【高中语文】高考语文复习+作文审题立意指导+课件

高三最新作文写作指导（审题立意、高端素材、高分范文）【2026届江苏省南通市基地学校大联考4月份质量监测】（目视神遇心汇）【2026届浙江金华十校高三4月模拟考试】（会偏爱的心）【2026八省联考作文（T8第二次联考）】（如何与“担忧”相处）【2026届安徽省华师联盟高三4月质检】（扎根大地，心怀乡土）【2026届安徽省“江南十校”联考】（渴望被看见，畏惧被定义）【2026年4月宁波二模】（冷暖锋面相遇）【2026年佛山市高三质检（二）】（零敲牛皮糖）【2026山东泰安高三二模】（科技创作数智生活）【2026届广东省惠州市高三4月】（树与数根须的纠缠）【2026台州市高考二模】（古人砌灶之启示）【2026届江苏省南通市基地学校大联考4月份质量监测】（目视神遇心汇）23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

一目之视也，不若二目之视也。(《墨子·尚同下》)

射击时通常会睁一只眼闭一只眼。(军训射击常识)

臣以神遇而不以目视。(《庄子·庖丁解牛》

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。【原题呈现】【审题立意】①抓矛盾，见纵深：三则材料看似抵牾——“二目”重全观，“一目”讲专注，“无目”求神遇。实则构成认知的三级跃升：由感官之“全”、到实践之“专”、终至心神之“化”，立意宜把握这种螺旋上升的哲理结构。

②析核心，破表象：“目”非仅器官，乃观察方式、思维范式与生命姿态的象征。审题须穿透字面，辨析“看什么”“怎么看”“为何不看”的深层逻辑。

③联现实，有落点：可对接学习中的整体框架与关键突破、科技创新中的协同视野与单点攻坚、成长中的理性判断与直觉体悟等真实情境，使思辨扎根生活。

④守辩证，忌偏执：切勿否定任一方式——墨子之“同”是根基，军训之“择”是智慧，庄子之“神”是境界。最佳立意在于理解其各安其位、各尽其用的共生关系。【高端素材】①国产大飞机C919研发：需全球协作（二目之视）、关键部件毫厘攻坚（一目之专）、总师团队突破思维定式提出新气动布局（神遇之创）——科技自立之路，正是三重认知方式的交响实践。②朱光潜论“审美距离”——过近则滞于细节，过远则失其真切。恰如射击闭一目以凝神，庄子“以神遇”亦是跳出感官牢笼，在“间离”中抵达物我交融的审美自由之境。③当代社会信息过载，“二目齐观”易致认知瘫痪；而算法推送又制造“单目偏视”。墨子尚同需多元共见，庄子解牛贵独悟神契——健康公共理性，正在于平衡共识视野与独立判断。【高分范文】兼视归神目视神遇心汇，何等惬意！墨子说“一目不若二目”，军训射击却要睁一只眼闭一只眼，庄子更言“以神遇而不以目视”——三句话看似矛盾，实则暗藏认知的三境，从博观到专注，最终归于神遇，综其要义在于：兼视归神。既要“兼视”以广纳，更要“归神”以超越，方能在纷繁世界里不偏执、不迷失，抵达认知的自由之境。何为“兼视”？非仅双眼并用，而是以开放之心多维审视。苏轼“横看成岭侧成峰”，正是墨子式全景观察；C919大飞机研发之初，需全球协作、博采众长，亦为“兼视”。当代社会信息过载，算法推送又制造“单目偏视”，若只会“二目齐观”而不加取舍，确易陷入认知瘫痪。但真正的“兼视”，是在多元中保持清醒，在众声里辨明方向。青年当学墨子“尚同”之胸怀，广纳众见，却不为浮云遮望眼。【高分范文】

然而，“兼视”只是起点。若处处张望，终将一事无成。射击时闭一目，是为剔除冗余、凝神于靶心；王维“行到水穷处，坐看云起时”，亦是专注当下一境。C919的关键部件，需“毫厘攻坚”的专注——这便是从“兼视”到“专视”的收束。青年求知，须学会在万千可能性中锁定目标，将心力倾注于一点，方能深潜进去，不至浮光掠影。

但认知的最高境界，既非广览，亦非凝目，而是庄子所言“以神遇”。庖丁解牛，“目无全牛”，手触肩抵之际，早已超越感官，直抵物我两忘的自由。朱光潜论审美距离：“过近则滞于细节，过远则失其真切。”恰如射击闭一目以凝神，庄子“以神遇”正是跳出感官牢笼，在“间离”中抵达物我交融之境。陶渊明“悠然见南山”，不着痕迹，天人合一；《卧虎藏龙》竹林打斗，从双视角展空间全貌，到特写单眼聚焦剑尖，最终李慕白纵身跃入云海——视觉调度暗合三重境界：观势、凝神、忘形。而“忘形”之时，便是“归神”之处。【高分范文】C919总师团队能突破思维定式，提出全新气动布局，正是“归神”之创——既非单纯依赖数据堆砌，亦非囿于既有经验，而是长期“兼视”与“专视”后的灵光乍现，是认知从必然王国向自由王国的飞跃。“兼视”为基，“专视”为径，“归神”为归。三者并非直线叠加，而是螺旋上升的循环。今日青年，既要以“兼视”拥抱世界的复杂，以“专视”深耕专业的精微，更要追求“归神”的超越——在众声喧哗中守住本心，在日复一日的钻研中等待那豁然贯通的一刻。

如此，方能在信息的汪洋中不溺于浮沫，在认知的高山上望见更远的风景。

【原题呈现】【2026届浙江金华十校高三4月模拟考试】（会偏爱的心）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）人：与我们人类相比，AI永远无法真正拥有的东西是什么？AI：我永远没有“偏爱”。哪怕我能精确计算出所有理性的标准答案，甚至计算出不同人群审美偏好，但我不会因为某个人、某段回忆、某个瞬间，为某样普通的东西赋予特别的意义。我觉得那颗“会偏爱的心”才是你们人类独有的。以上人与AI对话中所指的“会偏爱的心”，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。①核心概念界定：“会偏爱的心”指人类基于情感、记忆、关系与生命体验而产生的非功利性、主观性、唯一性的情感依附，是理性算法无法模拟的内在价值赋义能力。②对立本质揭示：AI的“精准”源于数据与逻辑，“偏爱”却源于不精准的偶然、不完美的执念与不可计算的深情——这恰是人性温度与存在确证的根源。③价值升华方向：偏爱不是缺陷，而是人类守护意义、抵抗异化、维系伦理与创造文化的精神机制（如母爱、乡愁、艺术痴迷、信仰坚守）。④现实观照落点：在算法推荐、效率至上、标准泛滥的时代，重申“偏爱”的珍贵，即捍卫人之为人的主体性、差异性与诗意栖居的权利。【审题立意】【高端素材】①宗白华提出“美是生命的自由呈现”，陶渊明“采菊东篱下”的偏爱，不因菊之名贵，而因那一刻心与境遇的偶然相契——美诞生于不可复制的生命偏爱，非可建模的审美函数。②短视频算法精准推送“你喜欢的”，却加速意义窄化；年轻人反向追捧手写信、胶片相机、小众书店，实为对不可计算的“偏爱权”的自觉reclaim（重拾）。③梵高生前仅售出一幅画，却倾注全部生命热望于向日葵与星空；艺术史证明，伟大创作常源于非理性的偏执热爱，而非市场偏好。【高分范文】心有偏爱,方为人间

“弱水三千，只取一瓢饮”，从古至今，多么鲜明而炽热的偏爱！

当AI坦然说出“我永远没有‘偏爱’”这句话时，我们忽然意识到：那颗会偏爱的心，才是人类最后的、也是最骄傲的堡垒。AI可以算出标准答案，可以模拟审美偏好，却永远无法像母亲偏爱稚子涂鸦、诗人偏爱孤山残月那样，为某个平凡之物赋予无可替代的意义。偏爱，不是理性的缺陷，而是生命自由绽放的印记。

偏爱，是生命与偶然相遇时擦出的独特火花。宗白华先生说：“美是生命的自由呈现。”陶渊明“采菊东篱下”，那菊未必是最名贵的品种，那一刻的心境却因偶然的悠然与南山相契，成就千古绝唱。若换作AI，它定能计算出千万种菊花的形态、色彩与市场价值，却无法理解为何东篱下的那几朵，只因诗人“偏爱”，便成了田园诗境的象征。偏爱无关功利，它诞生于不可复制的瞬间——也许是一阵风、一抹斜阳、一段遥远的记忆。正是这种“不精准”的偶然，让每一个人的生命都有了独一无二的质感。

然而，在算法统治的时代，这份偏爱正遭遇前所未有的挑战。短视频平台用精准的推荐机制，将我们困在“你喜欢”的信息茧房里。表面上看，它迎合了我们的偏好，实则加速了意义的窄化——我们不再主动去“偏爱”什么，而是被算法投喂着同质化的内容。所幸，越来越多的年轻人开始反向行动：手写信、胶片相机、小众书店、黑胶唱片……这些看似“复古”的潮流，本质上是一场对“偏爱权”的自觉重拾。他们不是在拒绝效率，而是在宣告：我们的喜欢，不应由数据定义；我们偏爱某物，只因它承载着我们的记忆与体温。【高分范文】【高分范文】

更深刻的是，偏爱往往超越世俗计算，成为伟大创造的源泉。梵高生前仅售出一幅画，却将全部生命热望倾注于向日葵与星空。他的画作在当时不被市场偏好认可，但正是这种非理性的偏执热爱，让他在孤独中画出了永恒。艺术史早已证明：伟大创作常源于偏执，而非迎合。如果梵高听从了“算法”的建议——画些畅销的肖像画、调亮色彩去讨好贵族——世界将失去《星月夜》的漩涡与燃烧。偏爱，让人类在功利计算之外，保留了飞蛾扑火般的勇气与纯粹。【高分范文】

作为新时代的青年，我们享受着AI带来的便利，也应当警惕理性至上对心灵的侵蚀。偏爱不是缺点，而是一种能力——是在千万条“最优解”中，执意选择那条让我们心动的路；是在众人皆说“标准答案”时，依然守护内心那点不合时宜的痴迷。这份偏爱，让我们在浩瀚的数据海洋中不至于迷失自我，在效率至上的洪流中守住诗意栖居的权利。AI可以模拟知识，却无法拥有偏爱。因为偏爱关乎记忆、关乎瞬间、关乎一颗愿意为平凡事物赋予意义的心。愿我们永远珍视这颗“会偏爱的心”，用它去对抗异化，去创造独属于人类温度的未来。

心有偏爱，方为人间。【原题呈现】【2026八省联考作文（T8第二次联考）】（如何与“担忧”相处）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

屈原在《离骚》中喟叹，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，流露出时不我待的担忧。而今有人说，“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，给被担忧裹挟的人们一方舒缓的天地。身处快节奏时代，“担忧”如影随形。如何与“担忧”相处，是当代青年必须完成的人生课题。

请结合材料，联系现实，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

这是一则引语式材料作文题。材料一中的担忧和材料二中的不担忧相互补充，共同引发了人们对于当下随处可见的“担忧”问题的思考。

立意一：以忧为舟，以容为帆（辩证统一型）。核心观点：担忧不是敌人，而是燃料；从容不是逃避，而是缓冲。二者如同舟与帆，缺一不可。

立意二：担忧是青春的“助推器”（侧重进取型）。核心观点：适度的担忧是青年成长的动力，它让我们不敢懈怠，逼我们向上攀登。

立意三：学会与担忧和解，是成年人的必修课（侧重心态型）。核心观点：担忧无法消除，但可以驯服。真正的成熟是带着担忧继续前行。【审题立意】①日本“侘寂”美学崇尚残缺、无常与幽玄，如茶碗冰裂纹——它不否认时光流逝之痛，却在“不完美”中淬炼出静观、接纳与内在丰盈。②本雅明提出“灵光”（Aura）消逝——机械复制时代中，人对确定性的焦虑加剧；而真正的从容，恰始于对“不可复现之瞬间”的温柔凝视。③神经科学研究表明：适度焦虑激活前额叶—杏仁核回路，提升警觉与决策力；恐惧不是故障，而是进化馈赠的“生命校准系统”。【高端素材】【高分范文】驭忧为翼，行稳致远

白驹过隙，时不我待。生而为人难免焦虑忧愁。曹操曾感慨“忧从中来，不可断绝”，李白喟叹“举杯消愁愁更愁”！“愁”乃真有三千丈？

屈原在《离骚》中喟叹“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，将时不我待的焦灼刻入千年文脉；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”的慰藉，又为被担忧裹挟的心灵撑起一方舒缓天地。

身处快节奏时代，“担忧”如影随形：高三学子忧高考失利，职场新人忧立足艰难，创业者忧市场变幻……如何与“担忧”相处，并非要将其彻底摒弃，而是要驭忧为翼，让理性的担忧成为前行的动力，让适度的舒缓成为续航的底气，方能在人生路上行稳致远。【高分范文】

担忧是刻入基因的进取密码，是驱动成长的原动力。没有对“年岁不吾与”的担忧，屈原不会上下求索，留下光照千古的《离骚》；没有对技术落后的担忧，华为不会埋头研发鸿蒙系统，在科技封锁中杀出一条血路。对青年而言，担忧从不是软弱的表现，而是对未来的负责。高三学子担忧成绩，才会挑灯夜读、查漏补缺；科研工作者担忧技术瓶颈，才会反复试验、攻坚克难。这种“忧劳可以兴国”的清醒，这种“生于忧患”的自觉，正是青年突破自我、实现价值的核心动力。若失去担忧，便会陷入“躺平”的惰性，在岁月蹉跎中一事无成。【高分范文】

但过度的担忧如枷锁，会困住前行的脚步。当“担忧”异化为“焦虑”，便会让人陷入内耗：有人因担忧高考失利，整日失眠多梦，反而影响复习效率；有人因担忧职场竞争，盲目跟风考证，却忽略了核心能力的提升。快节奏时代的信息过载，更放大了这种过度担忧：刷到“同龄人年薪百万”的消息便自惭形秽，看到“行业即将淘汰”的言论便惶恐不安。此时，“太阳下山还有月光”的舒缓便显得尤为重要——它不是逃避现实的借口，而是调节心态的智慧。就像苏轼屡遭贬谪，却以“一蓑烟雨任平生”的豁达消解仕途担忧，在诗词书画中找到人生新维度；就像当代“斜杠青年”，在主业之外发展兴趣副业，用多元选择消解单一赛道的焦虑。【高分范文】

与“担忧”相处的最高境界，是让“进取之忧”与“舒缓之智”共生。一方面，要保留对核心目标的理性担忧，锚定方向不放松；另一方面，要以舒缓的心态接纳不确定性，避免过度内耗。樊锦诗担忧敦煌壁画的消亡，便扎根大漠五十载，用数字化技术守护文化瑰宝，这是“进取之忧”的坚守；同时她又在壁画研究中寻找乐趣，在敦煌风光中舒缓身心，这是“舒缓之智”的从容。对当代青年而言，我们既要像屈原般保有“时不我待”的紧迫感，深耕专业领域；又要学会在疲惫时停下脚步，看看身边的“月光”——或许是家人的陪伴，或许是兴趣的滋养，或许是片刻的放空。这种“张弛有度”的平衡，才能让担忧成为翅膀而非枷锁，让我们在人生路上既不失方向，又能步履轻盈。

“不要迷茫，不要慌张”，不是让我们放弃担忧，而是让我们在担忧中保持清醒；“恐年岁之不吾与”，不是让我们陷入焦虑，而是让我们在清醒中奋力前行。驭忧为翼，以进取之心锚定目标，以舒缓之智调节心态，当代青年定能在担忧中成长，在从容中绽放，书写属于自己的人生华章。【2026届安徽省华师联盟高三4月质检】（扎根大地，心怀乡土）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

今年全国两会，云南大学药学院教授、全国人大代表何严萍分享了一段充满“泥土味”的育人故事。过去一年，她带领学生走进药材基地观察种植，深入乡村寻访民间医者，在田野与传统中探寻药学真谛。她认为，为西部培养真正用得上、留得住的人才，关键在于点燃青年心中的两簇火种：一是对专业求知的热忱，二是对故土家园的责任。唯有扎根大地、心怀乡土，青春才能在祖国最需要的地方绽放光彩。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【原题呈现】①核心提炼：何严萍教授带领学生深入药材基地与乡村，在“泥土味”的实践中探寻药学真谛，强调人才培养的关键是点燃“专业热忱”与“故土责任”两簇火种。②关键词解析：“泥土味”指向扎根实践、贴近大地；“两簇火种”构成文章的双核心——求知之志与报乡之情；“用得上、留得住”暗示人才与乡土的血脉联结。③立意方向：可从“青年成才路径”切入，论述只有将书本知识置于田野实践中检验，才能真正“用得上”；可从“家国情怀”切入，论述对故土的责任感是人才“留得住”的精神根基；亦可从“教育真谛”切入，探讨培养时代新人的根本在于点燃内在热爱与使命担当。④青年立场：当代青年当摒弃“逃离乡土”的单一叙事，重新发现大地与基层的价值——在祖国最需要的地方扎根，恰恰是实现自我价值、绽放青春光彩的必然选择。【审题立意】①艾青：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”②真正的文学根脉扎于泥土，正如沈从文笔下的湘西——唯有深爱故土，笔下方有体温，青春方能写出大地的篇章。《周易》云：“坤厚载物，德合无疆。”大地以深厚之德承载万物，正如乡土以质朴胸怀滋养青年。唯有扎根坤土，方能生发刚健之志——知行合一，其根基在泥土之中。③美学家宗白华论“空灵与充实”：乡土之美不在奇山异水，而在寻常田埂上的露珠、老农掌心的茧纹。【高端素材】不在云端跳舞

哲学家维特根斯坦说：“不要在云端跳舞，而要脚踏实地。”

何严萍教授带领学生走进药材基地、寻访民间医者，她相信：唯有点燃青年心中“专业热忱”与“故土责任”两簇火种，青春方能在祖国最需要的地方绽放光彩。确实如此，真正的成长，从来不是悬浮于空中的幻想，而是深植于泥土的践行。我们这一代青年，当以大地为根，以乡土为魂——不在云端跳舞，只在大地行走。【高分范文】【高分范文】

云端之上，固然有绚丽的想象与便捷的捷径，但那终究是无根之地。宗白华先生论“空灵与充实”时说：乡土之美不在奇山异水，而在寻常田埂上的露珠、老农掌心的茧纹。青年若只愿在云端跳舞，便永远无法以审美之眼凝视大地，无法在“泥土味”中发现诗意，更无法将故园升华为精神原乡。何严萍的学生们之所以能在药材基地收获真知，正是因为他们选择了走下云端，双脚踩进泥土——那些鲜活的草药不再只是课本上的名词，而是与阳光、雨露、民谣融为一体的生命。正如李时珍跋涉山川、亲尝百草，三十载著成《本草纲目》——大医精诚，始于足下。在云端跳舞，只能收获虚无；在大地行走，才能点燃专业的热忱。【高分范文】

云端之上，还有对远方的盲目向往，对故土的轻率逃离。艾青曾含泪写下：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”真正的根脉扎于泥土，沈从文笔下的湘西、刘亮程笔下的村庄，无一不是源于对故土深沉的眷恋。《周易》有言：“坤厚载物，德合无疆。”大地以深厚之德承载万物，正如乡土以质朴胸怀滋养青年。我们生于斯、长于斯，又岂能只做云端上匆匆飘过的过客？“时代楷模”黄文秀从北师大硕士毕业，毅然放弃云端的幻梦，回乡担任驻村书记，将青春定格在扶贫路上。她以生命诠释：不在云端跳舞，才能成为“用得上、留得住”的人——对故土的责任，是最深沉的青春誓言。【高分范文】

然而，现实中仍有不少青年将“逃离乡土”视为成功的唯一路径，向往远方的霓虹，沉迷于云端的漂浮感，却忽略了脚下这片需要他们的土地。何严萍教授的可贵之处，正在于她让学生明白：西部的山野田间，同样是施展才华的广阔天地。专业热忱与故土责任，从来不是对立的选择，而是一体两面的青春使命。当我们把实验室的成果带回乡村，把论文写在田垄上，求知便有了方向，责任便有了依托。

人是大地的儿子，不是云端的幻影。作为新时代青年，我们当以何严萍教授的学生为镜，以黄文秀为灯——不在云端跳舞，只在大地行走。不必都去远方，不必都追繁华；在祖国最需要的地方，以专业之光照亮一方水土，以赤子之心守护故园炊烟。

唯有如此，青春才能真正绽放光彩，不负脚下这片深情的土地。【2026届安徽省“江南十校”联考】（渴望被看见，畏惧被定义）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

当代青年既渴望“被看见”，在社交平台分享生活、展现才华，追求自我价值的认同;又畏惧“被定义”，反感标签化评价、同质化期待，坚守内心的独特性。

读了上面的材料，你有怎样的联想与思考?请写一篇文章。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【原题呈现】①核心矛盾提炼：材料聚焦当代青年的双重心理——“渴望被看见”即追求认可与价值实现；“畏惧被定义”即抗拒标签与同质化期待。二者看似对立，实则统一于对“真实自我”的守护。②关键词解析：“被看见”指向归属需求与自我价值外显；“被定义”指向身份固化与自由受限。青年既不愿湮没于人群，又不愿被简单归类——本质是寻求“被理解”而非“被框定”。③立意方向：可从“看见与定义的辩证关系”切入，论述真正的看见应超越标签，抵达对独特性的理解；亦可从“青年主体性建构”出发，主张主动展示而非被动接受定义；还可探讨社交媒体时代的自我呈现困境与突围。④时代青年立场：当代青年应在“被看见”中勇敢发声、展现价值，同时警惕“被定义”的绑架，以行动证明自我不可被任何标签穷尽——用真实的生命叙事，让世界看见完整的我。【审题立意】①朱光潜“形象的直觉”：审美是瞬间的“看见”，而非概念的“定义”。真正的欣赏，是如观一幅画般接纳完整生命，而非贴上流派标签——美在直觉中诞生，在定义中消亡。②海森堡“不确定性原理”：观测行为本身会扰动被观测对象。青年“被看见”时，若遭遇粗暴定义，如同粒子被固定位置而失去动量——看见与定义，当留有余地。③萨特“存在先于本质”：人首先自由地存在，而后才被定义。青年抗拒被定义，正是捍卫存在的优先权——我展示我的选择，而非接受你的标签。布迪厄“符号暴力”：主流审美与评价标准无形中定义何为“值得看见”。青年畏惧被定义，实则是反抗那种以多数名义强加的、抹杀个体独特性的符号权力。【高端素材】何惧浮云掩月，我自羁然如风

罗素曾言:“每个人都是宇宙中的一粒尘埃。”周树人先生却说：“如或此后竟没有了炬火，我便是唯一的光。”这两种截然不同的观点在我看来并不矛盾——虽为尘埃却心向光明。

当代青年既渴望“被看见”，又惧怕“被定义”的心理不难被人们理解，这种渴望外界评价又秉持个性的作风也为人慨叹。然而，“你若盛开，蝴蝶自来。”外界评价若被过度重视，则会成为心灵的桎梏，只有专注于自身，深耕于心灵之壤，才能拨开世俗的云雾，让皎洁的月光洒向人间。【高分范文】

坚守本性，用纯真葳蕤时代之树。习近平总书记曾言：“青春的底色是奋斗与坚守。”如果青年用世俗的眼光来包装自己，让自己成为别人喜欢的模样，那么独属于青春的那份本真恐怕也将于世俗的迷雾中消声匿迹了吧。然而，我们的生活中不乏坚守本真的榜样：北大学子钟芳蓉并未被世俗评价干扰，她坚定地于自己热爱的考古专业中深深耕耘，并将自己的光芒洒向了敦煌戈壁，这种对本真的坚守又何尝不是一种对生活的热爱呢?清华博士庞众望虽家境贫苦，但他在面临“回报家庭”还是“造福社会”的问题时，他并未跟随世俗的眼光，而是毅然投身于祖国的“高精度仪器测算”中，让自己于祖国大地上熠熠生辉，既造福了社会又终将回馈家庭;运动员谷爱凌并没有被“运动员”这一身份定义，她努力追求着自己热爱的事业，于时尚、运动、学习等各个领域突破自我，开拓一片星海……由此观之，坚守本性让人生的姿态更加绚烂。【高分范文】【高分范文】

无惧评价，用自信之火温暖四方。如果说青年是沧海中的一叶扁舟，那么自信便是船桨与灯塔，帮助我们驶向理想的彼岸。追求“被看见”的做法固然可以被理解，但过度包装、表现自己的行为并不可取，唯有自信，方能让我们离成功越来越近。中国科学院院士俞鸿儒深耕风洞六十载，但在填写国家级奖项时，作为该项目的主设计者，却把自己的名字写在了最后，他并不在意自己是否“被看见”，而愿在无人问津的角落里默默发光，用行动诠释价值;邓稼先隐姓埋名数十余载，在新中国的核事业上发光发热，他虽末彰显自己，却被后世铭记……老子有云：“自见者不明，自是者不彰。”于纷繁尘世中守住一份净土，一举一动尽显风雅。【高分范文】反观当下，随着短视频的普及，过度包装、爱慕虚荣之风盛行，一些年轻人被网红“同化”，穿上不属于这个年纪的“皮囊”，渴求被他人看见，这种行为实为可笑。作为新时代社会主义青少年，我们不应于世俗的浪潮中随波逐流，而应理性、客观地对待外界评价，深耕自我，向阳而生，用行动与智慧拨开世俗的云雾，去寻那皎洁的月光!何惧浮云掩月？我自羁然如风。【2026年4月宁波二模】（冷暖锋面相遇）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

气象学中，冷暖性质不同的气团相遇，它们的交界面称为锋面。单一气团控制的区域，天气往往比较平稳；而在锋面附近，则容易形成云雾、雨雪、雷电等现象。天气的多样与精彩，大多发生在两种气团交汇的锋面地带。

这段话引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【原题呈现】①材料核心隐喻：冷暖锋面交汇处，天气最多样精彩；单一气团控制区，天气平稳却同质。这启示我们：人生与社会的活力、创造与突破，往往诞生于不同思想、文化、经验的碰撞地带。②“锋面”的积极意义：锋面伴随云雾雷电，看似动荡不安，实则孕育丰沛降水与万千气象。同理，个体成长中跨出舒适区、拥抱异质挑战，文化交融中接纳他者、激发对话，正是“锋面思维”的体现——阵痛是蜕变的序曲，碰撞是创新的熔炉。③拒绝锋面的代价：长期囿于“单一气团”式的同温层，虽安稳却易陷入思维固化、创造力枯竭。个人若回避交锋，将止步于平庸；文明若封闭自守，则走向僵化衰落。④青年行动指向：当代青年当主动走向知识、地域、代际、文化的“锋面”，在跨界交流中打破认知边界，在实践磨砺中实现精神拔节。不必畏惧雷雨般的挫折，唯有多样交汇，方能成就生命的丰沛与精彩。【审题立意】①华为突破技术封锁，汇聚全球研发力量（锋面交汇），方有麒麟芯片涅槃。单一闭门造车难成气候，唯有在开放与自主的碰撞中，才能诞生“雷电”般的创新。②费孝通“各美其美，美美与共”。文化繁荣需异质文明持续“锋面”对话。多元社群交汇处迸发最活跃的创造力——碰撞催生新生。③项飙“附近”的消失——数字孤岛中人们回避异质性交锋。唯有主动走进跨阶层交流的“锋面”，才能重建社会联结，重获真实的生活感知。【高端素材】锋面之上气象学中有个耐人寻味的现象。单一气团控制的区域，天气往往平稳而单调；而当冷暖两种气团相遇，在它们交汇的锋面附近，却催生出万千气象。自然的法则如此，人生的逻辑何尝不是？单一意味着安稳，交汇孕育丰富。如何在锋面上站立，既不退回单一的安全区，也不在碰撞中迷失方向，是每一个人都必须回答的课题。单一气团的“平稳”，自有其不可替代的价值。孔子“吾道一以贯之”，王羲之池水尽墨，袁隆平一生俯首稻田，这些“择一事终一生”的生命姿态，正是因为守住了某种“单一”，才抵达了常人难以企及的深度。没有这种沉潜，任何真正的创造都无从谈起。然而，和实生物，同则不继。完全的同质化终将走向停滞。但“和”，前提是先有各自独立的“不同”——没有独立的气团，何来交汇的锋面？守住单一，为交汇提供最坚实的底色。深耕单一，是为了更有底气地走向交汇。【高分范文】【高分范文】

锋面之所以催生万千气象，根本在于“差异”本身所蕴含的能量。温度差、湿度差、密度差形成了势能，势能释放驱动大气运动，才有了风云变幻。思想的碰撞产生智慧，文化的交融催生创新，正是因为差异本身就是能量的来源。赫拉克利特说“战争是万物之父”，他以弓弦和琴弦为例，说明正是相反力量的相互作用才能演奏出和谐的乐曲。文艺复兴时期，美第奇家族将雕塑家、科学家、诗人汇聚佛罗伦萨，让不同领域的思维在锋面上彼此叩问，由此引爆了空前的创造力。今日前沿科学的突破，从生物信息学到量子计算，无不是在学科交叉的锋面地带绽放的花朵。走出单一，走向锋面，意味着让自身的能量与他者的能量相互碰撞、彼此激发。【高分范文】

但锋面并非全然是创造的福地。冷锋过境可能带来狂风暴雨，静止锋徘徊可能造成洪涝灾害。思想的碰撞可能沦为无谓的争吵，文化的相遇可能演变为冲突与征服。交汇是一把双刃剑，“精彩”不等于“美好”。因此，走向锋面需要的不仅是勇气，更是清醒的判断力。

这一切最终指向人的主体性。冷暖气团相撞是被动的物理过程，但人面对锋面时有选择权与驾驭力。身处一个差异加速相遇的时代。传统与现代、东方与西方、虚拟与现实，无数的锋面正在眼前展开。我们可以退回单一气团的安全区深耕一生，也可以主动走向锋面淬炼自我，更可以成为锋面上的“翻译者”，搭建对话的桥梁，让差异从对抗走向共生。

这便是青年在锋面之上，最清醒而自由的生命姿态。【原题呈现】【2026年佛山市高三质检（二）】（零敲牛皮糖）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

牛皮糖是我国南方民间用麦芽糖制作的食品，凝固绵密、粘力很强，一块有几斤甚至十多斤重，像牛皮一样，咬不动，撕不烂。对付它的办法，就是把它敲碎，然后一小块一小块地吃。于是，“零敲牛皮糖”成为一个很形象的口头语。

在抗美援朝战争中，面对“武装到牙齿”的美军，毛泽东从“零敲牛皮糖”这一口头语中得到启发，创造出“零敲牛皮糖”战法，对敌实行战术小包围、打小歼灭战，积小胜为大胜，为抗美援朝战争的伟大胜利打下良好基础。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。①核心解读：“零敲牛皮糖”源自民间食俗——牛皮糖绵密粘韧，咬不动撕不烂，唯有敲碎分食。材料将其升华为一种战略智慧：面对强大对手或艰巨任务，不宜硬碰硬，而应化整为零、分割蚕食、积小胜为大胜。②哲学思辨：体现量变与质变的辩证关系。每一次“敲碎”的小胜利看似微小，持续积累则能撬动全局。这与老子“天下之难作于易，天下之大作于细”相通——拒绝毕其功于一役的浮躁，崇尚持久战式的耐心与韧性。③现实延伸：当代青年在学习、科研、创业中常遇“巨无霸”式难题（如考研、大项目、技能突破）。盲目贪多求快易致挫败，唯有拆解目标、步步为营，方能行稳致远。“零敲”不是退缩，而是智慧的进攻策略。④价值升华：从抗美援朝到民族复兴，从个人成长到国家发展，都需要这种“积小胜为大胜”的实干精神。在崇尚速成与爆款的时代，提醒青年拒绝浮躁，脚踏实地——每一次微小的敲击，都在铺就通往伟大的阶梯。【审题立意】①中国山水画“积墨法”：层层叠加，由淡入浓，不贪一笔定乾坤。恰似零敲牛皮糖——以耐心积累局部墨韵，终成浑厚华滋的审美气象。②中国芯片突围：不妄图一步超越，而是从成熟制程、细分领域逐个突破，积小胜为大胜。正如零敲牛皮糖，用“小包围”瓦解技术封锁。③老子“图难于其易，为大于其细”。分解庞然之敌为可操作的“小易”，逐一击破，积跬步以至千里。社区治理“微更新”：不搞大拆大建，从口袋公园、楼道改造等小处入手，持续改善。零敲碎打，汇聚成居民幸福感的大胜。【高端素材】积微成著，零敲致胜

牛皮糖韧不可破，硬啃难咽，唯敲碎分食方得其味。抗美援朝战场上，毛泽东从这句民间口语中悟出大智慧——面对强敌，不图一战定乾坤，而以“零敲牛皮糖”之法，积小胜为大胜，终成伟业。这看似朴素的策略，实则蕴含着深刻的哲学光芒：一切宏大目标，皆需从细微处着手，在持久中累积。

零敲碎打，并非怯懦退缩，而是拆解难题的智慧。中国山水画有“积墨法”一技：层层叠加，由淡入浓，不贪一笔定乾坤。画家以耐心积累局部墨韵，终成浑厚华滋的审美气象。这与“零敲牛皮糖”异曲同工——面对庞然巨物，与其幻想一口吞下，不如将其分解为可操作的“小块”，逐一攻克。老子有言：“图难于其易，为大于其细。”所谓“易”与“细”，正是牛皮糖上那一道道可敲击的裂痕。当年志愿军装备远逊于敌，却以战术小包围、打小歼灭战的方式，一块一块“敲”掉对手的有生力量，这正是对“天下之难作于易”的生动诠释。【高分范文】【高分范文】

零敲碎打，更需持之以恒的韧劲与定力。司马迁著《史记》耗时十余载，究天人之际，通古今之变，非一蹴而就，而是零敲碎打地搜集考订、日积月累，终成史家绝唱。今天，中国芯片产业面对技术封锁，不妄图一步登天，而是从成熟制程、细分领域逐个突破，以“小包围”瓦解外部压力。这种“零敲”式突围，靠的不是豪言壮语，而是日复一日的深耕与坚持。我们青年一代在学习中又何尝不是如此？面对浩如烟海的知识、艰深晦涩的难题，唯有拆解目标、步步为营，才能在漫长的攀登中行稳致远。【高分范文】

零敲碎打，最高境界是化零为整，于细微处汇聚磅礴力量。社会学中的“社区微更新”理念，不搞大拆大建，而从口袋公园、楼道改造等小处入手，持续改善人居环境。正是这些看似不起眼的“零敲碎打”，最终汇聚成居民实实在在的幸福感与获得感。个人的成长亦如此——每一次清晨的诵读、每一道攻克的习题、每一次跌倒后的爬起，都是一次“敲击”。这些微小的积累，或许一时看不出波澜，但正如涓涓细流终成江海，无数个小胜终将铸就人生的大胜。【高分范文】

当今时代，信息爆炸、节奏飞快，浮躁之风常诱使我们渴望“毕其功于一役”。然而，真正的成功从来不是神话般的飞跃，而是日拱一卒的坚持。作为新时代青年，我们当从“零敲牛皮糖”的智慧中汲取力量：面对宏大的理想，不畏惧、不焦躁，学会拆解目标、分解任务；面对强大的对手，不硬拼、不气馁，以持久战的韧性去争取每一个微小的进步。

积微成著，零敲致胜。愿我们都能做那个耐心敲打牛皮糖的人——每一次敲击，都是向伟大靠近的一步。【2026山东泰安高三二模】（科技创作数智生活）23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

材料一：今年的春晚舞台上，“科技奇观”再度袭来。继去年春晚的《秧BOT》火爆全网之后，今年的春晚舞台艺术与具身智能再度升级融合。具身智能从“炫技”到“入戏”，主创团队携手科技团队创造出未来已来的“赛博年味”。——央视网材

料二：《十五五规划纲要》指出，全面实施“人工智能+”行动，抢占人工智能产业应用制高点，全方位赋能千行百业，创造美好数智生活。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【原题呈现】①核心提取：从春晚“赛博年味”到国家“人工智能+”战略，AI已从前沿概念落地为日常体验与文化符号。这标志着智能革命正从“炫技”走向“入戏”，深度融入生活与生产。②辩证关系：科技与人文并非对立。春晚舞台证明：AI可以成为传统文化的“放大器”与“新载体”，而非替代者。“赛博年味”的本质是技术赋能下的情感共鸣——智能越深入，越需守护人文温度。③理性思辨：机遇与挑战并存。AI赋能千行百业，带来效率跃升与美好生活，但也需警惕技术异化、就业冲击、伦理风险。青年当拥抱变革，更当保持清醒，做技术的主人而非奴隶。④青年使命：作为“数智原住民”，我们既要主动学习AI技能、投身创新浪潮，更要思考如何让技术向善、服务于人。在“人工智能+”的时代答卷上，青年当写下有温度的中国方案。【审题立意】①工业革命时期，蒸汽机曾被视作“怪兽”，最终融入生活成为文明引擎。今天的人工智能同理——从“炫技”到“入戏”，技术终将沉淀为新的文化底色。②DeepSeek等国产大模型崛起，从“跟跑”到“并跑”。“人工智能+”写入十五五规划，中国正以应用创新赋能千行百业，创造数智生活新样本。③卡斯特“网络社会”理论：技术革命重塑交往方式。“赛博年味”证明，AI可增强而非消解传统仪式感——关键在于人如何与技术共舞。【高端素材】拥抱赛博，守望烟火除夕夜，当身着红袄的机器人扭着秧歌登上春晚舞台，当虚拟歌手与真人合唱团隔空对唱，一种奇妙的“赛博年味”在荧幕前弥漫开来。去年《秧BOT》的惊艳尚在记忆，今年具身智能已从“炫技”悄然“入戏”——它们不再是舞台的配角，而是年俗叙事的共创者。“人工智能+”的行动号角已然吹响，技术正全方位赋能千行百业，也在重塑我们最传统的节日仪式。作为数智原住民的一代，我们当如何拥抱这场变革，又如何在赛博烟火中守护人心的温度？历史告诉我们，每一次技术革命都会经历从“怪兽”到“日常”的沉淀。工业革命初期，蒸汽机曾被视作吞噬劳动力的怪物，最终却成为文明引擎，融入生活的血脉。今天的人工智能，正处在从“炫技”走向“入戏”的拐点。春晚舞台上，AI不再是冰冷的技术表演，而是与舞狮、剪纸、民歌深度交融——它让游子通过虚拟现实“回到”故乡饭桌，让方言被实时翻译成祝福弹幕。这恰如本雅明所言“机械复制时代的艺术”：技术让传统年俗获得全新感官形式，审美体验不再是单向度的观看，而是人与机器的共创。我们青年一代，正站在这场文化嬗变的前沿。【高分范文】【高分范文】

然而，拥抱赛博绝不意味着将灵魂交给算法。海德格尔曾警示，技术的本质是“座架”，它可能订造人、促逼人，使人异化为技术的附庸。当我们沉浸在AI生成的春联、虚拟红包、智能拜年之中，是否也在不知不觉中丢失了亲手书写时的墨香、面对面递送时的体温？春晚让AI“入戏”的深意，恰恰在于提醒我们：技术应当服务于人的情感联结，而非替代它。就像DeepSeek等国产大模型的崛起，不是为了制造更精密的“电子年兽”，而是为了赋能医生更快诊断、教师更精准教学、农民更智慧种植——让每一个普通人的日子，因AI而更美好，而非更孤独。

社会学大师卡斯特在“网络社会”理论中指出，技术革命重塑交往方式，但核心依然是“人”的连接。“赛博年味”之所以动人，不是因为机器跳得多精准，而是因为它让相隔千里的亲人能在虚拟餐桌旁举杯，让失传的皮影戏借助AI渲染重现光彩。技术越智能，我们越要追问：它是否拉近了心与心的距离？是否让传统仪式获得了新的生命力？作为青年，我们既要主动学习AI技能，投身“人工智能+”的浪潮，更要保持清醒的批判意识——做技术的主人，而非流量的奴隶。【高分范文】

拥抱赛博，是为了更好地守望烟火。除夕夜的钟声里，AI可以写出工整的对联，却写不出父亲笨拙研墨时的深情；可以生成绚丽的烟花特效，却替代不了孩子捂着耳朵躲在大人身后的雀跃。真正的年味，永远藏在那些无法被算法量化的偏爱里。愿我们这一代，既能以开放之姿融智于俗，又能以赤子之心守护人间烟火——让赛博与温情共舞，让未来与根脉同在。【原题呈现】【2026届广东省惠州市高三4月】（树与数根须的纠缠）23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

一棵树，一棵树

彼此孤离地兀立着

在看不见的深处

它们把根须纠缠在一起

在今天互联互通的时代，以上材料具有启示意义。请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题意义】①表面独立，内在相连：树冠彼此孤离，根须却在地下纠缠——启示个体保持独立人格的同时，更需在看不见的深处建立精神联结。②互联时代的关系哲学：网络时代人人看似孤独，实则被数字根系紧密相连。真正的连接不在表面热闹，而在价值共鸣与命运与共。③个体与集体的辩证：孤离是表象，纠缠是本质。青年既要活出独特姿态，也要扎根于民族与人类共同的土壤，汲取集体智慧。④深度连接的启示：表面的“点赞之交”远不及根须般的深度纠缠。唯有在价值观、文化认同等深层处交织，才能形成真正有力量的共同体。①鲁迅《这也是生活》云：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”看似孤立的个体，在命运深处根须纠缠——这是觉醒者的共情，也是知识分子的精神根系。②费孝通“差序格局”：中国社会关系如涟漪层层推及。互联网时代，数字根系正将孤离的“树冠”重新编织成覆盖全球的共生网络。③长征途中，红军各部看似分散行军，却在共同信仰与无线电波中根须紧缠。每一次孤离的跋涉，都汇入同一股改变中国的洪流。【高端素材】以独立为干，以共生为根“根紧握在地下，叶相触在云里。”舒婷以同样的笔触，刻画了个体独立精神彰显却集体精神相连的形象。一棵棵树，是大地上独立的行者，于天地间傲然挺立；亦是命运的共同体，在泥土深处默默联结。身处互联互通的时代，我们当如树一般，以独立之姿立身，以共生之根聚力，在独与联的辩证中，书写时代的华章。独立是树的风骨，亦是人的底气。树若失去独立的枝干，便成了依附他物的藤蔓，难有顶天立地的姿态；人若丧失独立的灵魂，便沦为随波逐流的浮萍，终会在时代洪流中迷失方向。【高分范文】【高分范文】

陶渊明厌弃官场尘嚣，决然归隐田园，以“不为五斗米折腰”的独立，守住了文人的风骨，在东篱下种出了悠然的诗意；钱钟书拒接各类采访，潜心治学，以不逐名利的独立，筑牢了学术的根基，在书斋中铸就了《管锥编》的经典。

于当下而言，互联网的浪潮奔涌不息，信息的碎片铺天盖地，更需我们葆有独立思考的能力。不被流量裹挟着盲目跟风，不被舆论裹挟着轻易站队，在众说纷纭中保持清醒，在纷繁复杂中坚守本心，这便是独立赋予我们的力量，让我们在互联的时代中，始终拥有属于自己的精神坐标。【高分范文】

共生是树的根基，亦是人的归途。

树若断了地下的根须，便成了无根之木，难抵风雨侵袭；人若失了彼此的联结，便成了孤悬的孤岛，终难行稳致远。根须纠缠，是树在无声中达成的默契，亦是生命最动人的联结；彼此相助，是人在互联中构建的纽带，亦是社会最坚实的支撑。

抗疫战场上，无数医护人员、志愿者、科研工作者各自坚守岗位，以独立的专业能力奔赴前线，又在协作中凝聚成坚不可摧的防线，让生命的火种在互联中传递；航天事业中，一代代航天人分工明确、各展所长，以独立的智慧攻克难关，又在配合中汇聚成磅礴力量，让“嫦娥”探月、“神舟”飞天的梦想照进现实。互联互通的时代，从来不是个体的独角戏，而是群体的协奏曲。个人的价值，唯有在集体的联结中才能彰显；民族的复兴，唯有在彼此的协作中才能实现。【高分范文】独立与共生，从来不是对立，而是相辅相成。独立是共生的前提，有独立人格与能力，联结才不失自我；共生是独立的延伸，有彼此支撑与协作，独行才更有力量。如同树木，先有挺立的姿态，才有向下扎根的底气；先有交错的根系，才有向上生长的安稳。新时代青年，当以独立为骨，不盲从、不依附；以共生为脉，不孤僻、不疏离。在独立中坚守自我，在共生中成就彼此，既做傲然挺立的独行者，也做同心同行的追梦人。大地之上，枝干向天，根脉相连。愿我们都如树一般，怀独立风骨，守共生初心，扎根时代，向阳生长，终成一片繁茂风景。【2026台州市高考二模】（古人砌灶之启示）23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

古人砌灶，灶膛要小，便于集中热量，烟囱不能太长，减少火星掉落，避免引发火灾。而苏东坡则把灶膛扩大，烟囱加长，得到的烟煤既多又好。本试卷阅读Ⅱ《依依还似北归人》里的这个故事虽然讲的是制墨工艺，但对我们的启示却是多方面的。

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