”D．毛泽东提出：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”4．材料一和材料二都论及了“学”和“用”的关系，二者论述的侧重点有什么不同？请简要概括。5．某同学在班级学习经验交流会上介绍自己的经验时说：“我的成功经验就是多刷题，学不会练会！”对此，你如何评价？请结合材料谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。老屋的灯光许道军父亲去世后，我就开始特别地照顾母亲，虽然那些年，她依旧健壮，一个人在家，种植了所有的庄稼，还新开了许多荒地，每年的农作物收成，远远超过父亲在世的时候。但我依旧怕她饿着，怕她冻着，怕她委屈，总是顺着她的脾气。她现在老了，我在城里给她买了房子，还给她开了银行账户，存够她根本用不上的钱，虽然她是文盲，连取钱都不会。我时时怕她不好，怕她不测，最怕她死了。这种怕深入骨髓，甚至在梦里，现实中做的一切，我依旧在做。事实上，母亲对我所有的付出丝毫不领情。有一次她明明白白地告诉我，以后她不用我管，死了也不用。而我在青少年时期，也曾多次产生报复她的念头：辍学，离家出走；或者去当兵，战死沙场；或者出家，断绝尘缘。之所以这么想，只是因为我是她唯一的儿子，毁掉我自己，就是断绝她的希望。三十年来，我也不知道为什么要对她这么好。故乡人人夸我孝顺，这种道德上的加持，自然给了我鼓励。我懊恼自己的软弱，曾反复细数她在生活上与工作上带给我的困扰，试图形成新的怨恨，稍解我的纠结。大舅生前对我说过，大意是一切可以选择，母亲则不能，但她既然是这样的人，我也不必太在意。但我做不到。有天晚上，我又做了一个梦。这个梦，跟以前做过的无数次的梦有所不同。依旧是在夜里。①一片漆黑，比棺材里还黑；一片安静，比坟地里还安静。我奔向村庄，是飞奔，要飞起来，奔向我的老屋。我飞奔至老屋房前，房子里外漆黑一片。我冲到母亲卧室前，咣咣敲打窗户，几乎要将窗棂敲断。好像过去了许多年，在我已经绝望的时候，屋子里才有个声音发问：“是谁？”听到这个声音，我感觉“轰”一声巨响，周遭瞬间安静下来，然后自己也突然平静。我低声说是我，母亲“哦”了一声，“啪”拉开电灯，屋子里顿时亮起昏黄的灯光。她起床抽开大门门栓，看也没看我一眼，几自转身回卧室，继续睡觉。她依旧没有问我为什么深夜回家，我也没有问她一个人在老屋是否害怕，好像什么也没有发生，好像一切都是走程序。只是这次，梦醒后一个念头突然冒出：我总是抱怨一次一次赶回老家的辛苦，假如有一天，我在梦中回来，老屋里再也没有亮起灯光，再也没有人给我开门，任我喊叫，敲破窗棂，天地间只剩下我一人，独自站在无边的黑夜与荒野，那又如何？在那一刻，我突然明白，不是我怕母亲害怕，而是我自己害怕；我在梦中深夜返回老屋保护母亲，实际上我是在寻求母亲的保护。一次一次地赶回老屋，其实也是在确证，老屋是否还在，老屋里的灯光是否能够依旧亮起。我们这个家族人丁不旺，命运多舛。大家庭在祖母带领下，低眉顺眼地过日子，与世无争，极度隐忍。我母亲来自另一个苦家庭。姥爷性格懦弱，舅舅不谙人情，母亲被迫像男人一样撑门户。她嫁过来后，立刻与这个家族格格不入。②她从不认同“吃亏是福”，只是问“为什么是我”或者“为什么不是我”。她曾独自与一个健壮的族人死磕到底，这个族人先后打了我祖父，打了我二叔，也打了我，男人们都忍了，唯有她像愤怒的狮子，咆哮撕扯，奋不顾身，直到对方认错。我特别羡慕别的孩子，他们都有那么温柔的母亲，能够享受那么充分的母爱。③我生病的时候，多么期望我的母亲能用粗糙的大手抚摸我的头；拿到奖状的时候，夸我一声真聪明；晚上入睡的时候，能够在昏黄的油灯下，和颜悦色地讲姥爷姥姥的故事。但这些场景似乎从来没有出现，倒是我的耳边不时响起她用锄柄敲我头的“邦邦”声。我希望走出她的管控，摆脱她的阴影，直到一步一步成为另一个她。作为母亲的反抗者，我最终成为她性格的继承人。然而这种莫可奈何的继承，却让我受益无穷，帮我度过许多人生关卡。之所以能够多次坚持下来，完全是靠着身上流淌着的一股不管不顾的血性。这种血性，它只可能来自母亲。当我不知不觉走出母亲的“威压”的时候，明显感觉到了她的弱小，尤其在父亲去世的那一刻。看到她无助的样子，我手足无措。一座大山要倾倒了，我要把它扶起来，然后能够继续依靠。就这样，我开始竭力保护母亲。我的被保护人——骨子里最依赖的人——我的母亲，也感受到了自己的衰老。一旦失去强悍，失去力量，需要我们保护的时候，她感到万分羞愧。她接受不了这个现实，为了证明自己还强大，开始变本加厉地折腾，就像当初与邻居死磕，不让家人受人欺侮；就像父亲去世后她死命地种庄稼，不让孤儿寡母受人轻慢。有一年年三十，我们让她许个愿，她想了半天，认真地对我和爱人说：“我倒是也想多活几年，但会拖累你们，丢人现眼，活到七十岁就算了吧。”她突然的“服软”让我们措手不及，当时我就泪奔了。现在我正式恳请：不要啊，母亲，您一定要强大，像过去一样，不向苦难低头，不向命运低头，更不要向您的儿子低头。您已经在梦中给他亮了一千次灯，那就再亮一千零一次；您给他开了一千次门，那就再开一千零一次。④您在，老屋的灯光就不灭；老屋灯光亮起，他就有家可归！（摘编自《上海文学》2023年第6期）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．父亲去世后，“我”之所以特别地照顾母亲，既是履行自己作为儿子的责任，也是为了改变母亲对“我”毫不领情的现状。B．大舅的话其实话里有话，一方面劝“我”接受现实，同时也隐含有开导“我”放下道德包袱，不必一味迁就母亲的意味。C．文中交代“我”和母亲的家族背景，揭示了造成母亲强势性格的客观原因，也在一定程度上体现了这一性格存在的合理性。D．母亲年老后变本加厉地折腾，很大程度上是接受不了失去力量、需要保护的现实，从中也可以看出母亲骨子里的自尊。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①选取“棺材”“坟地”作为类比对象，渲染了黑夜的沉寂氛围，也体现了“我”害怕母亲死亡的念头已经深入骨髓。B．句子②将“为什么是我”与“为什么不是我”并举，看似矛盾的表述传递出“我”对母亲拒绝“吃亏是福”观念的不满。C．句子③借助铺排手法和丰富的细节，把想象中的温馨场景与现实中母亲简单粗暴的行为对比，表达了“我”对温柔母爱的渴望。D．句子④紧扣“老屋的灯光”这一兼有写实和象征特点的关键意象，以两个关系紧凑的复句收束全文，形象鲜明，情感充沛。8．作者对母亲的情感经历了怎样的变化过程？请梳理概括。9．文中关于“夜回老屋”的梦境描写，有着怎样的表达效果？请简要分析。二、文言文阅读阅读下面的诗歌和文言文，完成小题。材料一：昔有二翁，同邑而居。甲翁携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎。乙翁曰：“吾未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。（节选自佚名《二翁登泰山》）材料二：四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰睎岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。（节选自薛福成《登泰山记》）材料三：泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（节选自姚鼐《登泰山记》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确的字母写下来。差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾辈F方逾G六旬H何老I之有11．下列对材料中画线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．绝，在文中是“横渡”的意思，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”意思相同。B．四更，又称“四鼓”，旧时把一夜分为五更（五鼓），四更在丑时，是指凌晨一时至三时。C．顾，在文中是“回头”的意思，与成语“三顾茅庐”“奋不顾身”的“顾”意思不同。D．景，在文中是“日光”的意思，与《岳阳楼记》中“至若春和景明”的“景”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一记叙了二翁登泰山的经过，二翁老当益壮，不畏困难，积极进取，充分证明了“有志者事竟成”的人生哲理。B．材料二中作者来到南天门，向上看石阶山道巍然直入云天，向下看石阶险峻如线、深不见底，使人产生进退两难之感。C．材料二描写到泰山观日出，与姚鼐《登泰山记》中的写法类似，也是按时间顺序写日出的过程，也运用了比喻的手法。D．材料三姚鼐登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是美丽，令人感受到身处险峰更能欣赏到无限风光的哲理。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）睹所未见，方自幸向之不遽止也。（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。14．材料二、三都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同？三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成小题。立春日郊行范成大竹拥溪桥麦盖坡，土牛行处亦笙歌。曲尘①欲暗垂垂柳，醅面②初明浅浅波。日满县前春市合，潮平浦口暮帆多。春来不饮兼无句，奈此金幡彩胜③何。【注】①曲尘：酒曲上所生的菌，色淡黄。②醅面：酒面的浮沫。③金幡彩胜：立春日用金银箔纸绢剪裁制作的装饰品。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句以“拥”赋予竹林动态感，“盖”字写出麦田铺展的态势，勾勒出早春郊野充满生机的画面。B．颔联以“曲尘”喻初黄的嫩柳，以“醅面”喻明丽的水波，形象贴切，具有很强的视觉感染力。C．颈联从时间与空间角度拓展画面，“春市合”展现市井热闹，“暮帆多”暗含思乡之愁，情感顿挫。D．这首诗前六句通过自然与人文场景的交织，层层渲染春日蓬勃、热闹的景象，为尾联抒情作铺垫。16．这首诗与曹操的《短歌行》同写饮酒吟诗，但寄寓的情感有所不同。请结合内容简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈的《师说》中，作者用一个反问句说明每个人都会有疑惑的句子是：“__________，__________。”（2）某纪录片讲述南唐旧都金陵的变迁，画面中宫殿雕栏犹存，旁白则叹息物是人非，借用了《虞美人》中抒发江山易主之悲的句子是“__________，__________”。（3）曹操《短歌行》中“__________，__________”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴慕。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。《乡土中国》由社会学家费孝通创作完成，它被公认为是最优美的学术散文之一。穿越了几十年，《乡土中国》这本不足五万字的小书依然魅力十足，许多关心中国农村的读者对这本书简直a爱不释手。如今，中央一号文件多次聚焦“三农”问题，各地新农村建设b不温不火；但同时，在新农村建设过程中各种矛盾事件c络绎不绝。重读这本乡村社会的经典之作，对思考眼下的这场改革d大有裨益。《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的农民依附土地，自耕自食，自织自穿。人与人彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为“熟人社会”。乡土社会依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员一视同仁，而是有轻重厚薄的分别。在英美，如果有一位朋友说他将要“带了他的家庭”一起来看你，那么是很明确同来的是哪几个人，即包括他和他的妻以及未成年的孩子，如果他只和他太太一起来就不会用“家庭”；但在中国，这个话是非常含糊的，我们会说“阖家欢乐”，但其实没有办法确定①。中国人的这个“家”是非常有弹性的、伸缩自如的一个名词，②，也可以指包括兄弟姐妹叔伯兄弟一大批人。这个自家人，有时候包括了远房亲戚，有的时候又只包括至亲亲属。对此，费孝通给出了解释，把这种具有伸缩性的关系称之为中国传统结构当中的“差序格局”，③，但是穷苦人家的街坊可能就只有身边一两家。比如在《红楼梦》里面本来是个远亲的刘姥姥由于走动得勤快了而自然与贾府就更亲密一些。这种“差序”形成既定的“格局”，如父尊子卑、男尊女卑等，按照人们在社会和家庭中的地位与等级进行序列管理，即“礼治秩序”。这种社会管理秩序和结构导致社会具有超强的稳定性。中国能成为世界上唯一没有中断文化传统的文明古国，正是因为有这样的“礼治秩序”。18．文中第一段a、b、c、d四处加点成语中，有两处使用错误，请指出并修改。19．下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义和用法不同的一项是（）

A．每天傍晚七点，台儿沟的姑娘们都飞快地奔向火车站，在火车停留的那一分钟里，抓紧时间跟旅客做买卖，其中就数凤娇最是能说会道。B．在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能跟在权威后面亦步亦趋，不敢越雷池一步。他不迷信权