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文档简介

第16课(1)赤壁赋词语积累(一)记成语1.遗世独立:超然独立于世俗之外。2.如泣如诉:好像在哭泣,又好像在诉说,形容声音凄切、悲苦。3.不绝如缕:像细线一样连着,差点儿就要断了,多形容局势危急或声音细微悠长。4.正襟危坐:理好衣襟端端正正地坐着,形容严肃或拘谨的样子。5.沧海一粟:大海里的一颗谷粒,形容非常渺小。6.杯盘狼藉:杯盘等放得乱七八糟,形容宴饮后桌上凌乱的样子。(二)记实词1.安(120个实词之一)安,会意字。在小篆中,“安”字上边是“宀”,表示屋子,下边是“女”。合起来指女子在家安心生活,不必外出担风险。表示安定。字义例释①代词,哪里例:而今安在哉?(《赤壁赋》)②副词,怎么例:尔安敢轻吾射!(《卖油翁》)③形容词,安稳,安全例:风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》)④形容词,安逸,安乐例:君子食无求饱,居无求安。(《论语》)⑤动词,安置例:安营扎寨识记方法“安”的本义即“安全、安定”,“安全”了就会感到“舒服、安逸”,由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。成语助记居安思危安身立命生于忧患,死于安乐安之若素安然无恙安土重迁安居乐业2.曾(120个实词之一)“曾”是象形字,金文下边像古代一种蒸饭的器皿,上边像有蒸汽冒出,合起来指古代一种做饭用的器具,即“甑”的本字。后借用来表示“曾经”。字义例释(1)zēnɡ①竟例:则天地曾不能以一瞬。(《赤壁赋》)②指与自己隔两代的亲属例:禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位。(《史记》)③同“增”,增加例:所以动心忍性,曾益其所不能。(《生于忧患,死于安乐》)(2)cénɡ①曾经例:江南好,风景旧曾谙。(《忆江南》)②同“层”,重叠例:荡胸生曾云,决眦入归鸟。(《望岳》)识记方法与自己隔两代的亲属叫“曾”。后借为“增”义。虚化为“曾经”。成语助记曾经沧海曾几何时名句识记1.苏轼名句(课外)(1)枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。——《蝶恋花·春景》(2)陌上花开蝴蝶飞,江山犹是昔人非。——《陌上花》(3)回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。——《定风波》(4)竹杖芒鞋轻胜马,谁怕!一蓑烟雨任平生。——《定风波》(5)欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。——《饮湖上初晴后雨》(6)荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。——《赠刘景文》(7)谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。——《卜算子·黄州定慧院寓居作》(8)拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。——《卜算子·黄州定慧院寓居作》(9)竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。——《惠崇春江晚景》(10)日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。——《惠州一绝》(11)谁道人生无再少?门前流水尚能西。——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》(12)小舟从此逝,江海寄余生。——《临江仙·夜归临皋》2.关于“逆境、励志”的诗词名句(1)虚堂回古味,逆境见真情。——叶茜《偶成》(2)欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》(3)黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行(其四)》(4)长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——李白《行路难(其一)》(5)会当凌绝顶,一览众山小。——杜甫《望岳》(6)沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》(7)莫道桑榆晚,为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》(8)胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。——杜牧《题乌江亭》主题悦读经典美文一:文赤壁朱增泉文赤壁在黄州,武汉向东,车子开一个来小时就到了。一下车,我就远远望见苏东坡,是山坡下一尊高高站立的汉白玉石雕像。文赤壁的名声犹胜武赤壁,苏东坡是这里的主角。大家走近前去,仰视这位千古文豪。一个人一旦被刻成一尊石像,即便恣肆汪洋如苏轼,他那眉宇间,襟袍临风处,拂袖挪步,毕竟已少了那份气质。他的醉态浪漫呢?他的才情风骨呢?他的失意豁达呢?一尊石像纵然万古不朽,终究已不是有血有肉的那个人了。难怪,苏东坡这样豪放的人,也曾在这里感叹过“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”。江山如画,逝者如斯!迎面一座小山,不高,拾级而上。可能是这里的人想让文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧,山壁上泼了一层赭红色涂料,显得假了。苏东坡的文采名声,哪里还用得着粉饰媚俗?登临而观,山壁下只剩两池死水。抬头北望,远处才是白茫茫的长江江面。在古代,长江是在这座小山脚下拍壁而流的,千百年来渐渐淤积成滩,如今滩地上都已盖满房子。当年,苏轼重游赤壁时,就已感叹“曾日月之几何,而江山不可复识矣”。他去世至今已有九百多年了,星换斗移,江山已改,虽是涛声依旧,毕竟江面已远。唯有东坡在,剩有游人处。苏东坡获罪入狱,旋被朝廷发配来黄州,这反而为他营造出了创作“三赤”名篇的主观情绪和客观环境。正是黄州落难这几年,苏东坡写下了不朽名篇《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》。后来朝廷任命他为团练副使。其实那只是一个虚职,挂职领一份钱粮而已。一个失意文人,被安排去当一名“武官”,真是阴差阳错。然而,文赤壁的全部意蕴,又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。古时,此山有峭壁插入江中,形如象鼻,山体为红色花岗岩,故名“赤鼻矶”。苏东坡是四川人,想必他初来乍到,竟将湖北口音“赤鼻”错听为“赤壁”。落难中的苏东坡“孤舟出没烟波里”,游饮江上,身临“赤壁”,伤感而怀古,触景而生情。面对万古东流、惊涛拍岸的浩浩长江,他心中也被满腔的不白、不公、不平掀起阵阵巨大的感情波澜。他遥想当年赤壁之战时,时势何等风起云涌,一时多少豪杰,“而今安在哉”?于是,“苏子愀然”,扣舷而歌,“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”。情起波涛中,句出骇浪间,一吟成杰作,一叹成绝唱。看来,生前的“命”与身后的“名”,从来不是一回事。生前命运好,身后名声也好的人是有的,但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飞黄腾达,大红大紫,身后却瞬即灰飞烟灭,再没有人想起、提起,因为他生前并没有做过什么留得住的事;或是反倒被人想起、提起他生前曾做过某些恶事、丑事、腌臜埋汰之事,落个臭名昭著,也未可知。有的人生前大起大落,甚至连遭大灾大难,最终却艰难玉成,留下了传颂千古的大成就、大名声。所以,一个人对于眼前那点阴差阳错,大可不必太在意。苏东坡赤壁怀古之词、之赋,皆悲愤中所作,更见其旷达情怀。他若是一味排遣蝇营狗苟、狭隘不能自拔之情,纵然文丽辞美,也决计成不了杰作,更流传不到今天。文赤壁,虽然并不是历史上赤壁之战的古战场,但细想起来,其实苏东坡在这里也打了一场赤壁之战。不过,他打的是一场“文战”,对手是那些围攻他、诬陷他的政敌。他的态度是超拔的,不屑于去同对手打那些是是非非的笔墨官司。他没有打黄盖,没有借东风,也没有草船借箭,只是借了几分酒力,信笔纵情写华章。这场赤壁“文战”的结果,苏东坡大获全胜,以其三篇不朽之作流传千古。赏析对于苏东坡,今人曾这样评价:“苏东坡是一个不可救药的乐天派,一个伟大的人道主义者,一个百姓的朋友,一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家,一个工程师,一个憎恨清教徒主义的人,一位瑜伽修行者、佛教徒、巨儒政治家,一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官,一位在政治上专唱反调的人,一个月夜徘徊者,一个诗人。”就是这样一个人,在1082年的黄州“赤壁”发动了一场文人的战争,并大获全胜,从此既成全了黄州,也成全了他自己,甚至成全了后来的无数与他有着相似命运的人。他的功劳太大了,使得我们一生中的诸多风雨,经过他的过滤,都变成了晴空。经典美文二:没有苏东坡,赤壁只是一块冰冷的石头祝勇一对苏东坡来说,赤壁,就是一块放大的怪石,或者说,一座超级古碑。世界上决然存在着两个赤壁。一个被称为“武赤壁”,就是现在的湖北省赤壁市,那里是赤壁之战的真正战场。但苏东坡抵达的,却是黄州赤壁,也叫“赤鼻矶”。根据沈复《浮生六记》的记述:“(这个赤壁)在黄州汉川门外,屹立江滨,截然如壁。石皆绛色,故名焉。《水经》谓之赤鼻山,东坡游此作二赋,指为吴魏交兵处,则非也。”所以后人称之“文赤壁”——一个注定将留在文字和后世影像里的赤壁。他出川、进京、入狱、被贬,经历这所有的坎坷,好像就是为了来到赤壁,书写他的千古绝唱。没有赤壁,就没有我们今天熟悉的苏东坡;反过来,没有苏东坡,那赤壁,也永远只是一块冰冷的石头。二元丰三年(公元1080年),初到黄州的苏东坡,在儿子苏迈的陪伴下第一次奔向赤壁。那时,他只将此行当作一次普通的造访,尽管此后,苏东坡常常来此。然而,到元丰五年(公元1082年),苏东坡写下流传千古的《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》,那块石头才真正与人的血肉筋脉相连。公元1082年,“七月既望”,苏东坡不知第几次前去朝拜赤壁。那一晚,这位名义上的黄州团练副使,实际上的职业农民,结交了几位友人,乘月泛舟,前往赤壁。同游者中有一位是四川绵竹武都山的道士,名叫杨世昌,他云游庐山,又专程转道黄州看望苏东坡。他善吹洞箫,《赤壁赋》中说:“于是饮酒乐甚,扣舷而歌之……客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。”那一晚,人世间的所有嚣嚷都退场了,他们的视野里,只剩下了月色水光,还有临江独立的赤壁。此时,在江风的呼吸里,在明月的注视下,对人世的所有愁怨,不仅多余,更煞风景。苏格拉底说:“未被反省的生活是无意义的生活。”天高地远的黄州,使得在政治绞杀中疲于奔命的苏东坡有了一个喘息和自省的机会。长风的呼吸中,他第一次松弛下来。面对赤壁,面对那些转眼成空的所谓基业,苏东坡对自己从政的价值产生了深刻的怀疑。他自幼饱读诗书,一心报效朝廷,充溢他胸襟的,是对功业的欲望与渴求,而那个被他报效的朝廷,却始终拒绝任何改变。到头来,改变的只有苏东坡自己,在小人堆里穿梭,在文字狱里出生入死,人到中年,就已经白发苍苍。在赤壁,由奏折、策论、攻讦、辩解所编织成的语言密度,为空旷的江风所稀释。在去除语言之后,世界显得格外空旷和透明。在这样的时间纵深里,那些困扰他的现实问题,都显得无关紧要了。三他明白了,比铭刻的文字更沉着,也更有力量的,是石头自身。它不需要镌刻,不需要政治权威的界定。透过赤壁,他看到的不只是历史,而是天高地广,是有限中的无限。《赤壁赋》里,苏东坡慨然写道:且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭……苏东坡将此称为“无尽藏”。他想要什么都可以随时来取,比朝廷给予他的多得多。终于,他学会了区分生命的有意义和无意义。这个世界,没有完美无缺的彼岸,只有良莠交织的现实。因此,他不再受所谓理想的骗。他既不做理想的人质,把自己逼得无路可走,也不像这世上不得志的文人那样看破红尘,以世外桃源来安慰自己。他爱儒,爱道,也爱佛。最终,他把它们融汇成一种全新的人生观——既不远离红尘,也不拼命往官场里钻。他以出世的精神入世,温情地注视着人世间,把自视甚高的理想主义,置换为温暖的人间情怀。他知道自己人微言轻,但他无论当多么小的官,他都不会丧失内心的温暖。他灭蝗,抗洪,修苏堤,救孤儿,权力所及的事,他从不错过……那时的苏东坡,已经从幽怨与激愤中走出来,走进一个更加宽广、温暖、亲切、平坦的人生境界里。一个人的高贵,不是体现为惊世骇俗,而是体现为宠辱不惊、安然自立。他貌似草芥,却不是草芥,而是一块冥顽不化的石头,被遗弃在荒野上,听蝉噪蛙鸣、风声鸟声,看日月流转、人事纷纷。历史如江河,汇流在赤壁前。他感到一种前所未有的畅快与辽阔。(选自《在故宫寻找苏东坡》,有删改)赏析山水本来多相似,它们的特立之处在于人。正如余秋雨在《苏东坡突围》中所说,“苏轼选择了赤壁,赤壁也成就了苏轼”。苏东坡让赤壁变成了一块有生命和思想的石头,而他也把自己的内心修炼成了石头,一切政治上和生活上的风刀霜剑都不能伤他分毫,他宠辱不惊,安然自立。晨读快练阅读下面的文字,完成1~3题。这一切,使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨,也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华,他,真正地成熟了,——与古往今来许多大家一样,成熟于一场灾难之后,成熟于灭寂后的再生,成熟于穷乡僻壤,成熟于几乎没有人在他身边的时刻。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵,尖利的山风收住了劲,湍急的细流汇成了湖,结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响,一道神秘的天光射向黄州,《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。1.下列各句中的破折号,和例句中破折号作用相同的一项是()例:在这一刻满屋子人的心都是相同的,都有一样东西,这就是——对死者的纪念。(巴金《永远不能忘记的事情》)A.他,真正地成熟了,——与古往今来许多大家一样,成熟于一场灾难之后,成熟于灭寂后的再生,成熟于穷乡僻壤,成熟于几乎没有人在他身边的时刻。B.尖利的山风收住了劲,湍急的细流汇成了湖,结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响,一道神秘的天光射向黄州,《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。C.一时众人解劝住了,黛玉方拜见了外祖母。——此即冷子兴所云之史氏太君,贾赦贾政之母也。D.每年——特别是水灾、旱灾的时候,这些在日本厂里有门路的带工,就亲身或者派人到他们家乡或者灾荒区域,用他们多年熟练了的,可以将一根稻草讲成金条的嘴巴,去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。2.请对文中画横线的句子所用比喻进行简要赏析。答:____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.文中画波浪线的句子可以改写成:“结果——《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”从语义上看二者基本相同,为什么说原文表达效果更好?答:____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.假如要建苏东坡纪念馆,你认为该选在苏东坡任职的哪个地方建

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