2025~2026学年重庆外国语学校高一上学期1月阶段性练习语文试卷

2025~2026学年重庆外国语学校高一上学期1月阶段性练习语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。特殊的工具问一：我很喜爱书法，理论和实践都感兴趣，想学一学，不知该由何入手？书法的事，大致可分为三个方面：用笔、结构、风格。学书法，关键在于用笔，或不妨说，学书法就是学用笔——笔法。所以，必须由讲求用笔入手。问二：这样的提法，可有根据吗？如讲根据，倘若你指的是“引经据典”，那多得很。但找一条最简明扼要的也就够了，可以引唐代书学家张怀瓘的话：“夫书：第一用笔，第二识势，第三裹束。三者兼备，然后为书。”问三：“经典”以外，别的根据，又是什么呢？真正的根据，是书法本身的道理；书法本身就说明以用笔为第一重要。不是对张怀瓘应当迷信，而是他看到了这个道理，说得又最为简切。问四：请讲讲这个道理——是否很玄妙？玄妙往往是弄不清道理的遁词。道理一清，玄妙就破。我们说的书法，特定内容是用中国毛笔写汉字的艺术，不指别的。汉字的特点，虽然经历了很大的发展演变，到底还包含着一定程度的“表象”的成分，因此它的结体与“纯音符”的文字两样，本身就富有“造型性”的特色。而且，用来写这种字的工具，不是别的笔，而是毛笔。我们中国书法艺术，粗粗说来，就由此两点而生。问五：那么，中国以外就没有书法这门艺术了？“中国以外的书法艺术”之是有是无，如有，毕竟如何，我缺少调查研究，没有发言的资格。从我自己的一点体会来姑妄言之：欧西诸国似乎也有“书法”。其“最精美”的书法可以成为图案画，但是和我们所指的书法艺术，还不是一回事，他们可以有“书工”，但是没有书学。问六：这是由于何故呢？第一，文字不同。纯音符的文字，“造型性的特色”虽不能说一丝亦无，毕竟不多。第二，他们用的笔和我们的毛笔，尤其大异其趣。问七：两种笔的根本分别何在呢？西洋笔尖是用硬物制造，没有弹力，或有亦不多。中国笔尖是用兽毛制成，第一特点与要求是弹力强。西洋古代的笔以鹅翎管斜削成尖而为之，后来改用金属仿制，就成了“钢笔尖儿”，具有了一点点弹力，可以微微按下去，再抬起来，如此而已。按下去，笔画粗重了一些，停止按笔，笔迹仍旧细轻，所有“变化”，亦不过如此而已。但只因有了这一点点弹力，便会产生出轻重粗细的“笔意”，虽然这一点“笔意”远远谈不上什么真正的“笔法”。到铅笔、圆珠笔等类出现后，那就连上述的那么一点弹力也无，全归到“挺硬僵死”上去了。这就连“①”也不可能产生。比如你沿着尺子画铅笔“道道儿”，或用圆规画一个圆圈，如此等等，你可以画出非常精细的建筑的、机器的“设计图样”，各种的“几何图案”之类，但是没有人称这种笔画为“②”——因为其中没有“③”。由这里，就可以悟到，说“夫书，第一用笔”，“学书法就是学笔法”的这个命题，不是信口开河的。而笔的取材、制法及由此产生的弹力问题，所关于书法者为如何重要，也就连带明白了。问八：这样看来，笔是否应以硬毫为好？因为弹力强——但为什么又有人主张：初学宜用软毫呢？你的推论不差：笔以硬毫为上品。至于初学宜用软毫的理论，我弄不太清。这种说法在旧时倒是很流行的，教人写字的，要学生用软毫（大概就是羊毫吧），说能“练笔力”；软毫写好了，使硬毫不成问题。问九：正是这样。您对此又怎么看呢？这种明确的软毫论，大约来自明清封建科考时代，当时的皇帝和官僚喜欢“黑大圆亮”，把这种字标为考卷、书法的准则，所以用羊毫最合适。我看是很害人的。我曾尽可能地遍看已经发现的古代墨笔书，根本找不见软毫书法特点的痕迹。这说明并非是那时候有软毫而没有人使，而是没有所谓软毫笔这种东西。这情况一直到唐代，字体改，笔性基本一样。软毫这种东西，晚到宋代才盛行起来，——我国书法艺术史，以唐宋之际为一大分水岭，其前其后，笔致大不相同了，其间原因很多，而由硬毫到出现软毫，是一个根本性的原因。问十：您是不赞成用软毫了？对，我是不大赞成。除非你决心取法乎“宋以后”的软毫字，——我认为那是学不到真正的（汉晋隋唐一脉承传而来的）好笔法的。如果你喜欢的是一种没有锋棱芒角肥软的笔画，或者是“圆熟”一路的书风，那就使软毫最合宜。如果你喜欢的是道健骏爽、英风俊骨、神采焕发的字，你用软毫写是不易见功的。在雕刻艺术上，刀法不高，花纹不明快俊爽，使人感不到它所表现的精气神采，那么有一句术语叫太“肉”了，这不好。书法的线条笔触，也正是同一道理。而较毫写出来的笔画是偏“肉”的。所以我不取它。其次，“软毫论”的所谓“练笔力”之说，又牵涉到对“笔力”正确理解的一大重要问题。打一个比方：“工欲善其事，必先利其器”。用软毫练字，犹如钝刀子割肉。庄子比喻的“庖丁解牛”，其技如神，也必然是会用一把极为得心应手的好刀（首先是挺劲锋利），他绝不会去选一把钝的刀，说是此乃为了“练刀力”，等练出“刀力”来，我再换快刀。倘是那样，就该有另一句格言“工欲善其事，必先钝其器”了。如上文所言，书法本由笔的弹力而生，却抛开弹力强的笔不使，而说弹力最弱甚至毫无弹力的笔才是上品，试想，这岂不是从根本道理上自相矛盾抵触了？回到主题：由上面的这种种分析来看，学书法必先讲求笔法，即学用笔——学会运用这个富有弹力的中国特有的毛笔，确是第一重要。这是源本于科学道理，而不是“随心所欲”的玄谈臆说。（摘编自周汝昌《书法艺术答问》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．作者在“问一”部分明确提出了“学书法就是学用笔”的观点，一直到“问七”部分才完成论述。B．作者引用唐代张怀瓘的话，并非将其作为自己论点的真正根据，而是借此引出“书法本身的道理”。C．作者引用“庖丁解牛”这一故事，强调了工具的重要性，这与庄子《庖丁解牛》的寓意不一致。D．作者将“玄妙”视为“遁词”，通过分析汉字特点和工具特点这两方面，讲清道理来“破玄妙”。2．以下关于作者论证不赞成学书法用软毫的分析，不正确的一项是（）

A．作者认为“软毫论”源起于明清，皇帝和官僚的喜好影响了书法的准则，这便是作者不喜欢软毫的原因。B．作者通过分析古代书法作品，发现软毫盛行自宋代始，认为取法宋代以后的软毫字是学不到好笔法的。C．作者引用“工欲善其事，必先利其器”这一格言，并加以化用，是为了说明初学者不宜用软毫来练笔力。D．作者基于上文“问四”部分对书法概念的界定，指出书法本由笔的弹力而生，故弹力弱的软毫并非上品。3．本文逻辑严密，层层推进，其中“问五”和“问六”这部分在全文中起到怎样的作用？请结合文本简要分析。4．请根据上下文，在文中“问七”部分的横线处补写恰当的词语。5．作为工具，本文中的“毛笔”与荀子《劝学》中的“舟楫”等有何不同，请结合材料谈谈你的认识。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：补鞋子的人李娟我很厉害的，一个月穿破了五双鞋。于是该搬家上山的时候，就只剩下了一双拖鞋可穿。搬家时大家都在紧张地装车。我趿着拖鞋扛箱子、拖袋子。不停地拾鞋子，不停地挨骂。后来商品全装完了，只剩满满一铁桶清油，好几百公斤重，要把它从两块木板架起的斜坡上滚到卡车拖斗里。下面三个男人顶着桶往上推，我和星星弟弟站在车上拽着绳子拉。我手指都快给勒断了。要是那个关键时刻稍有一丝一毫的松懈，就会被绳子拽下车，连人带桶地滚下去，压死那三个刚刚骂了我的人。桶终于弄了上去。而我全身汗透了，心跳如鼓，腿都在发抖。两个手掌心血红一片，麻飕的。我真厉害呀，穿着拖鞋干活，也能凑个全劳力。进入山中，虽然已经六月，但仍然很冷。早上起来，帐篷的塑料布都给冻得硬邦邦的。草地上也总是结着白白厚厚的霜，踩在脚下咔嚓嚓地响。我没有鞋子穿，就穿我妈的棉皮鞋。但这样一来，我妈又没有鞋子穿了，只好穿我的拖鞋。可是我妈的棉皮鞋那么难看，大得跟两条船似的，走起路来哐哐当当。鞋跟高高的，布满补过的疤痕，还钉了两圈从罐头盒子上绞下来的铁皮条，金光闪闪……暖和有什么用呀，那么难看……穿的时候，为了不引起别人注意，尽量不低头看它……话说那些穿坏的鞋子们，要是哪一双稍微还能凑合一下，我也会坚决凑合到底的。可是——真不知自己为什么那么厉害——它们全都是鞋帮子和鞋底子完全分开的。我曾试着用绳子把鞋帮子和鞋底子绑在脚上……那样的话，还不如穿我妈的破皮鞋呢。这个夏天怎么过呀……我妈说：“等补鞋子的老头儿来了就好了。”别人也都这么说。可是都快七月份了，他还不来。又有人说：“快了快了，他已经到下面那条沟了。等那边的牛羊走完了，他才开始动身往这边赶。”听说那老头儿年年都来，跟着羊群走。在一路上经过的每个牧场都待个十天半月的。我们这一带是排在老后面的呢。听说他每年都来沙依横布拉克。每次都在离我们这片帐篷区很远的河边空地上独自撑一个三角形的小棚，悄悄地生活。我去河边洗衣服的时候，总是会经过那个小棚的痕迹。那是一片大约两个平方左右的狭长空地，寸草不生。空地一端还立根一米多高的桩子。于是能想象到这个小而低矮的三角帐篷的样子了：房架子呈“人”字形相互抵着，蒙了一大块棚布，前后都堵着。白天会将前面的棚布掀起来。那老头儿就坐在帐篷边，面前支着一架和他一样老旧的补鞋机器。身后的帐篷里铺着破旧的、但是色彩美艳的花毡。七月份都过了，但他还是没有来。他们说，那个老头儿是残疾人，脚上装着用铁皮包着的假肢。又说那老头儿原来也是个放羊的。四十岁才结的婚，有过一个孩子。但没几年那女人就跟一个回族人跑了。他就卖了羊群，抱着孩子去找。找过很多地方，还去了内地。后来，孩子在奔波途中夭折了。又不知发生了什么事，他也落下了残疾，两手空空回到故乡。因为没有了牛羊，只好以此谋生。我问：“那他是怎么学会补鞋子的？”那人说：“谁知道。可能还在外面流浪时，就在干这个了吧……”于是我老是想着那个老人瘸着腿，背着机器，牵着孩子，走在城市繁华一角的情景……当我也独自在外的时候，在那些陌生的大街上，曾遇见过多少这样的人啊。却从来没有想象过他们回到故乡时会有的情景。他真孤独，他住过的小帐篷的痕迹也那么孤独。我趿着拖鞋走在晴朗天气里的草原上。脚趾头从破了的袜子里顶出来，不时碰着青草。走了很远，又踢掉拖鞋走到河边的沙滩上，小心地避开一丛丛生有细刺的植物。远方真美！那些连绵起伏的森林，青葱草坡，闪耀着无数条纤细溪流的峡谷……而我不能去向那里。我赤脚站在河岸边的一处高地上眺望。要是有一双永远穿不破的鞋子该多好！那时任何一处我想去的地方都会随着我的到来而平坦舒适吧？总是想去那么多的地方，但却总是有那么多的原因，让人这儿也不能去那儿也不能去。那个残疾的老人，他没有了脚，就再也不需要鞋子了，再也不需要离开了。可能也不需要爱情了。可是他还是要活下去，并且愿意接受那么多的与自己无关的破鞋子，愿意它们经过自己的双手后又能够重新被使用。好像他的活儿是一种到了最后仍在给人以希望的努力似的。我觉得自己都快要爱上他了……而我呢，我也整天没完没了地干着活，流着汗。把商品一箱一箱地从漏雨的地方挪到干燥的地方，奋力劈柴火，在草地上敲桩子……就想：就当我也是最后一次回到了故乡吧……当我挑水时又一次经过那块狭小的帐篷遗痕，看到草地上不知何时堆放了一卷破旧的行李。于是高高兴兴回家，把所有早就准备好了的破鞋子全翻了出来。（有删改）文本二：挑选在这里的文字，其内容全都与我在阿勒泰的乡居生活有关。我小时在新疆最北端的阿勒泰地区的富蕴县——一个以哈萨克为主要人口的小县城——度过一大段童年。在我的少女时期，我又随着家庭辗转在阿尔泰深山中，与游牧的哈萨克牧人为邻，生活了好几年。后来我离开家，外出打工，继而在阿勒泰市工作了五年。但妈妈仍然在牧区经营她那点小生意。于是我始终没有离开那个家的牵绊，我的文字也始终纠缠在那样的生活之中。怎么写都意犹未尽，欲罢不能。而此刻，我仍生活在偏远寂静的阿克哈拉村，四面茫茫荒野，天地洁白——阴天里，世界的白是纯然深厚的白；晴天，则成了泛着荧荧蓝光的白。这几天，温度一直降到了零下四十多度，大雪堵住了窗户，房间阴暗。家中只有我一人。天晴无风的日子里，我花了整整半天时间，在重重雪堆中奋力挖开一条通道，从家门通向院门。再接着从院门继续往外挖。然而挖了两三米就没力气了。于是在冬天最冷的漫长日子里，没有一行脚印能通向我的家。在大雪围拥的安静中，我一遍又一遍翻看这些年的文字，感到非常温暖——我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的。（摘自李娟《我的阿勒泰》自序）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开篇以轻松口吻叙述“一个月穿破了五双鞋”，在活泼自嘲中暗含劳作的艰辛，形成举重若轻的叙述语气。B．文本一写母亲棉皮鞋上钉着“从罐头盒子上绞下来的铁皮条”，这一细节既体现了生活物资的匮乏，也展现了牧区人民的生存智慧。C．结尾“高高兴兴回家，把所有破鞋子全翻了出来”以动作收尾，情感含蓄而饱满，在平淡中寄托希望。D．文本二写大雪堵窗，“没有一行脚印能通向我的家”，主要表现了作者因地处偏远而产生的强烈孤独感和与世隔绝的苦闷。7．下列对文本中“我”的形象理解，不正确的一项是（）

A．“我”在劳动中“手指快给勒断”“全身汗透”，却以“真厉害”自嘲，体现其在艰苦中的坚韧与豁达。B．“我”对母亲棉皮鞋“尽量不低头看它”，流露出青春期少女在贫困中的自尊与细腻心理。C．“我”始终渴望“一双永远穿不破的鞋子”，寄托了对稳定生活与心灵归属的深层向往。D．“我”在叙述补鞋老人的经历时语调平静克制，表明其对他人的苦难持旁观态度，情感疏离。8．文本一画线句子意蕴丰富，请简要分析。9．文本二提出“我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的”，请结合两则文本，从写作内容、精神成长、写作风格三方面谈谈李娟的“写作”与“自我成长”之间的关系。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。二世燕居，乃召高与谋事，更为法律。法令诛罚日益刻深，群臣人人自危，欲畔者众。李斯数欲请间谏，二世不许。而二世责问李斯曰：“夫所贵于有天下者，岂欲苦形劳神，身处逆旅之宿，口食监门之养，手持臣虏之作哉？此不肖人之所勉也，非贤者之所务也。彼贤人之有天下也，专用天下适己而已矣，此所以贵于有天下也。夫所谓贤人者，必能安天下而治万民，今身且不能利，将恶能治天下哉！故吾愿赐志广欲，长享天下而无害，为之奈何？”李斯子由为三川守，群盗吴广等西略地，过去弗能禁。章邯以破逐广等兵，使者覆案三川相属，诮让斯居三公位，如何令盗如此。李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以书对曰：“夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也，督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽心竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。”书奏，二世悦。于是行督责益严，税民深者为明吏。太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺持爵禄之重阿顺苟合严威酷刑。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎。人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。（节选自《史记·李斯列传》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。不务明A政以补B主上之缺C持爵禄D之重E阿顺苟合F严威G酷刑。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．许：答应，与《小石潭记》中“潭中鱼可百许头”的“许”意思不相同。B．属：连续，与《三峡》中“属引凄异”的“属”意思相同。C．“则天下贤不肖莫敢不尽心竭任以徇其君矣”与《师说》“作师说以贻之”中的“以”用法不相同。D．被：遭受，与《送东阳马生序》中“同舍生皆被绮绣”中的“被”意思不同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．秦二世耽于享乐，认为君主拥有天下的根本在于“专用天下适己”，无需“苦形劳神”，这为他后来推行严苛督责之术埋下伏笔。B．李斯面对二世的责问和三川郡盗乱的压力，因“重爵禄”而放弃劝谏原则，阿顺上意，其“督责之术”的主张加剧了秦朝的暴政。C．太史公认为李斯本有辅佐始皇成帝业的功绩，若能坚守儒家“六艺”的治国之道，纠正君主过失，其历史地位可与周公、召公比肩。D．选文通过二世的骄纵、李斯的妥协与章邯的军事行动，多维度展现了秦末政治的混乱，暗示秦朝覆亡的重要原因在于“法令诛罚日益刻深”。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼贤人之有天下也，专用天下适己而已矣，此所以贵于有天下也。（2）诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎。14．司马迁是如何评价李斯的？请结合选文简要概括其核心观点。三、诗歌鉴赏阅读下面这首词，完成下面小题。永遇乐·次稼轩北固楼词韵姜夔云隔迷楼①，苔封很石②，人向何处。数骑秋烟，一篙寒汐，千古空来去。使君③心在，苍崖绿嶂，苦被北门留住。有尊中酒差可饮，大旗尽绣熊虎。前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾。楼外冥冥，江皋隐隐，认得征西路。中原生聚④，神京耆老⑤，南望长淮金鼓。问当时、依依种柳⑥，至今在否。注释：①迷楼：传说中隋炀帝在扬州所建的宫殿，此处代指历史遗迹。②很石：北固山的一块奇石，相传孙权、刘备曾在此共商抗曹大计。③使君：指辛弃疾（时任镇江知府，镇守京口，古称“北门”）。④生聚：指百姓。⑤神京：指北宋都城汴京；耆老：年老的人。⑥依依种柳：化用桓温典故（桓温北伐时见昔日所种柳树已粗壮，感叹“木犹如此，人何以堪”）。15．下列对《永遇乐·次稼轩北固楼词韵》的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．上阕“云隔迷楼，苔封很石”以“迷楼”“很石”的荒芜景象，暗寓历史变迁与英雄难觅的感慨，与辛弃疾《永遇乐》“英雄无觅孙仲谋处”意境相通。B．“使君心在……苦被北门留住”既写辛弃疾虽向往田园生活，却因镇守京口的重任无法归隐，暗含对其以国事为重的赞颂。C．下阕“前身诸葛”以诸葛亮自比，“数语便酬三顾”既赞辛弃疾有隆中对般的雄才大略，也隐含对朝廷未能像刘备那样重用贤才的愤懑。D．结句“问当时、依依种柳，至今在否”化用桓温“木犹如此，人何以堪”的典故，既叹时光流逝，也寄寓对辛弃疾早日北伐、收复中原的期盼。16．词中“中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓”三句广受后世称道，请结合全词分析其有几层意思。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中，用“__________________，__________________”两句描绘了乐曲暂歇时的深邃意境，以无声的留白衬托出琵琶女内心复杂的情感，成为千古传诵的音乐描写名句。（2）苏轼《赤壁赋》中，“__________________，__________________”从侧面极写箫声的感染力，既表现了乐声的悲凉凄切，也暗示了作者被贬后的苦闷心境。（3）陶渊明《归园田居（其一）》中，“__________________，__________________”两句以白描手法勾勒出乡村傍晚的朦胧景象，平淡中蕴含着诗人对田园生活的热爱与向往。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。语言表达的“分寸感”，核心是“得体”——它契合中国人“适度、和谐”的表达传统，要求话语与语境、对象、语体等要素适配，是言语表达的核心准则之一。（甲）。某校园文化节的诗歌分享会上，一位同学分享完《沁园春·雪》后，主持人请创作者（学生）谈感受。创作者说：“这首词里的豪迈气魄，是伟人的胸襟；我只是试着靠近这份胸襟，所有的掌声，其实该献给文字里的精神，不是我。”这番话既表达了真诚，又衬出作品的分量，赢得了更热烈的反响。（乙）。①“语境”是言语活动的背景框架，②涵盖多方面内容。③它包括社会文化环境、自然时空环境和交际者的心理状态等组成。④简单来说，语境就是“说话的场合”，⑤得体的表达，就是要适配具体场合的氛围、目的。⑥因此，有人评价：“得体与否是判断言语质量的高标准”。（丙）。一位职