山西省孝义市第六中学2025-2026年八年级下月考语文试卷（含答案）

八年级语文思维发展与提升试卷说明：1、本试卷满分为100分，练习时间为120分钟。2、请注意书写认真，字迹工整，答题规范，卷面整洁。3、请按题号在答题卡的规定区域填涂。一、积累·梳理(16分)1.经过一段的学习，小语把单元小结分享给大家。请阅读他写下的文段，并完成习题。(6分)语文课本是一座鲜活的民俗博物馆，镌刻着一方水土的记忆，流淌着代代相传的温情。在社戏的锣鼓声里，我们看见乡亲们yǒngyuè()奔走的身影，听见满场沸腾的喝彩；在社火表演的高潮处，世界都亢奋了，喧天的鼓乐忽然戛()然而止，留给观众久久的回味；在邻里的闲谈中，我们慢慢读懂了人情世故里的包容与体谅。这些带着烟火气的篇章，是乡土中国最动人的注脚。作为青年一代，我们一定要发扬和继承这些质朴的(1)yǒngyuè(依拼音写汉字)(2)(1)yǒngyuè(依拼音写汉字)(2)戛()然而止(注音)(4)文段中画线句子有语病，以下修改最恰当的一项是()(2分)(3)(3)亢奋(解释含义)▲A.我们一定要继承和发扬这些质朴的民俗精神，为守护文化根脉贡献力量。B.我们一定要发扬和继承这些质朴的民俗精神，为守护文化根脉贡献力量。C.我们一定要继承和发扬这些质朴的民俗精神，为守护文化根脉贡献。D.我们一定要发扬和继承这些质朴的民俗精神，为守护文化根脉努力贡献。2.小文发现，语文书上有不少诗文名句藏着传统民俗与生活意趣，请你帮他填写其中内容。(10分)类别子类别诗文填空物质生活民俗田间劳役(1)从“▲，胡为乎中露”充分表达出劳役者的苦痛心情。(《式微》)精神生活民俗田园意趣(2)▲,悠悠我思。(《子衿》)(3)因自然环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：凄神寒骨，▲。柳宗元《小石潭记》社会生活民俗婚恋习俗(4)溯洄从之，▲。溯游从之，宛在水中纸。(《蒹葭》)(5)参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，▲。(《关雎》)交际礼俗(6)海内存知己，▲。(王勃《送杜少府之任蜀州》)(7)《望洞庭湖上张丞相》中用想渡湖却没船来比喻诗人渴望出仕而无人引荐的句子是“▲，▲”。(8)【小结】从《式微》的劳役悲歌到《桃花源记》的田园理想，这些古诗文里的民俗片段，共同构成了华夏文明(▲)的精神纽带。A.博大精深B.历久弥新C.一脉相承D.源远流长二、实践·运用(4分)【侦“碳”行动】我们每个人都是生态环境的保护者、建设者、受益者。请按要求完成问题。3.同学们将带石旁的“碳”与不带石旁的“炭”常常混用，不能区别，如炭素、炭石等，这两个字常常是可以互换的。但这种混用状态，有时会导致语意模糊，甚至混乱。围绕“碳”和“炭”学生们展开讨论。(2分)小永：“碳”主要指碳元素，是近代自然科学发展的产物；同时炭素也是一种材料，因此经常混用。而可燃烧的木炭就只能用传统象形字“炭”。小安：为什么可燃烧的木炭就只能是“炭”，而不能是“碳”呢?小永：因为从中国古代象形造“炭”字来说，▲。所以，可燃烧的木炭就只能是“炭”。【我为低碳“代”言】4.习总书记说：“要弘扬生态文明理念，培育生态文化，让绿色低碳生活方式成风化俗。”胜溪公园的零碳创新设计是向美丽孝义建设迈出的重大步伐，请运用至少一种修辞方法为公园撰写一则倡导低碳生活的宣传标语。(不多于20个字)(2分)小贴士：宣传语，要贴合宣传内容特点，注意锤炼词语，可巧用修辞(比喻、计偶、拟人、反复等)，要力求朗朗上口，简明风趣，还可推陈出新。三、阅读·理解(45分)(一)诗韵流芳·吟咏经典，班级开展《经典常谈》阅读活动，小语对诗歌有浓厚的兴趣，为此他研读《经典常谈》。请你参与并一起完成任务请你参与并完成第5题任务。(8分)“诗言志”是一句古话；“诗”(言止)这个字就是“言”“志”，这两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将一章中的一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂陇，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”。子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗章云，“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思；上文他就不管。全诗原是男女私情之作，他更不管了。可是这样办正是“诗言志”；在那回宴会里，赵孟就和子太叔说了“诗以言志”这句话。孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理。5.(1)经典解读之法：“断章取义”的智慧使经典焕发强大的文化生命力。请你选出不符合“断章取义”的一项(▲)(2分)A.“邂逅相遇，适我愿兮”，描绘了男子在野外偶遇心仪女子的情景，表达了偶遇的惊喜和心愿得偿的喜悦。B.“如切如磋，如琢如磨”，孔子以治玉譬喻做人，教导学生做学问要精益求精。C.“窈窕淑女，君子好逑”，以“淑女”喻贤臣，“君乎”喻明君，将婚恋关系重构为君臣关系的典范。D.“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，比喻人先是朴野的，后来才有了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。(2)请你结合《经典常谈》及语文素养积累，体会“用《诗》来讨论做学问做人的道理”。(2分)原句原义教育意义如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。做学问要精益求精下有初，鲜克有终。凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。①▲他山之石，可以攻玉。别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨。②▲(3)结合选段，从内容和语言两方面，说说作者如何让艰涩深奥的古典文化更容易为读者所理解。(4分)(二)先贤回响·对话经典，阅读选段请大家完成6——9题(14分)【甲】 桃花源记【晋】陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。【乙】 读《山海经》十三首(其一)【晋】陶渊明孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！【丙】 《陶渊明集》序①【南朝梁】萧统有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹②者也，其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京③。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃④志与道行隆⑤孰能如此乎！注】①陶渊明逝世百年后，萧统收录陶渊明诗文并编纂成《陶渊明集》。②迹：心迹，内心的真实情况。③京：大气，盛。④笃：坚定。⑤污隆：沉浮。污，下降。隆，上升。6.根据表格中的方法提示释义。(5分)文言字词方法提示释义处处志之词类活用：名词作动词①▲既耕亦已种查阅字典：A.尽，完了，终了B.副词，已经C.副词，既然D.副词，不久②▲(填选项)不以躬耕为耻成语联想：事必躬亲③▲自非大贤笃志课内迁移：自非亭午夜分④▲7.用“✔”给文中画线句子断句。(断两处)(2分)自非大贤笃志与道污隆孰能如此乎！8.小组在阅读完以上材料之后展开了初步讨论，请你补全对话。(3分)小语：萧统在【丙】文中提到陶渊明的内心。小文：是啊。正如【甲】文中：①▲。(用自己的话表述)从视觉和神态描写中感受到桃花源社会环境的安逸和乐。小语：【丙】文称陶渊明“不以躬耕为耻，不以无财为病”，这在【乙】诗中是如何体现的呢?小文:②▲。9.作为千古“隐逸诗人之宗”，【乙】诗是否能体现《经典常谈》中对陶渊明“诗风”的评价?请结合【乙】诗和下面的链接材料，简述理由。(4分)链接材料：他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从真实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣。他的诗能够做到这一步。他作诗也只求明白诚恳，不排不典：他的诗是散文化的。——选自《经典常谈》(三)烟火寻味·品味经典，阅读林清玄的《仙堂戏院》，完成第10题(15分)①仙堂戏院建成有三十多年了，它的传统还没有被忘记。那就是每场电影散戏的前十五分钟，门的小姐会打开两扇木头大门，让那些原本只能在戏院门口探头探脑的小鬼一拥而入，看一部电影结局。②有时候回乡，我会情不自禁地散步到仙堂戏院那一带去。戏院外等着捡戏尾的小学生，他们或坐或站，聆听戏院深处传来的响声，等待那看门的小姐推开咿呀作响的老旧木门，然后就像麻雀飞入稻米成熟的田中，那么急切而聒噪。③那时，我已经是仙堂戏院的常客，天天去捡戏尾。有时贪看电影，还会在戏院前拉拉陌生人的衣角，央求着：“阿伯，拜托带我进场。”④那时戏院不卖儿童票，小孩只要有大人带着就可以免费入场。碰到凶巴巴的大人难免让我自尊心受损，但我身经百战，锲而不舍，要看的电影往往没有看不成的。偶尔运气特别坏，碰不到一个和善的大人，就向看门的小姐撒娇，“阿姨”“婶婶”不绝于口，有时也能达到目的。如今，我想起来，也不知道自己为什么当时脸皮那么厚，如果有人带我看电影，叫我唤他一声“阿公”也是情愿的。⑤那时的我爱看电影，到了如醉如痴的地步，时常到仙堂戏院门口去偷撕海报。有时月黑风高，也能偷到几张剧照。后来看特吕弗的自传电影，知道他小时候也有偷海报、偷剧照的癖好，长大后成为世界一流的大导演。想想当年和我一起偷海报的好友，如今能偶尔看看电影已经不错，不禁大有沧海桑田之叹。⑥好景总是不常，有一阵子不知电影为何没落，仙堂戏院开始“绑”给戏班子演歌仔戏和布袋戏。这些戏班一绑就是一个月，遇到好戏也有连演三个月的，一直演到大家看腻为止。但我是不挑戏的，不管是歌仔戏、布袋戏，或是新兴的剧，我仍然日日报到，从不缺席。我还常常逃课前往，最惨的一次是学校的月考我也没有参加，屁股被打得肿到一星期在椅子上都坐不住，但我还是每天站在最后一排看完了《岳飞传》。歌仔戏、布袋戏虽好，然而仙堂戏院不再放电影总是美中不足的事，世界因此单调了不少。⑦上初中的时候，是仙堂戏院最没落的时期，这时有了彩色电视机，而且颇有家家买电视机的趋势。乡人要看的歌仔戏、布袋戏，电视里都有。要看的电影还不如连续剧吸引人，何况电视节目还是免费的——这一点对勤俭的乡下人最重要。为此，仙堂戏院失去了它的观众，戏院的售票小姐常闲得拍苍蝇打发时间，老板只好另谋出路。⑧到我离开小镇的时候，仙堂戏院一直经历着惨淡的时光。幸而几年以后，观众发现，电视中的节目千篇一律，其实也和歌舞团差不多，又纷纷回到仙堂戏院的座位上看“奥斯卡金像奖”或“金马奖”的获奖电影——对仙堂戏院来说，也算是天无绝人之路。到这时，捡戏尾的小学生才有机会重进戏院。⑨三十几年过去了，仙堂戏院的外貌变了，竹子做的长条凳被沙发椅取代，铁皮屋顶成了用钢筋混凝土筑成的天花板，铁铸的大门代替咿呀作响的木门。它的许多历史痕迹都被抹去了。当然，最好的两个传统被留了下来：一是容许小孩子去捡戏尾，二是失窃的海报、剧照不予追究。三十年过去了，人情味还留着芬芳。⑩我至今爱看电影、爱看戏，总希望每部戏都有圆满的结局，可以说是从仙堂戏院开始的。而且我相信这种传统一直保留下来，总有一天，吾乡说不定也会出现一个特吕弗，那时即使丢掉万张海的代价也都有了回报——这也是我对仙堂戏院一个乐观期待。(选自《林清玄散文集》，有删改。)(1)跟随作者的记忆，追寻戏院变迁史，完成思维导图。(3分)(2)文章的语言充满趣味，请与比照材料进行对比，你觉得哪种表达更好，说说理由。(4分)典型原句比照材料我的看法A.碰到凶巴巴的大人难免让我自尊心受损，但我身经百战，锲而不舍，要看的电影往往没有看不成的。碰到凶巴巴的大人难免让我自尊心受损，但我不放弃，要看的电影往往没有看不成的。①▲B.他们或坐或站，聆听戏院深处传来的响声，等待那看门的小姐推开咿呀作响的老旧木门，然后就像麻雀飞入稻米成熟的田中，那么急切而聒噪。他们或坐或站，聆听戏院深处传来的响声，等待那看门的小姐推开老旧木门，进入戏院。②▲(3)小语阅读此文产生了困惑，请你帮他解惑。(4分)(4)阅读文本，结合《社戏》谈谈你对“三十年过去了，人情味还留着芬芳”这句话的理解。“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”——鲁迅《社戏》(4分)(四)智读时代·思辨经典，阅读下面材料，完成第11题(8分)【材料一】那么随着人工智能技术快速发展，人们该如何阅读呢?是否该使用或者禁止人工智能大模型产品在阅读上的应用呢?面对科技“双刃剑”，要科学认识并顺应科技发展的历史规律，让人工智能更好地服务于阅读，推动阅读的智能化转型。而解决好这一问题的关键，在于使个体的精神劳动阅读和人工智能社会化精神生产达成更好的社会协作。推进社会协作的智能化阅读形式转型，就是要确立一个以个体阅读为主，以人工智能技术为辅助的阅读方式。人们要学会用人工智能技术帮助搜索资料，读深、读厚、读透作品，创造一个有别于以前单纯依靠个体劳动阅读方式的智能阅读方式。让人工智能成为人们理解和学习的好工具、好帮手、好老师，但决不能让人工智能阅读代替个体的阅读，因为这看似节省了阅读时间，事实上却浪费了个体发展时间。总之，人工智能阅读不应该代替人们阅读。在人工智能时代，我们可以一定程度上借助智能阅读方式，但不能放弃个体的阅读。(选自2025年2月10日《光明日报》，有删改)【材料二】有人说，现在手机上碎片化阅读很方便，每天都能看到很多新的观点和知识，再费劲去啃大部头的书似乎没必要了。在人生的早期阶段，读书还是要吃点苦头的。这个苦指的是要有一些深阅读，读经典。它会帮你搭一个架子，也就是世界观、人生观、价值观，这是思维和认知的基础。有了自己的框架再进行碎片化阅读，就没有问题了，因为之后的所有阅读都可以纳入你的知识体系中。当你读过《红楼梦》里“满纸荒唐言”的辛酸，走过《论语》中“仁者爱人”的襟怀，再看到一则新闻、一段历史，自会有所判断。因为你建起了一座灯塔，有了它的指引，零散信息便能找到归途。也有人说，未来人工智能可以替代我们做很多事，“苦读”还有意义吗?我们要拥抱技术，但不能让技术替代成长。人类需要滋养自己的心灵，丰富自己的人生体验。机器确实能做很多事，但它永远无法代替我们的悲、欢、爱、恨。当看到春花秋月时，人会产生一种自然的情感。比如，前几天北京大风，我心中涌出的是“飞红万点愁如海”的慨叹，而不是去搜索“如何描写悲伤”。在这个AI能写诗的时代，我们应该更珍惜读书时的“笨拙”，这是尊重自己生而为人的精神本能。读书是场追寻内心的修行，能生长出深沉而澎湃的力量。让我们在热闹的时候静得下来，在孤独的时候走得过去。新华社2025年4月23日蒙曼《AI时代,还要读书吗?》【材料三】很多时候，当我们问AI一个问题时，可能会发现，AI给出了一个详细、具体、很有逻辑的答案，而当我们就其中的内容做进一步核实时，却发现这些信息存在虚构和编造，这就是AI幻觉。AI幻觉在各大模型中都难以避免，如果大模型的训练数据存在偏差、不全面，AI就容易“学偏”，生成不准确的结果。同时，AI模型大多基于概率生成，缺乏对个案的真实感知和对事实的深度理解，这种“概率游戏”使得AI在生成内容时，容易陷入“自说自话”的境地，甚至编造看似合理实则荒谬的信息。AI幻觉现象已被不少网友发现，有人发帖表示，在用AI进行文献分析时，答案里会出现一些查无此文的文献；有人发现，AI会把一本书的作者安到另一个人的身上：还有人发现，AI给出的答案存在上下文不符、逻辑不一致的现象。这提醒我们，AI生成的内容并不是完全可靠的，要理性看待和使用，谨防虚假和编造内容的出现，尤其是在医疗等严肃领域，更不可完全信奉AI，以免对自身的健康造成危害。警惕AI幻觉并不是说我们就要因噎废食，而是要及时从技术层面加以改进，在伦理和规范层面未雨绸缪。AI的发展需要在进步中不断反思，更要在反思中持续前行。唯有如此，我们才能让AI成为推动社会进步的有力帮手，而非隐患之源。(节选自“半月谈”公众号2025年2月26日)(1)下列对三则材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是(▲)(2分)A.材料一主张在阅读中应以个体阅读为主，以人工智能技术为辅，让人工智能成为辅助阅读的工具，而非替代者。B.材料二中蒙曼认为，深阅读经典能帮助人构建思维与认知的基础框架，使碎片化阅读的内容得以有序整合。C.材料三指出AI幻觉现象源于训练数据偏差和模型基于概率生成的机制，并提醒人们完全避免使AI以防止被误导。D.三则材料都谈到人工智能在阅读或知识获取中的应用，并强调人类自身阅读与思考的不可替代性。(2)结合三则材料，下列理解正确的一项是(▲)(2分)A.人工智能能帮助人们快速获取信息、深入理解文本，因此未来可以逐步取代个体阅读，实现阅读效率的根本性提升。B.在AI时代，我们应完全依赖人工智能进行阅读和学习，因其能提供更系统、更全面的知识整理与分析服务。C.经典阅读虽然辛苦，但能为个体建立认知框架，使人具备对零散信息的判断力，这是技术无法替代的精神成长过程。D.只要通过技术手段彻底消除AI幻觉，人工智能就可以在医疗、教育等所有领域完全替代人类进行专业判断。(3)结合三则材料，谈谈在人工智能时代，我们为什么仍然要坚持进行个体的、深度的阅读?请分点概括。(4分)四、写作·表达(35分)12.“以文会友，以笔谈心”，学校举办的新一期“墨香”笔友会开始了，在你的生活中，有没有一经典作品对你产生了重要影响呢?请你在标题《当经典遇上》的横线上填入恰当的词语，并完成作文，跟朋友一起分享你的感受吧。小贴士：“经典”，现代汉语词典上的注解是“传统的具有权威性的著作。”而现代人眼中的经典：一方面是历史上经过大浪淘沙留下来的金科玉律的典故和文化遗产；另一方面是在生活中时常看到或者想起的一些人一些事，只要能够感动到自己，并深藏在心底经过一段时间的考验的也可称之为经典。要求：(1)文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；(2)不少于600字；(3)不出现真实信息(人名、校名等)。

2025-2026学年第二学期八年思维发展语文参考答案一、积累·梳理(16分)1.(6分)【评分说明】第(1)题笔画模糊、书写不规范不得分；第(2)题书写不规范不得分。第(1)(2)题，写在田字格(拼音格)外，不得分。(1)踊跃(2)jiá (3)极度兴奋(4)A2.(10分)【评明说明】字迹模糊，不易辨认者，不得分。(1)微君之故(2)青青子佩(3)悄怆幽邃(4)道阻且跻(5)琴瑟友之 (6)天涯若比邻(7)欲济无舟楫端居耻圣明(8)C二、实践·运用(8分)3.(2分)“炭”字从“火”，本义指烧木炭，与燃烧相关，4.(2分)低碳践于行，孝义美于心。(对偶)给地球减碳，为孝义添彩。(拟人)三、阅读·理解(45分)(一)5.(8分)5(1)(2分)A5(2)(2分)①做事要善始善终，坚持不懈，坚持到底。或“持之以恒，不可半途而废”)②要善于借鉴他人的长处，弥补自身的不足，(或要善于借助别人(听取别人的意见)帮助自己改正缺点。(或“虚心学习他人的长处来提升自己”)5(3)(4分)①内容上，作者梳理了孔子的观点并举出实例论述，讲观点，摆事实，从理论到实际切实符合读者的逻辑顺序。(作者选取具体的诗句为例，通过阐释“如切如磋”“巧笑倩兮”等诗句的原义和引申义，将抽象的道理讲得具体可感。)②语言上，行文中引用的古文诗句，作者都随文将它们以白话文的形式进行了注释与翻译，语言浅白如话。(二)6.(5分)①做记号②B③亲自④如果7.(6分)自非大贤笃志/与道污隆/孰能如此乎！8.①(2分)老人和小孩都安闲快乐。②(1分)既耕亦已种，时还读我书。/“欢然酌春酒，摘我园中蔬”9.(4分)能体现。《读山海经》(其一)描绘孟夏草木、众鸟、吾庐等田园之景，体现对田园生活的书写；“既耕亦已种，时还读我书”，将躬耕生活与读书结合，是真实体验，亲切有味；诗风明白诚恳，如“欢然酌春酒，摘我园中疏”，语言质朴自然，不事雕琢，符合“不排不典、散文化”的评价。丙文参考译文：有人怀疑陶渊明的诗文篇篇都有酒，我认为他本意并不在酒，而是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章卓尔不群，言辞精彩，跌宕豪迈，超过众多的文章，抑扬爽朗，没有能跟他比胜的。如宽广的白色波浪顺流东去，气势磅礴直冲云霄。谈时事则有针对性而又引人深思，论抱负则旷达而率真。加上贞洁的志向从不放弃，安于道义，苦守节操，不以亲自耕耘为耻，不因穷困而苦恼。如果不是圣贤，拥有坚定的志向，不与世俗同流合污，谁能达到这种境界?(三)(15分)10(1)(3分)A兴盛期/旺盛期/繁荣期B喜悦、从幸C戏院大变样，传统被保留(每空1分，意思对即可)10(2).(4分)(1)(2分))原句活用成语，“身经百战”“锲而不舍”大词小用，生动写出“我”观影不易，表达对电影的执著痴迷，也增加了语言的幽默感。(2)(2分)原句使用拟声词“咿呀”作响突出了木门年代之久之旧，并用比喻的手法生动写孩子们进入戏院的急切和聒噪之态，体现对电影的痴迷能结合修辞或用词分析，言之成理即可)10(3).(4分)①不多余，用歌仔戏、布袋戏的美中不足、单调写出了仙堂戏院的变迁，也从侧面衬托看电影的无穷趣味、丰富多彩，突出戏院看电影的不可替代以及给作者童年留下的印象之深刻。同时为下文写恢复期作铺垫。②对时光流逝、世事变迁的感叹；对童年时代看电影的快乐而美好时光和与小伙伴之间友谊的深切怀念；对如今美好事物被淡忘与冷落、人心浮躁的惋惜。(或叹戏院三十年的风雨变迁，叹童年看戏的美好时光，叹传统幸得留存，叹家乡民风之淳朴等。)10(4)(4分)“三十年过去了，人情味还留着芬芳”虽然三十年的时光流逝，戏院的外观与设施都已更新，但其中温暖、包容、充满人情味的传统却依然保存着，如同芬芳一般，在记忆中美好而持久。在《社戏》中，鲁迅怀念的并不是那夜的“豆”或“戏”本身，而是与小伙伴们一同看戏、煮豆时那份淳朴真挚的情谊。对社戏的留恋之情，对平桥村人民勤劳善良、淳朴厚道的美好品质赞美之情，对江南水乡优美景色的喜爱之情；同样，在《仙堂戏院》