2025~2026学年贵州盘州市第二中学高二年级上学期期末考试语文试卷

2025~2026学年贵州盘州市第二中学高二年级上学期期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。“有毒的”说话方式[美]瓦尔特·辛诺特-阿姆斯特朗为什么我们之间的距离会变得如此之大，我们会如此对立？这个文化现象非常复杂。没有任何单一的解释能够公正地阐明将对立双方割裂开的诸多影响因素。不过，关注一个经常被忽视的因素，我们就可以学到很多东西。这就是：我们并没有倾听并试图理解我们的对手，反而是打断、讽刺、辱骂他们，以及拿他们和他们的观点开玩笑。这种“有毒的”说话方式体现了两极化的一个方面，我称之为“无礼”。礼貌和无礼都是旁观者眼中所看到的。一个人的激烈批评，在另一个人眼中可能就是无礼。礼貌也有程度之分，将礼貌理解为一种模糊的理想，我们或多或少都可以接近它。而无礼则严重背离了这一理想。当人们注意自己的说话方式以带来建设性的意见交流时，这种交流就是有礼貌的。社会心理学家兼博弈论专家阿纳托尔·拉波波特以其对社会互动的洞见而闻名，他提出了一种极端的礼貌模式：1．你应该尝试用清晰、生动、公正的方式来重述你目标对象的立场，使你的目标对象说出：“谢谢。真希望我原来就能想到这么来说。”2．你应该列出任何意见一致的观点（尤其当它们不是人们广泛认同的共识的时候）。3．你应该提及你从你的目标对象身上学到的任何东西。4．只有在这时，你才可以说出反驳或批评的话。你听到过或参加过多少次遵循上述这些规则的谈话？就算这些规则曾经真有人遵循，近来它们也已经过时了。幸运的是，我们并不需要如此大费周章，就可以保持最低限度的礼貌。我们的礼貌程度，可以接近上述这个理想。当然，这并不是礼貌的全部含义。时机也是很重要的一个因素。当你向我解释你的观点时，如果我打断你，不让你把话说完，就算我再清楚、再生动、再公正地阐述出你的立场，也无济于事。因为你想自己表达出你的观点。打断是一种典型的无礼行为，它传递的信号是——我不想听你说话，或者至少是你说的话不如我说的话有价值。因此，礼貌需要耐心这种美德，我们需要耐心等待对方陈述自己的观点，正如他们也需要时间来理解我们的观点一样。当别人拒绝向我们的最佳观点让步时，礼貌也要求我们更加宽容。如今，我们并未有礼貌地询问他人为什么坚持他们的立场，而是倾向于假定我们已经知道他们的理由。当然，我们归纳出的理由很少是他们真正的理由，也很少是支持他们观点的最佳理由。相反，我们常常试图通过把对手的观点说得很糟糕来击败他们。来看一下经济上的不平等——穷人会问：“一个超级富豪多出几十亿美金能干什么？他们没看到整个国家都需要更多税收吗？”富人会回应：“难道他们不知道我的钱都是辛苦工作得来的吗？难道他们不明白提高税收会损害经济整体发展，尤其是穷人的利益吗？”只要双方都不理解对方，他们就会继续把对手视为愚蠢、信息错误、短视且自私的人。这将使合作变得困难或不可能。这种讽刺夸张对我们伤害很大。此类说法也是不准确的。有些富人的确很贪婪自私，但另一些富人却慷慨勤劳，而且对雇员和客户都很公平。同样，穷人并不都是懒惰的，大多数贫困都是由于环境恶劣造成的，穷人并没有更多选择。如果我们要制订一套计划，帮助那些真正需要帮助的人，而不去奖励和鼓励那些滥用制度的人，我们就需要认识到这个问题的复杂性。为什么无礼的说话方式会在全世界蔓延？部分答案是，无礼对实现某些目的来说是一种有用的工具。无礼的说话方式会引起人们的注意。人们认为有礼貌的信息平淡无味，所以他们阅读以及在网络上发布和转发这些信息要少于无礼的夸张信息。对手也会转发不礼貌的言论，为的是展现这些言论是多么愚蠢，以及反对这种极端分子是多么重要。无礼的说话方式也能激发人们的活力。支持者转发己方不礼貌的言论，可以煽动起支持的大军，并在己方阵营中鼓动起激情和能量。在一场运动中，如果称对手为“疯子”，要比说对手忽略了几个要点，能够吸引更多的抗议者。无礼的说话方式也会刺激人们的记忆。比起对事实公允且翔实的描述，人们更容易回忆起激怒他们的极端夸张的言论。要想了解这一点，只要试着想想一位政治家在一次演讲中说了些什么。大多数人或许能够复述演讲中无礼的言辞，却记不住其中彬彬有礼的言论。在以上这些方面，无礼、夸张和极端的说话方式会吸引更多的受众。然而，这种策略也要付出代价。与此相关的代价就是两极化。当对手对你无礼时，会让你生气，并激发你的报复心理。当你对你的对手无礼时，这很少会让他们心悦诚服，往往会让他们不愿意倾听，也不能理解你的立场。当双方都以无礼对待彼此时，他们就会越发不去考虑对方及其观点。这种两极化对双方都有伤害。更重要的是，它破坏了我们共同的社会。许多真正想了解问题与双方理由的温和派，被剥夺了任何用来决定应该做什么的理性思考方式，因为他们无法从无礼的冗长谩骂中学到东西。他们对双方以及支持任何一方的消息来源都失去了信任。无礼既需要付出代价，也存在好处，所以人们往往很难判断究竟什么时候这样做在大体上是合乎情理的。对于那些认为辱骂讽刺的好处大于其代价的人来说，这种说话方式必然会继续大行其道。而我们其他人也将要继续承受那些代价。（摘编自《理性思考的艺术：如何好好讲道理》，孙唯瀚译）1．下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（）

A．文化现象是复杂的，我们无法公正地阐明造成对立的诸多影响因素。B．人们曾经遵循拉波波特法则来更礼貌地交流，但近来已不大使用了。C．时机是礼貌的一个重要因素，因为留足时间等待对方陈述是必要的。D．穷人和富人并不理解对方，只会讽刺对方短视而且只考虑一己私利。2．下列对原文语句的分析和评价，不正确的一项是（）

A．“有毒的”说话方式，指像毒药一样的沟通模式，用具有破坏性的“毒药”来比喻，极富冲击力。B．“礼貌和无礼都是旁观者眼中所看到的”，意味着处于激烈辩论中的当事人意识不到自己的无礼。C．“将礼貌理解为一种模糊的理想”，是指礼貌值得追求，但个体的践行程度有别，判定标准不清。D．称对手为“疯子”，以夸张的方式把对手描摹为极端分子，比理性的批评更能吸引和煽动支持者。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词句，每处不超过10个字。一个有趣的现象是，在上网的时候，人们不太采用礼貌的说话方式。那些在现实生活中大吼大叫前还会犹豫一会儿的人，在网上则毫无顾忌地发泄吐槽。还有一些人之所以口无遮拦，是因为他们只想取悦盟友来为自己的讽刺和辱骂博得“点赞”，往往使得对手不愿意倾听，也不愿意①_______。如此种种，按本文的观点，都可称之为②_______。当然，这也要付出代价，那就是③_______的代价。4．请仿照文中画线句，简述“彬彬有礼的说话方式”的积极意义。5．作者说：“无礼既需要付出代价，也存在好处。”有人认为作者对“无礼”的态度模棱两可，你认为呢？请结合文本说说你的看法及理由。阅读下面的文字，完成下面小题。三兄弟蔡楠我是最笨重最老实的凶器，没人激怒我，我不会去杀人。此刻，我正躺在军事博物馆的玻璃展柜里。一群前来参观的游客围在柜前，不停地拍照。讲解员挎在身上的小喇叭播讲着：这把铡刀来自冀中平原，它曾是一把勇敢的铡刀……切，哪里呀，我分明是被王景那小子灌了半坛子高粱酒才壮起胆的。1943年芒种那天，黄铁匠刚把我淬完火，麦兜就给我系了截红头绳，她说新农具要讨个吉利。可后来，这抹红色被孔庆财的血浆泡成了酱褐色，又被日本兵的脑浆染成灰白，如今在玻璃柜里褪成了破抹布似的暗斑。芒种三天见麦茬。麦子割了，麦地便被碾压成场。在孔庆财的麦场上，我充满活力，配合王景和麦兜利落地铡着麦子。我得赶时间，铡完孔庆财的麦子，我还要去铡王景的麦子。刷刷刷，刷刷刷，麦穗的一半堆到了麦场中央，麦秆的一半扔到了远远的地边。那夜月亮像个豁了口的银元宝，孔庆财破例给王景喝了点儿酒，王景就倒在了麦秆堆里。麦兜去了河边，想洗去尘土和燥热。孔庆财却带着两个穿黄呢子的家伙摸了上来。我开始在麦场上打摆子，然后蹦跳起来，响声惊醒了王景。他一脚踢翻了酒坛，我生生被灌了半坛子高粱酒。然后我就被王景从铡刀床上拆下来，光溜溜的就上了他的肩。他攥着我的枣木柄，攥得我生疼。我和王景在麦子的香气里听到了麦兜的呜咽。到河边了。王景上前，把我抡得虎虎生风。我痛快淋漓地左劈右砍，尝到了孔庆财和两个黄呢子的血，想不到第一口竟然是咸的。血色中，麦兜一头扎进了河里的淤泥。王景将我狠命插进河边的泥土里，然后拔出来，又插……我不愿意他这样反复糟践我，我用刀背磕了他一下。我是提醒他，该走了。就这样，我们扔下了麦兜和王景家的麦子，星夜投奔了县大队。我就成了一件最古怪的兵器。王景用我铡过鬼子的电话线，劈过伪军的自行车胎，最险那次袭击日本人，砍翻了两挺歪把子机枪。后来就迎来了王景平生最重要的一次任务，炸掉进入白洋淀渡口的第一座岗楼子。成为侦查员的王景带着我去见了一个人，一个重要的人。那人领口别着红十字袖章，穿着白大褂，手指细得像芦苇秆，但腰间缠着的雷管让他看起来很壮硕。他正在苇汊里等着王景。药箱——铡刀——他们对了暗号，然后走近。在白洋淀湿热的阳光里，王景发现这个人竟然长得酷似自己。他说，你是王旭吗？我是。你是谁？我是王景。王旭在王景的脸上也看到了另一个自己。奇怪，就在他们对视之间，我分别在他们的脸上也看到了自己。他们咋也变成了铡刀？我是奉大队长之命来取东西的，王景说。东西是王旭腰间的雷管，还有一张岗楼地形图。王旭又蹲下身来，摸出医药箱里画着洋码子的黄草纸，开了一个药方：当归3钱，大黄3钱，黄芪13钱，黑桑葚20钱，温开水服下。王景明白，王旭写的是岗楼里有3挺机枪、5箱手雷、13个日本兵、20个伪军。王景用我割下九根芦苇，刀刃入地三寸。这代表着九月初九三更动手。王旭摸了摸我的刃说，我已经在岗楼的西墙排水沟塞上了十斤炸药，你到时候把雷管埋在铡刀底座里，引信卡好，想法连上排水沟的炸药。王旭交代完了，背起药箱就要走。王景拉住了他，你是日本的军医，为什么要帮我们？王旭说，我是保定城德仁堂药铺的老板，是被他们征做军医的，我不答应，他们就将我媳妇拖进炮楼做细菌实验……兄弟，回去好好磨磨刀，不能钝了。王旭又说。初九那天下午，在王旭的接应下，王景成了一个铡草的农夫，顺利地混进了岗楼。日本人在岗楼后头搭了马厩，八匹东洋马顿顿要吃寸半长的铡草，王旭对日军小队长说，马要喂细料，否则会闹病的。小队长同意了他找一个会铡草的师傅。我开始了铡草。配合王景的，是早先抓来喂马的一个半大孩子。铡完草，王景从怀里摸出一块山药面饼，孩子，饿了吧，吃了，长个儿。孩子吃了面饼，去喂马了。孩子把铡刀座里的引信塞进裤管里，傍晚连上了排水沟。变故出在二更天。有个瘸腿鬼子来马厩抽烟，火星子溅到草料堆上。王景抡起一直警醒的我就磕飞了烟头，铡刀床“咔嗒”弹开，露出底下盘着的雷管。瘸腿鬼子号叫声比受惊的马还响，王景反手把我插进他的嘴里。枪声响起。比预想的早半袋烟工夫。王旭的白大褂在岗楼二层飘起来，王景知道这是信号，他一脚踹翻铡刀床，将雷管抛到岗楼一层门口，开始咬着引信，打火镰。子弹飞来了，穿过他的左肩胛，血点子喷在我的身上，滚烫滚烫的。又一颗子弹飞来，打中了他的前胸，他咧着嘴笑出声，老子给你铡个大的！火苗顺着引线蹿出去，岗楼一层和排水沟里腾起了两条奔跑的火龙。气浪把我掀到炸塌的马厩上时，王景的破褂子正在半空燃烧。八匹惊马拖着火尾巴狂奔，把炸死的鬼子撞进自己挖的壕沟，伪军们在五箱手雷的自爆中一个都没跑出来。王旭没有找到王景，他找到了那个孩子。两人在废墟里把我扒拉出来，将那一截断了的红头绳接好，重新系在了我的刀柄上。县大队的人呐喊着冲上来了，战斗很快结束。他们带走了那个孩子，我跟王旭回了家。多年以后，王旭老了，在陪伴我多年之后，他把我捐给了军事博物馆。我就成了一把被人瞻仰的铡刀。我其实不喜欢被人围观的喧嚣，我更喜欢夜晚的安静。那时候月光透过窗子，照上展柜，我在月光里静卧，仿佛又回到了1943年九月初九的那个夜晚。我在玻璃上看到了王景，看到他把我抡得虎虎生风，向一排鬼子砍去，刀柄上的红绳就像一团火焰，跳跃着，蔓延着。王旭呢？白大褂飘曳着，腰间的雷管还在冒着火星子。恍惚间，我觉得王景和王旭也躺进了玻璃展柜，展柜里就出现了三把铡刀。（选自2025年8月1日《都市时报》，有改动）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．铡刀将自己第一次尝到的血形容为“咸的”，这一细节真实地反映了其作为器物初次接触人体时的感官体验，增强了叙述的代入感。B．王景在杀死孔庆财和日本兵后，反复将铡刀插入河边的泥土，这一动作主要表现了他对麦兜之死的极度悲伤和内心的慌乱无措。C．文中“当归3钱，大黄5钱……”的药方，实则是王旭传递日军岗楼兵力部署情报的暗语，体现了地下工作者在敌后斗争的智慧。D．文章结尾，铡刀在月光下的玻璃展柜中仿佛看到王景和王旭，并感觉“展柜里就出现了三把铡刀”，升华了主题，使意蕴更加深远。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．作者在描写炸岗楼的战斗场面时，运用了“蹿”“腾起”“掀”“燃烧”等动词，笔触简洁而富有画面感，极具冲击力。B．文中多次出现的“红头绳”，从“讨个吉利”到被血污染，再到被接好重系，最后在回忆中如“火焰”，是贯穿全文的重要线索。C．作者在描写王景与王旭接头时，运用了“手指细得像芦苇秆”“腰间缠着的雷管让他看起来很壮硕”等对比，旨在突出王旭特异的外表形象。D．小说将时间设定在1943年芒种到九月初九，将人物活动置于具体的农时节气中，赋予了革命叙事一种深沉而厚重的乡土气息。8．本文的标题“三兄弟”有多重意蕴，请结合文本简要分析。9．本文以铡刀为叙述者的叙述方式有何表达效果?二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：公孟子戴章甫，搢忽①，儒服，而以见子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。此二君者，其服不同，其行犹一也。翟以是知行之不在服也。”公孟子曰：“善！请舍忽、易章甫，复见夫子，可乎？”子墨子曰：“请因以相见也。若必将舍忽、易章甫而后相见，然则行果在服也。”子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：“非儒，何故称于孔子也？”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹、汤为之谋，必不能易矣。鱼鸟可谓愚矣，禹、汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？”告子谓子墨子曰：“我能治国为政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡，子之身乱之矣！”（节选自《墨子·公孟》②）材料二：儒讥墨以上同③、兼爱、上贤、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不上同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子贤贤以四科进褒弟子疾殁世而名不称不上贤哉？孔子祭如在④，讥祭如不祭者，曰“我祭则受福”，不明鬼哉？儒墨同是尧、舜，同非桀、纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔、墨。（选自韩愈《读<墨子>》）[注]①忽：笏。②《墨子·公孟》，本篇主要记录儒、墨两家激烈的争论。③上同：“上”同“尚”，尚同意思是百姓要与君主同是非。“尚同”“兼爱”“尚贤”“明鬼”为《墨子》书中篇名。④祭如在：祭祀祖先时就要当祖先如在面前。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孔子贤A贤B以四科C进褒D弟子E疾殁世F而名不称G不上H贤哉？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．然，译为“这样”，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“然”意义不同。B．一，译为“相同、一样”，与《五石之瓠》中“能不龟手一也”的“一”意义相同。C．恶，译为“怎么”，与《鱼我所欲也》中“所恶有甚于死者”的“恶”意义不同。D．以，译为“用”，与《大学之道》中“自天子以至于庶人”的“以”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．墨子认为人的行为成就与其所穿的服饰没有必然的联系，并借用齐桓公和越王勾践的事例来证明自己的观点。B．墨子面对告子“我能治国为政”的说法，明确指出告子仅停留在口头，却不能亲自实行，因此不能治国为政。C．韩愈认为孔子同墨子一样也有尚同的思想，主要是因为孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子。D．韩愈认为墨家会借用儒家的理论，儒家也会借用墨家的理论，两家相互融合，才成就了儒、墨两家的思想。13．把下面文言文语句翻译成现代汉语。（1）各务售其师之说，非二师之道本然也。（2）企者不立，跨者不行，自见者不明，自伐者无功。（《<老子>四章》）14．墨家的很多思想主张在当下仍有积极意义，请简要概括材料一中包含的墨子的思想主张。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。听蜀僧濬弹琴李白蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。[注]①绿绮：古代名琴。[材料简介]文本选自《听蜀僧濬弹琴》，通过对弹琴情景的生动描绘，淋漓尽致地展现了音乐的魅力与震撼力。“如听万壑松”将琴声比作深山峡谷的松涛，突显了其磅礴气势；“客心洗流水”则借流水之喻，传达了音乐涤荡心灵的净化之功。尾联运用以景结情的手法，通过描绘暮色苍茫的景象，烘托出诗人沉醉琴音、物我两忘的境界。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗歌写诗人听蜀地一位和尚弹琴的情景，与《琵琶行》《李凭箜篌引》同为描写音乐的古诗。B．“如听万壑松”表现琴声的气势激越不同凡响，使读者真切地体会到乐音的铿锵有力。C．“客心洗流水”既表现琴声如流水般顺畅优美，又暗示自己和琴师如知己般灵犀相通。D．诗歌描写音乐时，通过对音乐的细腻描摹，生动地表现了弹者、听者之间的感情交流。16．本诗尾联与《李凭箜篌引》“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”对音乐的描写同中有异，请简要赏析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小刚看完电影《志愿军》后，意识到青年一代更要树立远大理想，踔厉奋发、勇担重任，于是引用《论语·泰伯》中“________，________”来自勉。（2）生活经验告诉我们，“冰冻三尺，非一日之寒”，事情一旦发展到一定程度就很难改变，因此解决问题最好的方式应如《〈老子〉四章》所言：“________，________。”（3）在古诗词中，诗人常借黑发变白这一现象抒发情感，如李白在《将进酒》中用“________”表达对时光流逝之快的感慨，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中用“________”写妻子死后自己的衰老。五、语言文字运用阅读下面文字，完成下面小题。中国古典诗歌如同深埋于时间长河中的文化基因，其生命力不仅在于千百年来的吟诵传承，甲在于它跨越语言与文明的藩篱，在异质土壤中催生出绚烂奇观。谭夏阳的《发明中国诗：中国古诗在西方的翻译与传播》正是一部深入揭示这一动态过程的著作。它并非一部简单的翻译史考证，而是一场关于文化基因如何通过“熔融”与“裂变”，实现跨时空创造性转化的精彩叙事。所谓“熔融”，是指中国古诗的美学特质被西方诗人吸纳、消化并融入自身肌体的过程。当19世纪末西方诗坛陷入浪漫主义的疲态与窠臼时，中国诗以其含蓄的意境、凝练的意象和瞬间的顿悟，如同一剂强效解药，寻求出路的西方诗人提供了全新的美学范式。美国意象派诗人庞德从李白、王维的诗中看到了“直接处理事物”的可能。他们将中国诗的“意象”美学融入现代英语诗歌的肌理，摒弃了冗长的修