2026年7月学考语文试卷及答案

2026年7月学考语文试卷及答案

一、单项选择题，20分1.下列词语中加点字的读音全都正确的一项是A.纤维(xiān)伫立(zhù)亘古(gèn)B.伶俐(líng)褶皱(zhě)狡黠(xiá)C.酝酿(niàng)嶙峋(lín)颓圮(pǐ)D.讪笑(shàn)逡巡(qūn)狡黠(xié)2.依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一组是1.他在辩论赛上________，以缜密的逻辑击败对手。2.春雨________，悄无声息地滋润着麦苗。3.这部纪录片画面精致，解说词亦________，令人回味。A.侃侃而谈绵绵隽永B.娓娓道来潇潇隽永C.侃侃而谈潇潇斐然D.娓娓道来绵绵斐然3.下列各句中加点成语使用正确的一项是A.面对质疑，他不以为意，继续我行我素。B.这篇文章洋洋洒洒，却言之凿凿，毫无赘言。C.经过三年努力，公司终于扭亏为盈，不胫而走。D.面对突发事件，他显得不知所措，进退维谷。4.下列句子没有语病的一项是A.通过这次研学，使我们开阔了视野，增长了见识。B.能否有效遏制网络谣言，关键在于平台是否履行主体责任。C.他不仅擅长钢琴，而且也喜欢足球和摄影。D.随着城市化进程的加快，使得城乡差距进一步缩小。5.下列文学常识表述正确的一项是A.“风骚”指《诗经·国风》与《楚辞·离骚》的并称。B.李清照号易安居士，其词集名《漱玉词》，属豪放派。C.鲁迅小说集《呐喊》收入《阿Q正传》《祝福》《孔乙己》。D.巴尔扎克是法国浪漫主义代表，其巨著《人间喜剧》共91部。6.阅读《赤壁赋》选段，下列对“哀吾生之须臾”一句理解正确的一项是A.哀叹生命短暂，羡慕长江无穷。B.哀叹人生坎坷，不如江水顺流。C.哀叹个人渺小，不能建功立业。D.哀叹年华易逝，壮志未酬。7.下列关于修辞手法的判断，正确的一项是A.“飞流直下三千尺”运用了夸张。B.“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”运用了借代。C.“白发三千丈，缘愁似个长”运用了比喻。D.“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”运用了排比。8.下列对《乡土中国》内容理解正确的一项是A.作者认为乡土社会是“礼俗社会”，城市社会是“法理社会”。B.“差序格局”指人与人之间的关系呈横向平铺状。C.“长老统治”体现的是契约式权威。D.乡土社会的文字使用率极高，故文字下乡轻而易举。9.下列诗句与“情景交融”手法对应最贴切的一项是A.感时花溅泪，恨别鸟惊心。B.大漠孤烟直，长河落日圆。C.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。D.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。10.下列关于文化经典的表述，不正确的一项是A.《礼记》提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。B.《论语》中“己所不欲，勿施于人”体现了忠恕之道。C.《庄子》主张“无为而无不为”，强调顺应自然。D.《史记》为东汉司马迁所著，开纪传体之先河。二、填空题，20分11.补写出下列句子中的空缺部分。（1）海内存知己，__________。（2）__________，一览众山小。（3）__________，而后人哀之；人哀之，而后可以为政。（4）采菊东篱下，__________。（5）__________，长河落日圆。（6）__________，吾将上下而求索。（7）醉翁之意不在酒，__________。（8）__________，江月年年望相似。（9）__________，铁马秋风大散关。（10）纸上得来终觉浅，__________。三、判断题，20分12.“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”出自杜甫《登高》。13.《边城》中翠翠最终与天保携手远走他乡。14.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”出自白居易《与元九书》。15.《红楼梦》原名《石头记》，共一百二十回，后四十回一般认为是高鹗续写。16.“桃李不言，下自成蹊”比喻品德高尚者无需自我宣扬。17.《离骚》中“路漫漫其修远兮”表现了屈原对理想的执着追求。18.现代汉语中“打”可以作动词、介词，但不能作量词。19.“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”描写的是周瑜形象。20.《荷塘月色》中作者以“热闹是他们的，我什么也没有”表达超然物外的洒脱。21.“春秋三传”指《左传》《公羊传》《谷梁传》。四、简答题，20分22.简述《师说》中韩愈对“师道”的核心观点，并指出其论证方法。23.概括《祝福》中祥林嫂悲剧命运的社会根源，不少于两点。24.阅读《项脊轩志》选段，指出归有光如何借“庭中枇杷树”抒发物是人非之情。25.结合《乡土中国》，说明“差序格局”对当代人际交往的启示。五、讨论题，20分26.古人强调“读万卷书，行万里路”，在信息爆炸的今天，这一命题是否仍有价值？请结合个人体验论述。27.短视频平台盛行，有人认为这会导致“文学之死”，也有人视为“文学新生”，你倾向何种观点？请阐述理由。28.人工智能已能写诗、作曲、绘画，文艺创作是否还需要人类？请从情感与价值角度展开讨论。29.当下“国潮”兴起，传统符号被不断再创造，这种再创造究竟是传承还是消费？请结合实例论证。答案与解析一、1.B2.A3.A4.B5.A6.A7.A8.A9.A10.D二、11.（1）天涯若比邻（2）会当凌绝顶（3）人恒过然后能改（4）悠然见南山（5）大漠孤烟直（6）路漫漫其修远兮（7）在乎山水之间也（8）人生代代无穷已（9）金戈铁马（10）绝知此事要躬行三、12√13×14√15√16√17√18×19√20×21√四、22.韩愈认为“师者，所以传道受业解惑也”，主张无贵无贱、无长无少，道之所存师之所存；运用对比、举例、引经据典等法，抨击时弊，立论鲜明。23.封建礼教对再醮妇女的歧视；鲁镇民众的冷漠与迷信；政权神权夫权多重压迫；贫困经济地位使其无力反抗。24.枇杷树为妻手植，今已亭亭如盖；树在人亡，光阴流转；借景抒情，以树之繁茂反衬人之消逝，寄托深沉思念。25.差序格局提示人际关系呈水波纹式扩展，亲疏有序；当代交往应尊重圈层差异，注重信任梯度，防止道德绑架，构建弹性而温暖的网络。五、26.信息虽丰，却多碎片；深度体验与系统阅读仍不可替代。行走提供具身认知，阅读供给意义框架，二者互补，方能形成完整世界观。27.短视频降低门槛，激活大众表达，催生新型叙事；但算法偏好感官刺激，挤压长文本空间。文学不会死亡，而将分化：严肃创作更需坚守深度，短视频或成引流入口，二者共生。