2027届新高考历史热点精准复习 历史选择题型专练-比较异同型

2027届新高考历史热点精准复习

历史选择题型专练——比较异同型做题规律：命题角度相同点：考查共性（如背景、目的、性质等）。不同点：考查差异（如内容、结果、影响等）。因果关系：比较不同事件的因果关联。程度差异：考查“根本区别”“本质差异”等深层次对比。二、解题步骤与技巧1.审题干：精准定位比较对象与方向圈关键词：划出“比较”“相同/不同”“根本”“本质”等限定词，明确比较范围（如时间、领域、主体）。明确考点：判断题目考查的是政治、经济、文化还是综合领域，联想相关历史知识框架。2.排干扰：排除与比较无关的选项史实错误：直接排除违背史实的选项（如“辛亥革命推翻了封建制度”，史实应为“推翻封建帝制”）。主体不符：若题干比较对象是“A与B”，选项中仅涉及A或B单方面的内容，可初步排除（除非题目明确要求单方面特征）。程度失当：注意“最根本”“决定性”等词，优先选择体现本质差异的选项（如经济基础决定上层建筑）。3.比选项：运用逻辑分析异同点求同法（适用于“相同点”题型）：分析各选项是否同时符合比较对象的特征。示例：比较戊戌变法与明治维新的相同点，若选项为“依靠封建君主推行”，需判断两国是否均由君主主导（日本明治维新由倒幕派推动，君主支持，而戊戌变法依靠光绪帝，此选项可能正确）。求异法（适用于“不同点”题型）：寻找选项中仅适用于某一方的特征。示例：比较鸦片战争与第二次鸦片战争的不同点，“列强联合侵华”是第二次鸦片战争的特征，可作为差异点。本质分析法：区分“现象”与“本质”。例如，比较洋务运动与明治维新，表面差异是学习内容（器物vs制度），本质差异是“维护封建统治vs发展资本主义”。4.联背景：结合时代特征推断答案历史事件的背景决定其性质和特点。例如：比较太平天国运动与义和团运动：前者处于鸦片战争后民族矛盾激化初期，后者处于列强瓜分中国狂潮时期，背景差异导致斗争目标不同（反清+反侵略vs扶清灭洋）。经济基础与阶级属性是关键：资产阶级改革（如戊戌变法）与封建改革（如王安石变法）的根本差异在于阶级立场和经济目标。三、常见陷阱与应对策略1.偷换概念陷阱表现：选项中关键词与题干相似，但内涵不同（如“封建制度”vs“封建帝制”）。应对：精准记忆历史概念，注意细节区分（如“专制主义中央集权制度”的演变）。2.以偏概全陷阱表现：用某一方的局部特征代替整体比较结果（如用“美国独立战争具有反封建性质”混淆其主要任务是反殖民统治）。应对：全面掌握比较对象的多方面特征，避免片面理解。3.因果倒置陷阱表现：将结果表述为原因，或混淆主次因果关系（如“工业革命导致资产阶级革命”，实际是资产阶级革命为工业革命开辟道路）。应对：梳理历史事件的逻辑链条，明确因果关系。参考答案4．（2023·全国高考新课标卷·25）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（）A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”【答案】A【解析】题干的设问聚焦于荀子与韩非、李斯思想中关于治国方略的共同主张，并且还提供了荀子与韩非、李斯的关系及他们所属的思想派别。荀子认为人性恶，主张隆礼重法；韩非、李斯主张以法治国，故A为正确答案。B项和C项以“仁政”“德”“礼”治理国家的主张，属于儒家思想，不符合题干要求，故不选。D项的主张符合道家思想，不符合题干要求，故不选。荀子：礼法并用5．（2022·湖南高考·13）美国1787年宪法与德意志帝国宪法均确定了联邦制度。美国参议院议席分配遵循各州无论大小一律平等的原则，但在德国联邦议会中普鲁士邦则拥有足够多的议席行使否决权。这一现象根植于两国（）A．人民的自愿选择B．各州（邦）实力不同C．建国路径的差异D．经济发展水平的差异【答案】C1.美国：自下而上的联合（州先于国）背景：美国独立前是13个英属殖民地，独立战争后先以《邦联条例》组成松散联盟，因邦联政府无力解决经济、安全等问题，才通过制宪会议制定联邦宪法。特点：各州作为独立政治实体，在制宪时更注重保留自治权，避免联邦政府过度集权。参议院“每州平等议席”（不论大小）的设计，正是各州妥协的结果，体现了州权对联邦的制约。2.德意志帝国：自上而下的统一（国先于州）背景：19世纪中期，普鲁士通过三次王朝战争（普丹、普奥、普法战争）武力统一德意志诸邦，1871年成立德意志帝国。普鲁士作为主导力量，在联邦中占据绝对优势地位。特点：宪法本质上是普鲁士霸权的产物，联邦议会中普鲁士拥有否决权（17席，需14票反对才能否决议案），体现了普鲁士对联邦的控制，其他邦国处于从属地位。C．建国路径的差异核心逻辑：美国是各州先独立、后联合，联邦制是平等州际妥协的结果，故参议院需平衡州权（平等议席）。德国是普鲁士武力统一后建立联邦，宪法是霸权国家对统一成果的制度化，故普鲁士通过议席特权巩固主导地位。结论：直接解释了制度差异的根源，符合题意。D．经济发展水平的差异相关性弱：美国建国初期各州经济模式不同（北方工业、南方种植园），但经济差异更多影响众议院席位（按人口分配），而非参议院（平等议席）。德国普鲁士经济实力强于其他邦国，但这是统一的基础，而非宪法设计的逻辑起点（根本原因是“普鲁士主导统一”这一路径）。结论：非核心因素，排除。10．（2025·贵州黔东南高三上期末·9）毛泽东在中国人民政治协商会议第一届全体会议上讲道：“我们的会议之所以称为政治协商会议，是因为三年以前我们曾和蒋介石国民党一道开过一次政治协商会议。那次会议的结果是被蒋介石国民党及其帮凶们破坏了，但是已在人民中留下了不可磨灭的印象。”这两次政治协商会议都（）A．形成了多项决议B．代行了人大职权C．扩大了统一战线D．推动了和平建国【答案】A【解析】据材料“毛泽东在中国人民政治协商会议第一届全体会议上”“因为三年以前我们曾和蒋介石……政治协商会议”结合所学可知，同蒋介石国民党开过的政治协商会议指的是1946年在重庆召开的政协会议，通过了和平建国纲领案等五项协议。中国人民政治协商会议第一届全体会议指的是1949年在北京召开的新政协会议，会议一致通过《共同纲领》、人民政治协商会议组织法、中华人民共和国国都、纪年、国歌、国旗等重要决议案，因此会议都通过了多项决议是两次新旧政协的共性，故选A项；‌1946年的政协‌，通过的文件最终成为泡影，国民党单方面宣布召开“国民大会”，旧政协解体，并没有代行人大职权。1949年，人民政协在成立之际代行了全国人大的职权，通过了具有临时宪法性质的《共同纲领》，确立了其作为国家临时权力机构的政治地位，排除B项；1946年1月10日，国共双方签订停战协定和召开政治协商会议，但1946年6月，国民党军队以围攻中原解放区为起点，向解放区大举进攻，全面内战爆发，国共第二次合作即抗日民族统一战线破裂。1949年的政协由中国共产党、各民主党派、无党派人士、国外华侨以及特邀代表等662人参加了会议，具有广泛代表性，扩大和巩固人民民主统一战线，排除C项；1946年的政协，通过了和平建国纲领案等五项协议，但是国民党很快否决这些协议，并在年内发动了全面内战。1949年新政协成功召开，会议宣告了中华人民共和国的诞生，通过了新民主主义的共同纲领，选举产生了由中共和各民主党派、无党派民主人士代表人物共同组成的民主联合政府，新政协完成了旧政协不能完成的和平建国使命，排除D项。14．（2025·八省联考河南卷·2）下表为《汉书》中的部分史料。综合表中信息可得出的结论是（）A．山泽管理体制亟待建立B．政府改革引发了流民问题C．土地兼并推动山泽开发D．山泽为民众提供生计资源【答案】D【解析】表格中《高帝纪》的材料大意是：百姓以前有的相聚在山林湖泽中，不登记入户籍，如今天下已经安定，命令他们各自回归本县，《武帝纪》的材料大意是：有关部门因为钱币贬值且奸诈之事多有发生……于是更改钱币来约束这种情况……废除旧币已经有几个月了，然而山林湖泽中的百姓还不明白（新政策），《食货志》中的材料大意是：借着王莽的禁令……富裕的人不能保全自己，贫穷的人无法生存，于是起来成为盗贼，依靠险阻的山林湖泽（对抗官府），三则材料反映的是山泽与百姓的生计之间的关系，即山泽为民众提供了生计资源，可以不依赖外界而生存下去，故选D项；题干主要强调的是山泽与民众的关系，而非山泽管理体制的问题，且汉代继承了先秦的虞衡制度，设有专门管理山林川泽等自然资源的官员，A项既不符合史实，也不符合题意，排除A项；题干设问是要从三则材料找出共性结论，而表格中《高帝纪》的材料没有涉及改革，《武帝纪》和《食货志》中的材料与改革有些关联，但是都未体现出引发流民问题，其共性仅是描述了山泽之民的生存状态，B项与题意不符，排除B项；三则材料都没有关于土地兼并的信息，所以没法据此得出土地兼并推动山泽开发的结论，排除C项。19．（2025·浙江绍兴高三选考诊断·16）乾隆年间，军机处逐渐成为掌管处理全国军政事务的中枢。军机大臣几乎每天要面见皇帝，重大命令直接以军机大臣名义下发，称为“廷寄”。外边的奏章也直达皇帝，不再经由内阁，原有的内阁大学士只做一些例行公事。下列各项中，与清朝“军机处和内阁”的关系最为相似的（）A．汉：尚书台——三公B．唐：三省——政事堂C．宋：中书门下——枢密院D．明：中书——内阁【答案】A【解析】汉代尚书台的官员位低权重，可参与中央的决策，而三公则是位高权轻，成为了执行机构，不能参与决策，清朝乾隆年间的军机大臣“几乎每天要面见皇帝”，可以参与重大命令的起草和进行传达，最接近权力的中心，而内阁则只做一些例行公事，二者的关系最为相似，故选A项；唐朝的三省相当于宰相机构，而政事堂则是三省长官与皇帝的议事场所，二者都接近权力的中心，都与决策相关，与题干所述关系不符，排除B项；宋代中书门下属于最高行政机构，而枢密院属于最高军政机构，二者在权力分配上是两个领域，与题干所述关系不一致，排除C项；明朝的中书是内阁的辅官，辅佐内阁首辅的工作，所以二者是从属关系，与题干所述关系不符，排除D项。26．（2024·山东济宁高三上期末·5）图1为1861年某思想家提出的主张。与洋务派相比，其主张的特色在于（）图1A．完整阐述了“中体西用”的内涵B．充分认识到了中国伦理纲常的价值C．冲击了顽固派对中国传统的坚守D．超越了洋务派富国强兵之术的阐释【答案】D27．（2024·山东青岛高三上期中·7）伏尔泰主张开明君主专制，认为应由服膺理性的开明君主掌握统一不可分割的国家主权。圣西门强调要“把选举适当人选充当人类的伟大领袖的权力交给全体人民”。两者主张差异的主要原因是（）A．政治立场不同B．文化取向迥异C．学术观点分歧D．价值观念差异【答案】A如何理解圣西门的阶级属性？圣西门的贵族出身是其人生起点，但他的思想最终背离了本阶级利益，成为无产阶级早期代言人之一。这体现了先进知识分子可能超越自身阶级局限，站在更广泛的社会正义立场上思考问题。历史定位：尽管圣西门的理论存在局限性，但他仍是空想社会主义的先驱，其思想为后来的科学社会主义（马克思主义）提供了重要理论素材。恩格斯称他为

“工人阶级的代言人”，肯定了他对资本主义批判的进步意义。30．（2024·广东茂名二模·6）有学者将明清的城市分为开封型和苏杭型，开封型城市“工商业是贵族、地主的附庸，充满着腐朽、没落、荒淫、腐败的一面”；苏杭型城市“工商业是面向全国的，出现了清新、活泼、开朗的气氛。”据此可知（）A．苏杭型城市存在经济转型的趋势B．明清政治腐败严重C．地理条件决定了城市发展的模式D．封建经济日益衰落【答案】A34．（2024·清华大学9月能力诊断·24）春秋时期晋国大夫史墨在筮占实践中推究人事变化规律，提出“火胜金”“水胜火”之论；战国时期的邹衍以五德（金木水火土）相胜之说解释王朝更替；战国时期儒家思孟学派将“五行”赋予了伦理道德的内容。这些思想（）A．传承了“敬德保民”的为政理念B．反映了思想分化的社会现实C．彰显了对自然和人文关系的探索D．适应了统治阶级的政治需要【答案】C1．（2024·湖南高考·7）清朝新科进士任职意愿向来“以吏、户二部为优选”，而癸卯（1903）、甲辰（1904）两科进士的选择已大相径庭，最终仅有三人流入吏部，担任主事。这一变化（）A．导致了科举制度废除B．体现了统治集团的分裂C．改变了中枢决策机制D．反映了官制改革的影响【答案】D【解析】清末新政进行了一系列官制改革，这些改革包括部门职能的调整、职位设置的变动等，从而影响了进士们的任职选择。进士们任职意愿的变化就是是对这些改革的直接反应，即官制改革导致了进士任职意愿的转变，故选D项；科举制度的废除是在1905年，而且是由于多种复杂因素的综合作用，不仅仅是因为进士任职意愿的变化，排除A项；题目中并没有提及统治集团内部的分歧或分裂，仅仅是进士任职选择的变化，并不能直接推断出统治集团的分裂，排除B项；题目中讨论的是进士的任职意愿变化，并没有涉及到中枢决策机制的具体改变，排除C项。2．（2023·山东高考·13）19世纪后期，用变异和自然选择揭示生物界演化规律的《物种起源》与用经济力量和经济学原理揭露资本主义制度秘密的《资本论》，在哲学、神学和社会政治学说中引起巨大震荡。这是因为二者都（）A．总结了工业社会的发展规律B．推动了科学革命的深入发展C．冲破了神学对人们思想的束缚D．发现了斗争是人类进步的原因【答案】D【解析】据所学可知，《物种起源》主要论述了“物竞天择，适者生存”的生物进化规律，《资本论》以剩余价值为中心，对资本主义进行了彻底的批判，二者都在一定程度上承认竞争和斗争的重要性，故选D项；《物种起源》揭示了生物届进化的规律，与“工业社会”无关，排除A项；据所学可知，科学革命发生在16、17世纪，这与题干时间不一致，排除B项；据所学可知，欧洲的思想解放运动冲破了神学对人们思想的束缚，排除C项。3．（2023·广东高考·7）晚清洋务派创办各种新式企业；日本明治政府推行“殖产兴业”政策。二者的共同点是（）A．引进了资本主义的经济体制B．以实现富国强兵为目的C．主要采用官督商办经营方式D．瓦解了封建统治的基础【答案】B【解析】结合所学知识，晚清洋务派通过创办军用工业增加国家的军事实力，创办民用工业增加国家的财力，以挽救封建统治危机，明治政府在“殖产兴业”的过程中，积极扶植民间资本，大力发展军事工业，二者都体现了富国强兵的共同目的，故选B项；洋务企业只是单纯引用了西方的生产技术，在企业管理上依然是封建衙门式，排除A项；洋务运动中的军事工业基本上都以官办为主，日本在“殖产兴业”的过程中，直接采用资本主义经营方式，排除C项；洋务运动的根本目的是为了维护封建统治，在主观目的上是为了进一步强化封建统治的基础，排除D项。6．（2025·福建名校高三下联考·7）戊戌变法失败一月后，日媒即指出其失败原因是维新派太激进。半年后，澳门《知新报》也载文指出，康有为不恰当地介入光绪帝和慈禧太后的争斗，其“尊帝讨逆”直接威胁了慈禧的地位，故遭残酷镇压，导致变法“忽落”。这两种观点都（）A．客观地分析了变法失败原因B．直击了维新派别的政治弱点C．忽略了维新运动的进步之处D．肆意诋毁维新派的政治变革【答案】B【解析】据题干可知，对于戊戌变法失败原因的分析，日媒认为“维新派太激进”，澳门报纸认为康有为的“尊帝讨逆”行为直接威胁了掌握实权慈禧的地位，据此可知，这两种观点都深刻剖析了维新派别的政治弱点，故选B项；据所学可知，戊戌变法失败的根本原因是资产阶级力量弱小，也就是说题干所述分析并没有客观地分析戊戌变法失败的原因，排除A项；题干仅是述及日媒和澳门报纸分析戊戌变法失败的原因，并没有涉及其“进步之处”，排除C项；据所学可知，日媒和澳门报纸分析戊戌变法失败的原因是有一定道理的，并不是“肆意诋毁”，排除D项。7．（2025·山东德州高三下开学考·1）孔子将“勇”上升为“勇德”，并将其限制在由“仁”“义”“礼”“智”共同构建的伦理规范中；商鞅则将士兵民众之“勇”与取得作战的胜利紧密联系起来，以严刑惩罚怯民，以轻赏激励勇民。二者的“勇”论都（）A．迎合了封建贵族的政治理想B．规范了统治阶层的伦理行为C．体现了兼并战争的日趋激烈D．回应了社会转型的时代诉求【答案】D【解析】由材料“共同构建的伦理规范”“严刑惩罚怯民，以轻赏激励勇民”可知，儒家思想强调伦理道德和社会秩序，试图通过道德规范来缓解社会动荡，回应社会转型的需求，法家思想强调法律和制度，通过变法来实现国家的富强，同样回应了社会转型的需求，故选D项；孔子的“勇德”更多是针对个人道德修养的规范，而非迎合封建贵族的政治理想，商鞅的“勇”论是为了实现秦国的富强和统一，其变法削弱了封建贵族的特权，更多地体现了新兴地主阶级的利益，排除A项；孔子的核心是针对全体社会成员的道德修养，商鞅主要针对士兵和普通民众，通过法律和奖惩机制来激励勇敢作战，而非规范统治阶层的伦理行为，排除B项；孔子更多地体现了对和平秩序的追求，而非直接反映战争的激烈，商鞅思想的核心是通过法律和制度来实现国家富强，而非单纯体现战争的激烈，排除C项。8．（2025·河北秦皇岛高三下“新起点”联考·14）1861年马克思在与友人的信中强调《物种起源》一书“非常有意义”，并认为其可以被“用来当作历史上的阶级斗争的自然科学根据”。恩格斯也认为，以达尔文进化论为代表的自然科学的重要理论发现为基础，人类便能够依靠经验自然科学本身来系统描绘包涵人类历史在内的各领域的联系图景。二者都认为达尔文的进化论（）A．丰富了唯物史观的内涵B．为科学革命奠定了基础C．挑战了封建神学的权威D．促进了理性主义的诞生【答案】A【解析】据题干可知，马克思认为达尔文的进化论有助于理解阶级斗争，恩格斯认为进化论有助于描绘包涵人类历史在内的各领域的联系图景，据此可知二者都认为达尔文的进化论丰富了唯物史观的内涵，故选A项；据所学可知，近代科学革命出现于16到17世纪，排除B项；虽然达尔文的进化论挑战了封建神学的权威，但是题干内容并没有述及“封建神学”的相关内容（马克思述及的是阶级斗争，恩格斯述及的是人类历史），排除C项；据所学可知，启蒙运动中提出了理性主义，这与题干时间不一致，排除D项。9．（2025·安徽芜湖高三上质检·4）如表为辽宋夏金时期君主（首领）言论节录，这些言论显示出当时各政权（）A．积极拓展疆域B．共同的“中国”认同C．维护宗藩关系D．追求边疆内地一体化【答案】B【解析】题干所述超越了单纯的政权对立，反映出在文化心理上，他们都将自身视为广义上“中国”范畴内的一部分，有着共同的文化根基和归属意识，所以体现出共同的“中国”认同，故选B项；由“义若一家”、“情义之厚，有如一家”、“势衰力微，宜附宋朝”、“实同一家”等言论可知，这些言论重点强调的是政权之间的友好关系、依附关系或者通和状态，与积极拓展疆土的内容不符，A项不符合题意，排除A项；宗藩关系有着明确的等级秩序，存在藩属国对宗主国的朝贡、称臣等特定行为模式，题干中君主的言论主要是强调友好、通和以及一定程度的依附意向，并没有体现出典型的宗藩关系中严格的等级规范、朝贡等要素，所以C项与题意不符，排除C项；题干中这些言论主要围绕政权之间的关系展开，未涉及边疆地区与内地在政治制度、经济模式、文化发展等方面走向一体化的相关内容，D项与题意不符，排除D项。11．（2025·山东聊城多校高三上期末·12）1871年4月16日巴黎公社颁布法令，规定把“一切企业主已经逃跑或已停业的工厂和作坊交给工人协作社，同时保证企业主有权获得补偿”。与此项措施相契合的是（）A．马克思的共产主义理论B．苏俄的新经济政策C．中国“和平赎买”政策D．国家垄断资本主义【答案】C【解析】巴黎公社的法令内容体现了一种在保障工人利益的同时，也兼顾到资本家利益，通过和平方式实现生产资料转移的思想。中国的“和平赎买”政策是在社会主义改造时期，对资本主义工商业进行社会主义改造时采取的一种方式，即通过和平方式，给予资本家一定补偿，实现生产资料的和平转移，与巴黎公社的措施相契合，故选C项；马克思的共产主义理论主张通过革命手段推翻资本主义制度，无偿没收资产阶级的财产，与题目中的“保证企业主有权获得补偿”不符，排除A项；新经济政策是在苏俄国内战争结束后推行的一种经济政策，它允许一定程度上的资本主义存在，与题目中的措施不契合，排除B项；国家垄断资本主义是指国家直接控制或拥有生产资料的一种资本主义形式，与题目中的“交给工人协作社”不吻合，排除D项。12．（2025·河北保定高三期末·7）康有为指出，“方今外患之来，天下亦知旧法之弊，思变计图存矣，然变其甲不变其乙，举其一而遗其二，枝枝节节而为之，逐末偏端而举之，无其本原……必至无功。”严复提出“国家法制之变也，必以渐进而无顿……不宜以人力强为变迁”。从中可以看出二者（）A．以“经世致用”为核心理念B．强调了进行变法的迫切性C．对变革的程度存在较大分歧D．剖析了维新变法的局限性【答案】C【解析】根据材料“枝枝节节而为之，逐末偏端而举之”和“必以渐进而无顿......不宜以人力强为变迁”可知，康有为主张迅速全面的变革，严复主张循序渐进，说明二者对变革的程度存在较大分歧，故选C项；康有为和严复都属于维新派，维新变法的核心理念是实行君主立宪制，发展资本主义‌，而不是经世致用的核心理念，排除A项；材料强调的是维新变法的程度，并未涉及变法前的社会特征，无法反映变法的迫切性，排除B项；材料只是康有为和严复关于变法程度的不同认识，并未涉及变法中存在的问题，没有剖析变法的局限性，排除D项。13．（2025·八省联考云南卷·4）如表所示为司马光编撰《资治通鉴》时搜集到有关安禄山的部分资料，其中内容较为详尽可信的是（）A．《敕幽州节度张守珪书》B．《唐玄宗实录》C．《唐肃宗实录》D．《新唐书》【答案】B【解析】《唐玄宗实录》是唐玄宗后的唐德宗时代完成的，距离安禄山所处的时代很近，材料来源属于官方权威资料，可信度较高，且其中有关安禄山的描述有前因后果，相对较详细，故选B项；《敕幽州节度张守珪书》是唐代张九龄创作的一篇散文，属于二手史料，排除A项；《唐肃宗实录》在时间上晚于《唐玄宗实录》，可信度不如《唐玄宗实录》，排除C项；《新唐书》是宋代编修的，时间上更晚，会受到更多因素的影响，可信度不高，排除D项。15．（2025·广东部分学校高三上联考·6）明代，广东新会人陈献章从“天地我立，万化我出”的本心论出发，提倡“为学须从静坐中养出个端倪来”，反对外向求道，认为“学劳攘，则无由见道，故观书博识，不如静坐”。下列观点与该主张最接近的是（）A．知行合一B．心外无理C．知先行后D．格物致知【答案】B【解析】由“天地我立，万化我出”、“反对外向求道”、“为学须从静坐中养出个端倪来”可知，这是明代心学的主张，强调静坐以反省内心，探求理的途径是向内而不是向外，这与王阳明的“心外无理”最接近，故选B项；知行合一是王阳明有关心学的主张，但这一主张强调的是人的思想意识和实际行动的关系，而不是反省自己内心以探求理的途径，所以A项与题意不符，排除A项；知先行后是讲认知与行动之间的关系，而不是寻求天理的途径，所以C项与题目主旨不符，排除C项；格物致知是朱熹的主张，认为探求理的途经是向外，而不是向内，所以D项与题干所述主张不符，排除D项。16．（2025·湖北十一校高三上联考·2）汉初，贾谊建议仿照西周“制礼作乐”，建立一套儒家制度以约束百姓的行为；武帝时，董仲舒则主张“教化”必须由“圣人”主持，圣人奉天命来到人间作天子，这种圣人加天子的角色就是“王者”，由王者自上而下、由近及远地推行教化。二者关于教化的差异折射出（）A．儒家的官方正统地位确立B．君主集权加强的政治现实C．国家对百姓控制不断加强D．社会变迁推动儒学新发展【答案】B【解析】材料中贾谊和董仲舒的教化理念有所不同，贾谊倾向于通过制度来约束，而董仲舒则更强调君主的集权和天命。董仲舒的主张明显体现了君主在教化过程中的核心地位，这种变化反映了汉武帝时期君主集权的加强，故选B项；汉武帝采用的一系列尊崇儒术的措施使得儒家的官方正统地位确立，排除A项；材料反映了贾谊和董仲舒都主张教化百姓，只是方式不同，且材料没有体现国家是否采取了他们的主张，对百姓的控制强度是否有变化，排除C项；

材料反映了贾谊倾向于通过儒家制度来约束，并未体现他具体的儒学主张，排除D项。17．（2025·云南三校高三实用联考·2）在《庄子·齐物论》中，庄子提出：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”以下句子与庄子此观点相似的是（）A．人生如梦，一尊还酹江月B．富贵不能淫，贫贱不能移C．不以物喜，不以己悲D．以直报怨，以德报德【答案】C【解析】据材料“庄子提出：‘适来……哀乐不能入也’”可知，庄子认为生死都是自然的现象，人们应该顺应自然，这样才能达到内心的平静和超脱，体现了道家的顺应自然的理念，宋代范仲淹“不以物喜，不以己悲”强调不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，强调不受外界影响，追求的内心的平静和超然，都体现了体现了顺应自然的哲学思想，故选C项；‌“人生如梦，一樽还酹江月”表达苏轼对人生无常的感慨和对现实的无奈，也蕴含了积极进取的精神，排除A项；“富贵不能淫，贫贱不能移”强调面对富贵、贫贱和威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁、义、礼”的原则‌体现了孟子的仁义道德思想，排除B项；“以直报怨”‌是指用公正合理的手段来回应怨恨，强调通过公正和合理的方式解决问题；‌“以德报德”‌则是指用恩德来回报恩德，体现了一种仁慈和感恩的心态，排除D项。18．（2025·北京朝阳高三期中·12）“我们的会议之所以称为政治协商会议，是因为三年以前我们曾和蒋介石国民党一道开过一次政治协商会议。那次会议的结果是被蒋介石国民党及其帮凶们破坏了，但是已在人民中留下了不可磨灭的印象。”这两次政协会议的相同点是（）A．召开地点相同B．大会职权相同C．形成多项决议D．践行人民政协【答案】C【解析】1946年重庆政治协商会议通过了和平建国纲领案等五项协议。1949年中国人民政治协商会议第一届全体会议，通过了《中国人民政治协商会议共同纲领》等重要文件，选举了中央人民政府委员会等。两次会议都形成了多项决议，故选C项；1946年重庆政治协商会议在重庆召开，1949年新政协在北平召开，地点不同，排除A项；1946年重庆政治协商会议是有国民党、共产党、民主同盟、青年党和无党派人士代表参加，其职权受到当时复杂政治形势的限制。1949年新政协代行全国人民代表大会职权，具有更高的权威性和更广泛的代表性，大会职权不同，排除B项；是国民党六届二中全会否决了重庆政治协商会议的协议，并没有真正践行人民政协的理念，排除D项。20．（2025·广东湛江高三联考·1）先秦时期，关于“人禽之辨”，晏子认为“人之所以贵于禽兽者，以有礼也”；墨子则认为“故唯使（禽兽）雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。”二人观点（）A．以有无德性作为区分点B．蕴含了人文精神C．旨在维系君主专制制度D．脱胎于小农经济【答案】B【解析】晏子和墨子的观点都强调了人与禽兽的区别，晏子认为人之所以贵于禽兽是因为人有礼，而墨子认为人之所以不同于禽兽是因为人能够通过自己的劳动生产衣食。这两种观点都体现了对人的价值和作用的肯定，蕴含了人文精神，故选B项；“以有无德性作为区分点”只是晏子的观点，而墨子的观点更侧重于人的生产能力，因此A项不全面，排除A项；先秦时期尚未形成君主专制制度，C项不符合史实，排除C项；墨子的观点中明显提到了耕稼树艺、纺绩织纴，与农业生产有关，可见没有“脱胎于小农经济”，排除D项。21．（2025·湖南长沙一中高三月考·2）周公主张“敬德保民”，孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，董仲舒主张“天人感应”。他们思想的一致性在于（）A．以民为本B．敬畏天命C．替天行道D．理生万物【答案】B【解析】敬德保民是周王朝政治路线的理论概括，德是天的至善性，敬德就是敬天，孔子的言论“天何言哉？四时行焉，百物生焉”这句话的意思是说：天道哪有什么言语，四季照样运行，万物照样生长，言外之意就是自然界本身就有自己的运行规律，要尊重，而不要违背，董仲舒的主张是统治者要顺应天意来统治，否则会受到上天的惩罚，他们思想都是在强调要敬畏天命或者天意，故选B项；孔子的主张强调自然界有自己的运行规律，与以民为本的主张不符，排除A项；孔子的主张强调自然界有自己的运行规律，与替天行道的主张不符，排除C项；理生万物是宋代程朱理学的主张，与题干时间和题意均不符，排除D项。22．（2025·江西上饶婺源天佑中学高三检测·3）如表是一些对于辛亥革命的评价，对此解读最准确的是（）A．不同的评价体现历史的复杂性B．不同时期的评价切合时代需要C．不同阶级立场的评价有所不同D．不同史料能综合反映历史全貌【答案】B【解析】据表格“1919年10月10日”“革命事业尚未成功也，革命目的尚未达到也”可知，孙中山的这一评价是针对五四运动开启了新民主主义革命而言的，他将继续进行革命，以达到革命之目的，据表格“1927年10月10日”“在于国民党没有民众的基础，，而只有军队”可知，针对国民党右派叛变革命，中国共产党吸取了国民革命失败的教训，开始实践工农武装割据，据表格“1938年10月10日”“联合了当时的革命团体”“联络会党”“联合当时谘议局立宪派中革命分子”可知，针对日本全面侵华的危及局势，中国共产党为争取抗日战争的胜利，开展与国民党进行第二次合作，基于以上分析，我们可以得知，不同时期的评价较好地契合了时代需要，故选B项；表格三个材料仅能够说明历史评价要契合时代，虽然不同的历史评价能够体现出历史的复杂性，但是这并不是表格所述主题，排除A项；不同阶级立场对同一历史史实会有不同的评价，但是这也不是表格所述重点，排除C项；表格三个史料所述主题都是辛亥革命，排除D项。23．（2024·山东烟台一模·1）内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址发现的聚落距今8000年，半地穴式房屋成排布列，最大房址占据聚落中心。临潼姜寨遗址发现的仰韶文化村落距今7000年左右，房屋围绕中心广场分为东、南、西、西北、北五个房屋组，每组代表一个亲属组织。两者布局的不同反映了（）A．自然环境造成定居方式的差异B．不同地区文化发展形态的多元C．经济发展推动社会阶层的分化D．不同历史时期生产方式的变化【答案】B【解析】据材料“半地穴式房屋成排布列”“每组代表一个亲属组织”可知兴隆洼遗址受寒冷天气的影响，民居以半地穴式为主，以最大房址为中心，但是姜寨遗址更加强调血缘组织在聚落分布中的影响，体现了不同地区文化发展形态的多元性，故选B项；定居方式的差异深受自然环境、历史传统和社会经济形态等多种因素的影响，排除A项；兴隆洼遗址和姜寨遗址处于母系氏族公社时期，社会分化并不明显，而且材料也并未说明不同房屋之间的贫富差距，排除C项；兴隆洼遗址和姜寨遗址在时间上非常接近，都处于新石器时代早期，“不同历史时期”的说法不成立，排除D项。24．（2024·天津一模·4）北宋大儒张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。南宋理学集大成者朱熹认为“既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同”。两者的共同点是（）A．力图唤醒内心的良知，为君主服务B．蔑视权威和教条，坚持民主与自由C．捍卫儒家尊严，争得更高社会地位D．强调责任与担当，为社会现实服务【答案】D【解析】据材料“‘为天地立心’......‘既致知，又须力行’”可知，理学家继承了儒家积极入世的人生价值观，强调责任与担当，为社会现实服务，故选D项；唤醒内心的良知是心学的理论，与材料理学家的史实不符，排除A项；明末李贽的思想蔑视权威和教条，封建专制统治之下的两宋时期并未出现民主和自由的社会思潮，因此，坚持民主与自由的说法与史实不符，排除B项；张载和朱熹均从人与社会的关系入手，建立起儒家的伦理秩序，因此，捍卫儒家尊严，争得更高社会地位的说法与二人学说的思想精髓不符，排除C项。25．（2024·广东“六校”高三12月联考·8）近代中国出现了三次思想解放潮流，第一次是19世纪晚期资产阶级维新派与封建顽固势力的论战，第二次是20世纪初资产阶级革命派与保皇派的论战，第三次是新文化运动。这三次思想解放潮流都（）A．以学习西学为核心目的B．以争取民主为政治追求C．以挽救民族危亡为号召D．以反对封建专制为归宿【答案】B【解析】由材料“近代中国出现了三次思想解放潮流”可知，近代的三次思想解放潮流分别是维新变法、辛亥革命、新文化运动，都以争取民主为政治追求，故选B项；三次思想解放潮流都学习西学，但学习西学只是拯救中国的手段，其核心目的是救亡图存而非学习西学，排除A项；新文化运动并没有以挽救民族危亡为号召，排除C项；新文化运动时期已经结束了两千多年的封建君主专制，这不是三者的共同点，排除D项。【解析】由“人无弃才不如夷，……君民不隔不如夷，名实必符不如夷”可知，这位思想家看到了中国不如西方的好几个方面，主张更多地学习西方，除了学习西方坚船利炮，还要培养新式人才、追求更多的物质利益、提倡统治者和人民相互交流、做到名实必符等，这些主张超越了洋务派富国强兵之术的阐释，故选D项；由“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”可知，这是在阐述“中体西用”的内涵，但由“君民不隔不如夷”可知，这是在政治领域对中西方进行比较，所以超出了“中体西用”的范畴，排除A项；题干信息更多的是看到了中国“不如夷”的地方，所以其主张的特色不是充分认识中国伦理纲常的价值，而是主张更多地向西方学习，排除B项；“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张冲击了顽固派对中国传统的坚守，而“人无弃才不如夷，……君民不隔不如夷，名实必符不如夷”则是对中国更深入的认识和分析，所以这位思想家的主张不仅仅是冲击顽固派对传统的坚守，而是要更多地学习西方，打破中国传统，排除C项。【解析】材料“应由服膺理性的开明君主掌握统一不可分割的国家主权”表明伏尔泰主张由开明君主掌握国家主权，治理国家；材料“交给全体人民”表明圣西门主张人民掌握国家大权。两者对治理国家的方式提出了不同意见，结合所学可知，伏尔泰是资产阶级启蒙思想家，圣西门是空想社会主义者，两者的政治立场不相同，代表的阶级也不同，这是他们思想主张出现巨大差异的主要原因，故选A项；

文化取向是对文化的认知，材料强调二人对政治的态度，并非对文化的认知，且文化取向并不是政治主张的决定因素，排除B项；伏尔泰主张建立君主立宪制，圣西门主张建立和谐的理想社会，两者政治态度的不同与学术观点没有直接关系，排除C项；伏尔泰和圣西门虽都是法国人，但主要活动的时间不一致，伏尔泰生活的时代法国大革命尚未爆发，圣西门主要生活在法国大革命爆发后的法国，价值观念的产生与时代发展息息相关，一定程度上价值观念也是政治、阶级等立场影响的结果，并非他们政治观念不同的主要原因，排除D项。28．（2024·河南新未来联考高三11月联考·23）文艺复兴运动借助于古希腊古罗马文化进行人性的解放，而宗教改革则是借助于基督教原始教义表达人文主张。据此可推知，文艺复兴与宗教改革（）A．两者都否认宗教存在的合理性B．斗争矛头都直指封建制度C．后者具有更加广泛的社会基础D．前者一贯歌颂人性的本能【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知，文艺复兴借助传统文化把矛头直接指向教会，揭露教会的腐朽黑暗，所受阻力较大，而宗教改革是在宗教旗帜之下进行的改革，在社会中更容易被接收，故C项正确。文艺复兴与宗教改革都肯定宗教存在的合理性，并没有直接把斗争矛头指向封建制度，排除A.B两项；文艺复兴运动早期讴歌的人性集中于人性中的本能，即人性质朴的特点。随着运动的发展，对人性的讴歌走向高雅和精致，排除D项。29．（2024·辽宁名校联盟高三12月份联合考试·16）根据下表内容分析，与西方传统人文主义相比，马克思主义（）A．更注重人在现世世界的价值B．更体现对人类终极命运的关怀C．指出权利是人类价值的载体D．强调以自我的意识为核心标准【答案】B【解析】彼特拉克是文艺复兴时期代表，重视人的地位和价值；卢梭是启蒙时期的思想家，强调人的权力；而《共产党宣言》指出“人成为真正意义上自由的人”，结合所学知识可知，马克思主义是在工业革命与资本主义的发展的基础上对人类文化优秀成果的广泛吸收，马克思主义是第一次创立了人民实现自身解放的思想体系，指引着人民改造世界的行动，始终站在时代前沿。可见马克思主义超越了西方人文主义，B项正确。A.C.D三项局限于西方传统人文主义范畴，排除。【解析】根据材料“苏杭型城市'工商业……清新、活泼、开朗的气氛’”并结合所学知识可知，明清时期江南城市中出现了工场，这体现了从小农经济向资本主义经济转型的趋势，故选A项；材料中体现的是城市，属于经济领域，不能反映政治腐败，排除B项；材料体现了开封型城市和苏杭型城市的不同特征，但未体现城市发展不同的原因，这个原因可能是地理上的，也可能是别的方面，比如政策或交通，排除C项；结合所学知识可知，封建经济（小农经济）开始衰落是鸦片战争以后，排除D项。31．（2024·广东深圳实验、湛江一中、珠海一中高三12月联考·13）1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于（）A．教会是否有权力解释圣经B．选民是否提前被上帝选定C．信徒能否仅仅靠信仰得救D．圣经能否作为信仰的基础【答案】C【解析】据材料可知，教皇代表提出“信仰无法安稳地奠基于《圣经》”，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”，说明教皇代表认为每个人对《圣经》可能会作出不一样的解释，使《圣经》的内容被歪曲，因而导致