天津市第一0二中学2025-2026学年下学期高一第一次月考语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页天津市第一0二中学2025-2026学年下学期高一第一次月考语文试题一、语言文字运用1．下列各句中“以”的意义和用法与例句相同的一项是（

）例句：以吾一日长乎尔A．不以物喜，不以己悲 B．挟泰山以超北海C．还军霸上，以待大王来 D．臣以神遇而不以目视2．比较下列两组句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（

）①又欲肆其西封

②吾其还也③若不阙秦，将焉取之

④焉用亡郑以陪邻A．①和②相同，③和④不同 B．①和②不同，③和④相同C．①和②相同，③和④相同 D．①和②不同，③和④不同3．选出加点字意义与用法例句加点字完全相同的一项（

）例：为国以礼A．由也为之 B．是社稷之臣也，何以伐为C．愿为小相焉 D．为击破沛公军4．下列各组加点词语的意义和用法不相同的一项是（

）A．①宗庙之事，如会同

②千乘之国B．①以吾一日长乎尔

②子路率尔而对曰C．①亦各言其志也

②为国以礼，其言不让D．①居则曰：“不吾知也。”

②唯赤则非邦也与5．选出加点字意义与用法与例句加点字完全相同的一项（

）例：宗庙之事，如会同A．如或知尔，则何以哉 B．方六七十，如五六十C．如其礼乐，以俟君子 D．如有所立，卓尔6．选出下列加点词活用情况不同于其他三句的一项（

）A．比及三年，可使足民 B．风乎舞雩C．冠者五六人 D．秦伯说,与郑人盟二、文言文阅读7．下列对相关文学文化常识的解说，全都错误的一项是（

）①《齐桓晋文之事》选自《孟子》。孟子名轲，字子舆。著名哲学家、思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。《孟子》是“四书”之一。②庄子，战国时期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐），是道家学说的主要创始人。代表作《庄子》又名《道德经》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等，庄子主张清静无为和天人合一。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。③有些日子在古代有特殊的名称，如“戊申晦”中的“晦”指农历每月的最后一天。④“暮春”即“季春”，指春季的末尾阶段，即农历三月。古人把春夏秋冬四个季节中的三个月分别用孟、仲、季表示，“孟”是第一，“仲”是第二，“季”是第三，即最后一个月，所以“暮”又可以用“季”表示。⑤古代男子在二十岁行加冠礼，表示成年。⑥《左传》是中国第一部编年体史书，《左传》善于描写战争和论述外交辞令，叙事条理清楚。⑦韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。⑧《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编写而成，以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，共20篇。⑨会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯一起朝见天子；同，指诸侯在非规定时间朝见天子。A．①②⑥⑦ B．②⑥⑦⑨ C．①③⑤⑥ D．④⑤⑥⑧三、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：政治的本质，说到底就是协调群体之中的人际关系（这里的“人际关系”的概念是广义的既指个人与个人之间的关系，也指集团与集团之间的关系）。人是社会性的存在，而不是孤立存在。人与人之间既需相互依靠，又有利害冲突。协调诸如此类的问题，便是政治的任务。既中国文化不相信神而只相信人，那么在中国文化中头等重要的大事，便自然是协调群体之中的人际关系，而不是天人之际的人神关系了。中国文化这种重视政治、薄于宗教的特征，当然会给中国文学以很大影响。在中国文学的各种体裁中，诗歌是最早被要求与政治发生密切关系的文体。根据传统的文学观点，诗歌虽然就本质而言是抒发个人感情的，但因为个人是生活于群体之中的，而政治的作用也无非就是协调群体之中的人际关系，因而诗歌与政治自然而然地就发生了密切的关系。类似中国诗歌与政治的这种密切关系，在其他诗歌传统中是非常罕见的，可以说是中国诗歌的基本特征之一；正如松浦友久指出的：“在比较诗学上，一般认为，‘诗与政治’的课题引起人们的关注始于近代。但在中国诗史上，这却是自古以来诗学上最为关切的问题之一。并且其中表现的‘诗与政治’的关联，综合包括理念与实践两个层次，而其传统又一直延续到今天——这都是无与类比的特殊情况。”（摘编自邵毂平《诗歌：智慧的水珠》）材料二：古人说“仓廪实而知礼节”，人们吃饱穿暖后，自然就会有更高的精神追求。古典诗词以短小的形态、精准的表达、高度的思想性、动情的内涵回应了人们对精神生活的追求。最近，抖音发布的《古诗词数据报告》显示：过去一年，古诗词短视频在抖音上累计播放量达178亿次，同比增长168%。来自图书销售市场的数据也显示，近几年古诗词图书销量猛增。这些充分说明：在精神文化产品极度丰富的今天，古诗词依旧热度不减。大家之所以喜欢唐诗，一方面是因为诗歌本身的节奏韵律便于朗诵记忆；另一方面是因为唐诗兴盛的时代极具魅力，风气开放、兼收并蓄，涌现出大量诗人、艺术家。现存的五万多首唐诗，基本涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部，再加上高超的艺术水准、高深的思想境界，因此唐诗成为中国古典诗歌领域最为璀璨的明珠，让后来历代人充满敬仰之情。唐诗许多经典篇目都是诗人在困境中的有感而发，今天我们回顾这些诗句时，不仅要读出诗人曾经遭遇的困难和挫折，更要读出他们展现的乐观心态。比如《行路难》，李白在诗中感慨“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，显示出他对前途困难的清醒认识。面对艰难险阿“诗仙”李白也会有迷茫，但“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，那种豪迈自信之力跃然纸上，令人动容。我们的诗人没有回避人生面对的困难、遇到的阻力，最终释放出来的是希望、理想和前景。希望大家遇到困难时，能够学习诗人的自信、乐观：我遇到了困难，我承认这个困难，我也敢于面对这个困难，并最终找到解决困难的方法。诗里有悲伤、有泪水、有痛苦，还有挫折和烦恼，但最终传递给人们的是希望，是未来，是阳光，这也是许多古诗词能够经久不衰的原因。（摘编自康震《古诗词在今天为何热度依旧》）材料三;唐代诗歌与政治的关系。体现出某种带规律性的表征。中国诗史上的一些高潮期，也莫不有它独特的政治背景。战国时，楚面临强秦的威胁，进步爱国力量与腐朽卖国势力的斗争，推动屈原的创作，而屈原所经历的高层政治体验，则赋予他崇高的历史使命感和献身精神。建安时期，曹操政治集团以其进步的政治路线和“唯才是举”的用人方式，把因党钢之祸被压抑冷落的士人，重新推向政治舞台，激起强烈的功业思想和英雄意识。“雅好慷慨”的建安诗歌，正是得力于这种正面推动。考察诗歌高潮来自政治的推动力，有助于进一步探索文学繁荣发展所需的社会条件。作为中国封建时代正统文学样式的诗歌，它注定要与封建政治发生密切联系。一般说来，封建时代的士人，总是先由政治给予某种参与的机会，在参与中有所不遂，才会引起怨悱。导致“长吟哦”的“起且僵”（崛起而后困顿），“起”往往在先，由政治直接给予拨动；“僵”伴随后。“起”与“僵”或是单纯从某一侧面作用于诗歌创作，或是交糅在一起，产生更复杂的影响；或是比较直接地表现为正值，或是要经过创作活动的一番消化转换，才表现为积极有益的效应。能够给诗歌创作以强大推动的政治，不在于它有多么清明或稳定，而在于它要能强烈地牵动人心，让人不断地感奋起来，发之于吟咏。封建王朝初期，一般号称盛世，而文学人才能尚未积累到最丰渖的程度。同时稳定和繁荣不免缓解了士人要求干政的迫切感，诗歌颂美居多，缺乏对政治的深刻介入，艺术上也缺乏由深广内容带来的要求变革创新的推动力量。封建王朝末世，往往陷入大动乱。斗争残酷，兵祸连结，文教停顿，人才短缺，士人对世乱恐惧回避，诗歌也相应衰敝。一般性地排除了王朝开国期和衰乱期，再结合诗歌史上几个兴盛阶段来看，中国诗歌高潮，总是出现在社会政治比较有活力，能够吸引人才，并多方面推动士人为较高理想积极追求的时期，而盛唐则是演出了中国历史上这种时期的最为辉煌的一幕。（摘编自余恕诚《唐诗风貌》）8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国文化只相信人而不相信神，使得协调群体中的人际关系成了中国文化中最重要的大事。B．唐诗受人敬仰的最主要原因，是它涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部。C．阅读古诗词，我们往往可以从中学习到诗人的自信、乐观，能够感受到希望、未来以及阳光。D．材料一和材料二都谈到了古诗文在当今社会的作用，但是二者论述的重心并不相同。9．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”体现了李白对困难的清醒认识和他的豪迈自信。B．中国古典诗词热度不减，所蕴含的诗意与文化，依然可以为当代人提供精神动力。C．诗歌虽与政治有密切的关系，但仍然可以抒发个人情感，这是由其本质决定的。D．战国时期出现了屈原这样的大诗人，这与楚国当时复杂的政治形势有很大关系。10．下列选项能证明材料一观点的一项是（

）A．《论语》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”B．王国维：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”C．孟子：“圣人治天下，使有菽粟如水火；菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”D．白居易：“立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，召公入，王曰：“为之奈何？”召公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”召公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过、在予一人。”武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也。景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。（节选自《说苑·贵德》）材料二：孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“饥者则食之”与“食野之苹”（《短歌行》）两句中的“食”字含义相同。B．“顾谓吴起曰”与“三顾臣于草庐之中”（《出师表》）两句中的“顾”字含义不同。C．“靡使有余”与“望其旗靡”（《曹刿论战》）两句中的“靡”字含义不同。D．“今君爱老而恩无不逮”与“吾何爱一牛”（《齐桓晋文之事》）两句中的”爱”字含义不同。12．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（

）A．魏武侯浮西河而下

无恒产而有恒心者B．老弱之不养

然则一羽之不举C．因之以饥馑

导大窾，因其固然D．将以衅钟

以无厚入有间13．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（

）A．武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者/以其仁而有德也B．武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也C．武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者以其仁/而有德也D．武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵/士君子者/以其仁/而有德也14．以下各句中的词类活用分类正确的一组是（

）①为肥甘不足于口与

②夜缒而出

③而刀刃者无厚

④明足以察秋毫之末

⑤树之以桑⑥朝秦楚

⑦良庖岁更刀

⑧抑王兴甲兵，危士臣

⑨五十者可以衣帛矣A．①②③④/⑦/⑤⑨/⑥⑧ B．①③④/②⑦/⑤⑨/⑥⑧C．①③④/⑦/②⑤⑨/⑥⑧ D．①③/②④⑦/⑤⑨/⑥⑧15．下列对以上材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一中，魏武侯对吴起说，险固的河山是魏国之宝。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。B．材料一中，太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和邵公的建议。C．材料一中，景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。晏子出，喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本。D．材料二中，开头至“罔民而可为也？”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，正面论证“制民之产”的必要。“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉！”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。16．把下列句子翻译成现代汉语。（1）使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。（2）臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4）若不阙秦，将焉取之。17．分析古代贤君明臣在治理国家时，对百姓的态度和采取的措施有哪些相同点。五、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。木车的激情张炜在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。①我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为“木车的激情”。由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？②这是一首长长的、写在大地上的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。③他不仅属于古代，更属于现代和未来。给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。④遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。原来只有激情，只有它所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩整个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。（选自《张炜散文精选集》，有删节）18．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文章的开头部分，着意写出了现代人在旅行中的“焦急”“不安”等心理状态，旨在表达作者对现代人生存状态的同情。B．孔子及其弟子“让世界感到了畏惧”，因为他们不像聪明的现代人懂得“舍弃”，他们身上不可理喻的执著让世界震撼。C．孔子之所以能驾驭颠簸的木车“驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中”，在于他抓住了生命更本质的东西——激情。D．结尾部分提到人类将智力和激情变为科技和工具，如果“抽掉了心灵”，人类就会陷入巨大的危机，带有较浓的反思意味。19．对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子①中两个“总是”，运用反复的修辞手法，体现了现代人的奔波忙碌。B．句子②中的“诗”，运用比喻的修辞，生动形象地展现了孔子燃烧的诗情。C．句子③中的“更”，语意上有层进，强调孔子在古代的意义远远不如现代。D．句子④承上启下，“遥想”承接上文的描写，“明白”引出下文作者的思考。20．文章塑造一位伟大的孔子形象，请结合文本，谈谈作者是如何表现孔子这些精神品质的？21．请结合全文，探究文章最后一段划波浪线的句子包含了作者怎样的情感态度？六、名篇名句默写22．默写。（1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“________________。”（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“________________，________________”两句通过孔子出场时的语言描写塑造了温和自谦、循循善诱的师者形象。（3）《诗》云：________________，至于兄弟，以御于家邦。（4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“________________”一句传神地表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“________________”。七、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”（天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。）这句话出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》，说的虽是“为学”之道，却能带来多方面的启示与思考。无论是个人，还是一个政党、一个国家，在前行路上，遇到“难”或“易”的问题，“为”或“不为”，都会带来不同的结果。对于以上材料，你是否有同感或质疑？请结合自己的体验与思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1．【答案】A【详解】本题考查对常见虚词理解和分析能力。例句意思是因为我比你们年长一日。以，介词，因为。A项，句子意思是不因外物的好坏和自己的得失而感到欢愉和沮丧。以，介词，因为。B项，句子意思是夹着泰山来飞越北海。以，目的连词，来。C项，句子意思是撤军到霸上，来等待大王来。以，目的连词，来。D项，句子意思是我用精神去接触而不用眼睛看。以，介词，用。故选A。2．【答案】D【详解】本题考查理解运用文言文中虚词的能力。关于“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”这一考点，《考试大纲》已明确规定了18个文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。但在平时的学习中，有必要涉及这18个虚词之外的虚词。解答此类题型，首先要注重课本，系统积累；其次要根据语境分清虚实；再次要处理好用法与意义的关系：用法决定意义，用法不同，意义也不同。本题中，①中的“其”是代词，指晋国；②中的“其”是副词，表商量或希望的语气，可译作“还是”；③中的“焉”是副词，可译作“哪里”；④项中的“焉”是代词，可译作“何”。所以，①和②不同，③和④不同。故选D。3．【答案】A【详解】本题考查考生常用文言虚词的意义和用法掌握能力。做此类题目，比较方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法代入课外的语句中比较验证。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲。题干“为国以礼”中的“为”，动词，治理。A项，动词，治理；B项，句末疑问语气助词，可译为呢；C项，动词，做，担任；D项，介词，给，替。故选A。文言文虚词的用法比较灵活，要确定一个虚词的用法就必须联系语境做具体分析，做到“字不离句，句不离篇”。当然首先应该积累常见的十八个文言虚词的用法，而后可以使用语法切入法、位置分析法、成语联想法、语境联系法等来判断虚词的意义和用法。此题一方面考查考生常见文言虚词的把握，另一方面考查考生对课内文言知识的把握。4．【答案】B【详解】本题考查考生常用文言虚词的意义和用法掌握能力。做此类题目，比较方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法代入课外的语句中比较验证。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲。A项，相同：结构助词，的；B项，不同：①第二人称代词，你们②助词，相当于“然”，……的样子；C项，相同：第三人称代词，作定语，他（们）的；D项，相同：副词，就。故选B。文言文虚词的用法比较灵活，要确定一个虚词的用法就必须联系语境做具体分析，做到“字不离句，句不离篇”。当然首先应该积累常见的十八个文言虚词的用法，而后可以使用语法切入法、位置分析法、成语联想法、语境联系法等来判断虚词的意义和用法。此题一方面考查考生常见文言虚词的把握，另一方面考查考生对课内文言知识的把握。5．【答案】B【详解】本题考查考生常用文言虚词的意义和用法掌握能力。做此类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。最方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法代入课外的语句中比较验证。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲。题干“宗庙之事，如会同”中的“如”，连词，或者。A项，连词，如果；B项，连词，或者；C项，连词，若，至于；D项，连词，如果。故选B。文言文虚词的用法比较灵活，要确定一个虚词的用法就必须联系语境做具体分析，做到“字不离句，句不离篇”。当然首先应该积累常见的十八个文言虚词的用法，而后可以使用语法切入法、位置分析法、成语联想法、语境联系法等来判断虚词的意义和用法。此题一方面考查考生常见文言虚词的把握，另一方面考查考生对课内文言知识的把握。6．【答案】A【详解】本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。此处重点考查文言文中词类活用的现象。解答此类题目时，首先辨别词语的词性，然后再看其在后面词语的词性，最后辨别该位置需要一个什么词性的词语，由此确定其活用类型。A项，“足”，形容词作使动词，使……富足。B项，“风”，名词用作动词，吹风。C项，“冠”，名词活用动词，戴帽子。D项，“盟”，名词用作动词，结盟。故选A。辨别词类活用最好的方法是进行成分分析，就是把句子的成分先画出来，然后看成分上的词类是否和正常的词类位置一致，不一致的就可能是活用。古代汉语中词类活用主要有：（1）名词活用为动词，名词做状语，名词的使动用法，意动用法。（2）动词的使动用法，动词活用为名词。（3）形容词用做动词，形容词的使动用法和意动用法。（4）数词的使动用法。7．【答案】B【详解】本题考查学生识记文学文化常识的能力。②“《庄子》又名《道德经》”错，《庄子》又名《南华经》，《道德经》是老子（李耳）的代表作。⑥“《左传》是中国第一部编年体史书”错，中国第一部编年体史书是《春秋》，《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书。⑦“《师说》……中的‘六艺’是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能”错，《师说》中“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经典。⑨“会，指诸侯一起朝见天子；同，指诸侯在非规定时间朝见天子”错，“会”指诸侯在非规定时间朝见天子，“同”指诸侯一起朝见天子。②⑥⑦⑨错误。故选B。【答案】8．B9．A10．D【详解】8．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“最主要原因，是它涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部”错误，原文是“现存的五万多首唐诗，基本涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部，再加上高超的艺术水准、高深的思想境界，因此唐诗成为中国古典诗歌领域最为璀璨的明珠，让后来历代人充满敬仰之情”，这些原因是并列的，没有说谁最主要。可见选项以偏概全，于文无据。故选B。9．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.对诗句理解错误。原文为“‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’，那种豪迈自信之力跃然纸上，令人动容”，应为“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表现出豪迈自信。故选A。10．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是诗歌与政治的密切关系。A.此句是以德治国。统治者如果施行德政，群臣百姓就会自动围绕着统治者转。B.此句是看待人生的态度。诗人对宇宙人生，须进入而置身其中；远而观之，超然看世界。C.此句是讲为政者使民众满足基本生存需要后，使之受到良好的道德教化。D.白居易此句强调诗歌在社会生活中发挥“补察时政”“泄导人情”的积极作用；诗歌与政治密切相关。故选D。【答案】11．A12．D13．B14．B15．D16．（1）让他们各自居住在自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在国君自身。（2）我听人说，喜好贤良的人而怜悯不幸的人，这是执掌国家的根本啊。（3）认真地兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理告诫给百姓，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。（4）如果不侵损秦国土地，将从哪里得到他想要的土地呢？17．（1）态度上：以民为本，重视百姓福祉。（2）措施上：①保障百姓基本生存需求。②重视道德教化与仁政推行。【详解】11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“含义相同”错误。名词作动词，拿食物给人吃/吃。句意：饥饿的人就给他粮食吃。/在那原野悠然自得的啃食艾蒿。B.正确。回头看/拜访。句意：回头对吴起说。/多次到草庐中来拜访我。C.正确。无，没有/倒下。句意：不要让他们有剩余。/远远地看见他们的旗子倒下了。D.正确。怜惜/吝惜，舍不得。句意：现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有不达到的了。/我怎么会吝惜一头牛。故选A。12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.不同。连词，表修饰。句意：武侯泛舟黄河顺流而下。/连词，表转折。句意：没有固定的财产却有坚定的心志。B.不同。助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：老体弱无人供养。/宾语前置的标志。句意：既然这样，那么举不起一根羽毛。C.不同。动词，接续，接着。句意：接着又遇上饥荒。/介词，依照、顺着。句意：顺着牛体本来的结构。D.相同。都是介词，拿，用。句意：将用(它)来衅钟。/用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节。故选D。13．本题考查学生文言文断句的能力。句意：武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！凡是尊重士人君子的原因，是因为他们仁爱而有德行啊！”“士君子”做“贵”的宾语，中间不能断开，排除AD；“……者……也”表判断，故可在“者”后断开，排除C。故选B。14．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①肥甘，形容词作名词，肥美香甜的食物。句意：是因为肥美香甜的食物不够吃吗？②夜，名词作状语，在夜里。句意：在夜里，用绳子把烛之武吊出城墙。③厚，形容词作名词，厚度。句意：而刀刃没有什么厚度。④明，形容词作名词，视力。句意：视力足够能看清秋天鸟兽毫毛的末梢。⑤树，名词作动词，种植。句意：把桑树种在那里。⑥朝，使动用法，使……朝见。句意：使秦国、楚国来朝见。⑦岁，名词作状语，每年。句意：好的厨师每年更换一把刀。⑧危，使动用法，使……危险。句意：还是说大王您发动战争，使将士们处于危险的境地。⑨衣，名词作动词，穿。句意：五十岁的人就可以穿丝织品的衣服了。①③④形容词作名词，②⑦名词作状语，⑤⑨名词作动词，⑥⑧使动用法。故选B。15．本题考查学生理解文章内容、辨析艺术手法的能力。D.“正面论证”错。材料二开头至“罔民而可为也？”通过论述百姓若无恒产就会行为不端，最终导致犯罪，而君主此时再施以刑罚属于陷害百姓，从反面论证了“制民之产”的必要性，并非正面论证。故选D。16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）第一个“田”，耕种；“惟仁是亲”，宾语前置句，正常语序是“惟亲仁”；“过”，过错；“予一人”，古代帝王的自称。（2）“乐贤”，喜好贤良的人；“哀不肖”，怜悯不幸的人；“守国之本也”，判断句。（3）“谨”，认真从事；“申”，告诫；“颁”，通“斑”。（4）“阙”，使……亏损，侵损；“焉”，从哪里。17．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。（1）态度上：以民为本，重视百姓福祉。如材料一中，圣人视百姓为“赤子”，“饥者食之、寒者衣之”，关怀其生存需求；吴起主张君主需修德以安民；武王采纳周公建议，体恤百姓原有生活；景公因“长年负薪有饥色”而悲，晏婴主张“乐贤哀不肖”“老弱有养，鳏寡有室”，均体现对百姓的体恤与重视。材料二中孟子提出“明君制民之产”，核心也是以百姓的生存与发展为根本，反对“罔民”，主张君主需保障百姓基本生活。（2）措施上：①保障百姓基本生存需求。材料一中，圣人“养之育之”解决百姓饥寒；景公落实“老弱有养，鳏寡有室”，直接改善弱势群体生活；材料二中孟子具体提出五亩之宅树桑、畜养禽畜、百亩之田勿夺其时，从衣食角度明确百姓的生存保障措施，二者均聚焦“解决百姓饥寒、保障基本生活”这一核心。②重视道德教化与仁政推行。材料一中，周公主张“无变旧新，惟仁是亲”，以仁心安抚百姓，避免过度杀戮；晏婴强调“守国之本在乐贤哀不肖”，将对百姓的关怀上升为治国根本，暗含道德引导；材料二中孟子提出“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，在保障民生基础上，进一步通过教化培养百姓的道德观念，二者均将“仁政”与“教化”结合，避免仅靠刑罚或强权治理。参考译文：材料一：圣人对待天下的百姓，就像父母对待幼儿一样。挨饿的人就拿食物给他吃，受冻的人就拿衣服给他穿，扶持他们，养育他们，教育他们，使他们成长，唯恐他们不能长大成人。魏武侯泛舟西河顺流而下，船到半途，回过头来对吴起说：“山川是如此的险要、壮美哟，这是魏国的瑰宝啊！”吴起回答说：“国家政权的稳固，在于施德于民，而不在于地理形势的险要。从前三苗氏左临洞庭湖，右濒彭蠡泽，因为它不修德行，不讲信义，所以夏禹能灭掉它。夏桀的领土，左临黄河、济水，右靠泰山、华山，因为他不施仁政，所以商汤放逐了他。由此看来，国家政权的稳固，在于施德于民，而不在于地理形势的险要。如果您不施恩德，即便同乘一条船的人也会变成您的仇敌啊！”武侯回答说：“讲的好。”周武王攻破殷商后，召见姜太公询问道：“要怎么处置殷商的士人和百姓？”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连带厌恶他的篱笆，全部把他们杀掉，不留活的，怎么样？”武王说：“不行。”太公出去后，召公进见，武王问：“你看怎么办？”召公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样？”武王说：“不行。”召公出去后，周公进见。武王问；“你看该怎么办？”周公说：“让他们各自居住在自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人，百姓有了过错，责任在国君自身。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！”凡是尊重士人君子的原因，是因为他们仁爱而有德行。齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，脸上也有长期受饿的神色。齐景公就很为他的境遇感到可怜，感慨地说：“让当地的官员养活他！”晏子说：“我听人说，喜好贤良的人而怜悯不幸的人，这是执掌国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有不达到的了，这是治理国家的根本。”齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求对那些年老体弱无人供养的人，还有年老丧失配偶没有家室的人，根据情况而供给他们财物。”齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫也有了家室。材料二：孟子说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定百姓的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；认真地兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理告诫给百姓，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”【答案】18．A19．C20．①通过对比手法，将现代人的焦躁不安与孔子乘坐木车的不知疲倦对比，突出孔子的激情和执着；②具体场景描写，如冬天孔子依然坚持行程，展现其坚韧和对理想的坚定信念；③直接评价，肯定孔子在多方面的卓越地位及对思想本质的把握能力。21．①反思现代社会，忧虑人类追求科技和工具时忽略心灵和激情；②怀念传统精神，期望从对木车激情的怀念中获得启示；③对未来的期望，希望人们找回心灵和激情，走向真正的觉悟。【详解】18．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A.“旨在表达作者对现代人生存状态的同情”错误。文章开头部分“在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具一飞机一一感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安”，这里描述现代人的“焦急”“不安”等心理状态，并非要表达对现代人生存状态的同情，而是为了突出现代人在追求速度和效率的过程中，丧失了像孔子那样为了思想和理念坚持、执着的精神。故选A。19．本题考查学生理解重要句子的能力。C.“强调孔子在古代的意义远远不如现代”错误。对于句子③“他不仅属于古代，更属于现代和未来”中的“更”字，结合上下文“他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力”可以看出，这里的“更”不是说孔子在古代的意义不如现代，而是强调孔子的思想和精神的伟大性和跨越性。孔子所展现出的激情、对理想的追求、为传播思想的执着等品质，不仅在古代有着深远影响，对于现代和未来同样具有重要价值和意义，他的精神是超越时代的，能够为不同时代的人们提供指引和启示，展现了其永恒的价值，而不是对不同时代重要性的简单比较。故选C。20．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。①作者将现代人在现代交通工具中的焦躁不安，如“在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野”，与孔子乘坐缓慢的木车不知疲倦地奔走进行对比，“我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生”，突出孔子为了思想和理念而拥有的强大而持久的激情，以及对理想的执着追求，不因速度缓慢而放弃。②作者描写了冬天的场景，“枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程”，即使环境恶劣，孔子依然坚持自己的行程，向各个阶层传播他的思想，展现了孔子的坚韧和对理想的坚定信念，凸显其不惧艰难困苦，为实现理想和传播思想而不懈努力的精神。③文中直接对孔子进行评价，“作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩”，肯定了孔子在布道、启蒙和诗歌等方面的卓越地位；“他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中”，指出孔子抓住了生命更本质的东西，即激情，这使他能走向遥远的历史长河，展现出孔子的智慧和对思想本质的把握能力。21．本题考查学生分析探究句子含义和作者情感的能力。①作者通过这句话表达了对现代社会的反思，现代人类不断将智力和激情转化为科技和工具，“当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵”，人们在追求现代科技和工具的便捷时，忽略了心灵和激情的重要性，这种发展趋势让作者感到忧虑。②“也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟”，表达了对“木车的激情”的怀念，怀念像孔子那样为了理想和思想，拥有强大激情，不被物质条件所束缚的精神状态，希望现代人能够从对木车激情的怀念中获得启示，找到自己心灵的归宿和精神支撑。③作者期望现代人能够认识到自身的问题，不要陷入因追求物质和科技而导致的危机之中，而是要找回被遗忘的心灵和激情，走向真正的觉悟，实现精神的升华，展现出对人类未来精神走向的一种期望，希望人们能重新审视自身的精神世界，实现精神和物质的平衡。22．【答案】异乎三子者之撰以吾一日长乎尔毋吾以也刑于寡妻夫子哂之其言不让【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字的写法，如：撰、毋、刑、哂。23．【答案】例文：难易之辩，贵在有“为”考名校难吗？为何总有人脱颖而出，跻身清华北大？考一般本科院校易吗？为何总有人高考落榜，遭遇无情