2025-2026学年高二上学期寒假作业语文拓展阅读（文言文阅读）

拓展阅读与专题练习（文言文阅读）_______月_______日星期_______姓名：_______拓展阅读：热点时评1.让中华文化更好成为“顶流”张佳俊把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，既展现中国发展的成就，也揭示中国发展的世界意义。展示成都漆艺的精细与雅致，利用柴房打造“森林衣帽间”，展现缫丝、植物拓染、蜀锦、绒花等非遗技艺……不久前，短视频创作者李子柒重新发布作品，视频累计播放量超5亿。作品中丰富的中华文化元素、中式审美吸引大批海外粉丝。党的二十届三中全会《决定》提出：“提升国家文化软实力和中华文化影响力。”实践中，如何以优质的内容、新颖的形式、创新的表达更好展现中华文化、讲好中国故事？展现多姿多彩的中华文化，让文明魅力深入人心。中华民族五千多年文明史的厚重家底，是我们增强中华文明传播力影响力的底气所在。舞蹈诗剧《只此青绿》开启全球巡演以来，广受好评。这部舞蹈诗剧传递出重视传承、敬畏自然、感恩生命等能够引起不同国家观众共鸣的价值理念，因此获得成功。展现中华文明魅力，不仅要展现其古老、悠久的一面，也要展现其年轻、现代的一面。习近平总书记强调：“读懂中国，关键要读懂中国式现代化。”从智能的数字城市到先进的地下管廊，从“聪明”的新能源汽车到能送快递的无人机……今天的中国，给人“未来已来”之感。深刻把握中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，有利于呈现出一个丰富、生动、立体的中国，增强中华文化吸引力。讲好鲜活的中国故事，才能直抵人心。当代中国正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新，为展现中华文明的蓬勃生机和活力提供了丰富素材。聚焦脱贫攻坚的电视剧《山海情》在50多个国家和地区播出，深深打动了海外观众。近年来，一系列中国故事之所以吸引人，就在于这些故事本身足够生动、足够真实，在以真情实感引发共鸣的同时，给许多国家的发展带来启示。把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，既展现中国发展的成就，也揭示中国发展的世界意义，以理服人、以情动人，才能更好促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。面对国际传播领域移动化、社交化、可视化的趋势，还要创新体制机制，塑造传播新优势。比如，采用贴近不同区域、不同国家、不同群体受众的精准传播方式，推进中国故事和中国声音的全球化表达、区域化表达、分众化表达。尤其是面对青年群体，不仅要善于运用新的媒体平台、技术手段拓宽传播渠道，也要采取青年群体听得懂、愿意听的语言和形式，接地气、润人心。还应统筹好线上传播与线下体验，把单向传播变为双向互动。近期，有关部门出台一系列提高入境旅游便利化的政策措施，吸引许多海外游客近距离感受中国。游客通过短视频向更多受众展现他们眼中的魅力中国，“ChinaTravel”（中国游）成为热门话题。加强交流交融，持续扩大开放，就能在民心相通中展现可信、可爱、可敬的中国形象。新征程上，持续加强和改进国际传播工作，进一步提升国际传播的亲和力和实效性，定能不断增强中华文明传播力影响力，为我国发展营造良好外部环境，为丰富世界文明百花园、推动人类文明进步作出更大贡献。2.读懂“科技报国”沉甸甸的分量王孝武两院院士、国家最高科学技术奖获得者李德仁，毫无保留地将800万元国家最高科学技术奖奖金捐出，500万元捐给武大“王之卓创新人才奖学金”，300万元捐给武大“朱裕璧医学奖”。李德仁院士以85岁高龄，依旧带领着攻关团队日夜奔忙在科研第一线，攻克了卫星遥感全球高精度定位及测图核心技术，研发了全自动高精度航空与地面测量系统，为我国高精度高分辨率对地观测体系建设作出了杰出贡献。面对国家发给他的800万元奖金，不仅自己分文不取，也没有留给子孙分毫，而是全数捐给了科研创新和医学研究事业。报效祖国、造福人民，是科技工作者的价值所在。荣获国家最高科学技术奖后，李德仁院士在武汉大学作了题为《爱我中华，科技报国》的专题报告。报告里，他回顾了人生成长“三条路”——从德国留学到学成归来决心报效祖国的求学之路；带领团队专注于解决“卡脖子”难题的创新之路；进一步增强我国空天信息科技实力的未来之路。耄耋之年，他在讲台上一站就是1个多小时，向青年学子诠释了“科技报国”这四个字沉甸甸的分量，令在场学生无不动容。90多年前，出任清华大学校长的梅贻琦在就职典礼上曾说：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。这是老一辈教育家对“大学之大”的殷殷期待。穿越90年历史时空，李德仁院士用自己的言传身教回应了这份期待。我国科技事业取得的重大成就，是一大批矢志报国的科学家前赴后继、接续奋斗的结果。读懂“科技报国”沉甸甸的分量，我们看到了一位优秀科学家献身科研事业的纯粹性，更看到了一位大师高尚的人格、宽广的胸怀和慎终如始的报国初心。（有删改）2.青年要做节俭“新食尚”的引领者栗玉晨当前，资源环境对粮食生产的约束日益趋紧，粮食节约和反食品浪费不仅有利于稳产保供，强化粮食安全，也有利于节地节水、节肥节药，保护生态、减排降碳，助力碳达峰碳中和，实现绿色发展和可持续发展。无论我们国家发展到什么水平，人民生活改善到什么地步，艰苦奋斗、勤俭节约的思想永远不能丢，“以节约为荣，以浪费为耻”的观念，不仅是传统的，更是时代的。引领营造粮食节约和反食品浪费的社会风尚，青年既责无旁贷，更大有可为。中共中央办公厅、国务院办公厅近日印发《粮食节约和反食品浪费行动方案》（简称《方案》），提出到2027年，粮食和食物节约长效机制更加健全，粮食损失和食品浪费统计调查制度、标准规范和指标体系不断完善，粮食生产、储存、运输、加工损失率控制在国际平均水平以下。《方案》提出，开展“青春守护中国粮”全国青少年节约粮食行动，通过持续努力和全民参与，推动节约粮食、反对浪费在全社会蔚然成风。当前，粮食短缺日益成为国际社会普遍关注的焦点问题。在一些国家和地区，大量人口正面临粮食供应不足甚至是主粮短缺的严峻威胁。我国之所以能够在国际风云变幻中保持社会稳定、人心安定，不仅是因为我国粮食生产连年丰收，手中有粮、心中不慌，更在于我们不断将节约粮食、反对浪费、人人有责、人人尽责作为全社会共同努力的方向，持续倡导自觉弘扬中华民族的传统美德，养成爱护粮食、俭以养德的好习惯。在这一进程中，青年作为树立节俭“新食尚”的生力军，正在发挥越来越大的作用。中华民族历来崇尚节俭、反对浪费，节约粮食、反对浪费，青年当仁不让。在单位食堂，适量取餐的人群中可见越来越多青年的身影，在饭店餐馆，剩余食物打包的顾客中青年的比例越来越大，在外卖订餐时，选择小份餐品，在储存食材时按需采买，在朋友圈分享美食图片时不忘顺手晒一晒“光盘”，也已经成为不少年轻人的生活日常。从80后、90后到00后，理性、适度的健康消费文化正潜移默化融入他们的头脑，并不断转化为实际行动。越来越多的青年从我做起、从小做起，为节约粮食贡献自己的一份力量，为以勤俭节约精神推动经济社会发展树立了正确导向。在物质生活日益丰富的今天，吃得饱、吃得好早已不再是难事。但也要看到，虽然我国粮食生产连年丰收，但供需紧平衡的格局没有变。在日常生活中，粮食浪费现象依然存在，有的还相当触目惊心。这当中，既有婚宴上讲排场、比阔气、大手大脚的奢侈浪费，也有朋友聚会大吃大喝、过量点餐的“舌尖上”挥霍，还有互联网上宣扬暴饮暴食等浪费食物行为的节目或音视频信息。让青年从践行节约粮食“关键小事”中领悟粮食安全“国之大者”，一刻也不能放松。青年是中华传统美德传承者。大力弘扬勤俭节约的传统美德，自觉养成艰苦朴素的习惯，从节约一粒米、一滴油、一颗盐，到珍惜一碗饭、一盘菜、一桌餐，不攀比，不显阔，力戒过度消费、奢侈浪费，是以青年示范行动带动更多人践行勤俭节约美德的有效路径。青年作为社会的中坚力量，是时代的先锋和民族的希望，青年的思想观念、行为习惯和精神面貌对社会风尚的形成具有深远的影响。“取之有度，用之有节”是现代社会文明风尚，意味着在获取资源时应该有限度，不贪婪，不浪费，在使用资源时应该有节制，不奢侈，不滥用。这是一种倡导节约和可持续发展的生活态度。当前，越来越多的青年已经逐渐认同并践行绿色消费观念和绿色消费习惯。这种绿色生活方式，不仅体现在热心环保公益活动上，体现在步行、骑行等低碳出行选择上，也体现在涵养珍惜粮食、节约粮食的良好生活态度中。当前，资源环境对粮食生产的约束日益趋紧，粮食节约和反食品浪费不仅有利于稳产保供，强化粮食安全，也有利于节地节水、节肥节药，保护生态、减排降碳，助力碳达峰碳中和，实现绿色发展和可持续发展。青年作为构建节约型社会的积极引领者，必将成为绿色发展的一支重要力量。青春守护中国粮，引领节俭“新食尚”。无论我们国家发展到什么水平，人民生活改善到什么地步，艰苦奋斗、勤俭节约的思想永远不能丢，“以节约为荣，以浪费为耻”的观念，不仅是传统的，更是时代的。引领营造粮食节约和反食品浪费的社会风尚，青年既责无旁贷，更大有可为。专题练习：文言文阅读（一）阅读下面的文言文，完成1～5题。材料一：子路治蒲三年，孔子过之，入其境，曰：“善哉由也，恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由也，忠信而宽矣。”至庭，曰：“善哉由也，明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？”孔子曰：“吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？”（节选自《孔子家语・辩政第十四》）材料二：季孙①之治鲁也，众杀人而必当其罪，多罚人而必当其过。子贡曰：“暴哉治乎！”季孙闻之，曰：“吾杀人必当其罪，罚人必当其过，先生以为暴，何也？”子贡曰：“夫奚不若子产之治郑？一年而负罚之过省，二年而刑杀之罪亡，三年而库无拘人。故民归之如水就下，爱之如孝子敬父母。子产将病死，国人皆吁嗟曰：‘谁可使代子产死者乎？’及其不免死也，士大夫哭之于朝，商贾哭之于市，农夫哭之于野。哭子产者，皆如丧父母。今窃闻夫子疾之时，则国人喜，活则国人骇。以死相贺，以生相恐，非暴而何哉？赐闻之，讬法而治谓之暴，不戒致期谓之虐，不教而诛谓之贼，以身胜人谓之责。责者失身，贼者失臣，虐者失政，暴者失民。且赐闻：居上位，行此四者而不亡者，未之有也。”于是季孙稽首谢曰：“谨闻命矣。”（节选自《韩诗外传・卷三》）材料三：宓子贱②治单父，其民附。孔子曰：“告丘之所以治之者。”对曰：“不齐时发仓廪，振困穷，补不足。”孔子曰：“是小人附耳，未也。”对曰：“赏有能，招贤才，退不肖。”孔子曰：“是士附耳，未也。”对曰：“所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所师者一人。”孔子曰：“所父事者三人，足以教孝矣；所兄事者五人，足以教弟矣；所友者十有二人，足以祛壅蔽矣；所师者一人，足以虑无失策，举无败功矣。昔者，尧舜清微其身，以听观天下，务来贤人。夫举贤者，百福之宗也，而神明之主也。惜乎不齐之所为者小也为之大功乃与尧舜参矣。”（节选自《韩诗外传・卷八》）【注】①季孙：鲁国权臣。②宓子贱：名不齐，字子贱，春秋末年鲁国人，孔子弟子。1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）惜乎A不齐B之所为者C小也D为之E大F功G乃与尧H舜参矣。2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.而，连词，而且，与《〈论语〉十二章》“见不贤而内自省也”的“而”用法不同。B.当，相当，与《兼爱》“当察乱何自起”的“当”意义不相同。C.亡，与《老子》四章“死而不亡者寿”和《六国论》“诸侯之所亡”的“亡”意义相同。D.稽首，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君主时所用。3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.三则材料都论及治政问题，孔子的三位弟子都主张关爱百姓，孔子对三人的做法表示肯定。B.孔子经过蒲地，发现百姓尽心耕种，做事不苟且敷衍，官署清净闲暇，就对子路赞不绝口。C.季孙氏执法严格，对民众的犯罪行为实行“罪罚相当”的原则，这种做法被子贡评价为“暴政”。D.孔子认为宓子贱作为地方官，如果仅奖赏、招揽贤才，斥退不贤之人，就只能让士人亲附。4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？（2）昔者，尧舜清微其身，以听观天下，务来贤人。5.子路、子产和宓子贱三人的治政策略有何不同？请结合材料简要概括。（5分）（二）阅读下面的文言文，完成6～10题。材料一：贞观五年，太宗谓侍臣曰：“忠臣烈士，何代无之。公等知隋朝谁为忠贞？”王珪曰：“臣闻有虎贲郎中独孤盛在江都宿卫，宇文化及起逆，盛惟一身，抗拒而死。”太宗曰：“屈突通为隋将共国家战于潼关闻京城陷乃引兵东走。义兵追及于桃林，朕遣其家人往招慰，遽杀其奴。又遣其子往，乃云：‘我蒙隋家驱使，已事两帝，今者吾死节之秋，汝旧于我家为父子，今则于我家为仇雠。’因射之，其子避走，所领士卒多溃散。通惟一身，向东南恸哭尽哀。曰：‘臣荷国恩，任当将帅，智力俱尽，致此败亡，非臣不竭诚于国。’言尽，追兵擒之。太上皇授其官，每托疾固辞。此之忠节，足可嘉尚。”因敕所司，采访大业中直谏被诛者子孙闻奏。（节选自《贞观政要》）材料二：屈突通，其先盖昌黎徒何人，后家长安。仕隋为虎贲郎将。高祖起，代王遣通守河东，战久不下，高祖留兵围之，遂济河，破其将桑显和于饮马泉。通势蹙，或说之降，曰：“吾蒙国厚恩，事二主，安可逃难？独有死报尔！”众皆舍兵。通知不免，遂被禽，送长安。帝劳曰：“何相见晚邪？”泣曰：“通不能尽人臣之节，故至此，为本朝羞。”帝曰：“忠臣也！”释之，授兵部尚书，为秦王行军元帅长史。从平薛仁杲，时贼珍用山积，诸将争得之，通独无所取。帝闻，曰：“清以奉国，名定不虚。”特赉金银六百两、彩千段。判陕东道行台左仆射，从讨王世充。时通二子在洛，帝曰：“今以东略属公，如二子何？”通曰：“畴昔陛下释俘累，加恩礼，以蒙更生，是时口与心誓，以死许国。今日之行，正当先驱，二儿死自其分，终不以私害义。”帝太息曰：“烈士徇节，吾今见之。”及窦建德来援贼，秦王分麾下半以属通，俾与齐王围洛。世充平，论功第一，拜陕东道大行台右仆射，镇东都。数岁，召为刑部尚书。自以不习文，固辞，改工部。卒，年七十二，赠尚书左仆射，谥曰忠。（节选自《新唐书·屈突通传》）6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）屈突通为隋A将B共国家C战D于潼关E闻京城F陷G乃引兵H东走。7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．朕，唐太宗的自称。秦以前，不论尊卑，皆自称朕，如《离骚》中“朕皇考曰伯庸”。B．采访，此指搜求寻访；现代为新闻用语，指记者为获取新闻材料而进行调查等活动。C．济，指过河、渡，与杜甫《蜀相》中“两朝开济老臣心”的“济”意思不同。D．属，指托付、委托，与苏轼《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意思相同。8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．唐太宗认为每个朝代都有忠臣烈士，并询问隋朝谁是忠贞之人。王珪说，独孤盛在江都做卫士时遇到宇文化及谋反，孤身一人抵抗至死。B．唐太宗派屈家家奴去招降屈突通，结果被他杀掉；后来又派其子去劝降，屈突通却对儿子说如今他们不是父子而是仇敌，并用箭射儿子。C．平定薛仁杲时，众将争相夺取贼人的珍宝，只有屈突通一无所取。皇帝听说后，称赞屈突通清廉奉国，名不虚传，并且赏赐他很多财物。D．征讨王世充，屈突通功劳最大，因此封官晋爵，被召入朝廷担任刑部尚书，但他自认为不熟习法令条文，坚决推辞，后改任工部尚书。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）臣荷国恩，任当将帅，智力俱尽，致此败亡，非臣不竭诚于国。（2）及窦建德来援贼，秦王分麾下半以属通，俾与齐王围洛。10．屈突通的谥号为“忠”。请结合材料二，概括其“忠”的具体表现。（3分）（三）阅读下面的文言文，完成11～15题。材料一：景公问晏子曰：“忠臣之事君也何若？”晏子对曰：“有难不死，出亡不送。”公不悦，曰：“君裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣奚死焉？谋而见从，终身不出，臣奚送焉？若言不见用，有难而死，是妄死也；谋而不从，出亡而送之，是诈伪也。故忠臣也者，能纳善于君，不能与君陷于难。”（《晏子春秋·内篇问上》）材料二：管仲寝疾，桓公往问之，曰：“仲父之疾甚矣若不可讳也不幸而不起此疾彼政我将安移之？”管仲对曰：“隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。”公曰：“然则易牙、竖刁、开方何如？”对曰：“杀子以适君，非人情，不可；自宫以适君，非人情，难亲；倍亲以适君，非人情，难近。”管仲死，桓公不用其言，卒近三子，乱政害国。（《吕氏春秋·贵公》）材料三：子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”子路曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”（《论语·宪问》）材料四：魏征尝告上曰：“愿陛下使臣为良臣，勿为忠臣。”上曰：“忠、良有异乎？”对曰：“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣。龙逢、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。”上悦。（《资治通鉴·唐纪十》）11.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）仲父之疾甚矣若不可讳也不幸而不起此疾彼政我将G安H移之？12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.“疏爵”指分封爵位，其意与《史记》“裂地封侯”相近B.“坚中”意为内心坚定，与行为廉洁的“廉外”相对应。C.“面折廷争”指在朝堂上当众辩争，意同“犯颜直谏”。D.“质直”强调质朴率直，与“巧言令色”构成鲜明对比。13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.晏子认为忠臣应该通过谏言使君主避免灾祸，而非在君主遇难时、殉死或流亡时送行。B.管仲临终前告诫齐桓公不可亲近易牙等人，因其行为违背人情，预示将来会祸乱国家。C.孔子教导子路，侍奉君主应直言敢谏，但需懂得察言观色、谦逊待人，以达“仁”的境界。D.魏征以“良臣”自期，希望与君主共保尊荣，而非像龙逢、比干那样因直谏而身死国亡。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）言而见用，终身无难，臣奚死焉？（2）倍亲以适君，非人情，难近。15．晏子、管仲、孔子与魏征对“臣道”的理解各有侧重，请结合材料分析其思想核心的异同。（5分）（四）阅读下面的文言文，完成16～20题。非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死，然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐三宿而后出昼①犹曰王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉？观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然②有远举之志，其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振，而为贾生者，亦谨其所发哉！（选自苏轼《贾谊论》）【注】①昼：地名。②趯然：心情激动或冲动的样子。16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）孟子去A齐B三宿C而后D出昼E犹曰F王G其庶几H召我。17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．致，指成就功业，与《劝学》中“非利足也，而致千里”的“致”意思不同。B．三代，指夏商周三个朝代，也被认为是中国治理得最好的三个典范朝代。C．豫，高兴，快乐，与《五代史伶官传序》中“逸豫可以亡身”的“豫”意思相同。D．远举，高飞，文中指贾谊想有一番政治作为，像展翅高飞一样实现自己的人生抱负。18．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．文章第一段开门见山，提出了作者的观点：贾谊是辅佐帝王的人才，却未能让自己的才能得以施展。B．第二段写“君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”意在批评贾谊不善于“待”与“忍”。C．第三段作者用孔子、孟子的事例意在说明贾谊如果像他们这样努力勤勉、自爱其身，就不会留下遗憾了。D．第五段通过苻坚的事例和贾谊的遭遇劝告君主，用人应果断积极，以免人才因性情狷介造成悲剧。19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。（2）其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。20．文学写作上有个笔法叫“宕开一笔”，即当文章中谈到某个问题时，表面上暂时先放开这个话题，转而谈论他人他事，实则仍然围绕中心话题，此即所谓“放”；一旦时机成熟，很快便又重新扣回到前面话题，此即“收”。请结合本文分析，苏轼是如何围绕中心论点宕开一笔收放自如的？（3分）【参考答案】（一）1．ADF【解析】本题考查文言文断句的能力。句意：可惜啊，你治理的地方太小了，如果你治理的地方很大，功业就可以与尧、舜相提并论了。“不齐”作主语，主语前断句，故A处断开；“也”句末语气词，其后断句，故D处断开；“功”作“乃与尧舜参矣”的主语，中间不能断句，主语前断句，故F处断开。故选ADFC【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。连词，表并列/连词，表顺承。句意：他治民做到了忠信且宽厚。/见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。B.正确。相当/通“尝”，尝试。句意：处死很多人且必定让他们的罪行与刑罚相当。/尝试考察混乱是从哪里产生的。C.错误。意思不同，没有/遗忘/丧失。句意：第二年，需要判刑处死的罪行就没有了。/身体死亡但不被遗忘的人可称为长寿。/六国贿赂秦国所丧失的土地。D.正确。句意：于是季孙氏叩首谢罪说。故选C。3．A【解析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。A项中“孔子对三人的做法表示肯定”错，孔子对宓子贱赈济穷困、赏贤退不肖的做法未完全肯定，仅认为其只能分别笼络小民与士人，认为其格局尚有局限，并非对三人做法都表示肯定。故选A。4．（1）先生还没亲眼见到子路处理政务，却三次称赞他做得好，这些优点能说给我听听吗？（2）从前尧舜使自身清正无为，通过倾听和观察来治理天下，致力于招揽贤人。【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。（1）“政”，处理政务；第一个“善”，做得好；第二个“善”，优点。（2）“清微”，使……清正无为；“务”，致力于；“来”，招揽。5．=1\GB3①子路：以恭敬、忠信、明察治民，注重民生与吏治。=2\GB3②子产：以德化民，轻刑省罚，百姓爱戴如父母。=3\GB3③宓子贱：赈济贫困、举贤退不肖，并以师友关系教化民众。【解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。①子路：以恭敬以信、忠信而宽、明察以断治蒲。入其境“田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治”，是恭敬守信使民尽力；入其邑“墙屋完固，树木甚茂”，因忠信宽厚使民不偷；至其庭“庭甚清闲，诸下用命”，靠明察善断让政务不扰，兼顾民生与吏治。②子产：以德化民、轻刑省罚治郑。治理郑国“一年而负罚之过省，二年而刑杀之罪亡，三年而库无拘人”，无需严苛刑罚，民“归之如水就下，爱之如孝子敬父母”，去世后士农工商皆哭，尽显德治魅力。③宓子贱：多策并行治单父，“时发仓廪，振困穷”安小民；“赏有能，招贤才，退不肖”聚士人；又父事三人、兄事五人、友十二人、师一人，借伦理教化导民孝悌，靠贤友良师祛蔽防失，以教化与贤辅治政。参考译文：材料一：子路治理蒲地已满三年，孔子路过蒲地，进入蒲地境内，孔子赞叹道：“好啊，子路！他治民做到了恭敬且守信用。”进入蒲地的城邑，孔子又赞：“好啊，子路！他治民做到了忠信且宽厚。”走到官署庭院，孔子再赞：“好啊，子路！他治事做到了明察且善决断。”子贡牵着马缰绳问道：“先生还没亲眼见到子路处理政务，却三次称赞他做得好，这些优点能说给我听听吗？”孔子说：“我已经看到他的政绩了。进入境内，田地都得到整治，杂草被彻底清除，沟渠挖得又深又规整，这是因为他恭敬守信，所以百姓才肯尽心尽力耕作。进入城邑，房屋院墙完好坚固，树木长得十分茂盛，这是因为他忠信宽厚，所以百姓不会苟且偷懒。走到官署庭院，院内十分清静，下属都能听从指令，这是因为他明察善断，所以政务不会紊乱烦扰。从这些方面来看，即便我三次称赞他，难道就能把他的优点说尽了吗？”材料二：季孙氏治理鲁国时，处死很多人且必定让他们的罪行与刑罚相当，处罚很多人且必定让他们的过错与惩处匹配。子贡说：“这样的治理太残暴了！”季孙氏听到这话后，说：“我杀人必定使其罪行与刑罚相称，罚人必定使其过错与惩处相当，先生却认为我残暴，这是为什么呢？”子贡说：“您为何不学子产治理郑国的做法呢？子产治理郑国，第一年，百姓受处罚的过错就减少了；第二年，需要判刑处死的罪行就没有了；第三年，监狱里都没有在押之人了。所以百姓归附他就像水流向低处，爱戴他就像孝子敬重父母。子产病重将死时，都城百姓都叹息道：‘谁能代替子产去死呢？’等到他终究没能活下来，士大夫在朝堂上为他哭泣，商人在集市上为他哭泣，农夫在郊野为他哭泣。为子产痛哭的人，都像失去了亲生父母。如今我私下听说您生病时，都城百姓就欢喜；您病愈存活，百姓就惊惧。大家把您病重将死当作喜事相互道贺，把您安然在世当作祸患相互恐慌，这不是残暴又是什么呢？我听说，依仗法令来治理国家叫作‘暴’，不提前告诫却突然限期完成叫作‘虐’，不加以教化就直接诛杀叫作‘贼’，凭自身威势凌驾于人叫作‘责’。行事苛责的人会丧失自身操守，行事残害的人会失去臣民心腹，行事暴虐的人会败坏政务，行事残暴的人会失去百姓拥护。况且我还听说：身居上位者，做这四种事却能不亡国败身的，从来没有过。”于是季孙氏叩首谢罪说：“我恭敬地听从您的教诲了。”材料三：宓子贱治理单父，当地的百姓都归附他。孔子说：“告诉我你是用什么方法治理好单父的。”宓子贱回答说：“我时常打开粮仓，赈济穷困之人，弥补百姓的不足。”孔子说：“这只能让普通百姓归附罢了，还不够。”宓子贱又说：“奖赏有才能的人，招揽贤德之士，斥退品行不端的人。”孔子说：“这只能让读书人归附罢了，还不够。”宓子贱接着说：“我像侍奉父亲一样对待的有三人，像侍奉兄长一样对待的有五人，结交为朋友的有十二人，尊奉为师的有一人。”孔子说：“像侍奉父亲那样对待三人，足以教导百姓尽孝了；像侍奉兄长那样对待五人，足以教导百姓敬爱兄长了；结交十二位贤友，足以消除见闻上的壅塞蒙蔽了；尊奉一位良师，足以确保谋划没有失策、举措没有败功了。从前尧舜使自身清正无为，通过倾听和观察来治理天下，致力于招揽贤人。举荐贤才，是所有福运的根源，也是神明所佑助的根本。可惜啊，你治理的地方太小了，如果你治理的地方很大，功业就可以与尧、舜相提并论了。”（二）6．BEG【解析】本题考查文言文断句的能力。句意：屈突通任隋朝的将领，与我军在潼关大战。听说京城陷落，便率领部下向东奔走援救。“屈突通为隋将”语意完整，“隋将”作“为”的宾语，后面断开，故B处断开；“共国家战于潼关”为状语后置句，正常语序为“共国家于潼关战”，“于潼关”作“战”的状语，后面断开，故E处断开；“闻京城陷”语意完整，“京城陷”这一主谓结构作“闻”的宾语，故G处断开。综上，故选BEG。D【解析】本题考查了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。句意：我已去世的父亲名为伯庸。B.正确。C.正确。过河、渡。/扶助。句意：于是渡过黄河。/您辅佐先帝开创基业，扶助后主，献出老臣的一片忠心。D.错误。托付、委托。/劝酒。句意：现在将东讨的重任交给你。/举起杯盏相互敬酒。故选D。8．D【解析】本题考查理解文章内容的能力。D.“因此……被召入朝廷担任刑部尚书”概述不正确。根据材料二“数岁，召为刑部尚书”，可知屈突通召为刑部尚书已是数年之后的事。故选D。9．（1）我蒙受国家恩遇，担任将帅，智谋和力量都已用尽了，遭到今日的败亡，不是为臣报国不尽心。（2）等到窦建德来援救贼人，秦王分出一半部下隶属于屈突通，让他与齐王包围洛阳。【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。（1）“荷”，受，蒙受；“俱”，都；“非臣不竭诚于国”，判断句，状语后置，正常语序为“非臣于国不竭诚”，不是为臣报国不尽心。（2）“及”，等到；“麾下”，部下；“俾”，使、让。10．=1\GB3①面对劝降，他断然拒绝，决意以死报国。=2\GB3②被擒后，面对高祖的慰劳，他痛哭自己未能尽节，令隋朝蒙羞。=3\GB3③征讨王世充，尽管二子在洛阳，但他决心以死许国，绝不以私害义。【解析】本题考查分析信息、归纳要点的能力。由“吾蒙国厚恩，事二主，安可逃难？独有死报尔”可得出：面对劝降，他断然拒绝，决意以死报国。由“通不能尽人臣之节，故至此，为本朝羞”可得出：被擒后，面对高祖的慰劳，他痛哭自己未能尽节，令隋朝蒙羞。由“畴昔陛下释俘累，加恩礼，以蒙更生，是时口与心誓，以死许国。今日之行，正当先驱，二儿死自其分，终不以私害义”可得出：征讨王世充，尽管二子在洛阳，但他决心以死许国，绝不以私害义。参考译文：材料一：贞观五年(631),太宗对身边的大臣们说：“哪个朝代没有忠臣义士?你们认为隋朝的大臣谁是忠贞的?”王珪说：“臣听说有虎贲郎中独孤盛，他在江都担任宿卫，宇文化及发动叛乱时，只有独孤盛一人奋力抵抗，直到战死。”太宗说：“屈突通任隋朝的将领，与我军在潼关大战。听说京城陷落，便率领部下向东奔走援救。我义军追到桃林，我派他的家仆前去招降，他便把那个家仆杀死了。又派他的儿子前去劝降，他对儿子说：‘我蒙隋朝任用，已经侍奉过两代皇帝，现在是我为他们尽节而死的时候了，你以前和我是父子，现在和我是仇人!’于是用箭射他的儿子，他的儿子避开逃走。他所率领的士卒也都溃散了，只剩下他一个人。他只身面向东南方痛哭，非常悲哀，说道：‘我蒙受国家恩遇，担任将帅，智谋和力量都已用尽了，遭到今日的败亡，不是为臣报国不尽心。’话刚说完，追兵就将他捉住了。太上皇要授予他官职，他每次都托病坚决推辞。像这样的忠诚节操，实在值得嘉奖推崇!”于是命令有关部门，寻访大业年间因直谏而被杀的大臣们的子孙，报告朝廷。材料二：屈突通，他的祖先大概是昌黎徒何人，后迁居长安。出仕隋朝虎贲郎将。高祖起兵，代王派屈突通守河东，交战后久攻不下，高祖于是留下部分兵力包围河东，于是渡过黄河，在饮马泉打败了他的将领桑显和。屈突通形势危急，有人游说他投降，他说：“我蒙受国家厚恩，侍奉二主，怎能逃避国难？只能以死报国罢了！”众人全都丢掉兵器。屈突通知道无法解脱，于是被俘，押送到长安。皇帝慰劳他说：“为何相见得这么晚呢？”屈突通哭着说：“我未能尽人臣的忠节，所以到了这个地步，让本朝蒙羞。”皇帝说：“这是隋朝的忠臣哪！”释放了他，授职为兵部尚书，担任秦王行军元帅长史。跟随平定薛仁杲，当时贼人的珍宝物品堆积如山，各将领争相夺取，唯独屈突通没有拿。皇帝听说后，说：“以清廉事奉国家，名声肯定不虚假。”特地赠予他金银六百两、彩千段。判陕东道行台左仆射，跟随讨伐王世充。当时屈突通的两个儿子在洛阳，皇帝说：“现在将东讨的重任交给你，两个儿子怎么办？”屈突通说：“从前陛下释放我这个俘虏，加以恩待礼遇，蒙受再生之恩，这时心口一致发誓，以身许国。今天的出讨，正应当做先驱，两个儿子的死自是他们的天分，终究不能因私情损害节义。”皇帝长叹说：“烈士以身殉节，我今天见到了。”等到窦建德来援救贼人，秦王分出一半部下隶属于屈突通，让他与齐王包围洛阳。平定王世充后，论功劳他是第一，授任为陕东道大行台右仆射，镇守东都。几年后，召入朝廷任刑部尚书。自认为不熟习法令条文，坚决辞让，改任工部尚书。去世时，终年七十二岁，追赠尚书左仆射，谥号叫忠。（三）11．BDE【解析】本题考查文言文断句的能力。句意：仲父病已十分沉重，倘若到了无法避忌直言的时候，万一这病终究好不了，国家的政事我该托付给谁呢？“矣”“也”都句末语气词，二者后BD处断开；“不幸而不起此疾”，“此疾”作“起”的宾语，句意完整，E处断开。故选BDE。D【解析】本题考查学生理解文言词语含义的能力。A.正确。句意：分赐爵位来使他尊贵。/分割出一块土地，封王侯。B.正确。句意：他为人内心坚定而行为廉洁。C.正确。句意：面谏争辩。D.错误。文中的“质直”指品质正直，非“质朴率直”；“巧言令色”强调花言巧语，二者不直接构成对比。故选D。13．C【解析】本题考查理解分析文章内容的能力。C.“侍奉君主应直言敢谏，但需懂得察言观色”错误。孔子的话“达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人”并未将“察言观色”与“事君”直接关联，而是强调“达”者需懂得谦逊待人。故选C。14．（1）如果忠臣的谏言被采纳，（君主）终身都不会遇难，臣子又何必为他殉死？（2）（他）背离父母双亲来讨好君主，这不合人之常情，难以亲近。【解析】本题考查准确翻译文言句子的能力。（1）“见”，被；“难”，形容词作动词，译为“遇难”“蒙难”；“奚”，何必，为什么。（2）“倍亲”，“倍”通“背”，背离父母，背叛双亲；“适”，迎合，讨好；“近”，亲近，接近。15．相同点：①均强调臣子应以道事君，直言敢谏；②均重视臣子的辅佐作用，追求政治清明的共同目标。不同点：①晏子侧重“防患于未然”，主张通过有效谏言避免君主陷入困境；②管仲强调“识人拒奸”，从人性角度辨别忠奸以保全国家；③孔子兼顾“直谏”与“谦逊”，追求“达”的境界；④魏征提出“良臣”理想，追求君臣协心、共保尊荣的共赢局面。【解析】本题考查学生理解分析文章思想观点的能力。相同点：①晏子主张“纳善于君”，管仲直言隰朋之贤、三子之恶，孔子“勿欺也，而犯之”，魏征“面折廷争”。四者均强调臣子应以道事君，直言敢谏。②晏子孔子提出“勿欺也，而犯之”，魏征则以“良臣”自期，追求“君臣协心”的清明政治。都重视臣子的辅佐作用。不同点：①晏子侧重事前预防，“言而见用，终身无难”“谋而见从，终身不出”，主张通过有效谏言避免君主陷入困境；②管仲聚焦用人实践，指出隰朋“坚中而廉外，少欲而多信”，可重用；易牙等人“杀子以适君，非人情……非人情，难近”，从人性角度辨别忠奸以保全国家；③孔子平衡道德与智慧，其“夫达也者”能兼顾“直谏”与“谦逊”；④魏征的“君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣”，提出“良臣”理想，追求君臣协心、共保尊荣的共赢局面。参考译文：材料一：齐景公问晏子道：“忠臣应该如何侍奉君主？”晏子回答说：“君主遇难时不为他殉死，君主流亡时不为他送行。”景公听了很不高兴，说：“君主分割土地来封赏他，分赐爵位来使他尊贵，君主遇难时他却不为君主而死，君主流亡时他也不送行，这能算是忠臣吗？”晏子答道：“如果忠臣的谏言被采纳，君主终身都不会遇难，臣子又何必为他殉死？如果忠臣的谋划被听从，君主终身都不会流亡，臣子又何必为他送行？倘若谏言不被采纳，君主遇难却为之而死，这是白白送死；倘若谋划不被听从，君主流亡却去送行，这是虚伪的表现。因此，所谓的忠臣，是能够向君主进献良策的人，而不是能与君主一同陷入危难的人。”材料二：管仲病卧在床，齐桓公前往探视，询问道：“仲父的病已十分沉重，倘若到了无法避忌直言的时候，万一这病终究好不了，国家的政事我该托付给谁呢？”管仲回答道：“隰朋可以担当此任。他为人内心坚定而行为廉洁，欲望很少且恪守信用。”桓公又问：“那么易牙、竖刁、开方这三人怎么样？”管仲回答说：“杀死亲生儿子来讨好君主，不合人之常情，不可任用；自行阉割来讨好君主，违背人之常情，难以亲近；背弃父母来讨好君主，不合人之常情，难以信任。”管仲去世后，齐桓公没有采纳他的忠言，最终还是亲近重用了这三个人，导致朝政混乱，祸害国家。材料三：子路问如何侍奉君主。孔子说：“不可欺骗，但要敢于犯颜直谏。”子路说：“只有仁者能爱憎分明。”孔子说：“这是听闻的道理，未达境界。通达之人品质正直而崇尚道义，懂得察言观色，谦逊待人。”材料四：魏征曾对唐太宗说：“愿陛下让臣做良臣，勿做忠臣。”太宗问：“忠臣与良臣有何不同？”魏征答：“稷、契、皋陶与君主同心，共享尊荣，是良臣；龙逢、比干面谏争辩，身死国亡，是忠臣。”太宗欣然接受。（四）16．BEF【解析】本题考查文言断句的能力。句意：孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才离去，还说：“齐宣王大概还会召见我的。”“孟子去齐”句子结构完整，B处断开；“三宿”是表时间“三夜”的意思，后面的“出昼”是说在昼地住了三夜，“三宿而后出昼”应连在一起，E处断开；“曰”为对话标志，F处断开。故选BEF。D【解析】本题考查了解并掌握常见的文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。D.“文中指贾谊想有一番政治作为，像展翅