语文黑龙江哈尔滨市第三中学2025-2026学年度下学期高一学年3月月考3.30-3.31

哈三中2025—2026学年度下学期高一学年3月月考语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效，考试结束后，只交答题卡。3.本次试卷考试时间为150分钟，分值为150分。阅读下面的文字，完成1～4题。①非物质文化遗产的首要特征是非物质性，它们通过口头、技艺和行为来活态传续。然而，如果一味地强调非遗的这一特征，就会进入一个误区，即非遗没有物质性。②起初，非遗还有两个别称，一是口头文化遗产，一是无形文化遗产。这些都是为了区别“物质遗产”:口头对应文字，无形对应有形，非物质对应物质。这种称谓在划分遗产的类别上是十分合理的，口头的、无形的、非物质的文化遗产，在本质上完全区别于物质文化遗产。非遗概念的出现，在遗产的类型上是一个新的发现、新的确立。这种称谓是为了区别其特点，为了强调其特点，并不等于非遗没有物质性。联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》中把非遗定义为：“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”想一想，我们是否关注到“有关的工具、实物、工艺品和文化场所”了呢？是否充分认识到这些物质性遗存的意义、价值，从而对它们进行保护了呢？③从整体上看，非遗的物质性主要体现在三个方面：一是非遗历史的物质见证；二是非遗的工具与相关实物；三是非遗的物质成果。一、非遗历史的物质见证④能够见证历史的首先是文献与实物。然而，非遗是一种应用性的生活文化，少有文字记载，用到的器物也很少被保存下来。由于非遗的历史基本保存在人们的记忆中，技艺保存在代表性传承人的身上，口述史便成为非遗史料最主要的来源。然而记忆本身会有扭曲、遗忘或选择性遗忘，以及隐私障碍等问题。口述史并非完全客观的历史，非遗的历史需要通过群体口述进行反复验证。此外，要尽力挖掘非遗物质性的见证材料，如相关文字记载、历史实物等。这种材料十分珍稀，但不可或缺。哪怕是片纸只字，也要对其进行保存。比如在山东杨家埠做年画调查时，意外发现代表性传承人杨洛书的祖辈在清代末期去莫斯科开店售画的护照，由此可以认识到杨家埠年画极盛时代的销售范围和国际影响力。再如在武强、东昌府、东丰台、滑县等地的古籍(包括地方志)中，很难查找到有关年画的文字记载，却从一些看似无关的老账本、分家契约和货单中，发现了一些珍贵且鲜活的年画史信息。非遗的历史不能编故事，要努力搜寻与挖掘非遗的相关文献和实物，对口述史与物质性材料、文献与实物进行综合研究。二、非遗的工具与相关实物⑤技艺是非遗传承的核心内容。技艺是非物质的，但它是通过工具和相关器物来表达的。比如雕刻的刀具、印画的雕版、戏曲的服装与道具、乐师的乐器、画工的粉本、剪纸的花样、烧瓷的老窑、民俗的种种器物等。这些工具和物品往往是传承人从需要出发创造出来的，与他们独特的技艺融为一体。如果傩戏没有面具，皮影戏没有皮影，盘王祭没有盘王像，夏布没有织布机，皇会没有銮驾、设摆，它们就不会是如今的样子。这也是我们刻意保护老戏台、老作坊、老窑口等的原因。它们既是非遗的历史见证，也是非遗中“看得见摸得着”的不可或缺的一部分。⑥可是在历史中，由于它们是生活器具、生产工具，长期以来用坏则弃，保存无多。所以，搜寻和保存带有历史信息的非遗工具及器物，是非遗保护首要的、带有抢救性的工作。如果非遗代表性传承人现在使用的工具是传承有序的历史器物，就应该登记造册，进入保护视野。三、非遗的物质成果⑦非遗的呈现大致分为两类：一类呈现于过程，一类呈现于结果。呈现在过程的非遗多是民间的戏剧、音乐、曲艺、民俗活动等；呈现在结果的多是民间美术、手艺、建筑等，这类非遗虽讲究技艺，但它们是以成果为目的，如印好一幅年画，刻好一尊石像，染好一块花布，烧好一件陶瓷……作为非遗的木活字印刷术，它的技艺不仅表现在每一枚字模的镌刻中，更重要的是最终完成一本精美的图书。⑧我们必须要分清，有的作品是非物质的(戏剧和音乐等),有的作品是物质的。呈现在过程中的非遗多为一种“非物质性”的演示；呈现在成果中的非遗多为一件“物质性”的作品，我们称之为“物质成果”。“物质”相较于“非物质”,具有相对的稳定性。这种“物质成果”,是非遗技艺的体现，也是地域审美的直接呈现，能将非遗特有的地域美保存下来。因此，我们不能仅仅把物质成果当作技艺的“载体”。可是在民间，它们更像一种生活物品，存于日常，自生自灭，故而所存无多。在漫长的历史中，这种不被珍视的民间艺术作品易散易失，需要我们抓紧去收集和保存。⑨要再三提醒自己，不要忽略非遗的物质性。要在非遗学科中为它开辟一个研究空间，把对非遗的物质性材料的收集、考证、研究放在非遗档案和非遗博物馆，特别是在“系统性保护”等具体工作中，将其作为一个重要的专项课题。(摘编自冯骥才《非遗的物质性》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(2分)A.口头文化遗产和无形文化遗产两个概念，都只突出了非遗的非物质性，而联合国教科文组织对非遗的定义则突破了这一局限。B.口述史是非遗史料的重要来源，却因其具有主观性无法成为有效史料，需要与物质性材料综合研究，才能真实地还原非遗历史。C.传承人使用的工具，是从需要出发创造出来的，长期使用损耗过大保存无多，我们必须及时搜寻和保存，登记造册，加以保护。D.物质相较于非物质具有稳定性，因此，相较于戏剧、音乐等非物质作品，非遗物质成果能更有力地证明非遗的意义和价值。2.下列对原文相关内容和论证的分析评价，不正确的一项是(2分)A.材料第②段结尾连用两个问句，强化了语气，形成了语义的递进，突出了要充分重视非遗物质性的观点。B.材料第⑤段先列举大量事例，再进行反向推论，意在证明技艺是非遗传承的核心内容，论证极具说服力。C.材料中对非遗呈现的分类，可以表示为：D.未来的非物质文化遗产保护工作，可能会出现一个专门负责研究“非遗物质性”的学科分支或课题项目组。3.下列选项中，属于第⑦段提到的“呈现在过程的非遗”是(2分)A.闻名中外的赵州古桥B.造型多样的藁城宫灯C.无极剪纸的清代刻刀D.诙谐风趣的东北二人转4.某博物馆策划非遗展览，请根据材料相关论述，从非遗的物质性角度阐释以下两个展永年年画雕版永年年画（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分）阅读下面的文字，完成5～8题。桂林有一条漓江，画上常常可以看见，还常常给画成烟雨迷蒙的样子。可是也还有一条桃花江，也绿如绸，绕如带，清清如同碧琉璃。桂林有一个七星洞，洞中的石乳，能叫诗人吃惊得找不着诗句，能叫不是诗人的急忙忙热腾腾作起诗来。可是现在开发了一个新洞……桃花江边，有一个还没有题名的独秀峰。我从峰下过江，走了三几里路，到芦笛岩。往岩上走几十步，就是洞口。洞外也没有古树奇花，只有芦苇杂草，随意生长。可是走进洞子一步，只要一步就走进了神仙洞府。就在这时候，我听见背后有人说话，那是看门人的口气：“你又来了。”“来了来了来了……”那回答不像回答，仿佛一长声感叹。“不要往尽里边去。”“不去不去不去……”又是一长声感叹。进了洞，眼前的奇异石乳天地，牢牢吸住了我的眼睛。可是背后感叹的声气，也不平常。我回头一看，只见一位汉子。高高的个子，鬓发已经花白，穿着厚厚的棉袄。背上背着一把雨伞，一条卷成长筒子的毯子。我们走进石乳的峰峦中间，走进石乳的树林中间。这些石乳，有的像泉水从地心里涌出来，翻着浪花；有的从洞顶倒挂下来，像一串串的果实；有的削壁镏金，仿佛珊瑚丛生……所有的石乳，都还没有名字，任凭你海阔天空……忽听见叮叮咚咚，像驼铃，像钟磬。我左右寻找，寻见一个角落里，那身背雨伞、毯子的汉子，在轻轻拍打一块石乳。那石乳长着一条条八爪鱼般的触须，一条条声音高低不同，仿佛竖琴。忽然走进一个大厅，顶如锅底齐齐扣下。地上胡乱抛散着半块的半截的石乳，好似废墟。大厅尽头，有一条黑乎乎的巷道。人们说，别往前去了，前边就是地洞。我按亮电棒，小心前进，里边是更加奇异的洞府，沉睡在黑暗里。或是洞深气闷，手里的电棒，蛇一般溜了出去，掉在地上。我就势跌坐下来，暗地里，一只手像铁箍一样箍在了我的胳臂上。【评点：“箍”字力道十足，把石匠将“我”稳稳护住的动作写得形象可感，展现出劳动者的强健形象。】为了表示感谢，我握了一握那只手。可是我握着的，是怎样的手呀？①摸摸那手心，老茧压着老茧，无数老茧连成了手皮。这是谁的手？就是那高高的穿厚棉袄的汉子，他也在我身边坐下来了。我们从黑巷道里望出去，那半明不亮的大厅，就如剧场。大厅的那一头，活像舞台，上演着睡梦里仿佛见过的神话……身边的汉子伸手一指，说：“那个石窝里，坐着个老头子，你看见没有？”我看不清楚。“喏喏，盘腿坐着的，左手掌凿，右手拿着榔头。你看，长头发，长眉毛，长胡子，眉毛、胡子白花花的沾满了石灰……”那是没法看得见的。“这个老石匠，昆明的龙门，就是他凿的。他有本事二十年不下山，那洞门、石柱、供桌、魁星，全是一块石头凿出来的。那魁星连身上的衣服，都像要飞起来的样子吧。可把老头子折磨老了，黑成个皮包骨头。”我有些惊讶。可是望着那个灯影里的石窝窝，我渐渐觉出来真有个精疲老头子，盘腿坐着。长头发、长眉毛下边，眼光如铁，他那二十年不停的榔头声音，震着我的心胸。我小声问道：“老石匠叫什么名号？”“这里叫他客师傅。”“客——师傅。”“这里的人爱这么叫。你看左手边，那百果柱子跟前，蹲着个瞎子吧。”我实在看不明白。“北京卢沟桥上的石狮子，是他凿的。不是说桥上的狮子数不清吗？他凿瞎了眼睛。你看他抱着块石头，在摸着摸着的吧。等到摸够了，凿起来，凿什么，活像什么。”那汉子说到后边几句时，一句一巴掌，拍在岩石上，黑巷道里轰轰响着。【评点：“一句一巴掌，拍在岩石上”是石匠讲述时激情的爆发，是情感的外化。】“你看那山头上，前前后后几个小个子。那是四川来的石匠，他们把一座山，凿成了个石佛。”我望着这个神仙洞府，渐渐相信这一切都是真实的，亲切的。可就是想不透为什么都是些石匠呢？我问道：“这些石匠，为什么都聚到这里边来呢？”“比比手艺。一人凿一个石乳琴。”“好！”我欢叫了一声。“那天凿好了，大家抱到大厅里比试。可是，客师傅一亮他的琴，一敲那声音，大家回过头来，把自己的琴，几榔头全给打碎了。你看丢下了一地的碎块。”我听见大厅里有人说话，仿佛也在说着客师傅。我一跃而起，跑出黑巷道。只见黑幢幢的几个人，在热心讨论什么。有人讲解这是一种石灰岩，经过千万年的地下水的冲刷，就形成这么种现象，这现象在地质学上，有一个专门的名词，叫做喀斯特。可我宁愿相信有一个客师傅，就回头找那汉子，见他侧身闪进石乳缝中。我跟了过去，那汉子又在侧耳敲打，敲出来的声音，尖的细的如雨点落在水面，宽的厚的如山谷撞钟。我听了会儿，问道：“你说的石匠，怎么都有一种什么劲头？”那汉子正色说道：“正经石匠，个个都是这样的，总要拼来一身的本事，拼着一生的气力，凿出个什么来，留给后人。”我再也没有什么话说了，因为这几句话，伴着石乳琴声，在我耳朵里，叮咚不散。不觉走出了洞口，眼前一亮，我跟他握手告别，又摸到了那一手的老茧，不由得问道：“你是做什么工作的？”“石匠。”我这才明白，为什么他的眼里，那最美丽的石乳旁边，得坐着一位石匠师傅。我蓦地起了敬重之心，问道：“现在在哪里工作？”“老了，不叫拿榔头、凿子了。”我看看他背上的雨伞、毯子，说：“也好，到处走走，玩玩。”他笑笑，指一指洞子，摇摇头，不说什么。我也笑笑，跟他分了手。可是走不几步，听见背后固执的声音：“眼见这样的洞子，怎么丢得下榔头、凿子呢！”我赶紧回头，只见他一巴掌，拍在岩石上。我笑问：“要凿个石乳琴吗？”他连忙回道：“不，不。就着石岩，凿一个一块石头的亭子，再凿些个椅子、桌子的，往后来玩的人，可以坐坐，喝喝水。你看，怎样？”我点头说了几声好，走下坡去，一步步离远了芦笛岩新洞。不觉回头探望，远远只见那汉子，还站在大石岩前边，②两手在石头上不住摸索。我猜想这位退休石匠的心思，他的亭子，当是玳瑁顶子，浪花一般涌上来的水柱子吧。拼一身的本事气力，凿出这么个一块石头的亭子，留给后人。留给后人做什么？坐坐，喝喝水。（有删改）5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（2分）A．小说开篇写漓江、桃花江和七星洞，意在表现桂林山水之胜，赞叹其瑰丽风光。B．“我”描绘石乳时发挥想象，将凝固的自然景观化为充满生命力的奇幻艺术世界。C．小说结尾写石匠计划凿一座亭子留给后人，反映其不甘寂寞、渴望留名后世的心理。D．本文语言不事雕琢、朴素无华，以口语表达为主，在平淡的叙述中寄托深沉情感。6．关于文中石匠提及的“客师傅”，下列说法不正确的一项是（2分）A．石匠虚构“客师傅”形象，是为了向“我”解释洞中石乳鬼斧神工的成因。B．“客师傅”二十年不下山，以及石匠们与其斗技摔琴的故事，富有传奇色彩。C．“我”对“客师傅”从起初“看不见”到后来觉得“亲切”，认识不断深入。D．“喀斯特”是对洞中景观的地质学描述，“客师傅”的故事则富有人文温度。7．文中多次描写石匠的“手”，方括号中的文字是评论者对相关描写的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，对①②两句进行简单的评点。（4分）8．作者认为，“小说就是要说小，好的小说是从小里见大”。请谈谈本文是如何体现这一创作理念的。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，18分）阅读下面文言文，完成9～13题。材料一：上(太宗)御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”(节选自《资治通鉴·唐纪十四》)材料二：且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。(节选自《王安石诗文选·材论》)材料三：故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”(节选自墨子《尚贤》)9.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)朕才不逮A古人B而成D功过之E自不谕F其故G诸公各率H意以实言之。10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(2分)A.疾，嫉妒，与《齐桓晋文之事》“天下之欲疾其君者”的“疾”意思不同。B.徒，只、只是，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思不同。C.绝，断，与《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“绝”意思相同。11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(2分)A.唐太宗谈到五条治国原则，其中包括如何对待人才，如何对待少数民族等，体现了卓越的政治智慧。B.王安石指出，有才能者的特殊性体现为形体相貌与众不同、遇事能妥善处理、谋略能明辨利害、治国能实现安定。C.世之蔽者认为人如果有才华一定会被发现，对于这一错误见解，王安石以骐骥与驽骀为喻进行了有力回击。D.墨子先强调了“士”作为辅佐承嗣的作用，然后进一步指出得士带来的好处，明确想要承袭古代圣王之道所应奉行的方法。12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑。(2)驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。13.分析三则材料，总结概括唐太宗、王安石、墨子的选才用人观。(3分)（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，8分）阅读下面这首清词，完成14～15题。两岸洲平，三山翠俯，江豚吹雪东流去。故陵残阙总荒烟，斜阳鸦背分吴楚。青雀钿釭③,朱楼画鼓，冥冥一片杨花路。游人休吊六朝春，百年中有伤心处。②李良年：明朝遗民，明亡后入清。③钿釭：14.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（2分）A.开篇“两岸洲平，三山翠俯”勾勒金陵山水轮廓，为全词铺垫沉郁的基调。B.“江豚吹雪东流去”以“雪”来喻写水花，这与“卷起千堆雪”异曲同工。C.“斜阳鸦背分吴楚”与“吴楚东南坼”，均借视角形象写出吴楚大地的分割。D.“青雀钿釭，朱楼画鼓”用密集排列的意象，营造出金陵曾经的热闹繁华。15.本词与王安石《桂枝香·金陵怀古》结尾处均以“六朝”入词，却寄寓着不同的现实之思，请结合两首词对此加以分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，10分）16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘理想社会时，点明时节与服饰的句子是“,。” 。”（3）天气转暖，小刚与同学从食堂吹着风踏歌而归时，不由得想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“，”两句。（4）洞庭湖水蔚为壮观，在古代曾有“八百里洞庭”的美誉。杜甫《登岳阳楼》中“ ,”两句便写出洞庭湖的雄伟壮阔。（5）杜甫晚年常陷入病痛之境，其《登高》中的“”和《登岳阳楼》中的“”都对此有直接表达。（6）王安石《桂枝香•金陵怀古》中的“”和张孝祥《念奴娇•过洞庭》中的“”，均运用了比喻的手法表现江水（湖水）之美。（7）夏日的松花江上轻舟点点，水鸟翩然振翅，这与王安石《桂枝香·金陵怀古》中“,”两句所描绘的景象如出一辙。（8）王昌龄以“一片冰心在玉壶”表明心志，张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“ （9）小明到洞庭湖游玩，兴之所至，效仿李白“举杯邀明月”的行为，吟诵《念奴娇·过洞庭》中的“，”两句，以此来邀请世间万物与自己同饮。（10）相比现代人，古人对生命易衰更为敏感，常从鬓发的细微变化生出深沉的感喟，这样的情感抒写在诗词中比比皆是，如“,。”17．下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（2分）A.居则曰（平日）；吾何爱一牛（爱护）；制民之产（规定）；进乎技矣（超过）B.且知方也（方法抑王兴甲兵（还是夫子哂之（微笑善刀而藏之（揩拭））；）；）；18．下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（2分）A.牛何之（往）；明足以察秋毫之末（明亮）；吾与点也（赞成）；欲辟土地（开辟）B.由也为之（治理）；莫之能御也（抵挡）；动刀甚微（轻）；彼节者有间（空隙）D.如或知尔（如果）；殆有甚焉（危险）；王请度之（丈量）；族庖月更刀（众）19．下列各项加点词的意义和用法，全都相同的一项是（2分）A.①摄乎大国之间②技盖至此乎B.①以吾一日长乎尔②以御于家邦C.①王坐于堂上②而刀刃若新发于硎D.①臣固知王之不忍也②始臣之解牛之时20．下列各项中对加点字的词类活用现象归类，正确的一项是（2分）①端章甫；②鼓瑟希；③以一服八；④危士臣；⑤为肥甘不足于口与；⑥老吾老；⑦朝秦楚；⑧然后从而刑之；⑨良庖岁更刀；⑩以及人之幼；⑩树之以桑A.①②⑧⑩/③④⑦/⑤⑩/⑥/⑨B.①②⑥/③④⑦/⑤⑧⑩⑩/⑨C.①②③/④⑦/⑧⑩⑩/⑤⑥⑨D.①②⑩/③④⑦⑨/⑤⑥⑩/⑧21．下列各项中对特殊句式分类，正确的一项是（2分）①不吾知也；②加之以师旅；③莫之能御也；④蚓无爪牙之利；⑤是乃仁术也；⑥百姓之不见保；⑦颁白者不负戴于道路也；⑧申之以孝悌之义；⑨将以衅钟；⑩臣之所好者道也；⑩视为止，行为迟A.①③/②⑤⑦/④/⑩/⑥⑧⑩/⑨B.①③/②⑦⑧⑨/④/⑤⑩/⑥/⑩C.①⑥/②③⑦/④/⑤⑩/⑧/⑨⑩D.①③/②⑦⑧/④/⑤⑩/⑥/⑨⑩22．下列文学常识的表述，不正确的一项是（2分）A.千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等规模的国家。D.宗庙，天子、诸侯供奉祖先牌位的处所。诸侯祭祀祖先在古代是国家重要的政事。阅读下面的文字，完成23～25题。（1）方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。（2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（）。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。（3）方言狂欢的背后也存在隐忧。人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，加速了方言生态的系统性衰退。调查显示，四成左右的“00后”与父母交流时说普通话，这其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言。我们在为方言热梗欢呼时，千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。（4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳方言；学校可以将方言引入课堂，为学生开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，。方言的生命力也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。（5）认识、保护与传承方言，既要保