宁德市霍童镇线狮的传承与发展

宁德市霍童镇线狮的传承与发展摘要：霍童镇线狮因为具有比较高的娱乐观赏性，所以变成了霍童镇2月2最重要的民俗标志，是一项较有特色的传统游艺表现方式，作为比较重要的民俗组成部分，代代相传下来，延续到现在。本文使用了文献资料法，调查问卷法，以宁德市霍童镇线狮文化作为主要的研究对象，讲述了霍童镇线狮的文化传承以及未来发展。主要的内容就是，调查霍童线狮的当前发展情况，了解霍童线狮的传承情况，对调查以及访谈收集回来的资料进行分析，找出发展过程中存在哪些问题，提出相关的解决建议。关键词：宁德市；霍童镇线狮；传承发展经济全球化的推进导致民间传统体育等文化遗产的传承发展遭受到传承断层、传承代系萎缩及传承人老龄化等窘境的困扰。体育文化的挖掘、整理与保护是当务之急。而作为体育文化的源泉和根基，民间传统体育的挖掘、整理与研究更是保障体育文化完整性的重要途径，保护民族传统体育文化的工作已经是比较重要的事情，国家和地方都出了关于保护我国中华民族体育文化的相关法律规定。促进民族优秀文化的发展，最终目标是保护我国的传统体育。本文从文化生态学的角度出发，以霍童镇线狮为主要研究对象，总结了当前霍童镇线狮发展中存在的问题，并针对这些问题提出了合理化建议，以促进我国民族体育文化的完善传承。本文从文化生态学的角度出发，对现有资料和研究成果进行整理，寻找保护霍通镇线狮的有效途径。通过专家的访谈和分析，找出适合我国霍童镇线狮保护的方法，在当前的保护过程中提出可行的建议，使之能够更好地与时俱进，让许多人认识到霍童线狮对我国传统文化的重要性。2研究对象与方法2.1研究对象本文以霍童镇线狮为研究对象。2.2研究方法2.2.1文献资料法通过中国期刊网、知网、宁德新闻、宁德报刊，有关历史学、民俗学文献和有关视频资料等多种渠道对相关的文献资料进行收集和整理。2.2.2调查法通过实地进行考察霍童镇线狮，了解霍童镇线狮是如何传承以及发展的，为后续的论文提供有价值的信息。2.2.3访谈法针对霍童镇线狮的保护以及传承还有哪些问题，走访了多位相关的线狮师傅，跟师傅进行交流与访谈的方式来了解，现如今线狮传承与发展中存在的问题，进行研究和分析。3结果与分析3.1霍童镇线狮的传承现状3.1.1霍童线狮与高兴线狮的区别在研究的过程中通过调查发现我国其他地区也有类似于霍童线狮的民间体育活动，但与霍童线狮相比发现高兴镇线狮具有明显的特点和优势。霍童镇线狮的造型十分的笨拙，道具比较沉重，狮子的重量重达四十多斤，小狮子的重量达到二十多斤，制作的过程需要一个月天的时间，必须要有专门的制作材料，需要三到五年的大毛竹，绳子必须要特制的大麻绳。高兴线狮的狮子重量比较轻，制作一个狮子只需要两天左右，所用的材料也是比较方便的，只需要一个门字型的钢管支架，然后把钢管锯开几节这样运输方便，用时相互套紧即可。具体的表现就是表演的人数不同，霍童镇线狮在表演的过程中最少七、八名最多要十几名，一般分为两到三组，以一人为中心点其他人相互的配合辅助，团队完成的合作表演，每个表演者体质必须要强，从小就应该更好的锻炼才能完成表演。高兴镇线狮，只需要一个人就可以完成几十个动作的表演，不仅花样比较多，灵活性比较强，霍童镇线狮的运行路线是比较少的，而且进退是有一定范围限制性的，高兴镇线狮的运动方向比较多，运动方向十分的灵活，遥远的动作技巧也是比较多的。霍童镇线狮的表演人数比较多，道具也是比较多的，由于道具比较沉重，灵活性并不是很高，动作也是比较笨拙的，运行路线多为纵向。高兴镇线狮利用了轻便的造型，一个人就可以表演十个几动作，动作技巧多变。霍童镇线狮是把绣球作为一个整体，不能开合。高兴镇线狮，里面的绣球是由两个半圆组合的，是可以开合的，里面藏有祝福语或者是节日庆祝的祝福语很有创意性和观赏性，霍童镇线狮表演者每人可以操纵四根线，而高兴镇线狮的表演者可以操控七根线可口手齐用。3.1.2线狮的传承人及传承地线狮的传承方法全部都是师傅带徒弟传帮带式的传承，每个师傅都会有徒弟只不过形式不同，霍童镇线狮的传承方式就不同它是典型的家族性传承，主要传承在两大家族一个是陈姓家族另一个是黄姓家族。像是这种特殊的体育项目，在乡村中都被称为非物质文化遗产，在生活的发展过程中不断的创造不断的发展，发展和存在主要依赖于整个家族的集体智慧。而且对非物质文化遗产了解和掌握最多的就是原住民团体和个人，在他们内部非物质文化遗产是公开的，农村非物质文化遗产表现了很强的集体特征性，也是原住民团体时代继承下来的共同资源，表现了社区和原住民团的文化性，该项目是霍童镇唯一的绝活，在其他地方是看不到的，霍童镇线狮的表演当然是具备了稳定性，文化是比较丰富的，还具备了一定的发展性。霍童镇线狮不仅表演的内容丰富，还有它的传承方式比较特殊家族性传承，家族性传承是指在一个具有一定血缘关系的家族内部进行传承的方式,这是中国传统民俗文化传承机制中最为原始的一种传承方式[1]，只传给家里人而且只传男不传女，这种继承的方式也是导致霍童镇线狮传承人人数比较少的主要原因。所以对于农村传统的技术活动，每家每户在挨个传下去，特别是对于霍童镇线狮的继承，原来是只传男不传女，以前女性都不可以进入练习的场所，随着改革的开放，女性的权利也是变得比较多的，只不过霍童镇线狮的表演对体力和技巧都有一定的要求，所以大部分女性都参与线狮的制作并没有参与表演，除去性别的因素，经济原因才是最主要的。表演霍童镇线狮都是为了节日的助兴，可能受到了邀请跑去外地演出，所得的经费也是比较便宜的，如果按照春节时间跑出去演出的话。表演队一共二十人，这外面几天时间的表演所赚的钱扣掉来回的车费和吃饭喝水之类的日常开销后，他们每人分到手的钱总的来说有点少，他们不仅要向工作单位请假回家表演，这些队员耽误工作的费用估计都比不上他们的往返车费，年轻的表演队员训练也会影响打工，这几年只有重大节日的时候，才能把所有的队员筹集在一起。当前熟悉霍童线狮的表演制作，都是家族年纪比较大的老者，虽然年轻人也会喜欢这个项目，可是这个项目确实赚不了什么钱，就连维持生计都不可能，导致年轻人外出打工，所以年轻人对于该项目的表演技术和制作的方法并不是很了解。通过访谈的方式了解到，霍童镇线狮都是传给家里人了，基层的方式很大部分都是受到了地区的限制，只是把这些技术全部都传递给了本村，由于区域受到了限制，这种比较常见的继承方法肯定具备了封闭性，没有办法走出去，没有办法把技术发扬出去，不会有更多的人了解认识霍童镇线狮，很容易就会影响其发展。3.1.3线狮的传承价值闹花灯中的经典霍镇童线狮被评为第一批国家非物质文化遗产，也是我国民族体育文化比较重要的组成部分，跟传统文化肯定是分割不开的。人类如果只有肉体没有灵魂的话就没有意义了，民族的传统体育文化当然也是这样的，如果想要长久的发展下去，精神的内涵是特别重要的，根本无法离开传统的文化，因为传统的体育也是继承了民族的文化，在发展的过程中随时都可以把民族文化展现出来，霍童镇线狮的制作是非常认真的，灵活的表演方法从侧面可以看得出来，霍童镇线狮确实很有艺术价值，生命力还是比较旺盛的，通过敲锣打鼓的配合下，霍童镇线狮能够翻江倒海，表演时传递出文化意味，使传统的文化变成最典型的，霍童镇线狮用记忆的手法在宁德市以及全国全部都是独家演奏的，逐渐发展成比较特殊的，体育项目在发展的过程中，不仅可以起到保护的作用，对传统的文化内容还可以达到推动的作用。霍童镇线狮表演方法在宁德市以及全国都是独家演出的，在上一代传承人的改进发展下，现在已经变成了宁德市非物质文化遗产，凭借着复杂的表演技术，两个狮子飞舞十分的逼真，逐渐的发展成一项比较特殊的体育项目，充分的体现出劳动人民的聪明才智，这也是我国民族体育和现代智慧结合的效果，在表演的过程中只在盛夏的飞舞，给人一种精神上的感受，也称作为心理上的安慰，表现了当地老百姓勇敢奔放的性格，可以看得出来传统的体育确实具备了比较顽强生命力，这个项目并不会因为时代的进步而落后，只会经过改善后拥有新的活力。3.1.4霍童线狮传承谱系与代表性传承人(一)霍童线狮的传承谱系由于霍童线狮采取家族内部传承的方式，并无明确师徒传承关系。族中年轻一代，大多从小耳濡目染，只要想学，便可向族中长辈学习。因此，霍童线狮不同于有明确师承关系文化表现形式，并没有一个十分清晰的传承谱系。笔者只能根据霍童黄姓与陈姓族人的口述材料，整理出一个人致的传承脉络。1.黄姓线狮传承谱系霍童黄姓线狮究竟起源于何时，已难考证。由于黄氏家谱曾遭损毁，导致资料遗失，清代以前的黄姓线狮传承谱系不详。根据现有黄氏家谱及黄氏族人口传历史，霍童黄姓线狮传承谱系整理如下表3-1表3-1黄姓线狮传承谱系代别姓名性别出生年月文化程度传承方式学艺时间第十一代黄锡达男1894不详家族传承不详第十二代黄尚颂男1928初中家族传承1945年前第十三代黄如虽男1944小学家族传承1962年第十四代黄振平男1965初中家族传承1978年第十五代黄文龙男1988高中家族传承2004年第十六代黄民生男1988高中家族传承2010年2.线狮传承谱系与黄姓线狮一样，陈姓线狮起源时间不详，根据霍童陈姓族人介绍，清康熙年间，陈姓始祖奇器公举家于由泉州南安迁居霍童，将线狮带到了这里，经陈姓世昌公、大纪公、才拔公到20世纪六七十年代的陈则爵、陈芳盛、陈承箱、陈树阁等，再到今大的陈承箱、陈承发、陈新发以及他们的徒弟陈新杰、陈向雄、陈向良等，己传承十几代人。由于资料缺失，陈姓线狮具体传承谱系己不可考。根据陈氏族人口述，整理20世纪至今霍童陈姓线狮传承人名单如下表3-2 表3-2陈姓线狮传承谱系代别姓名性别出生年月文化程度传承方式学艺时间第十三代陈树阁男1928高小家族传承1944第十四代陈承箱男1936初小家族传承1950第十五代陈志文男1946初中家族传承1962第十六代陈承法男1953高中家族传承1969第十七代陈承爽男1970高中家族传承1986第十八代陈顺德男1985初中家族传承2010（二）霍童线狮代表性传承人1.国家级代表性传承人陈新发，作及表演技艺男，汉族，1945年出生。1963年起，跟随叔公等长辈学习线狮制至今己有五十多年的时间，曾任霍童陈姓线狮表演队队长。同时，陈新发还非常重视传承人的培养，将自己的技艺传授给族内的年轻一代，培养了陈新杰、陈向雄等众多传承人。他还多次率团到各地演出，如1989年带队参加福建省首届艺术节并荣获一等奖，2005年参加华东六省一市春节联欢晚会表演，2006年参加迎福建省运会“黄飞鸿”杯水上飞狮高空采青狮王争霸赛中荣获“最佳表演奖”，2007年参加“中国沈阳世界文化与自然遗产博览会”文艺演出等等。2.省级代表性传承人黄振键，男，汉族，1965年出生，霍童黄姓线狮第十四代传人，现任霍童黄姓线狮队队长。自1978年起，随族人黄如潘等，学习线狮制作与操作技巧，现己熟练掌握线狮制作与表演的全部技艺。2003年，他参与制作的霍童黄氏线狮樟型狮被福律省博物馆收藏。他还积极地推动黄姓线狮“走出去”，参加国内外的各项表演活动，如1997年带领黄姓线狮队参加澳门“中国旅游艺术节暨广东欢乐年”活动:2009年，带队参加“中国非物质文化遗产传统技艺大展系列活动”，为国家领导人表演;2014年带队赴新加坡参加“布海同心”妆艺大游行;2016年，带队参加北京卫视举办的《传承者》非物质文化遗产项目评比节目等。3.2霍童镇线狮传承中存在的问题霍童镇线狮经过了一千三百多年的历史，现留存于福建宁德霍童镇[3]。如果大家还意识不到保护的重要性霍童镇线狮就会消失，处于一个比较不被人重视的尴尬位置，换谁来说保护的话都是比较重要的，最近几年我国的政府虽然发出了不少保护政策的法律规定，但是每个地方在保护的过程中难免会出现一些问题，有可能就会影响到保护的进度。线狮的表演通常只是传统佳节的助兴节目，即便应邀外出表演，所获经费也大多是入不敷出。而线狮表演艺人平日都要通过做工养家，只能在演出前才集合排练，这难免影响了线狮表演艺术的专研和传承。如今熟稳线狮表演技艺的大多是族中的长者。其实年轻人中也不乏有热爱这门祖传绝技的，每年都有不少小伙子要求学艺。可是问题在于，他们学成之后，由于谋生、学习等需要，许多都逐渐放弃了这门技艺，使得辛苦培养的新生力量悄悄流失，造成了参与线狮表演的人员和队伍在数量上急剧减少，活动规模逐渐缩小，表演水平明显地下滑，活动的次数也日趋见少传统的民族体育项目正在逐渐的消失，有可能失去了就再也不回来了。3.2.1资金短缺线狮表演是一种民间活动，线狮队一般都是山宗族成员自发组成，活动时间和次数一般是由传统节日的时间决定的。线狮表演首先是线狮的制作上，和线狮表演的架台的制作，以及每当线狮表演时，表演队员需要更换统一的服装，线狮表演还需要有专门的乐器，另外还必须配合灯光以及台上，台下的装饰品等，这些都需要有足够的资金支出。同时，在每次活动结束后，总是有一批乐器和线狮受到不同程度的损坏，需要维修或更新，所有的一切都需要相当的经费开支。我们知道，开展任何一项活动都必须要以一定的经费为基础，同样，若要将线狮话动维持好并能很好地传承和发展，必要的经费是必须的。而目前的现状是，线狮活动的活动经费不是山哪一方一独自出资的，而是混合投资组成了每年的经费的。居民出资活动经费占了很大的比例，这样就造成了一部分居民的负担。由于政府以及村委这些赞助的金额比较少，使得线狮在活动经费尚的短缺，另外，出去活动，所获得的赞助费，减去来回的路费，货物的运输费，队员的吃住，以及工资等费用已经所剩无几了。这就造成了线狮活动的经费的短缺，对于线狮活动的发展造成了比较大的影响3.2.2表演内容缺乏创新一项优秀的民俗体一育活动能够很好的传承下去，关键在于创新。创新是一个国家和民族不断发展的动力源泉。因此，发扬创新精神并且将创新用于线狮活动上将有利于线狮活动的传承和发展。但是从近几年的线狮表演来看，线狮表演更注重于形式上的发展，即在灯光，还有架台上的华丽，缺乏在线狮本身的动作上加以创新。线狮的表演动作陈旧，更新速度太慢，赶不上群的审美力的改变。居民已渐渐对线狮表演感到乏味了，己经提不起兴趣了。在“二月二”花灯节中，看线狮表演的人数在逐渐下降，大多数村民表示年年看线狮，年年都是同一套动作，渐渐的失去新鲜感，使得观看线狮表演的观众数减少了很多。以前线狮在镇二二表演，可以吸引隔壁村镇的民众来观看，整个街上是人山人海，人挤人，为了找到一个位置看线狮表演都非常困难，很多群众都是早一早的占好位置，还有很多民众一路跟随线狮表演队。但是近几年观看线狮表演的人数明显下降，特别是在表演的时候，观看线狮表演的人数稀疏，没有那么多热情的观众，一路跟随，一般只是看一下就离开了。这样，由于失去了观众的兴趣，线狮的发展就受到了很大的影响。3.2.3专业队伍缺乏现在体育比较重要的表现方式就是各种运动比赛作为主要的核心，这种竞技的观念也日渐深入人心，在日常生活中随处可以看到那些篮球培训班等，但是对于传统的体育项目的培训班确实少的可怜，只能在广场中比较常见，没有专业人员的训练。任何一门学科在发展的过程中，对于人才的作用要求都是比较高的，人才和人才在交流的过程中，学科的内容才会不断的进步，霍童镇线狮面临着后继无人，从侧面可以看得出来，我国缺少传统体育项目的人才，专业人才队伍才是比较重要的，既懂得保护又懂得传承。他们应该要懂得利用高科技的技术来保护传承，对于传统体育的发展还是要有比较好的把握，各方面的硬件条件需要进一步的提高。当前也存在着一个问题，即便是有专业的文化传承也没有人继承，这就会导致对传统体育研究出现很大的差距，最后就会错失传统体育保护的最好时机。3.2.4家族式传承局限性由于线狮是传男不传女的家族传承方式，使得线狮的传承受到了很大的影响，也使得表演人员的资源被很大的缩小。再加上线狮活动在传承人的培养上力度不够，没有采取很有效的措施去培养传承人，特别是在新一代的年轻人上，没有很好把握时机。加之受当前社会的经济快速发展与人们生活方式的不断变化，民众不再以线狮活动作为单一的娱乐、休闲、健身方式。对线狮的兴趣与热爱，对线狮表演和技术上的学习，跟过去相比，已经没有那么地强烈与迫切。再加上当前线狮表演的老师傅太少，在培养传承人方面欠缺较多，对传承人的培养力度也是不够。由于对于线狮并没有科学的管理，合理的传承，对线狮的发展产生了较大的影响。对于线狮特别了解的老人很多都已经老去，和新一代对于线狮并没有那么热衷，这就在很大程度上造成了传承的困难。传承人的培养对于福建线狮而言是一个必须解决的大问题。3.3霍童镇线狮发展的对策3.3.1运用现代科技手段对霍童镇线狮进行挖掘整理霍童镇线狮这非物质文化遗产与其它民俗体育文化是人类历史文化积累下来的精神财富[4]。当地政府和非物质文化遗产研究中心要注重霍童镇线狮的文化继承，对非物质文化遗产文化的完整记录保存和不断提升的研究。这工作不仅一方面需要科研工作者的无私奉献，另一方面还需要政府的长期投入，这当中不当当只有资金还要有大量的人力物力，甚至还要制定一些相关的保护和发展政策。除了这些以外，在不断的挖掘和整理的过程当中，应采取各种不同且有效的传统和现代技术手段，让保护工作能够做到科学化和合理化。霍童镇线狮属于传统体育文化中的行为民俗，通过传统的文字记录方式是不可能把它的各方面完完整整的保留下来的。所以只有通过现代高科技机器或高科技技术可以将霍童镇线狮的每一个细节都完整的记录下来，我们要尽可能地做到对霍童镇线狮的挖掘整理、保存和展示。3.3.2加大相关部门的扶持力度3.3.2.1增加政府部门的投资对霍童镇线狮的两家传承家族增加经费投入。并且组织开展“二月二”花灯节活动，投入适当的资金帮助花灯节的开展。多设立比赛项目和比赛奖金。对“二月二”花灯节的表演进行评奖，同时对福建“黄姓”线狮和“陈姓”线狮开展友谊比赛，设立奖金数额，年年开展比赛，并且在此基础上把线狮活动作为一种精神文明来抓，政府需要更好的帮助这样优秀的民俗活动更好的继承。3.3.3积极组织比赛每年都举行“二月二”花灯节，政府应当建立一个专门的评委机构，评委主要是民间的老艺人，老师傅。通过评委机构，对纸扎，线狮等进行评审，颁发相应的奖项。这样有助于表演者的积极性，还满足了人们观赏比赛的需要，也扩大了线狮的影响，对线狮活动的宣传起到了积极作用。同时，政府也应该多将线狮活动推向全省甚至全国，将线狮活动带到各地进行比赛表演，这样会使得线狮让更多人了解和喜爱。3.3.4加强对线狮文化的保护工作霍童镇线狮生根农村，而农村也是传统体育的主要发源地，也是城市经济基础的薄弱环节，政府在其保护与传承工作中起着先锋带头作用，政府重视。主要在两个方面:第一、财政支持不足。由于农村经济薄弱，导致了保护资金的缺失，仅仅依靠传承人自己是远远不够的，如果没有相关部分给予财力支持，保护传承工作势必难以进行，到头来连传承人平常生活都要过不下去了，何来保护的能力。第二、加强宣传工作，政府部门宣传工作是保护传承的基础，只有宣传才能让更多的人认识传统体育，关注它，才能有意识的保护它。中国人过洋节，早己屡见不鲜，对本民族传统节日却置之不理，这是何等的悲哀。只有通过各种形式的宣传才能唤醒人们的保护意识才能进一步的注重民族文化的重要性，这样才能更好地保护线狮这这一项目。3.3.5以旅游结合为契机宁德市有得天独厚的地理条件，这里的海阳乡村，山川旅游业还是比较发达的，在2016年被评为旅游富市，乡村旅游也是比较受欢迎的，很多人来到这里观光旅游都是冲着乡村主题，民俗旅游发展的也是比较不错的，而且，或同现实也变成了比较受欢迎的一个项目，逐渐形成了传统的体育和旅游方式，越来越多的人喜欢这里的民俗风情，喜欢这里的民俗文化，毕竟传统民族体育作为民族文化，最重要的一部分，对于游客来说还是有很高的吸引力，能够吸引大家来到这里观光旅游，我们以此为基础深入的去了解民族体育的休闲价值，尝试着用商业化来发展这些项目。创建旅游度假区，森林公园，郊外公园，建设出一批比较传统的体育旅游基地，引起消费者的好奇心，在旅游景区中，我们可以创建属于我们民族的体育项目，或者是销售民族体育项目的纪念品，创造收益的同时，对于传统的民族体育来说，不仅是一个比较好的展示平台，同时民族文化也得到了大规模的传播。在旅游开发的同时，与传统民间文化、艺术保护的相互结合，两者共同发展。国内外的一些成功事例为我们提供了保护性发展的许多成功经验，就是在保持原有村落、街道、室内陈设等不变的情况下，由政府和居民共同管理在当地民居开设旅馆旅游的人可以参观也可以通过居住来体验原住居民的生活方式。这样的保护方式，不仅可以完整的保持当地传统文化风貌，使旅游与传统文化保护共同发展。这是在不破坏传统生活习惯的前提下来发展的农村经济，使当地居民增加收入从而生活得到改善。4结论随着当前经济的发展，现在人们的娱乐方式也是多种多样的，降低了对传统体育文化的欣赏性热衷于现代体育文化，霍童镇线狮已经经历了几千年的历史，如今终于跟历史的边缘接近了。现如今如果还不在乎霍童镇线