(2025年)文言文阅读训练苏轼《刑赏忠厚之至论》(试题附答案解析)

(2025年)文言文阅读训练苏轼《刑赏忠厚之至论》(试题附答案解析)一、阅读下面的文言文，完成1-5题尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终；有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶之法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣！可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也；刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义以制赏罚，亦忠厚之至也。二、试题1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.宥之”三宥：宽恕B.爵禄不足以劝也劝：鼓励C.刑之威施于刀锯之所及施：施加D.时其喜怒时：时常2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.待天下以君子长者之道也以勇气闻于诸侯（《廉颇蔺相如列传》）B.尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”既又与汝就食江南（《祭十二郎文》）C.故天下畏皋陶之法之坚蚓无爪牙之利（《劝学》）D.因其褒贬之义以制赏罚因宾客至蔺相如门谢罪（《廉颇蔺相如列传》）3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.故其吁俞之声/欢休惨戚/见于虞夏商周之书/成康既没/穆王立而周道始衰/然犹命其臣吕侯/而告之以祥刑/B.故其吁俞之声/欢休惨戚/见于虞夏商周之书/成康既没/穆王立/而周道始衰/然犹命其臣吕侯而告之/以祥刑/C.故其吁俞之声欢休/惨戚见于虞夏商周之书/成康既没/穆王立/而周道始衰/然犹命其臣吕侯/而告之以祥刑/D.故其吁俞之声/欢休惨戚/见于虞夏商周之书/成康既没/穆王立而周道/始衰然犹命其臣/吕侯而告之以祥刑/4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。（4分）（2）古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。（4分）5.苏轼在文中提出“刑赏忠厚之至”的核心观点，请结合全文，概括“忠厚”在刑赏实践中的具体表现。（6分）三、答案解析1.答案：D解析：D项“时其喜怒”中的“时”应解释为“把握时机”或“适时”。结合上下文“夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣”，意为君子平息祸乱没有别的方法，只是适时地表达喜怒，而不偏离仁爱。若释为“时常”，则与“无失乎仁”的逻辑关联不紧密，故D错误。A项“宥”为“宽恕”，符合“皋陶曰‘杀之’三，尧曰‘宥之’三”中尧宽赦的语境；B项“劝”为“鼓励”，与“爵禄不足以劝也”中爵禄无法充分激励善行的文意一致；C项“施”为“施加”，指刑罚的威严施加于刀锯能触及的范围，正确。2.答案：B解析：B项两个“既”均为“不久，后来”。前句“既而曰‘试之’”指尧后来同意试用鲧；后句“既又与汝就食江南”出自《祭十二郎文》，“既”表时间先后，意为“后来”。A项“以”：前为介词，“用”；后为介词，“凭借”。C项“之”：前为主谓间取消句子独立性（“皋陶之法之坚”中“之”用于“法”与“坚”之间）；后为定语后置标志（“蚓无爪牙之利”中“之”定语后置）。D项“因”：前为介词，“根据”；后为介词，“通过，经由”。3.答案：A解析：断句需结合句意与语法。“故其吁俞之声”为宾语，“欢休惨戚”描述声音的情感，故“见于虞夏商周之书”前断开，排除C。“成康既没”后，“穆王立而周道始衰”为连贯表述，“而”表承接，不可断开，排除B、D。“然犹命其臣吕侯”与“而告之以祥刑”为承接关系，中间断开，故选A。4.（1）答案：（对于）有一件不好的事，就接着惩罚他，又接着怜悯警戒他，这是为了让他抛弃过去的错误而开启新的向善之路。（得分点：“从而”“哀矜”“惩创”“所以”各1分）解析：“从而”此处为“接着，然后”；“哀矜”意为“怜悯”；“惩创”指“警戒、惩戒”；“所以”表目的，译为“用来……的（方法）”。整句需注意“弃其旧而开其新”的因果逻辑，即通过惩罚与怜悯，促使犯错者改过。（2）答案：古代奖赏不只用爵位俸禄，刑罚不只用刀锯。如果只用爵位俸禄来奖赏，那么奖赏的作用只能施加于获得爵位俸禄的人，却无法影响未获得爵位俸禄的人。（得分点：“以”“道”“行”“加”各1分）解析：“以”译为“用”；“道”指“方法、作用”；“行”意为“施加、发挥”；“加”指“施加（于某人）”。后半句“赏之道行于爵禄之所加”需补出“施加于……的人”，使句意完整。5.答案：①赏罚存疑时从宽：奖赏有疑问则给予，刑罚有疑问则免除（“赏疑从与，罚疑从去”）；②刑宽而法严：如尧三次宽赦将杀之人，既体现用刑宽厚，又维护皋陶执法的严格；③超越具体手段：不依赖爵禄、刀锯等具体形式，以仁心引导天下归向君子之道；④适时节制：君子平息祸乱时，适时表达喜怒而不失仁爱（“时其喜怒，而无失乎仁”）；⑤立法严而责人宽：如《春秋》褒贬中体现的“立法贵严，责人贵宽”原则。（每点2分，答出3点即可）解析：需从文中提取关键信息。首段“待天下以君子长者之