人教部编版七年级下册第四单元17 短文两篇爱莲说教案及反思

人教部编版七年级下册第四单元17短文两篇爱莲说教案及反思科目Xx授课时间节次--年—月—日（星期——）第—节指导教师张老师授课班级、授课课时2025年12月授课题目（包括教材及章节名称）设计意图一、设计意图立足七年级学生文言文学习基础，通过诵读疏通文意，抓住“莲之爱”理解托物言志手法，引导学生分析“出淤泥而不染”等词句，把握莲的君子品格。联系生活实际，体会作者不慕名利、洁身自好的生活态度，培养正确的价值观，落实语言建构与思维发展、文化传承的核心素养。核心素养目标二、核心素养目标通过诵读《爱莲说》，积累文言词汇，提升语言建构与运用能力；分析“莲”的象征意义，理解托物言志手法，发展逻辑思维；感受莲的君子品格，培养审美鉴赏能力，体会作者情感；联系传统文化中莲的意象，传承“出淤泥而不染”的文化精神，树立正确价值观。重点难点及解决办法重点：理解托物言志手法（来源：文本核心表现手法）及莲的君子品格象征意义（来源：作者情感主旨）。

难点：文言词汇疏通（来源：七年级学生文言基础薄弱）及作者情感体会（来源：时代背景隔阂）。

解决办法：重点通过反复诵读、圈点勾画关键句（如“出淤泥而不染”）及小组讨论突破；难点借助注释、工具书自主翻译，结合生活实例（如“不慕名利”的现实意义）和背景资料辅助理解，化抽象为具体。教学资源准备1.教材：确保每位学生配备人教部编版七年级下册教材，含《爱莲说》原文及注释。

2.辅助材料：准备高清莲的图片、生长过程视频及历代咏莲画作，辅助理解莲的意象；播放名家朗读音频，强化语感。

3.教室布置：设置分组讨论区，张贴托物言志手法相关图表，便于合作探究文本内涵。教学流程五、教学流程

**1.导入新课（3分钟）**

展示不同花卉图片（牡丹、菊、莲），提问：“如果你只能选择一种花来表达品格，你会选哪种？为什么？”引导学生自由发言，再引入：“北宋哲学家周敦颐独爱莲，写下《爱莲说》，看看他如何借莲寄托情怀。”板书课题，齐读标题，明确学习目标。

**2.新课讲授（21分钟）**

（1）**疏通文意，积累文言词汇（7分钟）**

学生自由朗读课文，圈点勾画生字词（如“蕃”“濯”“妖”“亵玩”“鲜”）。结合注释和工具书，小组合作翻译全文，教师重点点拨：“出淤泥而不染”的“而”表转折，“濯清涟而不妖”的“妖”指艳丽，“可远观而不可亵玩焉”的“亵玩”指贴近玩弄。通过指名翻译、教师纠正，确保学生理解文意，突破文言词汇难点。

（2）**分析托物言志手法，把握象征意义（7分钟）**

引导学生找出直接描写莲的句子（“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”），小组讨论：这些句子分别写莲的什么特点？象征君子的哪些品格？明确：“出淤泥而不染”象征高洁，“濯清涟而不妖”象征质朴，“中通外直”象征正直，“不蔓不枝”象征独立，“香远益清”象征美名，“亭亭净植”象征傲岸。结合板书梳理，突出托物言志的核心手法。

（3）**体会作者情感，理解主旨（7分钟）**

提问：“作者为何将莲与菊、牡丹对比？‘莲之爱，同予者何人？’表达了怎样的情感？”引导学生结合背景（周敦颐为官清廉，不与世俗同流合污），分析菊象征隐逸，牡丹象征富贵，莲象征君子，对比中突出莲的高贵；反问句表达知音难觅的感慨，也强化了对君子品格的追求。联系现实，引导学生思考“不慕名利、洁身自好”的现实意义。

**3.实践活动（7.5分钟）**

（1）**诵读比赛（2.5分钟）**

分组推荐代表朗读，要求读准节奏（如“水陆草木之花/可爱者甚蕃”）、读出情感（赞美、坚定）。师生共同点评，重点评价是否读出莲的君子品格和作者的情感，通过诵读加深对文本的理解。

（2）**意象拓展对比（2.5分钟）**

展示《陋室铭》（“斯是陋室，惟吾德馨”）、《竹石》（“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”），提问：“这些文章如何运用托物言志？与《爱莲说》有何共同点？”引导学生总结：都借具体事物（陋室、竹、莲）寄托精神追求，突出手法的一致性，巩固托物言志的理解。

（3）**仿写练习（2.5分钟）**

出示仿写要求：“模仿‘予谓菊，花之隐逸者也；莲，花之君子者也；牡丹，花之富贵者也’的句式，选择一种事物（如梅、松、竹）写一句托物言志的话。”学生动笔写，同桌互评，教师展示优秀例句（如“梅，花之坚韧者也；松，花之刚毅者也；竹，花之虚心者也”），落实语言运用能力。

**4.学生小组讨论（8分钟）**

围绕三个问题展开讨论，每组选代表举例回答：

（1）**“出淤泥而不染”在现实中有哪些体现？**

举例：学生面对考试作弊的诱惑，坚持诚信；面对网络不良信息，保持清醒。

（2）**作者为何说“莲，花之君子者也”？结合莲的特点说明。**

举例：“中通外直”象征内心通达、行为正直；“不蔓不枝”象征不攀附权贵，保持独立人格。

（3）**生活中如何做到“可远观而不可亵玩焉”？**

举例：与人交往保持适当距离，不随意议论他人；面对赞美不骄傲，保持谦逊。

**5.总结回顾（3.5分钟）**

师生共同梳理本节课重点：托物言志手法（借莲写君子品格）、莲的象征意义（高洁、正直、独立）、作者情感（对君子品格的追求）。强调“出淤泥而不染”的现实意义，鼓励学生在生活中学习莲的君子品格，做到洁身自好、不慕名利。布置作业：背诵课文，写一段100字左右的文字，用托物言志手法表达对某种事物的感悟。拓展与延伸六、拓展与延伸

1.拓展阅读材料

（1）《爱菊说》（仿《爱莲说》文体）

推荐理由：通过对比菊的象征意义（隐逸、高洁），深化对托物言志手法的理解，体会不同植物意象的情感寄托差异。

（2）《牡丹赋》（节选，唐代李舒）

推荐理由：补充牡丹“富贵”象征的文化背景，结合《爱莲说》中“牡丹，花之富贵者也”的对比，强化对作者不慕名利价值观的体悟。

（3）《周敦颐传》（《宋史》节选）

推荐理由：了解作者生平（为官清廉、不与世俗同流合污），为理解“出淤泥而不染”的现实依据提供支撑，感受君子品格的具体实践。

（4）历代咏莲诗词精选（杨万里《晓出净慈寺送林子方》、李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》）

推荐理由：拓展莲在古典文学中的意象内涵，从不同角度（视觉美、精神美）丰富对莲的文化认知，积累文言词汇。

（5）《莲的生物学特性》（科普短文）

推荐理由：结合莲“中通外直”“不蔓不枝”的生长特点，科学解释文本描写，培养跨学科思维，理解文学描写的现实基础。

2.课后自主学习和探究

（1）文化意象对比探究

任务：收集中国、印度、埃及文化中莲的象征意义，撰写300字对比报告，分析不同文化背景下莲的共性与差异（如中国莲象征君子，印度莲象征神圣）。

（2）人物访谈实践

任务：采访身边具有“不慕名利、洁身自好”品格的人（如教师、社区工作者），记录其具体事例，结合“出淤泥而不染”写一篇访谈札记。

（3）托物言志创作

任务：模仿《爱莲说》句式，选择一种身边事物（如梅、松、竹）写一篇100字左右的短文，要求明确事物特点与象征意义的关联。

（4）莲文化主题手抄报

任务：以“莲的君子品格”为主题，整合诗词、绘画、书法等元素，制作手抄报，在班级展示交流。

（5）影视资源拓展

任务：观看纪录片《中国古诗词之美》中“莲”的赏析片段，撰写200字观后感，谈谈对“香远益清”现代意义的理解。内容逻辑关系①文本结构逻辑：总分总结构；重点词句“水陆草木之花，可爱者甚蕃”、“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”、“莲之爱，同予者何人？”；知识点开头总起，中间描述莲，结尾抒情。

②修辞手法逻辑：托物言志手法；重点词句“予谓菊，花之隐逸者也；莲，花之君子者也；牡丹，花之富贵者也。”；知识点通过对比突出莲的象征意义。

③情感主旨逻辑：作者情感高洁不慕名利；重点词句“出淤泥而不染”、“可远观而不可亵玩焉”；知识点借莲表达君子品格。课后作业1.**解释下列加点词在句中的意思。**

（1）可爱者甚蕃（）（2）濯清涟而不妖（）

（3）陶后鲜有闻（）（4）宜乎众矣（）

答案：（1）多（2）艳丽（3）少（4）应当

2.**翻译下列句子。**

（1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（2）莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

答案：（1）从淤泥里生长出来却不沾染污秽，在清水中洗涤过却不显得妖艳。（2）喜爱莲花的人，像我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，应当很多了。

3.**对比分析：作者为何将莲与菊、牡丹对比？结合原文说明。**

答案：菊象征隐逸者，牡丹象征富贵者，莲象征君子。通过对比突出莲“出淤泥而不染”的高洁品格，表达对君子人格的推崇，批判世俗追名逐利的态度。

4.**结合生活实际，谈谈你对“可远观而不可亵玩焉”的理解。**

答案：此句强调君子应保持庄重与独立，不随意迎合他人。例如：面对诱惑时坚守原则，不因外界压力改变操守，保持人格尊严。

5.**仿写句子：模仿“菊，花之隐逸者也；莲，花之君子者也；牡丹，花之富贵者也”的句式，用另一种事物表达品格。**

答案示例：梅，花之坚韧者也；松，花之刚毅者也；竹，花之虚心者也。教学评价与反馈九、教学评价与反馈

1.课堂表现：观察学生朗读时是否读准“蕃”“濯”“亵”等字音，能否通过停顿把握“水陆草木之花/可爱者甚蕃”等句的节奏；记录学生对“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”等重点词句的即时反应，评估文言词汇理解程度。

2.小组讨论成果展示：检查各组是否能准确提炼莲的象征意义（如“中通外直”象征正直），举例是否结合文本（如“不蔓不枝”象征独立）；关注讨论中对菊、牡丹、莲对比分析的逻辑性，是否体现对托物言志手法的理解。

3.随堂测试：通过翻译“予独爱莲之出淤泥而不染”等句子，检测文言实词“染”“妖”“亵玩”的掌握；设计简答题“作者为何说莲是花之君子