河南省豫东名校2025-2026学年高一下学期3月月考语文试卷含答案

河南省豫东名校2025-2026学年高一下学期3月月考语文试卷考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：寻绎《论语》字里行间的忧乐论述可见，其关乎个体从学入路、人格修养、人际关系，兼及从政施治等诸多方面，是一对无所不包的整体性概念。不忧与忧并不存在逻辑上的矛盾。孔子讲“仁者不忧”（《论语·子罕》），讲“君子不忧不惧”（《论语·颜渊》），好像君子应当没有任何忧患之事。但孔子又讲君子“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》），讲“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《论语·述而》）。由此看来，君子似乎又当有所忧之事。这一表面矛盾的说法，实则是因情境、语境不同所致，不可以形式逻辑的观点去苛求之。孔子所忧四者分别为德、学、义、善，简言之，即知识与道德。孔子此处之忧是一种“人无远虑，必有近忧”（《论语·卫灵公》）之忧，是面向未来的、不确定性的忧患意识。孔子从“内省不疚”的角度言说，力图在忧患到来之前，进行必要的心理建设与预案准备。值得注意的是，孔子与学生的问答皆随机而为、随人而发。同样，孔子对忧乐的说法与回答弟子“问仁”“问孝”等类似，都因对话者具体情况不同而回答各异。可惜的是，当时发问者与旁听者为谁，今天已经不能确知。忧与不忧反映的是君子与小人之不同。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）君子心胸坦荡如砥，事无不可对人言，所以平时并无忧愁郁结。小人忧虑恐惧，自我作茧，随时算计别人，同时也提防别人可能的算计，所以无时无处不忧。君子之忧与小人之忧不同。所忧者若为精神之道，则可忧；所忧者若为物质之贫，则不足忧。因为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（《论语·里仁》）。君子忧道，小人忧贫。发端于夫子的“忧道不忧贫”观念，后来形成了知识分子谋道不谋食、不为稻粱谋、不为五斗米折腰等拒斥物质层面、高度重视精神层面的文化传统。仁者为何不忧？全因“忧”为仁者一一化解。忧的正面、积极义由于仁而反显出来，实现从忧到乐的转换，可达到“乐以忘忧”的境界。孔子赞许颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）人忧而己不忧，因为此非君子所当忧之事。与此相呼应的是夫子自道“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》）。颜回箪食瓢饮，居陋巷而不忧。夫子疏食饮水，有曲肱之乐。复圣①与圣人同心，共其忧乐，垂为世范。（节选自姚海涛《孔孟荀的忧乐观》）材料二：其实，孔子说，按忧的对象，忧分为两种：一种忧——为自己而忧，是最伤身害事的。这种忧，孔子称之为“患得患失”的“鄙夫”之忧：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”（《论语·阳货》）孔子认为，这种患得患失之忧，是君子所不应该有的：“君子不忧不惧。……内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）问心无愧、胸怀坦荡，哪有什么忧惧？这就叫做“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》）。例如，孔子的一个弟子曾忧虑道：“人皆有兄弟，我独亡（无）！”子夏回答他说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也！”（《论语·颜渊》）具有这样的博爱胸怀，自然就能“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）；否则，“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”（《论语·里仁》）——缺乏爱心的人，是不能长久地在贫困中坚持操守、享受快乐的。这里最常见的一种情况就是怨天尤人，总觉得别人不理解自己，为此而忧，乃至不能自拔。鄙夫之忧，总是由于这样的怨天尤人。假如能够做到“不怨天，不尤人”（《论语·宪问》），那么，“求仁而得仁，又何怨？”（《论语·述而》）选择做一个富有爱心的人，又有什么可怨的呢？“择可劳而劳之，又谁怨？”（《论语·尧曰》）选择做自己该做的事，又怎么会怨天尤人呢？为此，孔子有几句话，意思连贯，发人深省。“不患莫己知，求为可知也。”（《论语·里仁》）别人不理解自己，那是因为自己还不是一个足以让人理解、“可知”之人。究其原因，乃是自己“不能”“无能”：“不患人之不己知，患其不能也”（《论语·宪问》）；“君子病无能焉，不病人之不己知也”（《论语·卫灵公》）。而归根到底，自己之所以不能让人理解，那是因为自己“不知人”、不理解别人：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）这里的关键就是“知人”、理解别人。知人的前提乃是“爱人”、关爱别人。所以：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知（智）。子曰：‘知人。’”（《论语·颜渊》）这就是说，只有关爱别人，才能理解别人。只有这样，才可能如孔子所说：“仁者不忧，智者不惑。”（《论语·宪问》）这样就能“智者乐水，仁者乐山”；“智者乐，仁者寿”（《论语·雍也》）。（节选自黄玉顺《孔子“无忧”的智慧》）【注释】①复圣：古代儒家对孔子最得意的弟子颜回的尊称。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.

《论语》中关于忧乐的论述涉及多个层面，是整体性概念，“不忧”与“忧”的说法看似矛盾，实则与情境、语境相关。B.

孔子认为君子应“忧道不忧贫”，这种观念影响深远，后来衍生出知识分子重视精神、拒斥物质的文化传统。C.

颜回箪食瓢饮却不改其乐，孔子疏食饮水亦有曲肱之乐，二者的“乐”均源于对精神之道的坚守，与物质条件无关。D.

患得患失的“鄙夫”之忧伤身害事，君子若能做到问心无愧、胸怀坦荡，便不会有此类忧惧，这正是“坦荡荡”的体现。2.根据对材料内容的理解和推断，下列说法正确的一项是（）A.

孔子对弟子“问仁”“问孝”等问题的回答因人而异，与他对忧乐的阐释方式完全一致，都是随机而为、随人而发。B.

君子与小人的忧乐本质不同，小人为物质之贫而忧，君子为精神之道而忧，这是划分君子与小人的核心标准。C.

材料二指出，“不怨天，不尤人”是摆脱患得患失之忧的关键，只要做到这一点，就能实现“仁者不忧”的境界。D.

孔子强调“不患人之不己知，患不知人也”，认为“知人”的前提是“爱人”，这体现了仁与智的内在关联。3.根据材料内容，在文中括号内补写出恰当的语句，每处不超过12个字。《论语》中孔子所言的“不忧”与“忧”并不矛盾，因①_______而有区分，君子忧的是德、学、义、善等精神层面的“道”，不忧物质之贫，小人则相反；仁者能②_______，实现从忧到乐的转换，如颜回、孔子安贫乐道便是典范。孔子将忧分为两种，君子摒弃患得患失的鄙夫之忧，做到内省不疚、胸怀坦荡；要避免怨天尤人，需做到知人爱人，践行仁与智，方能③________。4.材料二围绕孔子的忧乐观展开论述，请简要梳理其论证思路。5.结合两则材料和你的生活经历，谈一谈如何能在现代社会做到“仁者不忧”?【答案】1.C2.D

3.①.情境、语境不同

②.化解忧虑

③.达成“仁者不忧”的境界

4.①首先阐释“鄙夫之忧”的本质是患得患失，对比突出君子因胸怀坦荡而不忧不惧的境界；②然后进一步分析“鄙夫之忧”的常见表现是怨天尤人；③最后揭示“爱人”“知人”是实现“仁者不忧”的方法。④材料二采用了层层递进的论证结构。

5.①常怀自省之心。在日常中定期反思自身言行。这种“忧患”，能让我们避免因自身不足引发的长远焦虑。②坚守精神追求，不忧物质匮乏。依据材料中“君子忧道不忧贫”的观点，在现代社会不必因羡慕他人的优渥生活而焦虑，应专注于学业精进与品德修养。③保持豁达心态，拒绝怨天尤人。不抱怨命运不公或他人影响，以平常心看待成败，不因一时得失陷入忧愁。④践行仁爱待人，摒弃患得患失。在与他人相处时秉持尊重与善意，以博爱胸怀待人，减少人际矛盾带来的忧虑，达到“坦荡荡”的状态。【解析】【导语】本文以《论语》为核心，围绕孔子“忧乐观”展开深度阐释。通过对比“君子”与“小人”的忧乐差异，揭示“仁者不忧”的精神内核——以道德修养为根基，超越物质得失，实现心灵自由。材料二进一步剖析“患得患失”的弊病，强调“爱人”“知人”的实践路径，为现代人提供安身立命的智慧指引。【1题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。C.“与物质条件无关”错误。原文说颜回、孔子不忧物质匮乏，是因为他们重视精神之道，并非完全无视物质条件，表述错误。故选C。【2题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文，判断推断是否正确。A.“完全一致”错误。材料一仅说“类似”，并非毫无差别。B.“是划分君子与小人的核心标准”错误。原文只是区分君子与小人的忧乐对象，未提及这是划分二者的核心。C.“只要……就……”错误。材料二说“不怨天，不尤人”是摆脱鄙夫之忧的方法之一，但实现“仁者不忧”还需“爱人”“知人”等条件，表述绝对且错误。选D。【3题详解】根据题干内容，定位原文，根据原文内容、题干情境，补写出内容。①处，根据前文“‘不忧’与‘忧’并不矛盾”和“因……而有区分”本空需要填写孔子区分“忧”与“不忧”的条件，即“这一表面矛盾的说法，实则是因情境、语境不同所致”。②处，由“仁者能”可知，本空要填写“仁者”的做法，根据材料一第四段中“仁者为何不忧?全因‘忧’为仁者一一化解。……实现从忧到乐的转换，可达到“乐以忘忧”的境界”可得出答案。③处，根据“方能”可知，这里需要填“做到知人爱人，践行仁与智”的结果，由材料二可找到“……只有关爱别人，才能理解别人。只有这样，才可能如孔子所说：“仁者不忧，智者不惑。……”，概括出答案。【4题详解】审题关键：逐段梳理材料二“忧乐观”的内容，明确每段的分论点，梳理段落间的逻辑关系。解题思路：①梳理材料二的段落层次，明确每部分的论述内容。第1段阐释“鄙夫之忧”的本质，对比君子境界；第2段分析“鄙夫之忧”的表现；第3段揭示实现“仁者不忧”的方法。②再分析中间分论点的展开方式，尤其是论证的逻辑（递进）关系，最后总结收尾的内容。③分点概括，打出答案。【5题详解】审题关键：提炼两则材料的核心观点，结合现代生活场景，给出可落地的方法，做到有理有据。①先从两则材料中提取关于“仁者不忧”的核心内涵，如材料一中“德之不修……是吾忧也”“君子忧道，小人忧贫……高度重视精神层面的文化传统”；材料二中“鄙夫之忧……选择做一个富有爱心的人，又有什么可怨的呢”“知人的前提……才可能如孔子所说：‘仁者不忧，智者不惑’”等。②需将材料中的观点与现代社会的生活场景结合，尤其是学生的生活、学习中的问题，思考具体的践行方式。③分点概括。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。芬芳之旅刘晶辉就要下班的时候，他还在忙。本是一份很简单的报表，但客户要求做好看点儿，他只好反复打磨。做了一次，不行；又做了一次，还是不行。来来回回改了好几次了。他知道，再改下去，这份报表只能变得更加华而不实。但客户就是上帝，尤其在这样的经济环境里，客户甚至是上帝中的上帝。客户的话，你能不听吗？只好继续改。你要吃饭，你要吃好的，你下班后想和朋友去吃海底捞，你想看最新上映的电影——尽管疫情期间不方便外出，但疫情过去后你总要去的——你就要听客户的话，老老实实地听。但他忽然感觉到一丝失落。他不想改了。只要再加几张图片，或者调整一下报表中几个数列的顺序，整张报表立刻就会变得不一样，会上一个档次。他相信，只要他这样改，客户立刻就会满意。即便是这位喜怒不形于色的看起来很“难办”的客户，相信也不会再说什么。说到底，他毕竟是专业的。但他就是不想改了，所以，他停了下来。他想歇会儿。他想用一分钟、一秒钟，甚至是千分之一秒的时间，去思考一下他自己到底在干什么，他干的这一切到底是不是有意义的。苦也好，乐也好，他要跳出来，让另一个自己去审视此刻忙碌的自己：这一切是否值得？他一天天的都在瞎忙活什么？所以，他停了下来。仅此而已。就在这时候，他的手机响了，在振动。他一扭头，看到了手机屏幕上那一串短短的9字开头的六位数的电话号码。看到这串数字，他的心情立刻就变得很烦躁。他知道，又是广告。他记不清自己接过多少种不同类型的广告了：给他介绍对象的、让他办贷款的、给他介绍理财业务的、让他考研的、让他考本科的、让他使用和公司业务相关的服务的……他真的好烦，这几年，这样的电话越来越多，几乎每天都有。难道大家都没有其他工作可做了吗？但更让他烦的不是这些电话，而是他不懂得拒绝，不善于拒绝，不忍心拒绝。每一次他听完对方的介绍，他都客客气气地说：“对不起，不需要，谢谢。”然后对方过阵子还会打过来。但这次，他真的在忙，所以他就直接挂掉了。紧接着他收到一条短信，短信内容是一条包含取件码的快递信息。他立刻开始后悔，为什么刚才那样粗暴地挂掉电话？接了那么多没用的电话，为什么这个重要的偏偏挂掉？他立刻打过去，但接通后是机器人留言，告诉他这是一个第三方快递专用号码。他知道，他的样刊到了。什么？对，他平时写点儿文字，偶见于报刊。对，刊载他小说的样刊到了。仅此而已。但这对一个写作者很重要，和他的灵魂一样重要。这本样刊寄送的地址并不是他现在的住处，因为他已经搬家了，没有麻烦杂志社的编辑更新地址。一开始他是打算那样做的，但他后来想，这个刊物其实自己一年也收不了几次；只要他还在北京，样刊寄到北京哪里他都能收到。他愿意多跑些路，去把样刊取回来。对，他就是这样的人。他愿意，他愿意跑老远的路，仅仅是为了取回两本薄薄的杂志。轻轻摩挲那凉凉的纸张，能使他的内心变得无比安宁。刚才他真的很想接到那条让他取件的电话，尽管接通后对方一定是机器人，尽管没接到也不影响他取件，但他就是想听。这对他来说是很重要的仪式，他不想错过任何细节。刚才的电话没接到，让他伤心不已。后面的事，可不能再耽误。刚到六点，他和领导说了一声“有事”，就理直气壮地走了。人生难得故地重游，他一点儿也不觉得累。熟悉的地铁路线，然后出地铁。接着是熟悉的建筑、街道、小区。周围环境并没有大变，但恰恰是细小的变化，才让人惊喜、兴奋——瞧，和我以前在这里住的时候不一样了。熟悉的快递柜。他输入取件码，啪的一声，快递柜弹开了，他把手伸进黑黢黢的柜子里，取出一个轻薄的快递袋，食指和大拇指用力捏一下，隐约是书的触感——那还能是什么？他的样刊！他的心情立刻变得非常好了。他撕开塑料袋，两本金黄的杂志跳出来，在漆黑的夜里发出万丈光芒。他的眼睛和心都被杂志封面的光芒照亮了。以前常去的餐馆，还开着。他早已饥肠辘辘。他迈着大步走进去，点了一份鸡腿饭。坐下来，等餐。他还不忘去别的餐桌上取过来辣椒酱和醋，这家餐馆的辣椒酱是自制的，很对他的口味，他来这里吃饭几乎就是冲着这辣椒酱来的。然后，今晚第一次，他低下头，认真端详手上的杂志。两朵金黄的花，在杂志封面安静而又热烈地绽放着。夜更浓了。他惊讶地发现，这刊物每一期的封面似乎都是一朵花。但他不能确认，因为上一次收到这家杂志社的样刊已经是很久以前的事了。高度统一的风格透射出震撼人心的力量，简约，大方，唯美，高贵，在平静中隐藏着波涛，似乎和时间一样永恒，几乎使他热泪盈眶。这一期封面的花，看起来像是水仙花。他把脸鼻贴在书的封面上，轻轻去嗅那朵花。他心里涌出尖厉的、反对的声音，那声音讥笑他：“别傻了，这么多人看着呢，吃你的鸡腿饭吧！”他真的嗅到了花香。（有删改）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.小说中对他捏着杂志封面、鼻尖似有若无的花香的描写，意在淡化职场压抑的氛围，暗示他早已脱离现实的困境。B.小说叙述节奏张弛有度，前期以快节奏呈现他修改报表的忙碌，取样刊的过程则放缓节奏，反衬出精神愉悦对时间的“拉伸感”。C.小说的主题是批判职场的枯燥乏味，作者意在通过他的“芬芳之旅”，呼吁人们摒弃职场工作，回归纯粹的精神生活。D.本文语言风格严肃庄重，表达直白，通过细腻的日常叙事传递人物情感，契合主人公内敛、重视精神追求的形象特质。7.下列对小说相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.反复修改报表却心生抵触，既体现出职场工作的枯燥压抑，也反映出职场人在迎合客户需求与坚守自我之间的现实矛盾。B.宁可多跑路前往旧住处快递柜取件，也不愿麻烦编辑修改地址，既体现了他对样刊的珍视，也显露出他性格中的随和体贴。C.他错过快递员的电话后很懊悔，是因为意识到这个电话关乎重要的广告业务，但实际上这个电话是通知他领取样刊的。D.辣椒酱是自制的这一细节，使晚餐的满足感更具画面感，为平淡的行程增添了生活气息，让“芬芳之旅”更真实可感。8.小说中“对比”手法的运用十分突出，请结合文本简要分析两处对比及其作用。9.结合全文，谈谈你对标题“芬芳之旅”的内涵的理解。【答案】6.B7.C

8.①枯燥压抑的职场工作与追寻精神的取样刊之旅对比：主人公反复修改华而不实的报表，迎合客户、内心烦躁压抑，和他心甘情愿跑远路取样刊，满怀期待享受精神满足形成鲜明对比。作用：突出主人公对庸常世俗生活的厌倦，凸显对精神世界的追求，点明文章主旨。②对广告电话的厌烦与对取件通知的珍视对比：主人公对常年骚扰的广告电话极度不耐烦，错挂样刊取件电话后却十分懊悔，对这一个通知格外看重。作用：突出样刊作为精神寄托对主人公的重要意义，凸显人物对文学的珍视，也为后文立刻出发取件做铺垫。

9.①表层含义：主人公奔波到旧住址取印有花朵封面的杂志，路途之行；也指他贴近杂志封面时，感受到的似有若无的花之芬芳。②深层含义：文学理想是他人生的“芬芳”，平凡生活里精神追求照亮庸常；逃离职场虚假压抑，找回自我、获得心灵安宁的心灵之旅；纵使生活琐碎疲惫，心存热爱与诗意，人生便有芬芳。【解析】【导语】本文以小见大，截取普通职场人下班取样刊的日常片段，一边写职场迎合客户的庸常忙碌、精神内耗，一边写奔赴旧居取刊路上的松弛与拿到刊物的精神狂喜。作品用细腻的日常叙事，勾连起世俗生存与精神追求的碰撞，写出了普通人在庸常生活里守住精神自留地的治愈与慰藉，柔软却充满力量。【6题详解】A.“暗示他早已脱离现实的困境”错误，主人公并未脱离现实的职场困境，“花香”只是他获得的精神慰藉。C.“呼吁人们摒弃职场工作，回归纯粹的精神生活”错误，小说主题并非呼吁人们摒弃职场工作，而是表达平凡人在庸常职场生活之外，也需要精神世界的滋养。D.“本文语言风格严肃庄重，表达直白”错误，本文语言细腻舒缓、含蓄温婉。故选B。【7题详解】C.“是因为意识到这个电话关乎重要的广告业务”错误，主人公挂掉电话后收到取件码，才明白这个电话是通知取样刊的，他懊悔是因为错挂了关乎样刊的通知，并非“意识到这个电话关乎重要的广告业务”。故选C。【8题详解】解答此题需要明确对比内容，然后结合人物、主题分析对比的表达效果。文本定位找对比：可以从两个常见维度梳理符合题意的对比：一是人物不同生活状态的对比，二是人物对不同事件的态度对比，两类对比都紧扣人物特质和文章核心主题。作用分析：对比的核心作用是放大反差，可以凸显人物性格，深化文章主题，结合本文庸常职场下的精神追求的核心展开分析即可。【9题详解】标题含义题通常考虑表层含义和深层含义，并结合文本情节、人物、主题等逐层挖掘。表层含义：先从文本核心情节出发，“芬芳之旅”字面指主人公的具体行程，就是主人公请假从公司出发，前往旧住址快递柜取回刊载自己作品的样刊的行程。深层含义：抓住关键词“芬芳”分析象征义：①“芬芳”首先是文学写作带给他的精神感受，是抽象的精神愉悦；②这趟旅程本身是主人公从压抑职场抽离，回归自我、关照内心的心灵旅程，“芬芳”就是摆脱功利忙碌后内心的宁静满足；③最后扣文章主旨，“芬芳”也指现代人在庸常生活中守住精神栖息地的美好，是自我价值实现带来的成就感。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季孙闻之，不说，曰：“是老也欺予，语予曰：‘为国家必以孝。’今杀一人以戮不孝，又舍之。”冉子以告。孔子慨然叹曰：“呜呼！上失之，下杀之，其可乎？不教其民而听其狱，杀不辜也。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。嫚令谨诛，贼也；今生也有时，敛也无时，暴也；不教而责成功，虐也。已此三者，然后刑可即也。《书》曰：‘义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。’言先教也。”（选自《荀子·宥坐》）材料二：“有买及卖也，各婴其贾；小物不能各一钱者，勿婴。”“为作务及官府市，受钱必辄入其钱缿①中，令市者见其入，不从令者赀一甲②。”“卖者婴价不实，赀二甲。”（选自睡虎地秦简《关市律》）材料三：子墨子起，再拜，曰：“吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民杀所不足而争所有余不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”子墨子见王，曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”（选自《墨子·公输》）注：①缿：陶制或竹制的存钱罐。②甲：甲，铠甲。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。荆国有余A于地B而不足C于民D杀E所不足F而争G所有余H不可谓智11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.为，治理，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“由也为之”的“为”意思相同。B.谨，过度严厉，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“谨”意思不相同。C.乃，于是、就，与《师说》中的“今其智乃反不能及”的“乃”用法不相同。D.材料一中的“义”译为适当的、合乎正义的，与材料三中的“义”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.处理父子讼案时，季孙认为应该杀死儿子警示不孝，但孔子把他释放了，这一做法引发了季孙的不满。B.《关市律》有明确规定：商品买卖要标注价格，小物件价值不足一钱的可例外；价格与实际价值不符的要受罚。C.墨子劝阻公输盘攻宋时，从智、仁、忠、强、知类五个维度驳斥对方，公输盘虽被说服，却仍不愿停止攻宋。D.公输盘与墨子进行攻防推演，器械用尽仍未取胜，他想出了杀害墨子的具体办法，但最终被墨子识破并化解。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。（2）受钱必辄入其钱缿中，令市者见其入，不从令者赀一甲。14.材料中儒、法、墨三家思想主张虽不同，但有共通的价值取向，即重视秩序构建，反对非理性的苛暴行为，以维护社会稳定。请根据材料分析各自的表现。【答案】10.BDH

11.D12.D

13.（1）全军大败，不能把士兵都斩首；监狱治理不当，不能随意施加刑罚，因为罪责不在百姓身上。（2）收到钱款必须立即投入钱缿（陶制存钱罐）中，让买主亲眼看见钱款存入，不遵守法令的人，罚缴一副铠甲。

14.①儒家代表孔子主张“先教后刑”，其目的是维护社会伦理秩序，避免苛刑对百姓造成伤害。②秦国以规范市场交易，是为了建立公平有序的市场秩序，保障交易双方的正当权益，这体现法家的价值取向。③墨家墨子极力倡导“非攻”，阻止不义之战，是为了维护诸侯国之间的和平秩序，避免战争给两国百姓带来灾难。【解析】【导语】这篇非连续性文言阅读选料巧思独具，撷取儒、法、墨三家涉治政规则的代表性文段，议题紧扣三家对治世秩序的思考，既贴合文言阅读的考查定位，又留出思想比较空间，选料精当、议题聚焦，兼具能力考查与传统文化认知价值。【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：楚国土地有余，而人口不足，杀害自己缺少的人口而去争夺自己多余的土地，不能算是明智。“荆国”是主语，“有余”是谓语，“于地”是后置状语，故应在B处断开。“有余于地”和“不足于民”结构一致，句式相同，故应在D处断开。“杀所不足而争所有余”是连续的动宾短语，作为“不可谓智”的原因，单独停顿，表示强调，故应在H处断开。故选BDH。【11题详解】解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A.正确。句意：治理国家一定要以孝道为根本。/我子路来治理它。B.正确。过度严厉/谨慎从事。句意：法令松弛却过度严厉诛杀。/谨慎地从事学校教育。C.正确。连词，于是，就/副词，竟然，却。句意：（楚国）就可以攻打它了。/现在他们的智慧竟然反而比不上。D.错误。意思不同，适当的、合乎正义的/坚守道义。句意：即使是正当的刑罚和诛杀，也不必急于执行。/坚守道义不杀少数人却要杀众多百姓。故选D。【12题详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。D.“他想出了杀害墨子的具体办法”错误，材料三“公输盘诎，而曰：‘吾知所以距子矣，吾不言。’子墨子亦曰：‘吾知子之所以距我，吾不言。’”“公输子之意不过欲杀臣”，此处公输盘只是有杀墨子的想法，并未想出了杀害墨子的办法。故选D。【13题详解】（1）“治”，治理得当；“刑”，动词，施加刑罚；“故”，因为。（2）“辄”，立即；“市者”，买主；“赀”，罚缴。【14题详解】本题考查跨文本整合“共通的价值取向”。分析各自表现时要紧扣“行为—目的—体现的价值”的链条，例如材料一分析孔子时，要关联“言先教也”，反对不教而诛的行为，与维护社会伦理秩序的目的；分析法家时，要关联材料二秦制定《关市律》的行为与维护市场公平秩序的目的；分析墨子时，要关联材料三止楚攻宋的行为与维护诸侯国和平秩序的目的，确保每一处分析都有原文支撑，避免脱离材料空谈共性。【参考译文】材料一：孔子担任鲁国的司法长官时，有一对父子来打官司，孔子将他们拘留起来，三个月都没有判决谁对谁错。父亲请求撤诉，孔子就释放了他们。季桓子听说这件事后很不高兴，说：“这位老先生欺骗我！他曾对我说：‘治理国家一定要以孝道为根本。’现在本该杀一个人来警示天下的不孝之子，却又把他放了。”冉求把季桓子的话告诉了孔子。孔子感慨地叹息道：“唉！君主在上位失德失教，臣子在下位却擅自杀人，这怎么可以呢？不先教育百姓，却直接审理他们的诉讼，这是杀害无辜之人啊。全军大败，不能把士兵都斩首；监狱治理不当，不能随意施加刑罚，因为罪责不在百姓身上。法令松弛却严厉诛杀，这是残害百姓；作物生长有固定的时节，征收赋税却没有定时，这是暴虐；不进行教化却要求百姓成功向善，这是残酷。制止了这三种行为，之后才可以施加刑罚。《尚书》说：‘即使是正当的刑罚和诛杀，也不必急于执行，我认为这是因为还没有做好教化之事。’这句话是说要先进行教化啊。”材料二：凡进行买卖交易，双方必须分别标明货物的价格；价值不足一钱的小件物品，可以不标价。从事手工业生产或为官府销售货物时，收到钱款必须立即投入钱缿（陶制存钱罐）中，让买主亲眼看见钱款存入，不遵守法令的人，罚缴一副铠甲。卖方标明的价格与实际价值不符（弄虚作假），罚缴两副铠甲。材料三：墨子站起身，拜了两拜，说：“我从北方听说您制造了云梯，将要用来攻打宋国。宋国有什么罪过呢？楚国土地有余而人口不足，杀害自己缺少的人口，去争夺自己多余的土地，不能算是明智；宋国没有罪过却攻打它，不能算是仁爱；知道这件事是错的却不劝阻楚王，不能算是忠诚；劝阻了却没有成功，不能算是有能力；坚守道义不杀少数人，却要杀众多百姓，不能算是明白事理。”公输盘被说服了。墨子说：“既然这样，为什么不停止攻打宋国呢？”公输盘说：“不行，我已经把攻打宋国的计划告诉楚王了。”墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“好。”墨子见到楚王，说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里，这就像华美的车子和破车的对比；楚国有云梦泽，里面满是犀兕、麋鹿等珍贵野兽，长江、汉水的鱼、鳖、鼋、鼍是天下最丰富的，宋国却是所谓连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这就像精美食物和米糠酒糟的对比；楚国有高大的松树、梓树、楩树、楠树、樟树等名贵木材，宋国却没有高大的树木，这就像锦绣衣裳和粗布短衣的对比。我认为大王派官吏攻打宋国，是和这一样的。”楚王说：“说得好！虽然如此，但公输盘为我造了云梯，一定能攻下宋国。”于是楚王召见公输盘。墨子解下衣带当作城墙，用木片当作守城器械。公输盘多次设置攻城的巧妙战术，墨子多次挡住了他的进攻。公输盘的攻城器械用完了，墨子的守城办法还绰绰有余。公输盘理屈词穷，却说道：“我知道用来抵挡你的方法了，我不说。”墨子也说：“我知道你用来抵挡我的方法，我也不说。”楚王问其中的缘故。墨子说：“公输先生的意思，不过是想杀掉我。杀掉我，宋国就没有人能守城了，楚国就可以攻打它了。但是我的弟子禽滑厘等三百人，已经拿着我的守城器械，在宋国城墙上等待楚国的入侵了。即使杀掉我，也不能杀尽守城的人。”楚王说：“说得好！我不再攻打宋国了。”（四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。观涛朱庆馀木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙【注】出海鱼龙气，晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。【注】鲜飙：清新的劲风。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以秋景起笔，渲染出开阔清朗的意境，为大潮出场做铺垫，采用了铺陈写景的手法。B.颔联勾勒出大潮奔涌而来的动态画面，豪放雄奇，与《站在地球边上放号》的风格相近。C.颈联与尾联由景及情，结构上递进，与《沁园春·长沙》“景情志”的递进结构相似。D.全诗以“观涛”为线索，抒发了诗人对大自然的赞美之情，也暗含了怀才不遇的愤懑。16.同样是写江潮，《观涛》与《念奴娇·赤壁怀古》写景的用意有何不同？请简要分析。【答案】15.D16.①《观涛》诗人以登楼远眺的视角，按照“潮生—潮涌—潮平”的顺序写景，整体写景立足自然景观，旨在展现秋日江潮的壮美，抒发对自然美景的喜爱与悠然旷远之思。②苏词侧重以景衬人，烘托周瑜“雄姿英发”的英雄形象，为后文的怀古抒情做铺垫，抒发历史之叹与人生感慨。【解析】【导语】这首《观涛》是唐代写景佳作，章法谨严层次清晰：开篇以秋霜叶落的清朗江天之景铺垫，引出江潮；随后视听结合勾勒潮涌雄奇之势，劲气扑面；结尾宕开一笔，以城郭边丹叶黄花的明丽之景收束，以景结情，意境清雄开阔，余味悠然，尽显自然奇伟之美。【15题详解】D.“怀才不遇的愤懑”错误。全诗以“观涛”为线索，首联写潮生之景，颔联写潮涌之盛，颈联写潮满之态，尾联写观涛之感，完整呈现观涛全过程；但诗歌通篇围绕自然景观展开，尾联“无穷意”是赏景后的闲适与赞叹，全诗无任何“怀才不遇”的文本依据，属于主观臆断，主旨概括错误。故选D。【16题详解】先明确两篇的体裁与主题：《观涛》是写景诗，重在描绘自然景观；《念奴娇》是怀古词，写景为抒情服务。分析《观涛》的写景脉络：从“潮生”到“潮涌”再到“潮平”，按时间顺序展开，以“丹叶黄花”收束，突出秋日江潮的壮美与诗人闲适心境。

分析苏词的写景作用：以“乱石穿空，惊涛拍岸”等雄浑景象，烘托周瑜的英雄气概，为下文追慕古贤、感慨自身作铺垫。

比较二者差异：一为咏景抒怀，一为借景怀古，用意不同。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为即使是被大国夹在中间，又面临着“___________，___________”的危急情况的千乘之国，自己治理三年，也能让百姓有勇气且知礼仪。（2）姚鼐《登泰山记》中，作者记述了自己与友人冬日登泰山的艰险历程，用“___________，___________”两句，写出了登山途中雾气弥漫、石阶湿滑难行的艰难处境。（3）下图的内容和意境，可以用“_________，___________”两句来表示。【答案】①.加之以师旅

②.因之以饥馑

③.道中迷雾冰滑

④.磴几不可登

⑤.榆柳荫后檐

⑥.桃李罗堂前（人面不知何处去，桃花依旧笑春风/桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。中式园林追求“活”意，一个“活”字，可谓中式园林的灵魂。园中有桥有水，水中游鱼几许，桥上观鱼，这是中国写意园林的典型程式。元明以来，很多园林中有以“濠濮间想”、知鱼槛、知乐亭等命名的景点，寄寓着古人亲近自然、（）的情怀。就像庄子桥上观鱼，强调的是：你不应是世界风景的旁观者，而应是世界的参与者，小园是供你在真实生命海洋中优游的。中式园林追求的活泼，不是看起来活泼就好。“韵人纵目，云客宅心”，中式园林作为修心之地，是安顿心灵的地方，苏轼在一个月光如洗的夜晚，与朋友张怀民游承天寺，那份闲情逸致绝非庸碌之辈能够体会。他感叹道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”人心不“闲”，被种种琐屑“锁”住，就失了风月无边，失了庭草交翠，也就没有了“活”意。园林中那空空落落的亭子，却是中式园林之眼，它为“活”而设计。你向远方看去，茫茫天庭，揽入怀抱，从眼前推到远方，从远方又回到近前，舒卷自如，阴阳互荡。你坐在亭子里，就像坐在一个呼吸的气口。你参与到舒卷激荡的宇宙气场中，这时你哪里是一个看风景的人，你就是风景的组成部分。中式园林追求的“活”意，①反映出中国传统生生哲学。②天地有无所不在的原创力，③生生精神是贯彻天地人伦的一种活泼精神。④“生理”不是一个抽象的概念，⑤而是生命动力之源。生面、生机、生理三者一体贯通。生理的外显形式是生面，丘壑内营的节奏韵律是生机，生理是生命的本源性力量，处于核心层次。园林中的开生面，就是通过充满“生意”的外在形式，将天地中生机活泼的节奏和内在生生之精神气象彰显出来。18.第二段中括号处填入的成语，不正确的一项是（）A.超然物外B.巧夺天工C.优游林下D.悠然自得19.将文中划横线处的句子改成整句，最恰当的一项是（）A.生面是生理的外显形式，生机是丘壑内营的节奏韵律，生理是生命的本源性力量。B.生机是丘壑内营的节奏韵律，生命的本源性力量是生理，生理的外显形式是生面。C.生理的外显形式是生面，生机是丘壑内营的节奏韵律，生命的本源性力量是生理。D.生面是生理的外显形式，生机是丘壑内营的节奏韵律，生命的本源性力量是生理。20.文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.简要分析文中画波浪线句子的所运用的修辞手法及表达效果。22.请根据材料内容，用简洁的语言概括中式园林所追求的“活”意的内涵（不超过45字）。【答案】18.B19.A

20.序号①，修改为：反映出中国传统生生哲学的旨趣。序号③，修改为：生生精神是一种贯通天地人伦的活泼精神。

21.运用了比喻的修辞手法。表达效果：将园林亭子比作呼吸的气口，化抽象为具体，生动形象地说明了亭子作为“园林之眼”，能打通人与自然的连接，让人融入宇宙生生不息的生命节奏，成为风景的一部分，凸显了中式园林为“活”设计的核心追求，贴切传神。

22.中式园林的“活”意指让人参与自然，安顿心灵，体现中国传统生生哲学的活泼精神。【解析】【18题详解】先分析语境，明确需要填入成语的大意；再逐一辨析成语，筛选匹配选项。括号和前文“亲近自然”并列，用来修饰古人游园观景、寄托情志的情怀，需要填入符合古人超脱世俗心境的成语。A.超然物外：指超脱世俗生活之外，符合此处语境，使用正确。B.巧夺天工：指精巧的人工造物胜过天然，用来形容人的技艺极其精巧，只能修饰造物、技艺，不能用来形容人的情怀，使用错误。C.优游林下：指闲居山林乡野，形容退隐后的闲适状态，贴合古人的生活情怀，使用正确。D.悠然自得：形容悠闲安逸的心境，符合此处语境，使用正确。故选B。【19题详解】根据整句特点，结合上下文语境变换句式。①明确整句要求，确定变换核心：保留原意，让三个分句结构一致，同时符合原文逻辑顺序。②确定论述顺序：前文明确提到“生面、生机、生理三者一体贯通”，三个分句的顺序要和前文顺序照应。顺序应为：生面→生机→生理，据此可排除B、C。③验证句式结构一致性：整句要求每个分句结构统一，A选项三个分句结构一致，完全符合整句的要求；D选项结构不一致，排除。故选A。【20题详解】辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补；再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。第①句：“反映出中国传统生生哲学”成分残缺，“反映”后没有宾语中心语，应在“生生哲学”后补出“的旨趣”。第③句：存在搭配不当、语序不当的问题。“贯彻”的适用对象多为方针、政策等，无法形容精神贯穿于天地人伦各个层面，应改为“贯通”；多层定语中的数量词要放在动词之前，应把“一种”移到“是”后面。【21题详解】解题时需要先判断句子所用修辞手法，再结合语境分析表达效果。第一步：判定修辞。定位画线句，准确判断修辞类型，明确比喻的本体（亭子）和喻体（呼吸的气口）。第二步：结合文本析效果。先点明比喻的通用作用，如化抽象为具体、生动传神等；再结合文章中式园林为“活”设计的追求，具体阐述该句写出了亭子连通人与自然、让人融入宇宙生命气场的作用，回扣文章主旨即可。【22题详解】解题时先通读全文，梳理各段对中式园林“活”意的论述内容，再提取出“活”意内涵的核心要点。①分层提取核心信息：原文围绕“活”意分层展开论述，抓取各段核心观点，剔除举例、阐释类冗余内容。第二段核心：人要做自然的参与者，而非旁观者；第三段核心：中式园林是修心之地，作用是安顿心灵；末段核心：“活”意体现了中国传统生生哲学的活泼精神。②整合压缩：将三个核心要点整合，删去冗余修饰，调整语序后控制字数，得出答案。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：臣之所好者道也，进乎技矣。（《庖丁解牛》）材料二：道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死。（徐悲鸿）以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料现象与自身经历，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。例文：执常御变，日新其道庄子借庖丁之口道出“臣之所好者道也，进乎技矣”，徐悲鸿则疾呼“道在