戏剧单元的整体预习与阅读

追问六个问题：1、“语文”是一个众人关注的老学科，但又是一门尚未成熟的发展中的“学科”，它不同于数理化之类的基础“学科”。关于语文教育的讨论，有人可能有全方位的构想，有人则从自己比较熟悉的某个角度着眼，有人比较习惯于理论性的探讨，而更多的人则往往是从实践层面展开思考。你是从哪一个角度来看待和思考语文的呢？2、语文课程任何时候都会被要求体现国家意志，融入适合当时社会的思想、道德、价值观、人文精神等。那么在我们的课堂上，如何把知识技能和立德树人的理念融合在一起，体现语文人文性与工具性的统一？3、高中语文课程标准我们有，高考评价体系我们有，语文核心素养我们清晰，高中语文新的教材我们也拿在手里，但是，我们都知道，语文教育不是一个仅仅可以坐而论道的纯思想理论问题，他更需要有教育的实践来解答。现在我们谈到的语文教育的目标、内容、方法等，还是就一般情况而言的，通常给我们的是一种基本方案，面向所有学生。我们都知道，教育的实际状况要复杂得多，学生个人的学习起点不尽相同，追求的目标差异更大。适合各个学生的方法可能各不相同，我们要满足不同学生的多样需求，不能简单地使用同一把尺子去对付新课标，需要在包含基本方案和基本做法之外，提供多种选择可能和建议，并且落地出适合自己教育风格，驾驭精当的方案，那么你有自己的课堂操作风格与路径吗？还是持续老一套没有变革呢？4、语文学习最常态的形式便是阅读与倾听。阅读都是从课文中提取意义的过程，学生通过对不同类型作品的阅读，观赏和倾听而获取信息。通过思悟而理解作品，建构意义，并在表达呈现与分享交流中提升“悟得”的学习过程。那么在自己的课堂上你有没有给学生阅读的机会，做到真正尊重学生的阅读？5、语文教学的积弊主要是“做题多，读书少”“听讲多，实践少”。无尽的“刷题”成为语文教育的标准“品相”，知识碎片的短时记忆成为学科教学的基本样态。在一次次急功近利的目标达成中蹉跎应付，导致学习能力荒废。很多老师陷于“分的教育”不甘心，追求“人的教育”又不安心；只抓考试没了明天，不管成绩过不了今天，究竟该怎么办？6、学科核心素养的提出，意味着学科教育模式和学习方式的根本变革。“以教为主”变为“以学为主”“以教后学”变为“先学后教”“以教定学”变为“以学定教”“教师带着教材走向学生”变为“学生带着教材走向教师”学生与教材的对话（学生阅读、解读教材）是教学的根本，你会怎样落实呢？以必修下册第二单元为例汇报

自己课堂操作单元内容

人文主题学习任务群篇目第二单元良知与悲悯文学阅读与写作（四）4.窦娥冤（节选）/关汉卿5.雷雨（节选）/曹禺6.*哈姆莱特（节选）/莎士比亚单元学习任务必修下册·第二单元课时安排第一课时学生自主阅读，写阅读初体验（动手写）第二课时小组分享阅读初体验，引领学生寻找单元目标和单课目标，即明确二次阅读的方向。（开口说）第三课时目标引领阅读，并讲述故事梗概和绘制人物关系图（会提取）第四课时精读课文，形成问题，组内研讨(要思悟)第五课时老师解疑答惑，小结提升（有拓展）第六课时情境化体验（参与演）第七课时写作提升选话题（亲自做）第八课时写题训练要把关（分要提）第九课时背诵验收与检测（重积累）导语：子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”孔子说：“只有仁德的人才能（有资格、有能力）喜爱一个人，憎恶一个人。”仁者的爱憎是公正的，所以只有仁者才有资格爱，尤其是有资格恨。被仁者所爱的人，必有可贵可爱之处；被仁者所恨的人，亦必有可恨之处。不仁者的爱憎是私爱与私仇。所以不仁者未必有真爱，但却常常有刻骨的恨。被不仁者爱的人未必真可爱，被不仁者恨的人更未必真可恨，恰恰相反，倒有可能是一个正直的人。仁者之于爱恨，有三个逻辑层次：第一，仁者有爱有恨，是为仁者的道德。无爱无恨是道德的麻木。第二，仁者能爱能恨，是为仁者的能力。仁者有能力区分善恶美丑，并予以爱恨。第三，忍者必须表达自己的爱恨，是为仁者的责任。仁者的爱恨是这个世界激浊扬清的能量，不可或缺，仁者的爱是对善的鼓励；仁者的恨，是对恶的制约。在仁者的爱恨里，世界上的善恶在此长彼消！（鲍鹏山解读）阅读初体验作品展示邓振轩

（取材课本）

一开始阅读本单元的三篇戏剧的时候，并没有产生很浓厚的兴趣，没有感受到戏剧艺术的美，但随着身心的投入，我逐新融入戏剧中，深受戏剧魅力的感染，灵魂与戏剧激烈碰撞，对戏剧有了全新的认识。王国维曾说，《窦娥冤》“即列于世界大悲剧中，亦无愧色”。窦娥悲惨的命运令人同情，造成她悲剧的原因引人深思;《雷雨》刻画人物时避免了脸谱化和扁平化，用多个细节充分地展观人物性格、心理的复杂性“周朴园对侍萍的怀念中到底有几分真情“"鲁待萍是真情还是较弱”的问题“周朴园与鲁侍萍相认”“鲁大海与周朴园中突”的”重场戏”，这些尖锐复杂的冲突，激发心中的良知与悲悯情怀;在莎士比亚笔下，哈姆雷特有高贵的理想，却不得不面对人性堕落、良知泯灭的黑暗现实，并与之殊死争，但哈姆莱特被称为“忧郁王子”，他的内心充满矛盾，常被深沉的无力感笼罩，最后他战胜罪恶，却也没有避免付出生命代价的悲剧。高一2班付雨洁

（读戏剧的方法）在第二单元的单元导读中有这样一句话:"对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯;鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知，这些都是人类应该具有的品格”。本单元为大家呈现出了三篇戏剧作品，在阅读完三篇作品之后，我却有着与平常感觉都不同的体验。

读戏剧，不仅要读各个人物的语言，动作，神态，也要去读连接全篇的旁白。这时心里会将故事整合在一起，在脑海中预演着故事的情节，我们不用于被人物的形象，生活的环境所拘束，完全可以增加个人色彩。“我”对于这个人物有着什么样的理解，在“我”看来，他应该是一个什么样的形象，这些都可以凭你自己的想象在脑海中制作出一部电影，这，就是读戏剧的魅力所在。高一2班晋子涵

(悟中有我)

读完本单元的课文，感触颇深。我为关汉卿笔下的窦娥鸣冤，抱不平，为之哀婉叹息。本身就身世悲惨，被卖为童养媳，被张驴儿父子俩所救，或许本以为得运多舛，但他仍是一个奋力生活，孝顺婆婆的好儿媳，为婆婆考虑，不想迁罪于她，自己却被处死刑，何其伟大，有多么令人不解啊。在我眼中，她是勤劳善良的，不愿放弃的，哪怕结局是无法抗拒的，哪怕只是负隅顽抗。

我为曹禺笔下的人物与故事震撼与难堪，浅读一遍，我对周朴园的狠心与冷漠淡薄而愤恨，对侍萍的遇人不淑，命运之坎坷而倍感心痛，而繁漪的罪恶的爱深感厌恶，对周萍的无语。然而事出必有因，三十多年的隐情折磨着每个知情人，30年后的真相大白，又逼死了一个又一个人，不禁感叹，《雷雨》真不愧叫《雷雨》，读书十余年，从未见过如此避雷都已来不及的书，而潜下心来将目光重新聚焦在繁漪身上，他的偏执与心酸不过也是在经历了无法满足心理与爱情的渴望与追求，迷失了方向，和周平的背离道德与世俗的感情，对自己儿子的利用，无一不是婚姻的摧残，生活的压榨。昔日的活泼与热情早已不在，唯一剩下的只有那满目疮痍，作者曾说《雷雨》是没有太阳的日子里的产物，是第一声呻吟，是一声哭喊，文字背后，那个时代的复杂与黑暗，对人心的捉弄与磨灭，完全展现在人的眼前，心中也满是感慨与叹息。

我为莎士比亚笔下的哈姆雷特不平，遗憾又惋惜，现实的残酷让他心中种下了反抗的种子，想要报仇。但与此同时，我又臣服于他的达观与勇敢，勇锐盖过怯弱。正如文中他所说的:“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。”以及他对黑暗的社会现实的认识与思考:“谁愿意忍受人世的鞭挞和嘲讽，压迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛……”他在黑暗中呐喊，质问命运的不公，他充满反抗精神，他勇于坦露积蓄的想法，诉诸他人，他用独属于自己的方式与现实抗争，与社会抗争，与命运抗争。透过现象看本质，哈姆雷特一书，同时也是现实发展与人文主义不可调和矛盾的产物。一个好的作品往往能真实反映其背后的社会现实，才会永葆生命力。唐子颜高一2班

（语言优美）

席慕容曾说，一生或许只是几页不断在修改和誊抄的诗稿。以青丝改到白发，有人还在灯下。在这一单元中，我看到了许许多多风格迥异的诗稿。有悲愤含冤而死的窦娥，有敌不过命运悲厄的侍萍，有内心忧郁的王子哈姆菜特…在一位位名家的笔下，这些人不再扁平化、脸谱化，向我们展示了世间炎凉百态，也感知到了良知与悲悯的冲击。虽是悲剧，却也能体悟人生大道，虽是悲剧，却也能感受人间之真情。有时悲伤也是恬淡，有时悲伤也成享受。将人生诗稿修改至老的不只是流转于文字之间品味另一种人生的我们，更是苦心孤诣的名家们。在阅读中，我们不仅要感知细腻的真情，学习如何用语言，神态动作描写令人物更加丰满，更应关注的是如何只用一只笔尖折射出人性与世界的光辉。也更应培养的是我们产生共情的能力，从而进一步丰富自己的感情世界。享受悲伤后更应创造欢欣的阳光，让我们流连于一撇一捺间，感悟文字魅力;迂回于一字一句间，体察人间冷暖;品读于一篇一章间，写好人生这页诗稿。

高一（2）班孙子茹

（有想象力并探究原因）

“Tobeornottobe"也就是“生存或是毁灭＂，历来为人所熟知。初中偶然一次音乐课上我听到了这句话，从此便在心中埋下了戏剧的种子。

新书到手的那一刻，我道不及待地看翻开目录。看到戏剧单元的我，心中五味杂陈，

不知是勾起回忆的温馨，还是终于看到感兴趣内容的感动。我毫不犹豫地一篇一篇浏览，我仿佛真的看到了窦娥含冤而亡时血染白练、六月飞雪的场景，仿佛真的看到鲁侍萍看到亲生儿子却不能相认的无奈与悲凉，看到了哈姆莱特面对父亲的枉死、母亲的不忠决定复仇的决心。

我一直在想，到底为什么戏剧会有如此效果，是戏剧独有的对话式的写作，让人不觉将自己代入其中，想人物之所想，感人物之所感，是中国戏剧同曲子的结合效果，是外国戏剧中极具抒情的台词，造就了多元一体的戏剧文化，让人不胜感慨。这个单元，不仅让我深刻了解了社会的现实，更让我体悟了悲剧这门独特的艺术，也培养了我们中学生应有的关心社会，同情别人，帮助他人的优秀品格。高一二班

陈阳

（主题探究）悲悯、厌恶、欣喜、不平……戏剧作品往往能带动读者的情绪，读者身临其境；戏剧是一种在舞台上表演的综合艺术。借助语言、动作、音乐、舞蹈等手段塑造人物形象，。反映社会生活，揭示社会矛盾……内容性质分为悲、喜、正剧等。我最喜欢的是悲剧。悲剧带给了我在黑暗中思考的能力。哪有那么多花好月圆，在我看来，悲剧之美才是最贴切现实的，悲剧中每一个人物的故事都热烈而宏大，即使故事最后以“悲”字落幕。本单元三篇文章，人物各有各的悲情。《窦娥冤》悲在窦娥一生坎坷：高利贷如羊羔儿息这样的经济剥削；地痞流氓如张驴儿这样的社会恶势力；糊涂官吏如州官桃杌这样的政治压迫。《雷雨》的“”悲”在于：侍萍见了自己的儿子却不能相认，曾被周家遗弃；而周萍、四凤既相恋，却也为兄妹，最终无法在一起。《哈姆雷特》的“悲”在于哈姆雷特深知真相，却只能装疯卖傻，理想破灭，谋杀唯一知情者。复仇重任一人承担，忧郁、忧柔，陷入自我自责、迟疑，伺机报复；而奥菲利亚一心留恋自己与哈姆雷特的恋情，幼稚天真，可悲又可怜。故事让我看到的除了人物之悲，也有社会背景之黑暗。《窦娥冤》发生在元代初期，统治者通过对劳动者残酷盘剥，民族分化歧视政策以巩固统治；《雷雨》半殖民地半封建的黑暗现实在曹禺心中埋下反抗的种子，挪威剧作家易卜生追求人性解放的话剧理念对曹禺影响很大；《哈姆雷特》正值伊丽莎白女王统治末年，英国各种矛盾尖锐，反映的是人文主义理想与丑恶现实矛盾和理想的幻灭。高一2班张清言

（从文体特征入手了）

在这一单元的导读中我了解到本单元的主要作品是三篇戏剧作品，他们体现了不同时代、不同民族的作家对当时社社会的理解，激发了我们的良知与悲悯。

《窦娥冤》中我了解了元杂剧的文体知识，它由折，楔子构成一本，又有许多角色、词、宾白、科范等，是中华传统文化的瑰宝。在这篇戏剧中关汉卿向我们展示出了一个孝妇蒙冤的故事，其中在蔡婆与窦娥博辩解无果时,我心中不禁感到一丝的悲伤,统治者的昏庸无能，地方官员的草草判决，让我体会到了当时社会的黑暗与社会矛盾的尖锐，麻木患昧的官员不知迫害了多少无辜的人，判错了多少冤案，当窦娥的誓言应验，他们仍无愧于心吗?幸而之后案件重审,使坏人得到了应有的惩罚，但窦娥，一个具有伟大反抗精神的封建社会中的女子，只能静静地滴入历史的长河中，再也无法与婆婆相见，使我不禁潸然泪下。

《雷雨》中，我看到了一场社会变革的缩影，同时解到戏剧的常识，三大要素是舞台说明、戏剧冲实、人物台词,同时借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段来揭示社会矛盾，反映现实生活。《雷雨》中周朴园是个典型的封建社会大家长的形象，

高一2班郭志贤（语言概括性强）

本单元课文给我的主体感受淋漓尽致地凸显在一个“悲”上，这个悲虽然没有直接有那种深彻的痛苦伴随，却恰如其分的给我一种意难平的感觉，无论是窦娥冤血溅白练，六月飞雪，又或是鲁侍萍的那种对命运弄人的忿忿不平，又或是哈姆雷特挣扎于崩溃与绝望之中的深渊境地。这种来自命运与人情世故的苦难给了我一种很强的代入感，压抑感。仿佛来到了极点，随时都有可能爆发,但残酷的世界是不讲道理的，关汉卿、曹禺、莎士比亚,诸位剧作家所处的那个时代，无一不是处在就连空气也能膨胀的让人喘不过气来的灰色处境，在这种社会现实的逼迫之下，他们将岁月不为人知的一面再现于世人面前，而这三则悲剧的结果，也是暗示了多方面的重压之下，人间冷暖的变化无常与命运弄人的矛盾在社会现实的冲突与刺激之下迸发出了对人性丑恶的映照，从而勾发了我对人与社会的思考。单元目标：一，通过剧中人物的悲情遭遇，理解不同时代、不同民族的剧作家对他们寄托的人生关怀，从而激发自己心中的良知与悲悯情怀。二、初步认识传统戏曲和现代戏剧的基本特征，三、欣赏剧作家设计冲突、安排情节、塑造人物的艺术手法，四、体会戏剧语言的动作性和个性化。五、理解悲剧作品的风格特征，欣赏作者的独特艺术创造《窦娥冤》学习目标：一、体会剧作家在窦娥这个人物身上寄托的思想感情，思考她指斥天地、痛发誓愿的反抗有什么样的意义和价值。二、本文说白凝炼又流畅，唱词优美又节奏鲜明，深刻地展示了人物的内心世界，反复诵读、欣赏作品极富表现力的语言（背诵指天斥地一节）《雷雨》学习目标：一，抓住人物关系，初步理解人物性格，深入把握《雷雨》中主要人物的性格特点。二、作者如何在“周朴园与鲁侍萍相认”“鲁大海与周朴园冲突”设置尖锐复杂的冲突，展开情节，刻画人物，揭示主题的。三、深入体会台词（潜台词）对揭示人物内心活动、推动情节发展所起的作用《哈姆莱特》学习目标：一、梳理哈姆莱特与现实之间的各种冲突。二、理解剧作家在哈姆莱特身上寄予的理想和对现实的深刻批判。三、注意哈姆莱特言行举止中表现出的“忧郁”，尝试分析他复杂的内心世界。四、背诵“生存还是毁灭”这段集中揭示哈姆莱特内心冲突的著名独白。第三课时：

目标引领阅读，阅读初体验是尊重学生的视角与感受，是主观的，自我的，也是无序和杂乱的，目标确定后，进入有秩序和侧重点的引领阅读，但阅读成果是循序渐进的，本节课是浅显的阅读成果展示：故事梗概和人物关系。

依据课程目标，落实了语言的梳理和整合，并且在此过程中也发展了逻辑思维，辨识、分析、归纳、整合，最终实现了口头表达。第四课时：学生沉淀问题：1、窦娥开始指天斥地，最后又寄希望于天地见证自己冤情并让天地惩罚官吏？2、对周朴园和鲁侍萍人物形象的把握3、不理解哈姆莱特为啥有机会不复仇，错失良机，自己失掉性命。第五课时：

解疑答惑三个问题，老师可以提供答案，供学生参考《窦娥冤》：三桩誓愿在内容上还有从“示冤”到“惩处”的递进关系。我国古代有“天人感应”思想，关汉卿也深受这种思想的影响。“天人感应”思想源于先秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为系统的神秘主义学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为如果天子违背了天意，不仁不义，天就会降下灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。三桩誓愿，血溅白练是示冤，六月飞雪是以灾异进行谴责和警告，亢旱三年，是以灾异惩处统治者。三桩誓愿都烙上了“天人感应”思想的印记。这里的“惩处”—-亢旱三年—-尽管会殃及无辜百姓，但也能沉重的打击封建统治者，危及他们穷奢极欲的生活。三桩誓愿—-示冤、警告、惩处，在语义层面上是层层递进的。概而言之，窦娥临刑前发出的三桩誓愿，一愿比一愿强烈，深刻。她不仅要把自己的冤情昭示天下，还要感天动地，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，充分揭示了当时社会官吏昏聩、法治腐败、人民蒙受奇冤而呼告无门的真实情况。至此，窦娥的性格也得到充分展示，一个善良而又有反抗精神的妇女形象更趋于丰满，完美了。《雷雨》：

作为一家之主的周朴园，作为父亲的周朴园，作为丈夫的周朴园，作为资本家的周朴园，曹禺并没有把周朴园塑造成一个毫无人性的反面角色。处事严厉、果决、专断而又怀念旧情。自私，冷酷，行事狠辣，老谋深算、冷酷无情都在同一个角色周朴园的身上，展现出来。而鲁侍萍，她是一个善良，自尊、要强的底层劳动妇女的形象，尤其是在周萍与鲁大海的冲突，让她极度失望悲愤，以至于差点儿失言，在开口的瞬间强行忍住，“你是萍，—凭，—凭什么打我的儿子？”“我是你的—-你打的这个人的妈。”曹禺非常巧妙的通过这两句话中前后语义的转换，将鲁侍萍内心的痛苦与克制淋漓尽致的展现出来，也让人物更具打动人心的力量。成功的戏剧人物形象，他们的言行必然服从于人物本身的性格，他们在剧情中生长丰满起来，而不只是作者笔下一个个面目模糊的功能性符号。《雷雨》为中国现代话剧贡献了一组性格鲜明而又丰满、令人过目难忘的人物，在中国的话剧史文学史上留下了浓墨重彩的一笔。《哈姆莱特》中作为王子的哈姆莱特，其高贵的出身与哲学家般的忧郁气质，以及他性格中的一些飘忽不定、莫名其妙的因素，让他的悲剧具有了更多的思辨空间。譬如，哈姆莱特耽于似乎不合时宜的沉思，纠结与生命的价值与复仇的意义，这让他浪费好几次机会，最后还搭上了自己的性命。但也正是他的思考和他的“忧郁”，让这个古老的复仇故事发生了质的蜕变，具有了深刻的人文内涵。“生存还是毁灭”这段独白，就是这种思考的集中体现。我们须以艺术的眼光来审视这一人物的内蕴，而非基于现实的复仇逻辑评价他的行动，否则，就会矮化了哈姆莱特，也矮化了莎士比亚。把握这一点，也有助于我们更准确理解他的“延宕”，有助于更好把握人物形象的时代内涵与文化意蕴。第六课时：做表演：1、小组选择《雷雨》中自己感兴趣的部分，做好分工，组内朗诵。2、内心独白表演（视频参考：《朗读者》胡歌的朗诵、英文舞台独白）3、小组展示点评第七课时：

写作练笔学生从以下两个视角的各三个题目中分别选择一个，完成写作。

视角A1.以临刑前窦娥的口吻，写一封给父亲的信。2.以鲁侍萍的口吻，写一篇日记，记叙课文节选部分中她的经历和感受。3.以哈姆莱特的口吻，写一段自白，向父亲倾诉他在丹麦宫廷里的感受，特别是面对奥菲利娅试探时的复杂心理。视角B1.以监斩官的口吻，写一段见到血溅、飞霜时的感想。2.以周朴园的口吻，为自己三十年前的所作所为写一段辩护词。3.以克劳狄斯的口吻，写一段独白，叙述他怎样看待哈姆莱特的疯言疯语。写人物自述，虽然未必能够触及戏剧语言的细微之处，但对于梳理戏剧情节、把握戏剧冲突却效果显著。以人物的身份撰写内心独白，摹写人物心理活动，能够导向对戏剧语言的仔细品味与深入挖掘。第八课时：写题反馈：根据