第22课 《礼记》二则 大道之行也 课件

大道之行统编版语文八年级下册第六单元也礼记昔者仲尼与于蜡宾昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”——（节选自《礼记·礼运》）注释•蜡（zhà）宾：参加年终祭典•观（guàn）：宗庙门外两旁的楼台•喟（kuì）然：感叹的样子•三代之英：夏、商、周三代的英贤•逮：赶上天下为公活动一诵文言之美读准字音天下为公幼有所长货恶其选贤与能矜、寡不必为己讲信修睦男有分谋闭而不兴jǔmùfènzhǎngwéiɡuānwùwèixīng大道之行也大道/之行也，天下/为[wéi]公。选贤/与[jǔ]能，讲信/修睦[mù]。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长[zhǎnɡ]，矜[ɡuān]、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分[fèn]，女/有归。货/恶[wù]其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为[wèi]己。是故/谋闭/而不兴[xīng]，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。朗读课文大道/之行也，天下/为公选贤/与能，讲信/修睦故/人/不独/亲其亲，不独/子其子使/老/有所终壮/有所用幼/有所长矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养男有分女有归货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作故/外户/而不闭是谓/大同朗读课文[庄重神圣、坚定]

[坚定期许、自信]

[渐快、舒展][柔和]

[有力][清亮][悲悯]

[平稳肯定][安定和谐]

[刚健][自信、有力]

[轻柔、放缓][极缓、深远]全体男声女声女声男声女声男独男声女声男声男声全体女独全体[刚健]大道[1]之行也，天下为公[2]。选贤与能[3]，讲信修睦[4]。故人不独亲其亲[5]，不独子其子[6]，使老有所终[7]，壮有所用[8]，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者[9]皆有所养，男有分[10]，女有归[11]。货，恶其弃于地也，不必藏于己[12]；力，恶其不出于身也，不必为[13]己。是故谋闭而不兴[14]，盗窃乱贼[15]而不作[16]，故外户而不闭[17]。是谓大同[18]。疏通文意请结合课下注释和工具书，疏通文意，读懂课文。疏通文意大道[1]之行也，天下为公[2]。选贤与能[3]，讲信修睦[4]。[1]大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。[2]天下为公：天下是公共的。[3]选贤与能：选拔推举品德高尚、才干出众的人。贤，指品德高尚的人。能，指才干出众的人。与，同“举”。[4]讲信修睦：讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。修，修治（使趋于完善）。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、才干出众的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。译文疏通文意故人不独亲其亲[5]，不独子其子[6]，使老有所终[7]，壮有所用[8]，幼有所长，[5]不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。[6]不独子其子：不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。[7]有所终：有终老的保障。[8]有所用：有使用他们的地方（让他们能够发挥自己的才能）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长。译文疏通文意矜、寡、孤、独、废疾者[9]皆有所养，男有分[10]，女有归[11]。[9]矜，寡，孤，独，废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。[10]分：职分，职守。[11]归：出嫁。这里指适时出嫁。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。译文疏通文意货，恶其弃于地也，不必藏于己[12]；力，恶其不出于身也，不必为[13]己。[12]货，恶其弃于地也，不必藏于己：财物，厌恶它被弃置在地上（得不到充分利用）,但不是一定要藏在自己这里。[13]力，恶其不出于身也，不必为己：力气，厌恶它不是从自己身上使出(意思是愿意自己多出力)，但不是一定要为了自己。财物，厌恶它被弃置在地上（得不到充分利用），但不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不是从自己身上使出，但不一定是为了自己的私利。译文疏通文意是故谋闭而不兴[14]，盗窃乱贼[15]而不作[16]，故外户而不闭[17]。是谓大同[18]。因此，奸诈的计谋被杜绝而不会出现，盗窃财物和作乱害人的情况不会发生，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。译文[14]谋闭而不兴：（奸诈的）计谋被杜绝而不会出现。闭，堵塞，杜绝。兴，出现。[15]乱贼：作乱害人。乱，作乱，造反。贼，伤害。[17]外户而不闭：门从外面合上，而不从里面闩上。闭，用门闩插上。[18]谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。[16]作：发生。重点词语通假字（1）选贤与能与：同“举”，推举，选拔。

矜：同“鳏”，老而无妻。

一词多义亲不独亲其亲不独亲其亲动词，以……为亲名词，父母子不独子其子不独子其子动词，以……为子名词，子女（2）矜、寡、孤、独、废疾者重点词语古今异义大道之行也讲信修睦古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度

古义：调整（使趋于完善）今义：宽阔的道路今义：修改女有归古义：女子出嫁今义：归来，归属货恶其弃于地也古义：财物今义：货物盗窃乱贼而不作古义：害人今义：偷东西的人活动二绘大同之貌“大道之行也”取自《礼记·礼运》开头部分。根据你对文章内容的理解，如果让你重新拟一个题目，你会怎么拟？感知大同《大道之行也，天下为公》《天下为公》《大同社会》《行大道，得大同》文段以“大道之行也”开头，以“是谓大同”结尾。“大道”指什么?“大同”又指什么?两者之间是什么关系?感知大同大道：治理社会的最高准则、政治制度；大同：儒家的理想社会，人类社会的最高阶段。行大道，成大同。执政者施行大道，百姓便可生活在安定和平的大同社会。关系“大同”社会的基本纲领是什么？感知大同天下为公。选贤与能，讲信修睦。天下为公——天下是大家的天下，不属于任何个人。（政权归属）选贤与能——选拔品德高尚、能干的人担任社会职务。（选举方式）讲信修睦——社会成员讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。（社会关系准则）孔子描述的他心目中的大同社会是什么样的？示例1：这就是大同社会，那里施行大道，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛，真是个理想社会。描绘大同这就是大同社会，那里______，真是个理想社会。示例2：这就是大同社会，那里人们不只是敬爱奉养自己的父母，不只是疼爱抚育自己的子女，真是个理想社会。描绘大同示例3：这就是大同社会，那里老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，就连老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾不能劳动的人，都能得到供养——没有一个人被遗忘，真是个理想社会。示例4：这就是大同社会，那里男子有职业，女子及时婚配，人人安居乐业，真是个理想社会。描绘大同示例5：这就是大同社会，那里财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为已有。力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利，他们货尽其用、人尽其力，真是个理想社会。示例6：这就是大同社会，那里家家户户都只是把门从外面带上，而不从里面闩上，路不拾遗，夜不闭户，真是个理想社会。“大同”社会的基本特征描绘大同故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。“不独亲其亲，不独子其子”——推己及人，全社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”——各年龄段各有安排；“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”——五种弱势群体有保障。①人人都能受到全社会的关爱（满足生存需要）“大同”社会的基本特征描绘大同男有分，女有归。“男有分”——有稳定职业，能安心工作；“女有归”——婚配及时，有和乐的家庭。②人人都能安居乐业（满足发展需要）描绘大同货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。“货恶其弃于地也，不必藏于己”——珍惜劳动产品，无私心；“力恶其不出于身也，不必为己”——尽力工作，不为私利。③货尽其用，人尽其力（满足精神需要）谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭。④社会和谐，路不拾遗，夜不闭户（理想结果）“大同”社会的基本特征描绘大同①人人都能受到全社会的关爱（满足生存需要）②人人都能安居乐业（满足发展需要）③货尽其用，人尽其力（满足精神需要）④社会和谐，路不拾遗，夜不闭户（理想结果）描绘大同根据文意，划分文章层次第一层：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述“大同”社会的基本纲领。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文，点明“大同”的理想社会。活动三悟先贤之梦思考：生活在变乱纷呈的春秋末期的孔子，通过这番言论表达了他怎样的政治理想？昔者仲尼与于蜡宾①昔者仲尼与于蜡宾②

，事毕，出游于观之上③

，喟然而叹。仲尼之叹④，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也⑤，与三代之英⑥，丘未之逮⑦也，而有志焉。”——（节选自《礼记·礼运》）昔者仲尼与于蜡宾注释①本节选自《礼运》。《礼运》全篇主要记载了古代社会政治风俗的演变，社会历史的进化，礼的起源、内容以及与社会生活的关系等内容，表达了儒家社会历史观和对礼的看法。②蜡(zhà)：年终举行的祭祀，又称蜡祭。③观(guàn)：宗庙门外两旁的楼。④喟(kuì)然：感叹的样子。⑤大道：指太平盛世的社会准则。⑥三代；指夏朝、南朝和周朝。英：英明君主。⑦逮：赶上。译文：从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道:“老师为什么叹息?”孔子回答说:‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上’，我对它们心向往之。”昔者仲尼与于蜡宾译文生活在春秋末期变乱纷呈的孔子，迫切希望出现一个太平盛世，虽未能赶上大道施行的时代，但对它心向往之。“大同”是中华传统文化的重要符号。在当今社会，人们又赋予“大同”哪些新的内涵？提示：用一个或几个词，描述你心中大同社会的新特征，结合文章内容和现实生活说说想法。“大同”新内涵传统大同理念现代大同理念“大同”新内涵传统大同理念天下为公现代大同理念共同富裕、全民参与选贤与能公开公正选拔人才老有所终、幼有所长社会保障体系、全民教育人尽其力劳动精神、奉献精神天下大同人类命运共同体《大道之行也》中有许多语汇被沿用至今。朗读课文，找出形容大同社会的成语，选择一个或几个，为学校设计一条公益广告语，呼吁大家建设美好校园。成语梳理：天下为公、选贤举能（与→举）、讲信修睦、老有所养、夜不闭户……设计公益广告语示例：让我们秉持“天下为公”的崇高理想，以校园为家，守护求知净土；让我们践行”选贤举能”的用人理念，使德才兼备者引领风尚，树立校园榜样！模拟央视节目《典籍里的中国》，同桌两人一组，一人扮演当代读书人，一人扮演孔子，穿越古今对话，让典籍中的文字活起来。提示：对话要结合课文内容，问题要有深度，回答要有文本依据。可以讨论：何为大道？何为大同？大同在今天实现了吗？情境表演情境表演夫子，今读《大道之行也》，我想请教您几个问题。请讲。周室衰微，诸侯割据，礼坏乐崩，世人多争名逐利，夫子，求什么？人人学为君子，实现天下归仁，大道之行，以求天下大同。敢问夫子，何谓大道？何谓大同？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。情境表演夫子，文章用了大部分的笔墨阐述“大同”社会，而课文题目却是“大道之行也”，两者之间有何关系？行大道，得大同。“大道行”才能达到“大同”社会。夫子，“大同”社会有何基本特征?人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。夫子，您认为这种理想社