2025年河南南阳市秋期高中二年级期终质量评估语文试卷

2025年河南南阳市秋期高中二年级期终质量评估语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：历史意识概括地说就是人类对自身发展过程的认识，它表现为人类对历史的记忆、反思、评判以及对历史经验的总结与运用。历史意识不仅包含了对历史事件、历史人物的记忆，更重要的是包含了对历史的评判与反思，即理性思考。历史意识是人类特有的认识能力，它使人类能够站在历史经验的阶梯上，不断向更高的层级发展。历史意识毫无疑问是关于历史的意识，但更重要的是，它具有当代性。所谓当代性，就是站在当代的立场来关注和评价历史，怀抱当代的问题意识来关注历史。章太炎曾说：“不读经书，则不知自处之道；不读史书，则无从爱其国家。”历史意识的当代性决定了历史意识的意义和功能是指向当代实践的。历史意识的功能在于解释，或者说为解释活动提供意义基础和话语材料。要么站在当今的立场解释过去，要么根据历史经验解释当今。人类通过把历史的不同维度按时间顺序进行整理，可以清晰认识到人类实践活动的意义。蕴含在历史深处的“意义”，是作为文化形态被解释出来的。人类通过特定方式的解释，阐明历史对其的价值，并有效地把这种价值作为对象来掌握和运用，这样，人才能真正有意义地生活。人的自主、自觉、自由的活动，离不开对历史的解释。由于历史意识是“意义”得以形成的前提，它通过解释过去的经验而使现在得以被理解并使未来得以被合乎逻辑地预测，从而使我们的现实活动都有了深厚的历史背景和明确的目标导向。中国庞大的历史经典体系，完备的史官系统以及丰富多样的民间史学，彰显了“历史”在中国人心目中的地位以及中华民族历史意识的独特性。这种独特性表现在三个方面：坚持“历史理性”与“历史经验”相结合的历史观。中国历史意识遵循的是理性主义与经验主义相结合的逻辑，一方面，我们不喜欢从预设的理念出发剪裁历史材料，而是尽量按事件本来的样子去记录，顺着芜杂的历史材料和具体的历史实践活动去思考，从中找到解决现实问题的答案。另一方面，中国有“法先王”的传统，“孟子道性善，言必称尧舜”“凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言”。“先王”代表了历史的秩序，也代表了历史的最高理想。“法先王”就是回归某种历史的理性和历史精神。坚持实事求是的历史观。“祖述尧舜，宪章文武”，“述而不作，信而好古”，这里的“述”，就是指忠实于原貌而原汁原味地呈现历史。古人对历史现象的研究与对自然现象的研究一样，都强调实事求是的研究，不从概念或理性原则出发随意剪裁史料，王夫之讲求“有即事以穷理，无立理以限事”。中国的历史意识要求以客观原貌呈现历史，是为了保证在时间的维度中对过往经验体验的本真性，也就是为了保证在既成事实的体验中能够顺势引申新的行动逻辑和行为脉络。坚持有机的历史观。所谓有机的历史观，一是强调历史事件、历史要素的相互联系：二是强调历史的连贯性和传承性。从中国历史经典的叙事方式观之，古人的历史叙事往往遵循如下路径：对各种事件的叙述浑融一贯，尽量让读者在某一时局下窥到历史全貌；注意各事件之间的相互关涉、相互牵连；注重揭示历史的错综复杂性。同时，也会把先后出现的历史事件、特别是过去的事件与当下正在进行的事情联系起来，建立起历史连续性意识。（摘编自林国标《中华民族的“历史意识”》）材料二：历史并非静态地累积，我们对历史的认识，不能停留于简单的经验归纳或纯粹的抽象思辨，而必须反映其客观规律性。历史思维正是运用唯物主义历史观认识现实、把握现实的科学思想方法，其强调把现实置于历史发展的过程中进行思考，深入探索历史变化背后的深层次因素，把握历史发展本质及其根本动力，即揭示出历史并非简单的时间流逝或孤立事件，而是一个充满冲突、斗争和转型的动态过程。在马克思主义的视域中，现实不仅是既往事实之结果，也是未来发展之开端，现实的每一刻都蕴含历史发展轨迹，都反映着“人们自己的社会行动的规律”。由此可见，想要充分理解现实，必须运用历史思维分析现实背后的历史条件，从而把握社会发展的客观规律。而只有剖析现实中内含的深刻矛盾及其运动，才能把握社会变革的内在动力，揭示未来社会发展的可能方向，从而获得对社会历史发展的规律性认识。比如，在《资本论》中，马克思运用历史思维将资本主义生产方式看作历史的、时代的产物，进而揭示了资本主义社会内部生产资料私有制与社会化大生产之间的矛盾，揭示了资本家追求剩余价值的扩张性需求与劳动者受剥削地位之间的对立，从而把握了资本主义产生、发展和灭亡的历史规律，论证了资本主义被共产主义取代的历史必然性。马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们不是随心所欲地创造，不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”历史思维能够帮助我们可靠地认识创造历史过程中的客观条件，把握社会发展的客观规律，从而明确事业发展的正确前进方向。（摘编自《光明日报》2025年2月28日）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．历史意识是人类对自身发展过程的认识，主要表现为对历史事件和人物的记忆，这是人类区别于其他生物的特有认识能力。B．历史意识需要解释活动提供意义基础和话语材料，通过解释活动，人们认识到蕴含在其中的“意义”，理解着现在并预测未来。C．“法先王”传统是通过对古代制度与礼仪的直接套用，复刻先王时代的具体举措，为现实行动寻找一种标准化的外在形式依据。D．有机的历史观与唯物主义历史观都不主张片面、静态地去看待历史，它们把历史看作是一个相互联系并连续发展的复杂过程。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一提出的“实事求是”历史观与材料二强调的“反映客观规律性”，其从实质上讲并不相背离。B．如果仅对历史事件进行简单编年记录，而未探究其联系与规律，则不符合两则材料倡导的认知方式。C．马克思分析资本主义社会时，将其视为一个动态的历史过程，并由此揭示了其产生、发展与消亡的规律。D．两则材料都引用经典论述，其主要目的在于证明历史研究必须回归古典典籍，从中汲取经验和智慧。3．如果给材料二拟写一个标题，最恰当的一项是（）

A．历史思维的当代阐释B．唯物史观与历史规律C．历史思维：把握规律的科学方法D．论历史发展的客观性4．某班在策划“让历史照亮未来”主题班会时，有同学提出：“我们应从历史中寻找解决现实困惑的答案。”请结合材料找出依据。5．在运用历史意识认识世界时，有些学生容易出现生搬硬套经验的现象。请结合两则材料，谈谈应如何避免这种认知偏差。阅读下面的文字，完成下面小题。龙关战事（节选）周诠夜里，徐昆躺在炕上，梦见他在巍峨的龙关长城上行走，看见一个日本军官笑眯眯地向他走来，两人握手的时候，日本人的胳膊突然变成一条蟒蛇，往自己脖子上盘绕，徐昆拼死挣扎，嘴上连骂三声，才从噩梦中醒来。“徐团长，你咋了？做梦啦？”孟排长问。“一做噩梦就骂人，老毛病了。”徐昆下地倒了口水，喝下去，发紧的嗓子舒服了些，重新躺到炕上，伸手去拉灯绳，就听到门外响起凌乱的脚步声，肃杀感瞬间挤进了破败的小屋。腊月初八，徐昆奉命到锁阳关下的三贤庙工作，途中住在上虎村。住在上虎村老乡家的还有孟排长和警卫员小马，八区的白代表前来迎接他们。会开到后半夜才结束。躺下后，徐昆听小马聊了两句龙赤地区长城，就睡着了，还做了噩梦。醒来后喝水，上炕，熄灯，日伪军突然包围住处，令人猝不及防。徐昆从门缝儿里看到院里人头攒动，个个端着枪，顿生疑团，这个疑团比冬日里冻在缸里的黏馍馍还硬，但他来不及多想，立刻去腰里摸枪。他们四个人有两把枪，徐昆一把，孟排长一把。孟排长的枪里只有三颗子弹，徐昆把自己的子弹扔给他一夹，跟外面打起来。开始是徐昆射击，后来警卫员小马从他手里夺过枪，把他护在身后，自己跟敌人打起来。小马有一颗手榴弹，但是他不急于扔出去，总想着最后跟敌人同归于尽。两分钟过去了，徐昆觉得凶多吉少，开始烧文件。白代表搭手一起烧。小马的右手食指被打断了，改用左手射击。鬼子和伪军蜂拥而入。小马忍住断指的疼痛，趔着身子去拿掖在腰里的手榴弹，却被冲在最前面的鬼子一枪托砸在头上，晕了过去。此时，屋里全是鬼子兵和伪军的得意，好像他们抓到了八路军总司令。徐昆看着他们骄狂的样子，嘴角浮起一丝鄙夷。去龙关的路上，天已放亮，朝霞映红了天际，古老的城墙在晨曦中逶迤沉雄，生机勃勃。徐昆脚戴镣铐，望着远处的土长城，飘忽的心忽然变得沉实起来。他摸了摸腰里，笔记本还在，他轻轻叹了口气--那上面有他昨天夜里睡前记下的一段话：龙赤地区有三段长城，一段是北魏长城，一段是北齐长城，一段是明代长城……日本人对龙关很重视，认为龙关与满蒙接壤，战略地位重要，其得失关系到华北的布局。他们在龙关驻了四个中队，五六百人，由松井中佐带领，还有两个警察中队、三个特务队，总兵力两千多人。龙关监狱是日本人的模范监狱，它是一个三进的四合院，坐北朝南。这里原来是一个地主家的宅院。一进的院子也称前院，住着普通犯人；二进的院子称作中院，住着战场俘虏；三进的院子为后院，住着要犯--日本人认为最有转化价值的中国军官。徐昆被安排在后院的北房，宽敞，亮堂。后院的北房有十间，但监舍只有四间，其余六间是值班室、转化厅、狱长室、宿舍、伙房，伙房占了两间。后院的东西房同样做监舍，算起来有监舍十间。犯人们喜欢把监舍叫作笼号。大寒那天，安里提审徐昆。安里是监狱的首席“改善官”，号称“华北地区改善中日关系的典范”--在他的手上，许多中国人被“转化”或“改善”了。安里旁边站着翻译官。安里笑眯眯地望着徐昆，半晌不吱声。徐昆没理他，越过他头顶的目光旁若无人。后来安里熬不住了，终于开口。“这里是‘龙关’，我喜欢这个名字。徐桑，你呢？”安里会说汉语，徐昆没想到。“中国的地方我都喜欢。”徐昆眯起眼睛。“不不，我是说长城，中国有长城的地方，有一种特殊的魅力，我喜欢。旅团调我去洛阳，我不想去，那里没有长城……我喜欢长城，无论是延庆的八达岭，还是赤城的独石口，我都喜欢。中国人了不起，很了不起！”徐昆抬头看了眼安里，略感意外。“那当然。”“中国人把自己比喻成‘龙’，其实，长城就像一条龙。你们是‘龙的传人’。”“长城万里，是我们老祖宗在不同时期修建的军事工程，就像这龙关县，既有唐长城，也有明长城，它们都是天然屏障。”“这里有唐长城？”“长城是中国的魂。”徐昆没接他话茬儿。“唐长城在哪里？”“万里长城永不倒！”“不不，它已经倒了，任凭它再坚固，也挡不住我们大日本帝国的雄师！”徐昆不知道说啥好，只是冷笑了一下，心里像被针扎出了血。“咱们可是朋友。”“‘朋友’？你是日本人，我是中国人，你拿着枪来中国杀人，能跟我是‘朋友’？”“中国有两个词儿，一个叫‘化友为敌’，一个叫‘化敌为友’，你喜欢哪个？”徐昆不屑地“切”了一下：“我喜欢‘化敌为鬼’！”安里没有生气，问：“你摆什么架子呢！你是军分区司令吗？”“当然不是。”“司令在哪儿？司令部在哪儿？”司令是郭汉，司令部在延庆。徐昆都知道。但是他不能说。“不知道！”徐昆从座位上站起来，伸伸懒腰，“要杀就杀，要剐就剐，废什么话呀！”转化室里挂着许多镜框，里面镶着奖状、报纸、照片，都是日本字，间或有两个汉字。安里身后的墙上挂着一个镜框，镜框里是一张横幅书法作品，上面写着四个字：东亚共荣。徐昆默默地看着它，嘴角浮起冷笑--这个细节被翻译官发现了。翻译官瞥了眼站在那儿有些尴尬的安里，眼睛里闪过一丝诡谲。他走到安里身旁，用日语叨咕了两句，安里瞟着徐昆说：“我喜欢长城，你也喜欢，咱们应该成为朋友。”说完转身走了。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开篇徐昆的噩梦并非偶然，既暗示了他对日军的警惕与憎恶，也与后文日伪军突袭的情节相照应。B．小马“不急于扔出手榴弹，总想着最后跟敌人同归于尽”，这一细节凸显了他视死如归的革命意志。C．本文与《党费》都采用了第一人称近距离跟随人物的叙事方式，让读者直接感受到事件的冲击力。D．安里声称“喜欢长城”“中国人了不起”，实则是用虚伪的赞美掩盖其“转化”中国军官、侵略中国的本质。7．小说中多次提及“长城”，其作用不包括下列哪一项（）

A．长城是地理标志，如“龙赤地区有三段长城”，既交代了故事发生的地域背景，又增强了真实感。B．长城是精神象征，徐昆望着晨曦中的长城“心变得沉实”，体现长城承载的民族精神对他的支撑。C．长城是矛盾焦点，安里借“喜欢长城”拉拢徐昆，徐昆以“长城是中国的魂”回应，凸显敌我立场。D．长城是情节线索，小说围绕“徐昆保护长城”展开，从长城相关的噩梦到狱中谈论长城，贯穿全文。8．徐昆被俘是情节的重要转折点，具有多重作用，请结合文本简要分析。9．小说的标题“龙关战事”有多重内涵。请结合文本，分析其包含了哪几个层面的“战事”。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：张仪为秦破从连横，说楚王曰：“秦地半天下，兵敌四国，被山带河，四塞以为固。虎贲之士百余万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。法令既明，士卒安难乐死，主严以明，将知以武。虽无出兵甲，席卷常山之险，折天下之脊，天下后服者先亡。且夫为从者，无以异于驱群羊而攻猛虎也。夫虎之与羊，不格明矣。今大王不与猛虎而与群羊，窃以为大王之计过矣。”“今秦之与楚也，接境壤界，固形亲之国也。大王诚能听臣，臣请秦太子入质于楚，楚太子入质于秦，请以秦女为大王箕帚之妾，效万家之都，以为汤沐之邑，长为昆弟之国，终身无相攻击。臣以为计无便于此者。故敝邑秦王，使使臣献书大王之从车下风，须以决事。”楚王乃遣使车百乘，献骇鸡之犀、夜光之璧于秦王。（节选自《战国策·楚策一》）材料二：张仪欺楚王以商於之地六百里，既而曰“臣有奉邑六里”，此与儿戏无异。天下无不疾张子之诈，而笑楚王之愚也。夫六百里岂足道哉？而张又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过？若后世之臣欺其君者曰：“行吾言天下举安四夷毕服礼乐兴而刑罚措。”其君之所欲得者，非特六百里也，而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。因读《晁错传》，书此。（节选自苏轼《东坡志林·人物》，有删改）材料三：说之善者，伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周；烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。暨战国争雄，辨士云踊；从横参谋，长短角势；一人之辨，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师。范雎之言事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务；虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。（节选自刘勰《文心雕龙》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。行A吾言B天下C举D安E四夷F毕服G礼乐兴H而刑罚措。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．带，以……为带，与《五代史伶官传序》“忧劳可以兴国”的“兴”用法不同。B．效，献出，与《苏武传》“今得杀身自效”的“效”意义相同。C．疾，痛恨，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意义相同。D．云，像云一样，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”意义、用法均相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．张仪认为秦国国君严厉英明，将帅多谋勇武，不用出兵，也能取得常山关隘，控制要害之地。B．张仪凭借互质太子、结姻亲、献大邑的策略成功说服楚王，楚王派出车辆，奉送宝物给秦王。C．苏轼由《晁错传》联想到张仪之后的臣子欺骗君主，许诺天下大治的空想，危害远甚于张仪。D．刘勰认为说服的关键在于对时政有利，意义正当，契合政务的完成需求，且不碍自身的荣显。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。（2）烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。14．请依据材料三提出的“说之善者”的标准，分析材料一张仪的游说行为，并概括苏轼对张仪行为的看法。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。春思皇甫冉莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住秦城临汉苑，心随明月到胡天。机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑①，何时返旆勒燕然。【注】①窦车骑，即窦宪，汉代著名将领。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联“莺啼”一句点明时间，描绘了和平宁静的场景。又以眼前的实景联想到遥远边关，对比鲜明，引发读者深思。B．颔联把“明月”当作心灵相通的媒介，通过空间转换，由近及远，寄托情思。与“愿逐月华流照君”有异曲同工之妙。C．颈联用“论”“笑”二字，将锦字、花枝人格化，以对独眠之人的取笑，尽显主人公别离的孤独忧伤及愤恨郁闷之情。D．本诗描写自然景色生动细致，情感表达委婉含蓄，意境浑成而余韵隽永，句句含思却不着一字，堪称闺怨诗的典范。16．诗歌尾联蕴含了抒情主人公哪些情感？请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《过秦论》中“____________，____________”两句生动展现了陈涉发于田野、率领弱旅的情景。（2）司马迁在《屈原列传》中认为导致屈原怨愤的直接原因是他“____________，____________”。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。诗歌的视觉形式比较容易翻译，诗的造型感比较容易在另一种语言中得到再现。外文诗歌中的诗行、诗节、移行等总体可译，（）当然，外语诗歌的视觉形式因素也并非永远可译，比如，原诗和译诗中的诗句并不总能对应，因为两种语言会存在不同的语法和句法关系：中外文的诗歌在视觉效果上也会产生差异，因为拼音文字和中国文字所造成的观感；更何况，各种语言的诗歌中都存在着大量无法翻译的“视觉形式”，如具体诗、藏头诗、回文诗等。相比于视觉形式，诗歌的听觉形式总体而言较难传导，格律、节奏、调性等形式元素就总体而言是不可译的。但是，原诗的音乐性却往往依然可以在译诗中再现，比如荷马史诗六音步诗体的舒缓悠长，惠特曼的长短句交替出的铿锵有力，彭斯和叶赛宁的民歌体风格，在汉语译诗中其实都得到了相应地再现。不过，西方语言诗歌中的格律和诗体，诸如扬抑格、抑扬格、扬抑抑格、抑抑扬格等，是无法在汉语中再现的，因为汉语中压根就没有这些概念，