【高中语文】《劝学》教案+统编版+必修上册

劝学

《荀子》

教学目的

1、使学生了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确认识学

习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持不懈”和“专心致志”的道理。

2、掌握积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、

强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有（又卜暴（曝卜生

性）、糅（燥卜知（智）、乎（于）。

3、学习本文运用比喻论证和论证方法灵活的写作特点。

教学设想

1、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比喻，明确

本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分

析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式.

2、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文

语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、完成课后“思考和练习”以及熟

读、背诵，切实掌握。

3、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等

现象。

教时安排:

用两课时教完。课前要求学生对照注释初读课文C

第一课时，重点弄通文字，初步理解内容。

第二课时，理清层次，加深对内容的理解，并研究写作特点。

第一课时

教学要点

1.介绍作者，解题；

2.正音正字；

3.理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；

4.翻译课文。

教学步骤

1.导人新课

从初一学过的课文《为学》导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习

的道理.

2.简介作者：

荀子：（约前313-—前238）名况，字卿，战国末期赵国人，他是我国古

代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义者。韩非和李斯都是

他的学生。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。

他的许多思想被法家所吸取。

主张“人性恶”：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪

而化之）;

主张“人定胜天”：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观

努力去认识、改造、利用它。

《荀子》

《荀子》较之《论语汉《孟子》的语录体，已发展成为有标题的论文，标志

着古代说理文的进一步成熟。

荀况一生著述甚多，后人编成《荀子》，其中前26篇是荀况所著，其余

为其门人所做。

《荀子》现存文章20卷，共32篇，内容涉及哲学、政治、处世学术

等，其中《劝学》是第一篇节选。

3.背景：

战国时期,历史经历着划时代的变革，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形

成。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张,

并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为“诸子百家”。

诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人,出现了“百家争鸣”的局面.

战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治

于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为:人不能征服自然，应该利用自然为人

类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

4.解题：

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。

劝：“劝勉”的意思。

繁体字“勤”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如

“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，

词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地

坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

4.范读课文,学生正音正字。

中（）糅（）舆（）

有（）槁暴（）砺（）

参省（）臾（）

楫（）生（）蛟（）

鞋（）骐骥（）弩（）

锲（）镂（）跪（）

蟠（）螯（）枝（）

5.指导学生处理文字词句中的疑难问题“

给6个通假字、12个重点文言常用实词圈点加注,理解它们的意义和用法，

并理解文言常用虚词“于八“者”、“而”的用法。学生对照注解，自读课文。教

师巡回指导，发现学生不僮的问题，进行有针对性的讲解。

6・梳理文章结构：

提出论点（1段）

为什么学（2、3段）（意义和作用）

怎么学（4段）（方法和态度）

7.课文分析：

第1段，提出中心论点。

君子曰：学不可以已。（已，停止，学习不可以停止，不可以放松，不可以半

途而废。）

开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。

第2段，阐明学习的重要意义。

分三层连用比喻，证明学习的重要意义。

（1）青，取之于（从）蓝，而（却）青于（比）蓝；冰，水为（凝成）之，而（却）寒（冷）

于（比）水。（也说明学习可以使人提高自己、改变自己。）

（2）木直中（合乎）绳圈线），糅（烤弯）以（把……）为（作成）轮，其曲（曲度）中（合

乎）规。虽有（又）槁暴（晒干），不复（再能）挺值）者（的原因），糅伙烤）使之（它）然（这

样）也。（说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。）

（3）故（所以）木受绳（经墨线量过）则直，金就砺（放磨石，上磨过）则利，君

子博学而日（每日）参省（检查省察）乎（于）己，则知（智）明而行（行为）无过矣。（说明

学习可以使人增长智慧，提高品德修养。）

正因为学习有这样的重要意义，所以“学不可以已”。

第3段：阐明学习的重要作用。

这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为

有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假干物也

（1）吾尝（曾经）终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝肢（踮起脚跟）

而望矣，不如登高之悔见（看得广）也。（学、思对比，强调了学习的作用；跛望与

登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。）

（2）登高而招（招手），臂非加长也，而见者（看的人）远（远也看得见）；顺风

而呼（呼喊），声非加疾（快）也，而闻者（听的人）彰（听得更清楚）。（两例证明利用自

然条件的作用。）

（3）假（借助）舆马者（的人），非利足（快脚）也，而致（达到）千里；假舟楫者,

非能水（善游）也，而绝（横渡）江河。（两例证明利用工具的作用。）

（4）君子生（性）非异也，善假（利用）于（对）物（外物）也。

连用比喻，得出结诒：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两

样（生非异也），只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补

自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。

正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。

第4段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不

断积累、坚持不懈、专心致志。

（1）积土成山，风雨兴焉（于此）；积水成渊（深潭），蛟龙生焉；积善成德（形成

良好的品德），而神明自得（自然获得），圣心（圣人思想）备（也就具备）焉。（积土积

水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“枳善成德”培养r

“圣心”。）

故（所以）不积度（半步）步，无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无

以成江海。（陛步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须

不断积累。）

（2）骐骥（骏马）一跃，不能十步；驾马（劣马）十驾（拉车走十天），功在不舍。

锲（刻）而舍（放弃）之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。（骐骥与弩马对比，

朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。）

（3）蚓（蚯蚓）无爪牙之利，筋骨之强，上食埃（泥）土，下饮黄泉（地下泉水），

用心一（专一）也。蟹六跪（腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳍之穴无可寄托（居住存身）者，

用心躁（浮躁不专）也。（蚓蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志。）

全段由强调“积。到论证“不舍”，最后归结到.用心一”。层层递进，表

明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已。不可松散，不可半途

而废。

8,巩固：学生自读课文，自行口译，要能字句落实。学生提问不明白的问题，

教师解答"

9.布置作业：背诵全文；完成书后练习。

第二课时

教学要点

1.论述中心的三个角度。

2.写作特点。

3.课堂练习。

教学步骤

1.检查：

（1）学生口头回答虚词词义，教师小结。

青，取之王篮，而青王蓝。（于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；

后者引进比较对象，作“比”讲。）

君子生非异也，善假壬物也。（介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。）

假舟楫者，非能水也，而绝江河。（者，代词。组成名词的“者字结构。

作“的人”讲。）

虽有棉暴，不复挺者，棘使之然也“（者，助词，表停顿，并提示下文要说

的原因。）

知明而行无过矣。（连词，表并列，可不译。）

吾尝终日面思矣。（连词，表修饰，可译作“地”。）

假奥马者，非利是也，面致千里。（连词，表转折，相当于“却”、“可是”。）

积善成德，而神明自得，圣心备焉。（连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。）

虽有汉）槁暴（曝），不复挺者（通假字）

君子生（性）非异也（通假字）

则理（智）明而行无过矣（通假字）

（2）背诵课文：教师指名让学生分别背诵2~4段，讲评记分。

2.总结：

提出问题，引导学生讨论分析，教师总结。

（1）本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个论点的？

（学生讨论回答后）教师总结：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学

习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、

学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。

课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在

第二段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证

明“学不可以已”的论点是正确的.第三段，学习使本性与一般人没有差别的人

成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第

四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会

学好的，只有“学而不已''才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确

的。

（2）本文的写作特点是什么？

（学生讨论回答后）小结:

①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体,

深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学

习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻,

说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与

“顺风而呼。“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相

反情况相对比，如“骐骥一跃”与“弩马一卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”

等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。

②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。

每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯

穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生

动有力。

③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充

沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏

和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点。

3.课堂练习：

(1)句子翻译：

①青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水C

译：

②故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

译：

③假奥马者，非利足也，而致千里;假舟楫者。非能水也，而绝江河君子

生非异也,善假于物也。

译：

④积善成德,而神明自得，圣心备焉。

译：

⑤故不积鞋步，无以至千里:不积小流，无以成江海

译：

⑥锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂

译：

⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

译：

⑧蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

译：

答案：

①靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青:冰，是水凝固而成的,

却比水还要寒冷。

②所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变

得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达，而行

为就不会有过错了。

③借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是

能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同。（只是君子）善于借

助外物罢了。

④积累善行养成高尚的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己头脑里

具备了。

⑤所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,

就没有办法汇成江河大海。

⑥（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下

去，（那么）金石也能雕刻成功。

⑦蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋管，却能向上吃到泥土，向下可以

喝到泉水，这是由于它用心专一啊。

⑧螃蟹有六只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇，密的洞穴它就无处存身。

这是因为它用心浮躁啊。

（2）情境式默写：

1）在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意

义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“”

的观点。

2）孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”

荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

3）刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子（作品）

中的“育，,o”都表达出学生可以超过老师或后人超过

前人的思想。

4）荀子在《劝学》中指出：“青，,"与韩愈的“是故弟子

不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。

5）“,"，通过“木”于"金”的变化来进一步说明客观

事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

6）荀子认为人的知识、道德