新高考语文一轮复习文学类文本阅读小说专题一：整体阅读及巧做选择题(学生版+解析)

文学类文本阅读小说专题一：整体阅读及巧做选择题（原卷版）课标要求①有欣赏文学作品的兴趣，能整体感受作品中的形象，把握作品的思想观点和情感倾向；能运用口头语言和书面语言传达自己对作品的感受和理解。在文学鉴赏中，有正确的价值观。②喜欢欣赏文学作品，能整体感受作品的语言、形象和情感，展开合理的联想和想象；能对作品的内容和形式作出自己的评价。在文学鉴赏中，有正确的价值观，有追求高尚审美情趣和审美品位的意愿。③喜欢欣赏文学作品，借助联想和想象丰富自己对文学作品的体验和感受，能品味语言，感受语言的美；能运用多种形式表达自己的体验和感受；能对具体作品作出评论。在鉴赏中，能坚持正确的价值观，体现高雅的审美追求。④在鉴赏活动中，能结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论。能比较两个以上的文学作品在主题、表现形式、作品风格上的异同，能对同一个文学作品的不同阐释提出自己的看法或质疑。喜欢尝试用不同的语言表现形式表达自己的思想和情感，尝试创作文学作品。在文学鉴赏和语言表达中，追求正确的价值观、高尚的审美情趣和审美品位。考情表览年份卷别篇名文体试题构成选择题1选择题2主观题1主观题22024新高考Ⅱ卷《千里江山图(节选)》红色小说/谍战小说理解内容分析鉴赏艺术特色理解重要句子分析叙事特征及效果(时间线索)2023新高考Ⅰ卷《给儿子》散文化(诗化)小说/乡土小说/知青小说/书信体小说理解内容分析鉴赏重要句子概括人物形象(心理)撰写文学短评思路新高考Ⅱ卷《社戏(节选)》散文化小说/乡土小说理解内容分析鉴赏艺术特色鉴赏艺术技巧分析词语意蕴2022新高考Ⅰ卷《江上》历史小说/散文化小说分析鉴赏内容和艺术特色理解重点情节概括人物形象(心理变化)理解人物改写艺术效果2021新高考Ⅰ卷《石门阵》红色小说/抗战小说理解内容分析鉴赏艺术特色赏析叙事手法分析物象含义2020新高考Ⅱ卷《大师(节选)》散文化小说理解内容分析鉴赏艺术特色分析细节含义分析句子意蕴【整体阅读方法】小说阅读步骤——读文“4步法”第一步：划分层次，初识情节小说本质上也是一种记叙文，可以按照记叙文的阅读方法先明确记叙的对象、事件及其前因后果，把握事件“发生——经过——结果”的完整过程；也可以按照小说情节的基本结构——开端、发展、高潮、结局来把握。无论选择哪种方式，都必须划分层次，概括层意。第二步：依托情节，初识人物通过情节的发展以及情节发展过程中对人物的描写(肖像描写、动作描写、语言描写、心理描写、细节描写等正面描写，侧面描写)，初步判断人物的身份、地位、职业，生活的具体环境，有哪些言行和想法，与其他人有着怎样的关系，在此基础上初步把握人物的性格特点。在这一步中不要忽视次要人物对主要人物的直接评价语。第三步：抓住时空，初识环境人物总是生活在一定的时空里。从时间上看，人物生活在什么时代里；从空间上看，人物生活在哪个特定区域内(如南方或北方，城市或农村等)。抓住了人物生活的时空特点，就初步认识了小说中的环境特点及作用。当然，在这一步中如能注意到文中环境描写的句子，并能快速概括其特点及作用，那就更好了。第四步：提炼整合，初识主题把握住小说的主题是读懂小说、整体把握的具体体现，但小说的主题表达不像论述类文本那样直白，也不似散文用抒情议论来表达，它往往通过象征、暗示、比拟等手法，让读者借助情节、环境等感悟出来。这就是阅读小说“入”和“出”的过程，是“悟”的过程，要在综合归纳上下功夫，除了要联系小说的三要素看主题外，还可联系小说的标题、题材、含有意蕴的段落和语句，这样多方联系综合，才能准确概括出小说的主题。【巧做选择题】（一）题型设置第6题：把握小说的思想内容第7题：把握小说的艺术特色（二）选项设误陷阱1．情节设误情节设误是指选项曲解某一情节的作用，颠倒情节顺序或夸大某个情节，甚至无中生有。2．人物形象设误人物形象设误是指对人物的性格特点的错误解说，考生在解题时要特别注意概述人物形象的词语。3．环境设误环境设误是指选项对环境特点、作用及描写的特点进行错误理解分析。4．艺术技巧和语言设误艺术技巧和语言设误是指选项对塑造人物、设置情节、描写环境等方面所用手法技巧的判定或解说错误；对小说叙述语言、人物语言的特点、风格、作用的判定或解说错误。5．主旨(情感)设误主旨(情感)设误是指选项对小说的主旨(情感)曲解或拔高，甚至无中生有。（三）方法与对策四个比对，确认客观题答案1.比对故事情节。一是看选项复述的小说情节、细节，与原文相比，有无“添枝加叶”（复述情节的过程中，故意添加小说情节里没有的内容）、“张冠李戴”（复述情节的过程中，把这个人物的想法、说法等，转嫁给另一个人物）、“强加因果”（分析情节、人物时，强加因果关系，或对原因、结果的分析不正确）等。二是看选项分析的小说情节、细节的作用，与原文相比，有无“偏离创作意图”。2.比对人物个性。看选项概括的小说人物个性，与原文相比，有无“曲解人格”（概括人物性格时，或歪曲，或贬低，或拔高）等。3.比对思想意蕴。看选项分析的小说主旨、情节内涵、人物语言行为等，与原文相比，有无偏离作者的思想情感、歪曲作者的创作意图等。4.比对艺术手法。看选项分析的小说艺术特色，有无“手法误判”（错误地界定小说的表达方式、修辞手法、表现方法）、“效果误解”（对小说表达方式、修辞手法、表现方法追求的效果进行错误解读）等。分析文意主要是文意、情感、人物的形象表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当。体裁是小说，应根据小说的三要素把握小说的故事梗概，比如有哪些人物，主人公是谁；主要情节是什么，写了谁干什么事，体现了人物什么特点，表现了什么主旨；塑造人物形象的过程中，使用了哪些方式，是正面还是侧面，选项中如有误涉及这些方面，就应该到文中找一找，看是否有这种描写方式，以及对这些描写方式的分析是否有问题；有无环境描写，这些环境描写又什么作用。小说客观题解题4步骤：第一步：快速浏览各个选项，将选项大致分成筛选信息（概括内容）和评价赏析两类。第二步：圈画出评价赏析选项中的有关思路、情节内容、人物形象、主题判断、作者情感、艺术手法等方面内容的核心词、关键词。第三步：根据选项内容回归原文寻找对应内容，筛选信息类的选项注意是否改变原文判断，评价赏析类的选项特别关注圈画的名称术语是否有原文依据。第四步：排除判断顶答案。根据“知识性错误”优先的原则，先将有“知识性错误”的选项挑出来，然后再考虑赏析不当的选项，最后确定答案。【真题演练】(2022·新高考Ⅰ)阅读下面的文字，完成后面任务。江上[注]冯至子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？”“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”“你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。”他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。(有删改)注：历史小说《伍子胥》写于1942—1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。1．梳理思路导图在完成文本的初步阅读后，填写下面导图中的空缺部分。2．理解历史小说历史小说主要是以史实记录为蓝本，重新记述、刻画历史事件和人物的小说。它写的是古人古事，但却有时代意义。历史小说具有以下三个特征：(1)历史性：大的历史事实、主要矛盾、人物命运都必须符合历史，不能对历史人物的命运进行臆造和歪曲。(2)虚构性：适当的艺术夸张和必要的矛盾集中，使人物形象更为丰满，并对人物进行符合自身和时代背景的艺术加工。合理安排“历史”与“虚构”，可艺术地再现一定历史时期的社会生活面貌，揭示历史发展的必然趋势，使读者从中了解历史并受到启示。(3)当下性：它的写作不仅应有历史资料价值，更重要的是它可以为后人提供某种借鉴，为现实生活服务。如何阅读历史小说：首先，了解历史小说中所选历史题材的背景、基本情节、人物的基本形象。其次，了解历史小说创作的时代背景，结合时代背景解读历史小说。再次，明确历史小说对历史人物、事件的改写，把握主题。最后，理解“历史的真实”与“真实的历史”的关系，思考作者改写的目的。[说明：冯至《江上》也是诗化小说(散文化小说)。]1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。B．“唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。C．子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。D．“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。2．关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是(3分)()A．那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。B．那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。C．季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。D．季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。3．舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。(6分)4．渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。(6分)[追加练习]渔夫这一人物形象有哪些特点？请简要分析。专项训练：(2023·新高考Ⅱ)阅读下面的文字，完成后面任务。社戏(节选)沈从文萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上掼去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而动人。可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。(有删改)[关联教材]此文与初中课文鲁迅《社戏》异曲同工。1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A．萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪中连演六天。B．女人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息。C．“打加官”第一个就叫保安队队长，可以见出萝卜溪办会者对他有所忌惮和逢迎。D．排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”，此细节暗示了会长的吝啬。2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拔的事”，令人感觉到一种寻常岁月隐约生变的气氛。B．传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种笔法来表现长顺的郑重守礼。C．最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅。D．沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的铺写描绘了存有世外桃源意味的乡土社会。[关联教材]四个选项中有三个选项与初高中教材关联。考查考生的触类旁通、对比及迁移能力。(命题者解释语)3．本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。(4分)4．文中记述社戏的筹备及演出过程，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。(6分)[追加练习]小说中有大量关于演戏和看戏的描写，有什么作用？请简要说明。二、阅读下面的文字，完成小题。溧武路上的故事丘东平[注]在江南，在日本人的梅花桩和棋盘格子中通过封锁线，是一件不容易的事情。有一次，“中国军”有两个营开过溧武路，他们惯于在白天里行军，因为只有在鲜丽的太阳光下，才能显见他们军容的强盛，日本人从山峡里向他们开枪了，日本人知道在这样的一瞬中饱飨杀戮的狂欢，“中国军”还来不及把枪杆子从肩膀拿下，瞬息之间已经有三百多个丢了性命。像这样的故事那边的居民知道得最清楚。两年前，“中国军”有一个团开过溧武公路，他们在所有大大小小的路上放出哨兵，对群众无限制的呵叱、检查、逮捕和杀戮，禁止群众在任何的路上通过。“先生，为什么你们总要放这么多的哨呢？”在庄湖头，有一个青年这样提出发问。“混蛋！”那“中国军”呵叱着：“你问什么？为什么问？”“……因为我觉得奇怪，我们新四军是不放哨的，所有的群众都是新四军的哨兵。可是你们……”“为什么‘我们’‘你们’？为什么叫‘我们新四军’？你……这个坏东西，共产党！”于是他们开了一个地洞活埋了那青年。然而这一次，日本人加强了溧武路的封锁，日本人准备在封锁线上和他们作战，或者在棋盘格子里把他们消灭净尽。团长，那长个子、白脸孔、眼睛像鸽子般起着神秘的圈的浙江人，唾骂所有的部下。他企图在日本人的恐怖中救出自己，准备着当日本人到来的时候，他可以自己一个人大踏步地走开，用深恶痛绝的态度抛弃那无数的懦夫——他自己所率领的队伍。这天的下午，他接见了新四军的一位支队参谋……他客气到无以复加，他首先颂扬新四军的政治工作，又羡慕新四军光辉彪炳的战绩，最后为了表示对新四军的忠诚，他痛诋旧式的军队生活的没落与黑暗，甚至不惜抛弃自己的立场。这新四军的支队参谋是一个游击战争的老手，在过去，他曾经和国民党整整斗争了十年共产党人有他的一种单纯、朴素的气质，在统一战线的场合，往往要使对方浓盛的情意以及丧失立场的谦虚成为可笑或过分。他是一个灰暗、沉默、并不十分令人注意的人物，他答应一个人的请求并不是为了请求而答应，却是由于人类单纯的互助的本能。“好的，”他用一种单调的次低音对友军的团长这样说，“那么现在就走吧。”没有感叹号，更没有包含半点疑虑。他没有带什么队伍，除了他的坐骑之外只带一个小鬼。小鬼和他，这就是他的行列。他的小鬼是一个稚弱的简直只懂得嘻嘻地说笑的小孩子，他背着一个望远镜，一把很长的日本剑，一支手枪，用日本旗子做包裹布，手上还戴着一个漂亮的表，这些都是从战斗中缴获的胜利品。他的小鬼牵着马走在前面，走得很慢。日本人在溧武路上等候着。那支队参谋骑在马背上，叫他的小鬼牵着马，一步一步爬上那波浪式的起伏不定的山冈，走向茅山的山麓。他们的背后，“中国军”一个团的庞大的队伍被率领着。夜幕慢慢的落下来。碧空里挂着刀一样的上弦月，松林蕴蓄着热的气息，松的针叶子发出坚硬的轻微的震荡，像金属物似的喑哑地发出悲鸣，又像远远的潮汐，当泛滥着海岸之后重又慢慢地向着海里引退，用一种低低的叹息传出无穷尽的千古不息的疲乏的音波。将近十点左右了，这正是性急的日本人为了倦于等候而暂作罢休，撤回了他们的埋伏的安全的时候，有群众的线索的人会了解这个时候的。……然而依据群众的报告，日本人此刻正结集在附近的公路上。那支队参谋带领着友军的一个团，慢慢地向东走近薛埠，在日本人的碉堡和薛埠之间通过公路，然后沿着公路的旁边向西。队伍已经走过了一半，山涧里狂噪着无限凄切的一片蛙鸣。支队参谋下了马，和他的小鬼一同站在公路上，叫那后一半的队伍迅速地向着公路的南边跃进。但是这时候，他听见薛埠那边，相距还不到五十米远，有敌人的坦克车沉重地开来了，而且开始用机关枪向着公路两边作猛烈的扫射。支队参谋对他的小鬼说：“小鬼，你跟着他们走吧，不然你会发生危险的。……”支队参谋只有这个命令是错发了的。他尽可以不必叫他的小鬼走，如果他不叫小鬼走，却和他在一道，倒不至发生什么危险。他自己是当坦克车挨到身边时方离开那公路上的。这时候，友军的一个团的队伍已经安然地通过了。他对于友军已经尽了这一次向导的责任。他离开了友军，独自个在荒山上来回的乱窜，在寻觅他失去的马和小鬼。直到东方发白，他才在距公路不远的水塘边找到他的小鬼的一顶满湿着血的军帽子。这军帽子的左边有一条很整齐的刀砍的裂缝，这很整齐的刀砍的裂缝寄存着世界闻名的日本单面剑的锋利无比的剑锋。日本人砍杀了他的小鬼，并且把他的小鬼的尸体也带走了。“唉，这小鬼，他一定在冲过公路的时候受了伤，……或者他倒在水塘边，因为伤口疼痛而挣扎，拨得水响，给日本人听见了，然后用刀把他砍死的。……”他把那血淋淋的军帽子捡着带回去，喃喃的自语着，眼眶里掉下了一颗颗的怀念的热泪。这一次，只有那新四军的支队参谋牺牲了他的一个小鬼，并且不见了他的马。一九四一年（选自《丘东平作品全集》，复旦大学出版社2011年版）【注】丘东平，广东海丰人，“左联”军事文学家、报告文学家和小说家。1926年加入中国共产党，1938年参加新四军，曾随陈毅作战，1941年牺牲。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“中国军”团长接待参谋时极力赞美新四军，是想通过奉承对方来得到对方的帮助，实际上他对新四军军队一无所知。B．作者用“灰暗，沉默”来形容参谋，并不符合一般正面人物的描写，却使参谋这一人物形象更特征鲜明、真实生动。C．文中的景物描写如“刀一样的上弦月”，凛冽、肃杀、阴森，渲染了穿越敌人封锁线时的紧张气氛，凸显战争文学的特点。D．作者让读者代入参谋的视角，通过血淋淋的军帽、剑锋来想象小鬼遇害的惨状，叙述冷静含蓄，更加强了情感的冲击力。7．关于文中庄湖头青年与“中国军”对话的部分，下列说法不正确的一项是（

）A．从青年对国民党军队提出的“为什么要放这么多哨”的疑问可以看出，连群众都能看出国民党作战策略的失误。B．青年称“中国军”“你们”，又称“我们新四军”，显示群众对国民党军队和共产党军队截然不同的态度和立场。C．从“所有的群众都是新四军的哨兵”说明新四军与群众紧密相连，有群众支持，为下文团长的求助作了铺垫。D．国民党军队害怕提问题的青年人泄露作战计划，于是杀害了他，表现了国民党军队对共产党的敌视和草管人命。8．小说末段“只有”二字蕴含多重情感，形成了强烈的艺术张力，请结合文本简要分析。丘东平1938年参加新四军，被称为“中国现代战争文学的开拓者”。曾有评论家以“士兵·战争·人”为题评论丘东平的作品，请你也以此为题，写出评论的要点。文学类文本阅读小说专题一：整体阅读及巧做选择题（解析版）课标要求①有欣赏文学作品的兴趣，能整体感受作品中的形象，把握作品的思想观点和情感倾向；能运用口头语言和书面语言传达自己对作品的感受和理解。在文学鉴赏中，有正确的价值观。②喜欢欣赏文学作品，能整体感受作品的语言、形象和情感，展开合理的联想和想象；能对作品的内容和形式作出自己的评价。在文学鉴赏中，有正确的价值观，有追求高尚审美情趣和审美品位的意愿。③喜欢欣赏文学作品，借助联想和想象丰富自己对文学作品的体验和感受，能品味语言，感受语言的美；能运用多种形式表达自己的体验和感受；能对具体作品作出评论。在鉴赏中，能坚持正确的价值观，体现高雅的审美追求。④在鉴赏活动中，能结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论。能比较两个以上的文学作品在主题、表现形式、作品风格上的异同，能对同一个文学作品的不同阐释提出自己的看法或质疑。喜欢尝试用不同的语言表现形式表达自己的思想和情感，尝试创作文学作品。在文学鉴赏和语言表达中，追求正确的价值观、高尚的审美情趣和审美品位。考情表览年份卷别篇名文体试题构成选择题1选择题2主观题1主观题22024新高考Ⅱ卷《千里江山图(节选)》红色小说/谍战小说理解内容分析鉴赏艺术特色理解重要句子分析叙事特征及效果(时间线索)2023新高考Ⅰ卷《给儿子》散文化(诗化)小说/乡土小说/知青小说/书信体小说理解内容分析鉴赏重要句子概括人物形象(心理)撰写文学短评思路新高考Ⅱ卷《社戏(节选)》散文化小说/乡土小说理解内容分析鉴赏艺术特色鉴赏艺术技巧分析词语意蕴2022新高考Ⅰ卷《江上》历史小说/散文化小说分析鉴赏内容和艺术特色理解重点情节概括人物形象(心理变化)理解人物改写艺术效果2021新高考Ⅰ卷《石门阵》红色小说/抗战小说理解内容分析鉴赏艺术特色赏析叙事手法分析物象含义2020新高考Ⅱ卷《大师(节选)》散文化小说理解内容分析鉴赏艺术特色分析细节含义分析句子意蕴【整体阅读方法】小说阅读步骤——读文“4步法”第一步：划分层次，初识情节小说本质上也是一种记叙文，可以按照记叙文的阅读方法先明确记叙的对象、事件及其前因后果，把握事件“发生——经过——结果”的完整过程；也可以按照小说情节的基本结构——开端、发展、高潮、结局来把握。无论选择哪种方式，都必须划分层次，概括层意。第二步：依托情节，初识人物通过情节的发展以及情节发展过程中对人物的描写(肖像描写、动作描写、语言描写、心理描写、细节描写等正面描写，侧面描写)，初步判断人物的身份、地位、职业，生活的具体环境，有哪些言行和想法，与其他人有着怎样的关系，在此基础上初步把握人物的性格特点。在这一步中不要忽视次要人物对主要人物的直接评价语。第三步：抓住时空，初识环境人物总是生活在一定的时空里。从时间上看，人物生活在什么时代里；从空间上看，人物生活在哪个特定区域内(如南方或北方，城市或农村等)。抓住了人物生活的时空特点，就初步认识了小说中的环境特点及作用。当然，在这一步中如能注意到文中环境描写的句子，并能快速概括其特点及作用，那就更好了。第四步：提炼整合，初识主题把握住小说的主题是读懂小说、整体把握的具体体现，但小说的主题表达不像论述类文本那样直白，也不似散文用抒情议论来表达，它往往通过象征、暗示、比拟等手法，让读者借助情节、环境等感悟出来。这就是阅读小说“入”和“出”的过程，是“悟”的过程，要在综合归纳上下功夫，除了要联系小说的三要素看主题外，还可联系小说的标题、题材、含有意蕴的段落和语句，这样多方联系综合，才能准确概括出小说的主题。【巧做选择题】（一）题型设置第6题：把握小说的思想内容第7题：把握小说的艺术特色（二）选项设误陷阱1．情节设误情节设误是指选项曲解某一情节的作用，颠倒情节顺序或夸大某个情节，甚至无中生有。2．人物形象设误人物形象设误是指对人物的性格特点的错误解说，考生在解题时要特别注意概述人物形象的词语。3．环境设误环境设误是指选项对环境特点、作用及描写的特点进行错误理解分析。4．艺术技巧和语言设误艺术技巧和语言设误是指选项对塑造人物、设置情节、描写环境等方面所用手法技巧的判定或解说错误；对小说叙述语言、人物语言的特点、风格、作用的判定或解说错误。5．主旨(情感)设误主旨(情感)设误是指选项对小说的主旨(情感)曲解或拔高，甚至无中生有。（三）方法与对策四个比对，确认客观题答案1.比对故事情节。一是看选项复述的小说情节、细节，与原文相比，有无“添枝加叶”（复述情节的过程中，故意添加小说情节里没有的内容）、“张冠李戴”（复述情节的过程中，把这个人物的想法、说法等，转嫁给另一个人物）、“强加因果”（分析情节、人物时，强加因果关系，或对原因、结果的分析不正确）等。二是看选项分析的小说情节、细节的作用，与原文相比，有无“偏离创作意图”。2.比对人物个性。看选项概括的小说人物个性，与原文相比，有无“曲解人格”（概括人物性格时，或歪曲，或贬低，或拔高）等。3.比对思想意蕴。看选项分析的小说主旨、情节内涵、人物语言行为等，与原文相比，有无偏离作者的思想情感、歪曲作者的创作意图等。4.比对艺术手法。看选项分析的小说艺术特色，有无“手法误判”（错误地界定小说的表达方式、修辞手法、表现方法）、“效果误解”（对小说表达方式、修辞手法、表现方法追求的效果进行错误解读）等。分析文意主要是文意、情感、人物的形象表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当。体裁是小说，应根据小说的三要素把握小说的故事梗概，比如有哪些人物，主人公是谁；主要情节是什么，写了谁干什么事，体现了人物什么特点，表现了什么主旨；塑造人物形象的过程中，使用了哪些方式，是正面还是侧面，选项中如有误涉及这些方面，就应该到文中找一找，看是否有这种描写方式，以及对这些描写方式的分析是否有问题；有无环境描写，这些环境描写又什么作用。小说客观题解题4步骤：第一步：快速浏览各个选项，将选项大致分成筛选信息（概括内容）和评价赏析两类。第二步：圈画出评价赏析选项中的有关思路、情节内容、人物形象、主题判断、作者情感、艺术手法等方面内容的核心词、关键词。第三步：根据选项内容回归原文寻找对应内容，筛选信息类的选项注意是否改变原文判断，评价赏析类的选项特别关注圈画的名称术语是否有原文依据。第四步：排除判断顶答案。根据“知识性错误”优先的原则，先将有“知识性错误”的选项挑出来，然后再考虑赏析不当的选项，最后确定答案。【真题演练】(2022·新高考Ⅰ)阅读下面的文字，完成后面任务。江上[注]冯至子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？”“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”“你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。”他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。(有删改)注：历史小说《伍子胥》写于1942—1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。1．梳理思路导图在完成文本的初步阅读后，填写下面导图中的空缺部分。答案①被渔夫的歌声吸引，他上了船②下船想以剑相赠，却被渔夫拒绝2．理解历史小说历史小说主要是以史实记录为蓝本，重新记述、刻画历史事件和人物的小说。它写的是古人古事，但却有时代意义。历史小说具有以下三个特征：(1)历史性：大的历史事实、主要矛盾、人物命运都必须符合历史，不能对历史人物的命运进行臆造和歪曲。(2)虚构性：适当的艺术夸张和必要的矛盾集中，使人物形象更为丰满，并对人物进行符合自身和时代背景的艺术加工。合理安排“历史”与“虚构”，可艺术地再现一定历史时期的社会生活面貌，揭示历史发展的必然趋势，使读者从中了解历史并受到启示。(3)当下性：它的写作不仅应有历史资料价值，更重要的是它可以为后人提供某种借鉴，为现实生活服务。如何阅读历史小说：首先，了解历史小说中所选历史题材的背景、基本情节、人物的基本形象。其次，了解历史小说创作的时代背景，结合时代背景解读历史小说。再次，明确历史小说对历史人物、事件的改写，把握主题。最后，理解“历史的真实”与“真实的历史”的关系，思考作者改写的目的。[说明：冯至《江上》也是诗化小说(散文化小说)。]1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。B．“唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。C．子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。D．“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。答案B解析B项来自子胥渡江即将抵达对岸时的心理，关键句是“往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻”。将“唯恐把这段江水渡完”的心态，解读为想要停留在江上“平和地欣赏风景”，理解有偏差。子胥临近上岸离开时产生的不舍之情，来自对渔夫“世界”的领会，对“柔情”的留恋，而非平和悠闲地欣赏风景。2．关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是(3分)()A．那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。B．那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。C．季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。D．季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。答案D解析D项利用传统诗文的隐逸主题常有归隐渔樵这一情节模式或者文化符号来设题，是干扰选项。引导考生要具体文本具体看待，不要一看到渔樵耕夫就“自动归档”到“隐逸”。文中渔夫的生活状态是不能表现隐逸的主题的，渔夫与季札二人之事也不能共同表达隐逸的主题。3．舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。(6分)答案①子胥登上渔船，清新的空气、和谐的橹声等都使他感到安宁；②船到江中央，月涌江流，子胥的思绪随江水奔涌，复仇的情绪渐趋激昂；③渔船缓缓前行，子胥观察摇橹渔夫，体会渔夫的世界，感念渔夫的恩惠，享受到不曾体验过的柔情。解析《伍子胥》被誉为诗、思之美兼具的作品，《江上》一节在这一点上也极具代表性，尤其是舟行江上那几段，写得极为优美，大多数考生能感受到其中的“情景交融”或者“寓情于景”的效果。那么这种效果是如何达到的呢？这里涉及至少三个层面的问题：一个是子胥所见所感之“景”，如月色、江水、橹声，摇橹渔夫作为被子胥注视、揣想的对象也在其中；一个是“情”与“思”，就是子胥的浮想联翩；还有一个是“文”，即行文的节奏、文气的从容，音节舒徐又转换自如的长句与江流的连绵激荡，与子胥思绪的起伏波动，彼此“推波助澜”，是互为表里、融为一体的。但这一点，可能需要反复诵读才能有更好的领会。4．渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。(6分)答案①把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠”的博大；②借渔夫来书写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界构成对比；③放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内心冲突；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。解析面对一篇历史改编小说，我们可能首先要发问“改了什么”，然后再追问“为什么这么改”。这个“入口”就是这类小说基本的阅读方法。《伍子胥》改编自一个广为流传的故事，稍加梳理，就可以发现最显著的改编在于：一是把原本的复仇故事改成了逃亡故事——小说写伍子胥到达吴国并引发关注就戛然而止，“掘墓鞭尸”等复仇情节统统舍弃了；二是将旧有历史故事中为成全伍子胥而不惜赴死的渔夫、浣女等人都做了“平常化”处理。具体到《江上》一节，就是渔夫身份改写。正是从阅读方法着眼，在此设置了一道论述题。这一段伍子胥渡江故事，早在《史记》中就有记载，到了《吴越春秋》，记述更加详尽，后世广为流传的“渔夫拒剑”故事，即本于此。其大意是：伍子胥前为大江所阻，后有追兵将至，危难之际，一叶扁舟驶来，船上渔夫(渔父)以唱歌的方式提示伍子胥到芦荡登船(“与子期乎芦之漪”)，随后将伍子胥安全地送到对岸，并为其提供饮食。伍子胥以所佩宝剑相赠，渔夫拒绝接受，并表明自己的心志：他连抓捕伍子胥的巨额赏金都不放在眼里，怎么会贪图一把剑呢？伍子胥拜别而去，又回头嘱咐渔夫将饮食痕迹掩去；但行不远再回顾，渔夫已经覆舟自沉，以绝伍子胥疑虑。这段故事一波三折，非常精彩，尤其在戏曲中长演不衰。不过，我们在冯至笔下，读到的是不一样的《江上》，渔夫从一位义薄云天的义士变成了一个普通的、善良的、对伍子胥不明究竟的渔夫。原来那个“故事”，惊心动魄、荡气回肠，其文学效果正是来自渔夫这位义士的舍生取义、杀身成仁；那么将渔夫身份改写为普通渔人之后，那样的文学效果也就随之消失，而代之以另外的文学效果，也就是作者追求的通过改写来构建的文学效果。讨论“文学效果”，看起来有点“大”，但其实细分起来，不外乎从人物塑造、主题探究、风格特点等几个方面来考虑。从渔夫这个人物来说，他渡人过江是出于自己朴素的、善良的志愿，并不是追求怎样的义举，但唯其如此，子胥才愈发感受到他是自己逃亡以来“唯一的恩人”，他“引渡的恩惠有多么博大”。再扩展一步，从冯至的创作来说，实则是抗战期间对普通的“人”的发现，含有人民本位的思想，借历史“故事”的“新编”呈现历史中真正的创造主体，即人民。渔夫身份的改写，不仅关乎渔夫这一人物形象，也关乎伍子胥这一主人公形象的塑造，也就是借渔夫来构建一个与伍子胥截然不同的“世界”，将二者进行对比，从而丰富了对子胥的塑造。以上是从人物塑造的效果来谈的，还有文学主题及风格改变方面的文学效果。渔夫身份变了，情节也随之改变，渔夫没有覆舟自沉，而是调转船头离开，回到自己的寻常生活中去；那么风格也跟着变了，惊险、刺激、传奇的风格减弱，变得相对平淡。小说从表现惊险追杀故事的外部冲突，转向表现更具沉思性的内心冲突；而这种对小说传奇色彩的削弱，其背后则是现实寓意的增强，也即我们上文讨论过的抗战现实中的思考。[追加练习]渔夫这一人物形象有哪些特点？请简要分析。答案①心境平坦。他在江边以摆渡为生，看惯芦荻江月、无数苦恼的行人，心境坦然。②乐于助人。他深知行人的苦楚，摆渡他们不求回报，更拒绝伍子胥以宝剑相酬。③富有人生智慧。从他所唱的歌及拒剑行为可知，他意识到了岁月不居，相遇是缘，人应该淡泊名利，好好珍惜当下。解析本文对渔夫着墨不多，主要集中在他唱的歌与拒剑行为及其原因等文字上，应抓住这些文字深入分析。专项训练：(2023·新高考Ⅱ)阅读下面的文字，完成后面任务。社戏(节选)沈从文萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上掼去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而动人。可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。(有删改)[关联教材]此文与初中课文鲁迅《社戏》异曲同工。1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A．萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪中连演六天。B．女人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息。C．“打加官”第一个就叫保安队队长，可以见出萝卜溪办会者对他有所忌惮和逢迎。D．排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”，此细节暗示了会长的吝啬。答案D解析D项考查如何在具体语境中领会一个说法的真实含义。掌班请这些头面人物额外点戏时，“大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出”。在这个语境中，会长“被迫”点戏，是出于谦让客气，并非吝于封赏。2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拔的事”，令人感觉到一种寻常岁月隐约生变的气氛。B．传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种笔法来表现长顺的郑重守礼。C．最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅。D．沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的铺写描绘了存有世外桃源意味的乡土社会。[关联教材]四个选项中有三个选项与初高中教材关联。考查考生的触类旁通、对比及迁移能力。(命题者解释语)答案C解析C项关联的鲁迅小说名篇《社戏》，也是广大考生非常熟悉的篇目。两个文本，题材相近，场景类似，都非常具有抒情性，作对比也是自然的。本文最后一段写散戏后人们回家，关于云霞野烧的景物描写，美轮美奂；水光山色中、云蒸霞蔚下，“到处是笑语嘈杂”，人们并没有“失落与惆怅”的心情。不过，此情此景，落在“无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇”这样的结尾文句上，也似乎透露出一丝隐约的悲凉之感。对C项来说，这里可能有一点儿干扰，但这种若有若无的淡远之意，完全谈不上是以自然之美来衬托人们的失落惆怅。再看鲁迅《社戏》。离开赵庄后，“我”和双喜一伙撑船返航，这里有两段极美的景物描写：“月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺(缥缈)得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了”“不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。”“我”的心驰神往，孩子们说说笑笑、生气淋漓的夜航，跟“失落惆怅”全不相干。3．本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。(4分)答案①正面描写：依次写了社戏过程中的各种仪式，如选址、择日、开锣时的祭拜、开锣后“打加官”、戏目的安排等。②侧面描写：通过描写各色人物举止、伏波宫前的集会场面等，来衬托社戏的仪式感。解析本文的核心内容即描写萝卜溪社戏。这是一个过程性的描写，从戏班子来到萝卜溪到村民看完社戏回家，中间完整叙述了筹备商议、开锣祭拜、“打加官”、点戏、演戏等各个环节，社戏仪式感的“点”既是“散”的，又是贯穿性的，所以这道题需要考生有一定的整合概括能力。参考答案中的第①点比较容易回答。需要注意第②点。通常说到“仪式感”，给人的感觉似乎是庄重、严肃的，所以“祭拜”之类很容易归结到“仪式感”，而世俗狂欢的一面则有可能被排除在外。不过，“社戏”这一民间仪式，不同于庙堂祭祀仪式，它属于民俗活动，更具民间趣味，更有人间烟火气。社戏过程中，台上台下、演戏的看戏的，共同构成的热闹酣畅的氛围，也是仪式感的重要部分。该题为开放性试题，在所给答案之外，如有其他答案，只要言之成理，即可得分。4．文中记述社戏的筹备及演出过程，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。(6分)[关联教材]本文选自《长河》，这部未完成的长篇小说实际上是《边城》的“对照”作品。《边城》表现了湘西小镇淳朴的风土人情，同时，这田园牧歌情调背后还隐藏着挥之不去的悲凉。这“桃源”近乎“世外”，但已式微；田园虽有牧歌，但已成绝响。这一点正是《长河》所要表现的，也正是这道题所承载的，也正好与选择性必修下册的《边城》节选文字做了“对照”。教材节选部分，描写了同样是古老习俗的端午节，而且是一口气写了三个端午节，每个端午节都是同样的赛龙船、捉鸭子，但如果有心检视，就会发现，里面没有一个“照例”字眼，顶多用“必”这样的词来表达，如“凡是把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红、一块小银牌”，或者“好事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮”。将“必”替换为“照例”，不也完全可以吗？——可对于主人公翠翠来说，每一天、每一年，日子虽貌似相同，但其实都是新的，每一个端午节都深深地带给她新鲜的感受，根本无须去想那些老气横秋的“照例”。同时，没有“照例”，“例外”就还比较遥远，“边城”就可以继续沉浸在世外桃源般的梦里。《长河》正是在这个意义上，与《边城》构成了对照，将“常”与“变”的悲剧性更替更加显明地呈现了出来。答案①社戏作为当地民俗活动、民间仪式，传承已久，各个步骤都有例可循；②社戏各步骤循例展开，代表着一种秩序井然、安稳平和的生活常态；③多次强调“照例”，也暗示“例外”或将出现。解析本文写萝卜溪的社戏，多次出现“依照往年成例”“照习惯”“照例”这样的字眼，未免有重复之感。重复，意味着强调；强调，就说明有意味存乎其间。有什么意味呢？首先，我们把“照例”落实到社戏过程中。可以看到，社戏的全过程是没有所谓创新出奇之处的，任何一个环节、步骤都可以照例进行。跟《边城》中的端午节一样，历来如此，“直到现在，还毫无什么变化”。这说明，端午也好，社戏也罢，都是古老的习俗，传承已久。即参考答案中的第①点。其次，我们可以从社戏再扩展到萝卜溪这个乡村社会。仪式化的社戏沿袭惯例这么演着，人们年年岁岁这么看着，萝卜溪人们的生活也就这么日复一日、年复一年地过着，平安无事，岁月静好，构成了生活的常态。即参考答案中的第②点。最后，需要将思考扩展到“照例”的外延层面。刻意强调“照例”，其实隐含着对“例外”的审视，也就是说，“例外”或将、甚至已经出现了。如前文分析过的保安队队长的讹诈，“省里向上调兵开拔的事”，都属“例外”。这些“例外”打破了“照例”之“常”，彰显了“变”的出现。这是参考答案中的第③点。该题为开放性试题，在所给答案之外，如有其他答案，只要言之成理，即可得分。[追加练习]小说中有大量关于演戏和看戏的描写，有什么作用？请简要说明。答案①展现湘西独特的民俗风情和乡土人情，表现了社戏给人们带来的庄严与热闹、虔诚和快乐。②交代了社会背景，在隐约生变的背景下，酬神娱己的社戏与地方性动乱形成了对比，表达了作者的隐忧。二、阅读下面的文字，完成小题。溧武路上的故事丘东平[注]在江南，在日本人的梅花桩和棋盘格子中通过封锁线，是一件不容易的事情。有一次，“中国军”有两个营开过溧武路，他们惯于在白天里行军，因为只有在鲜丽的太阳光下，才能显见他们军容的强盛，日本人从山峡里向他们开枪了，日本人知道在这样的一瞬中饱飨杀戮的狂欢，“中国军”还来不及把枪杆子从肩膀拿下，瞬息之间已经有三百多个丢了性命。像这样的故事那边的居民知道得最清楚。两年前，“中国军”有一个团开过溧武公路，他们在所有大大小小的路上放出哨兵，对群众无限制的呵叱、检查、逮捕和杀戮，禁止群众在任何的路上通过。“先生，为什么你们总要放这么多的哨呢？”在庄湖头，有一个青年这样提出发问。“混蛋！”那“中国军”呵叱着：“你问什么？为什么问？”“……因为我觉得奇怪，我们新四军是不放哨的，所有的群众都是新四军的哨兵。可是你们……”“为什么‘我们’‘你们’？为什么叫‘我们新四军’？你……这个坏东西，共产党！”于是他们开了一个地洞活埋了那青年。然而这一次，日本人加强了溧武路的封锁，日本人准备在封锁线上和他们作战，或者在棋盘格子里把他们消灭净尽。团长，那长个子、白脸孔、眼睛像鸽子般起着神秘的圈的浙江人，唾骂所有的部下。他企图在日本人的恐怖中救出自己，准备着当日本人到来的时候，他可以自己一个人大踏步地走开，用深恶痛绝的态度抛弃那无数的懦夫——他自己所率领的队伍。这天的下午，他接见了新四军的一位支队参谋……他客气到无以复加，他首先颂扬新四军的政治工作，又羡慕新四军光辉彪炳的战绩，最后为了表示对新四军的忠诚，他痛诋旧式的军队生活的没落与黑暗，甚至不惜抛弃自己的立场。这新四军的支队参谋是一个游击战争的老手，在过去，他曾经和国民党整整斗争了十年共产党人有他的一种单纯、朴素的气质，在统一战线的场合，往往要使对方浓盛的情意以及丧失立场的谦虚成为可笑或过分。他是一个灰暗、沉默、并不十分令人注意的人物，他答应一个人的请求并不是为了请求而答应，却是由于人类单纯的互助的本能。“好的，”他用一种单调的次低音对友军的团长这样说，“那么现在就走吧。”没有感叹号，更没有包含半点疑虑。他没有带什么队伍，除了他的坐骑之外只带一个小鬼。小鬼和他，这就是他的行列。他的小鬼是一个稚弱的简直只懂得嘻嘻地说笑的小孩子，他背着一个望远镜，一把很长的日本剑，一支手枪，用日本旗子做包裹布，手上还戴着一个漂亮的表，这些都是从战斗中缴获的胜利品。他的小鬼牵着马走在前面，走得很慢。日本人在溧武路上等候着。那支队参谋骑在马背上，叫他的小鬼牵着马，一步一步爬上那波浪式的起伏不定的山冈，走向茅山的山麓。他们的背后，“中国军”一个团的庞大的队伍被率领着。夜幕慢慢的落下来。碧空里挂着刀一样的上弦月，松林蕴蓄着热的气息，松的针叶子发出坚硬的轻微的震荡，像金属物似的喑哑地发出悲鸣，又像远远的潮汐，当泛滥着海岸之后重又慢慢地向着海里引退，用一种低低的叹息传出无穷尽的千古不息的疲乏的音波。将近十点左右了，这正是性急的日本人为了倦于等候而暂作罢休，撤回了他们的埋伏的安全的时候，有群众的线索的人会了解这个时候的。……然而依据群众的报告，日本人此刻正结集在附近的公路上。那支队参谋带领着友军的一个团，慢慢地向东走近薛埠，在日本人的碉堡和薛埠之间通过公路，然后沿着公路的旁边向西。队伍已经走过了一半，山涧里狂噪着无限凄切的一片蛙鸣。支队参谋下了马，和他的小鬼一同站在公路上，叫那后一半的队伍迅速地向着公路的南边跃进。但是这时候，他听见薛埠