八年级语文下册《大道之行》教学课件

《大道之行也》

《礼记》

1.疏通文意，理清文章思路。2.反复诵读，体会短文的句式特点，赏析文章的语言风格。3.理解理想的“大同”社会。学习目标理想社会理想社会是怎样的呢？何为“理想的社会”？选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）

jǔmùguānfènwù读准字音选贤与(jǔ)能。与，通“举”。讲信修睦(mù)。睦，和睦(气氛)。矜(guān)。矜，通“鳏”。有分(f

èn)。分，职分，指职业、职守。货恶(ｗù)其弃于地也。恶，憎恶。给下面加点的字注音并解释。选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”，《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。文章出处和背景孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。1.诵读文章，揣摩文意。2.请小组相互合作，借助工具书、课内注释、上下文推断，疏通文意。直译意译相结合，注意特殊词语、重点句式。3.将不能解决的字词圈点勾画出来。限制时长5分钟。理解文章意思整体感知大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是/谓大同。jǔɡuānɡuǎfènzhǎnɡmùwù在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。结合注释，读通大意。大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。施行。指儒家推崇的上古时代的政治制度。指品德高尚，这里用作名词，指品德高尚的人。同“举”，推举。指才干出众，这里用作名词，指才干出众的人。培养。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此。用作动词，以……为亲。父母。用作动词，以……为子。子女。老年人。中年人。同“鳏”，老而无妻。老而无夫。幼而无父。老而无子。有残疾而不能做事。职分，职守。女子出嫁。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。财物。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。图谋之心闭塞。兴起。作乱害人。从外面把门带上。用门闩插上。这。叫作。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起。所以（家家户户都只是把）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。理清文章结构第一层：（第1、2句）大道之行也（天下为公选贤与能讲信修睦）第二层：（第3、4句）故人不独亲其亲…力恶其不出于身也，不必为己。第三层：（第5、6句）是谓大同（是故谋闭而不兴…故外户而不闭）对大同社会的纲领性说明（根本特征）大同社会的基本特征总括“大同”社会的景象1、思考：孔子是如何阐述他的理想社会的？1.“大同”社会的纲领是什么？请找出相关语句，并加以分析。天下为公选贤与能讲信修睦政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。管理者应由社会成员选举产生。“贤”和“能”是标准。社会要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗。精读课文2.本文所描述的“大同”社会有哪些特征？人人都能得到全社会的关爱。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。3.作者理想中的大同社会是什么样子的？谋闭而不兴盗窃乱贼而不作外户而不闭是谓大同路不拾遗夜不闭户2.文中“大道”“大同”“大道之行”分别是什么意思？大道

儒家推崇的上古时代的政治制度。大同

可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行

是指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。3.怎样实施“大道”，构建“大同”社会？天下为公，选贤与能，讲信修睦。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众——用现代话来说，叫作“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。2、“大同”社会的根本特征(纲领说明）是什么？

“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下属于社会全部成员；“选贤与能”是说选拔德才兼备的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，崇尚和睦。3、孔子从哪几个方面来阐述“大同”社会的基本特征？故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。“大同”社会的基本特征③货尽其用，人尽其力①人人都能受到全社会的关爱②人人都能安居乐业物质生活方面思想观念方面4、怎么理解“人不独亲其亲，不独子其子”？每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到他人身上，使人人都能受到全社会的关爱。5、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。运用排比、对偶句式，语气强烈，从物质生活方面阐述了“大同”社会的特征，增强了语言的表达效果。大道之行也社会纲领大同社会美好期待核心：天下为公表现选贤与能讲信修睦基本特征人人都得到社会关爱人人都安居乐业货尽其用，人尽其力理想社会景象总体特征谋闭不兴盗乱不作外户不闭孔子对“大同”社会的论述过程：层层推进，逻辑缜密。6、归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。核心是“天下为公”，内容：选贤与能，讲信修睦；①

选贤任能，诚信和睦（根本特征、措施）“人不独亲其亲，不独子其子”“老有所终......皆有所养”男有分，女有归。②人人都得到社会关爱，各有所养，各有所用，安居乐业、各尽其职（生存发展）6、归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。③道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，毫不利己，同心同德，没有奸诈害人之事，路不拾遗，夜不闭户。（精神）大道：大同：大道之行也：7、能否说说你对下列词句的理解？治理社会的最高准则；儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。写作特色1.层次清晰，结构严谨本文先对“大同”社会进行了纲领性说明。接着阐述了“大同”社会的基本特征:人与人之间互相关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后运用对比手法展现了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会的美好期待。全文按照“总—分—总”的结构详细描绘了“大同”社会的美好蓝图，层次清晰，结构严谨。2.多用对偶，增强气势如“选贤与能,讲信修睦”,音韵相协,简洁凝练；“不独亲其亲,不独子其子”,句式相同,表意相对；“货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己”,加重了推理的意味。这些对偶句增强了文章气势。艺术特色层次清晰，有条不紊。全文的层次结构清晰明了，共可分为三层。排偶句式的运用。文章的第二层全用排偶句式，句式整齐，节奏分明，而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。语言简介，说理透彻。本文的语言通俗易懂，没有太多理解的障碍，却能在简短语言中阐明深刻的道理。1、选贤与（jǔ）能（同“举”，推举，选举。）2、矜（guān）、寡、孤、独、废疾者（同“鳏”，老而无妻的人。）通假字字词积累古今异义1.不独子其子

古义：子女

今义：专指“儿子”（词义范围缩小）2.男有分，女有归

古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处3.货恶其弃于地也古义：财货

今义：一般指货物或商品，词义范围缩小4.盗窃乱贼而不作

古义：伤害今义：指偷东西的人5.大道之行也

古义：儒家推崇的上古时代的政治制度

今义：宽而长的路◆词类活用1、故人不独亲其亲

动词作意动用法，以……为亲，奉养。2、不独子其子

名词作意动用法，以……为子，抚养。3、使老有所终

形容词作名词，老年人。4、壮有所用

形容词作名词，壮年人。5、幼有所长

形容词作名词，幼童。6、故外户而不闭

名词作动词，打开。7、选贤举能

形容词作名词，品德高尚的人。8、选贤举能

形容词作名词，才干出众的人。◆一词多义亲不独亲其亲不独亲其亲名词的意动用法，以……为亲子不独子其子不独子其子名词，父母名词的意动用法，以……为子名词，子女为天下为公不必为己此人一一为具言所闻为宫室、器皿、人物相当于“是”介词，为了对、向做，这里指雕刻◆一词多义◆一词多义独修讲信修睦盖简桃核修