四川攀枝花市2026届高三第二次统一考试语文试题及答案

四川攀枝花市2026届高三第二次统一考试语文试题注意事项：1．答题前，考生务必将姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码贴在条形码区。2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔在答题卡上题目所规定的答题区域内作答，答在本试题卷上无效。3．考试结束后，将答题卡交回。一、阅读（72分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在中国古典美学的现代阐释中，“意象”是一个受到普遍重视的概念。然而，将其界定为“情景交融”却是几十年来学界的一个普遍性误解。“情景交融”的核心意蕴包括两个方面，都与“意象”的内涵具有明显的差别。“情景交融”首先源于先秦时期的感物理论。南朝刘勰《文心雕龙》认为，人受到外物的感发，就会抒发自己的情志，此为“情以物兴”。同时，诗人还会以自己的情感进一步观看外物，此为“物以情观”，这就构成了人与物的双向互动，即人与外物的审美间性。“感物”之“物”是物的“容”“貌”，即“景”；人对它产生的“情”通过“写气图貌”进入作品，于是就有了作为作品表现方式的“情景交融”。其次，情景交融作为诗歌表现方式的传统，与“诗言志”“诗缘情”相关。至南宋中期，以“情景”论诗开始。范晞文《对床夜语》评杜甫诗“情景相触而莫分也”，张炎《词源》评秦少游词“情景交炼，得言外意”。清代王夫之作为情景说的完成者，认为“景以情合，情以景生。初不相离，唯意所适”，主张诗是“以意为主”的，情景不可能离开“意”，情景交融是为了更好地表达“意”。与“情景交融”源于“感物”说不同“意象”则源于《周易》中的“立象以尽意”。这个渊源决定了二者内涵的重要差别。“情景交融”到了明清成为诗学中的关键命题，而“意象”作为一个概念却始终没能在古代诗学文本中占有突出位置。“意象”被确立为中国美学的核心概念主要是在20世纪的理论阐释中。对此产生影响的首先是王国维的境界理论，其后朱光潜与宗白华的阐释也影响深远。可能由于朱光潜在阐述诗境时的“意象”使用，以及从王国维到朱、宗对于“境界”作情景相融的理解，近世以来的很多学者便将“意象”作“情景交融”的界定。然而，这却有悖于中国古典美学的基本意旨。（摘编自冀志强《意象的误释：基于情景交融双重意蕴的考察》）材料二：“意象”源自中国古代批评话语，在近代西学东渐的思潮中得以凸显，又被当代学界深入阐释，被提升为中国古典诗学的核心概念之一。在中国古代，“意象”既是一种思维方式，也是一种批评术语。“立象以尽意”体现着古人把握世界的一种思维方式。作为批评术语的“意象”出现较晚，在明清诗论家手中才真正成为一个批评术语。但综观古代诗论，“意象”并非高频使用的批评术语。真正推动“意象”作为一个独立概念成熟起来的，是二十世纪西学东渐的风潮。二十世纪初，西方意象主义兴起，其关键词image被当时学者用“意象”来翻译。意象主义思潮激发了对传统意象术语的再发现，也形塑了现代意义的“意象”概念。二十世纪后半期，研究者围绕“意象”的定义展开了深入讨论。最具代表性和影响力的定义是：“意象”是融会了主观情志与客观物象的艺术形象。新的定义激活了新的理解，促使“意象”成为整合古典诗歌传统的关键词之一。它成功对接了中国古典诗歌言志、比兴的传统，凸显了情景交融的特色，为中国古典诗歌的艺术技巧提供了现代性的解释方式。经过自觉建构，“意象”概念日渐明晰，被广泛应用于古典诗歌研究领域。不过，意象研究在推广中，也显露出一些局限。首先，“意象”概念在研究实践中容易出现偏差。研究者常常用“意象”指代诗歌书写的“物象”，导致“意象”的“意”被抽离。其次，意象研究具有使用的限度，不是所有的诗歌都可以用“意象”来解释。这种“片面的深刻”的形成，与中西碰撞过程中抒情传统的凸显有关。“意象”概念的流行还与文学教育的普及有关，围绕“意象”形成的批评话语，可以迅速有效地分析许多经典作品。（摘编自周剑之《“意象”概念的发展及思考》）材料三：意境理论为诗意进入算法的讨论提供了坐标。王国维以“境界”统摄词评，“有我”“无我”并非对立，而是情动投注与澄明观照之间的往复。王维《山居秋暝》之所以动人，不在景物罗列，而在光声交织与句法留白所形成的节奏化知觉场。AI生成往往只能捕捉“江”“月”等实体意象并完成具象呈现，难以进入“象外之象”的生成逻辑。古典诗歌的“意在言外”依赖意义留白与读者的想象补足，而图像生成倾向于填满空处，把流动诗意固化为稳定符号。传统诗学的意象是物象、情感与文化记忆的联动结构、这种互文性的象征网络依赖共同的阅读经验、却难被以频率与相似度为核心的模型稳定调用，于是“折柳”“梧桐细雨”常退化为单一景物背景，文化纵深被消解。古典诗词还蕴含由声律与句法驱动的空间建构能力。如《山居秋暝》以动词牵引视线，《念奴娇·赤壁怀古》以动势连缀制造空间推进。进入AIGC系统后，这一结构被改写为诗人、算法与用户三方的关系，意象的控制权部分转入模型内部。诗学中的“以心观物”某种程度上被“以数观物”替代。AI图像生成通常将抽象的意境直接落实为具象的场景，个人想象的参与空间随之下降，诗意留白被实时图像消解。与此同时，算法持续生产逐步沉淀出固定的视觉习惯，含混的江月变成一个固定模板。在生成机制的内部，诗意正被模式化（摘编自张凯《AI辅助下中国古典诗词意象可视化生成与美学范式研究》）1.下列对材料一与材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.

“情景交融”源于先秦感物理论，强调“情以物兴”的单向感发；而“意象”源于《周易》“立象以尽意”，二者渊源不同，内涵有别。B.

明清时期，“情景交融”成为诗学关键命题，“意象”作为批评术语出现，但在古代诗论中处于边缘地位，未真正进入古典诗学的核心视野。C.

王国维的境界理论与朱光潜、宗白华对境界的阐释，推动了“意象”被确立为中国美学的核心概念，却也造成了后世对“意象”的误释。D.

二十世纪西方意象主义的传入，激发了当时学者对传统“意象”术语的再发现，并在此基础上建构起具有现代意义的“意象”概念体系。2.下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是（）A.

从王夫之“景以情合……唯意所适”的论述可以看出，在古典诗学中，“情景交融”服务于“意”的表达，而非诗歌创作的终极目的。B.

材料二对现代“意象”概念的相关阐述，体现了作者对其建构过程的辩证审视，既承认“中西学术碰撞”的推动作用，也强调传统的激活与重构。C.

材料三将AI生成与古典诗学进行对比，揭示了技术逻辑与审美逻辑的内在冲突，为反思技术时代如何传承传统文化提供了有价值的思考维度。D.

材料一与材料二对“意象”在古代诗学中地位的表述虽然存在明显分歧，但都主张“意象”的现代建构需回归传统诗学的本真内涵。3.下列是用AI对应杜甫《登高》的四联生成的四幅图景。最能佐证材料三第三段观点的一项是（）A.

①风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回B.

②无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来C.

③万里悲秋常作客，百年多病独登台D.

④艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯4.材料一和材料二分别从不同角度探讨了“意象”这一概念。请根据材料内容，概括两则材料的核心观点及其论证路径。材料核心观点从何角度展开论述最终指向什么结论材料一①______②______澄清概念误读，指出误释的学术渊源材料二③______梳理“意象”概念的古今演变④______5.材料三指出，AI在诗词意象可视化过程中“诗意正被模式化”。请结合材料内容，谈谈造成这一现象的原因，并据此提出两条具体的改进建议。【答案】1.C2.D

3.A4.

①.将“意象”界定为“情景交融”是学界的普遍性误解，二者渊源与内涵存在本质差异

②.从概念溯源与内涵辨析的角度，对比“情景交融”与“意象”的起源、发展脉络

③.“意象”是古今中西学术碰撞中被建构的诗学核心概念，其研究存在应用局限

④.辩证审视该概念的现代学术价值，指出其研究实践中的偏差与适用限度

5.原因：①AI以频率、相似度为核心的模型，无法调用意象背后物象、情感、文化记忆的互文网络，消解了其文化纵深；②AI倾向于具象化填满诗意留白，将抽象意境固化为固定视觉模板，以“以数观物”替代传统审美逻辑，压缩了想象空间。改进建议：①为模型注入古典诗学文化象征库，使其识别意象的文化内涵，而非仅识别实体物象；②优化生成逻辑，采用半开放生成模式，保留诗意留白，为用户预留想象空间。【解析】【导语】这组非连续文本围绕“意象”展开，从古典文论概念澄清，到现代意象概念的建构梳理，再延伸至AI生成语境下的诗意传承问题，层层递进，打通了学术辨伪、历史梳理与当代技术反思的维度，兼具理论严谨性与现实关怀，视野开阔，颇具启发性。【1题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。A.“强调‘情以物兴’的单向感发”错，材料一明确指出“情以物兴”“物以情观”“构成了人与物的双向互动，即人与外物的审美间性”，可见“情景交融”是人与物的双向审美互动，并非选项所说的“单向感发”。B.“未真正进入古典诗学的核心视野”错，材料二提到“作为批评术语的‘意象’出现较晚，在明清诗论家手中才真正成为一个批评术语。但综观古代诗论，‘意象’并非高频使用的批评术语”，仅说明其使用频率低，并未说它“未真正进入古典诗学的核心视野”，属于过度推断。D.“并在此基础上建构起具有现代意义的‘意象’概念体系”错，材料二提到西方意象主义“激发了对传统意象术语的再发现，也形塑了现代意义的‘意象’概念”，但现代意象概念还离不开后续国内研究者的定义讨论，选项将其夸大为“在此基础上建构起概念体系”，放大了西方思潮的作用。故选C。【2题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。D.“但都主张‘意象’的现代建构需回归传统诗学的本真内涵”错，材料一指出“意象”在古代诗学中“始终没能在古代诗学文本中占有突出位置”，其现代地位源于20世纪学界的阐释建构。材料二则认为“意象”在古代“非高频使用的批评术语”，但亦是古典诗学核心概念之一。两则材料对“意象”古代地位的表述存在分歧，且材料一强调纠正误释、回归本真，而材料二论述其现代建构的价值与局限，并未明确主张“回归传统本真”。故选D。【3题详解】材料三第三段核心观点是传统诗学意象是物象、情感与文化记忆的联动结构，AI模型因无法稳定调用这种互文性象征网络，常将意象退化为单一景物背景，消解其文化纵深。A.诗句“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”中的“猿啸”“飞鸟”等意象，在古典诗歌中承载着萧瑟、悲凉的羁旅愁思，是情感与文化记忆的联动载体。而图①仅具象呈现了猿、飞鸟、江渚等实体物象，未传递诗句背后的悲秋意蕴与文化内涵，完全符合意象退化为单一景物背景，文化纵深被消解的描述，最能佐证观点。B.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的核心意象是“落木”“长江”，侧重景物的动态与气势，而图②聚焦江水与远山，体现了诗句的壮阔感，未体现文化纵深被消解的问题。C.“万里悲秋常作客，百年多病独登台”侧重诗人的羁旅身世与登高抒怀，图③呈现了人物登台的场景，重点表现人物状态，与意象退化为单一景物的观点无关。D.“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”聚焦诗人晚年的潦倒境遇，图④刻画了诗人持杯的形象，侧重表现人物状态，未体现意象的文化内涵被消解的问题。故选A。【4题详解】首先，明确题干要求，需分别概括两则材料的核心观点、论述角度与最终结论。先梳理材料一：开篇即提出将“意象”界定为“情景交融”是学界普遍性误解，这是核心观点；随后通过对比“情景交融”与“意象”的起源（感物说/立象尽意）、发展脉络（明清关键命题/古代地位不高），从概念溯源与内涵辨析的角度展开论证，最终指向澄清误读、指出误释学术渊源的结论。再梳理材料二：核心观点是“意象”是古今中西学术碰撞中建构的诗学核心概念，研究存在局限；论述角度为梳理“意象”概念的古今演变（古代属性/西方影响/现代定义），最终辩证审视其价值与局限，指出实践偏差与适用限度。【5题详解】首先明确题干要求，需结合材料三，分“原因”和“改进建议”两部分梳理，且需紧扣原文、对应一致。第一步，找诗意被模式化的原因：定位材料三相关段落，提取关键信息，原文提到AI模型以频率、相似度为核心，无法稳定调用意象的物象、情感与文化记忆联动网络，导致文化纵深消解；同时AI倾向于填满空处，将抽象意境固化为固定符号，以“以数观物”替代“以心观物”，消解诗意留白、压缩想象空间，整合这两点即为原因。第二步，提改进建议：建议需针对原因一一对应，针对无法识别文化内涵，提出为模型注入古典诗学文化象征库；针对固化模板、消解留白，提出优化生成逻辑，采用半开放模式保留留白。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面文字，完成下面小题。文本一：这一年的笔老舍去年七七，我还在青岛，正赶写两部长篇小说。七月底，平津失陷，两篇共得十万字，一篇三万，一篇七万。再有十几万字，两篇就都完成了，我停了笔。一个刊物，随平津失陷而停刊，自然用不着供给稿子：另一个却还在上海继续刊行，而且还直催预定货件。可是，我不愿写下去。初一下笔的时候，还没有战争的影子，作品内容也就没往这方面想。及至战争已在眼前，心中的悲愤万难允许再编制“太平歌词”了。青岛的民气不算坏，四乡壮丁早有训练，码头工人绝对可靠，不会被浪人利用，而且据说已有不少正规军队开到。公务人员送走妇孺，是遵奉命令；男人们照常作事，并不很慌。市民去几里外去找“号外”，等至半夜去听广播的，并不止我一个人。虽然谁也看出，胶济路一毁，敌人海军封锁海口，则青岛成为罐子，可是大家真愿意“打日本鬼子”！抗战的情绪平定了身家危险的惊惧，大家不走。在这种空气中，我开始给本地报纸写抗战短文。信用——未能交出预约的稿子——报酬，艺术，都不算一回事了：抗战第一。一个医生因报酬薄而拒绝去医治伤兵，设若被视为可耻，我想我该放下长篇，而写些有关抗战的短文。八月中旬因应齐大之约，搬往济南。济南还不如青岛。民气沉寂，而敌军已陷沧州。我不悲观，也不乐观，我写我的，还是供给各报纸。直到十一月中旬，黄河铁桥炸毁，我始终活动着我的笔，不管有多大用处。铁桥炸毁，敌军眼看攻到，而当地长官还没有抗战的决心，我只好走出来。不能教我与我的笔一齐锈在家中。到汉口，我的笔更忙起来。人家要什么，我写什么。我只求尽力，而不考虑自己应当写什么，假若写大鼓书词有用，好，就写大鼓书词。艺术吗？自己的文名么？都在其次。抗战第一。我的力量都在一支笔上，这支笔须服从抗战的命令。有一天，见到一位伤兵，他念过我的鼓词。他已割下一条腿。他是谁？没人知道。他死，入无名英雄墓。他活，一个无名的跛子。他读过我的书词，而且还读给别的兄弟们听，这就够了。只求多有些无名英雄们能读到我的作品，能给他们一些安慰，好；一些激动，也好。我若因此被关在艺术之神的寺外，而老去伺候无名英雄们，我就满意，因为我的笔并未落空。这一年来的流亡，别离，苦痛，都可以忍受，因为笔还在我手中。想想看，那该是怎样惨酷的事呢，设若我的手终日闲着，笔尖长了锈！再退一步讲，我依然继续写我的长篇小说，而没有一个无名英雄来取读，我与抗战恐怕就没有多大关系了吧？在今日，我以为一篇足以使文人淑女满意的巨制，还不及使一位伤兵能减少一些苦痛寂寞的小品；正如争得百米第一的奖牌，在今日，远不及一位士兵挂彩那么光荣。在这时代，才力的伟大与否，艺术的成就如何，倒似乎都在其次，最要紧的还是以个人的才力——不管多么小——而艺术——不管成就怎样——配合着抗战的一切，作成今天管今天的，敌人来到便拿枪的事实。我是在这里称赞自己么？一定不是！我是来说这一年我的笔没有闲着，和为什么事没有闲着。我尽了我的力，该当的；只觉得不够，羞愧：还敢自谀？因为我自己如是，我便可以切实的说明，文艺界的朋友们多数的是加紧工作，不肯闲起笔来。大家所写的不同，可是文艺始终未曾被敌人的炮火压得闭口无言。自然，因印刷的，交通的，分配的，种种不便与疏忽，文艺还未曾深入民间与军队中。可是，这不足证明文艺者的懒怠，而是许多实际的困难未能克服，不能归咎于作家。第三期抗战已到，精神食粮必须与军器兵力一齐马上充实起来，不可稍缓。文艺者，我相信，是愿意把笔作为枪的。那么，政府和社会在实际上能予以便利与协助，实在是必要的。文艺者只有笔，他并没有“一应俱全”的带着印刷与交通工具。等到文艺者的笔因客观的条件而不得不锈起来，那个损失将非仅后悔所能弥补的。这一年的笔是沾着这一年民族的血来写画的，希望她能尽情地挥动，写出最后胜利的欢呼与狂舞。有笔的人都有这个信仰。希望政府与社会帮助。横扫倭寇，还我山河！（节选自《老舍文集》，有删改）文本二：做一个战士巴金一个年轻的朋友写信问我：“应该做一个什么样的人？”我回答他：“做一个战士。”在这个时代，战士是最需要的。但是这样的战士并不一定要持枪上战场。他的武器也不一定是枪弹。他的武器还可以是知识、信仰和坚强的意志。他并不一定要流仇敌的血，却能更有把握地致敌人的死命。战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。驱散黑暗，这是战士的任务。他不躲避黑暗，却要面对黑暗，跟躲藏在阴影里的魑魅、魍魉搏斗。他要消灭它们而取得光明。战士是不知道妥协的、他得不到光明便不会停止战斗。战士是永远年轻的。他永远年轻，他不看过去，却看将来。他不回顾自己的成绩，却要不断地向前走。做一个战士吧，不要彷徨，不要犹豫，永远朝着前面的道路迈进。（节选自《巴金散文集》，有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.老舍在青岛时，虽然预感到青岛可能成为“罐子”（被围困），但市民们抗战情绪高涨，这让他放下长篇，开始写抗战短文。B.从青岛到济南再到汉口，老舍对两地民气的描述（青岛“不算坏”、济南“沉寂”），折射出他对民众抗战热情的敏感体察。C.伤兵读过老舍的鼓词这一细节，让老舍确信自己的文字真正抵达了需要的人，因此他说“这就够了”，并甘愿“伺候无名英雄”。D.巴金笔下的“战士”不仅追求光明，还要在黑暗中战斗，这要求战士需要具备武力和韧性，以消灭躲在阴影里的魑魅魍魉。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一中多次出现“笔”这一意象，从“停了笔”“笔更忙”到“笔尖长了锈”，笔的时停时写构成了文章的叙事线索，象征个人命运的起伏。B.文本一在叙述个人经历时，穿插了“医生拒绝医治伤兵”的假设，这一类比旨在批评那些只重报酬不顾大局的人，反衬自己以笔抗战的自觉。C.文本二运用了一系列排比句，如“战士是永远追求光明的”“战士是不知道妥协的”等，多维度地定义了战士的品格，富有感召力。D.两则文本都采用了对比手法；老舍将“巨制”与“小品”对比，巴金将“晴空”与“暗夜”对比，都是为了凸显战士的牺牲精神。8.下面是两位同学对文中画线语句的赏析，请对两位同学的赏析作出评价，并结合文本内容谈谈你的理解。同学甲：这句话运用了对比手法，“死”与“活”形成强烈对比，突出了战争的残酷。同学乙：这句话的精彩之处不在于用了什么手法，而在于它什么都没说，却让读者什么都感受到了。9.老舍在文本一说“这一年的笔是沾着这一年民族的血来写画的”，请结合两则文本，谈谈这句话在思想内涵上与巴金笔下“战士”精神的内在关联。【答案】6.D7.C

8.①同学甲指出了“死”与“活”的对比，但这一对比的核心并非单纯渲染战争残酷，而是凸显无名英雄的渺小与伟大——无论生死，他们都不被记住，却因读过老舍的作品而与作者产生精神联结。②同学乙捕捉到了文字背后的留白与克制：老舍没有直抒悲愤，而是用极简的陈述让读者自行体会生命的无常与牺牲的沉默。这种“不言”比“直言”更具力量。③我的理解：两者结合最佳。对比手法让命运反差鲜明，而留白则赋予读者咀嚼的空间。老舍以淡笔写深痛，正是高明的艺术。

9.①老舍的笔“沾着民族的血”，意味着他的写作与民族苦难、抗战现实血肉相连，笔即是他的武器。老舍放下个人艺术追求，为无名英雄写作。②巴金笔下的战士以知识、信仰和意志为武器，不持枪却同样能致敌死命。巴金倡导永远追求光明、不妥协地战斗。③他们都用各自的方式驱散黑暗、激励人心，将个人的才力完全献给了抗战这一最高使命。【解析】【导语】两则材料均创作于抗战时期，体现了文人的责任与担当。老舍以笔为枪，放下个人艺术追求，为抗战、为无名英雄而写；巴金则倡导做精神战士，以知识、信仰为武器，追求光明。二者共同诠释了：在民族危亡之际，文字即武器，文人即战士。【6题详解】D.“这要求战士需要具备武力和韧性”错误。巴金明确指出战士“并不一定要持枪上战场。他的武器也不一定是枪弹。他的武器可以是知识、信仰和坚强的意志”，并非要求战士必须具备武力。故选D。【7题详解】先回到文本对应位置，提取原文关键信息，再将选项表述与原文信息比对。A.“象征个人命运的起伏”错误。笔象征的是抗战写作，不是个人命运起伏，而是与国家命运相关。B.“批评那些只重报酬不顾大局的人”错误。文中的假设是类比说理，用来证明自己放下长篇写抗战是理所应当。D.“都是为了凸显战士的牺牲精神”错误。老舍将“巨制”与“小品”对比，是为了说明文艺应当优先服务抗战，而非凸显战士的牺牲精神。故选C。【8题详解】本题要求评价两位同学对画线语句的赏析，需分析二人各自的合理性及局限，并给出自己的理解。同学甲指出“死”与“活”的对比手法正确，但将作用归结为“突出战争的残酷”失之浅显，原文更意在强调无名英雄无论生死都不被铭记，从而凸显其奉献与老舍写作的价值；同学乙认为精彩处在于“什么都没说却让读者什么都感受到”，敏锐捕捉了语言的留白与克制，但完全否定手法的作用略显偏颇。因此，可得出二者互补：对比使命运反差鲜明，留白则赋予沉痛以含蓄力量，老舍以极简陈述让读者自行体悟牺牲的沉默与伟大。【9题详解】本题要求结合两则文本，阐释老舍“笔沾着这一年民族的血”与巴金笔下“战士”精神的思想关联，需从武器、使命、奉献等角度提炼共同内核。老舍的笔“沾着民族的血”，意味着他的写作与民族苦难、抗战现实血肉相连，笔即是他的武器，他放下个人艺术追求，为无名英雄而写；巴金的战士以知识、信仰和意志为武器，不持枪却能致敌死命，永远追求光明、不妥协战斗。二者内在关联在于：在民族危亡之际，文人即战士，文字即枪弹。他们都把个人的才力完全献身于抗战这一最高使命，用各自的方式驱散黑暗、激励人心——老舍以笔记录民族的鲜血，巴金以笔召唤战斗的灵魂，同属于“精神战士”的范畴。（三）阅读Ⅲ（本小题5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：（张）骞曰：“臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布。问曰：‘安得此？’大夏国人曰：‘吾贾人往市之身毒。身毒在大夏东南可数千里。其俗土著，大与大夏同，而卑湿暑热云。其人民乘象以战。其国临大水焉’以骞度之，大夏去汉万二千里，居汉西南。今身毒国又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。今使大夏，从羌中，险，羌人恶之；少北，则为匈奴所得；从蜀宜径，又无寇。”天子既闻大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，颇与中国同业，而兵弱，贵汉财物；其北有大月氏、康居之属，兵强，可以赂遗设利朝也。且诚得而以义属之，则广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海。天子欣然，以骞言为然，乃令骞因蜀犍为发间使，四道并出。（节选自《史记·大宛列传》）材料二：骞还，拜为大行①。岁余，骞卒。后岁余，其所遣副使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西北国始通于汉矣。然骞凿空诸后使往者皆称博望侯以为质于外国外国由是信之。其后，乌孙竟与汉结婚。（节选自《汉书·张骞传》）材料三：论曰：西域风土之载，前古未闻也。汉世张骞怀致远之略，班超奋封侯之志，终能立功西遐，羁服外域。自兵威之所肃服，财赂之所怀诱，莫不献方奇，纳爱质，露顶肘行，东向而朝天子。其后甘英乃抵条支而历安息，临西海以望大秦，拒玉门、阳关者四万馀里，靡不周尽焉。若其境俗性智之优薄，产载物类之区品，川河岭障之基源，节气凉暑之通隔，梯山栈谷绳行沙度之道，身热首痛风灾鬼难之域，莫不备写情形，审求根实。至于佛道神化，兴自身毒，而二汉方志莫有称焉。张骞但著地多暑湿，乘象而战，班勇虽列其奉浮图，不杀伐，而精文善法导达之功靡所传述。余闻之后说也，其国则殷乎中土，玉烛和气，灵圣之所降集，贤懿之所挺生，神迹诡怪，则理绝人区，感验明显，则事出天外。而骞、超无闻者，岂其道闭往运，数开叔叶②乎？不然，何诬异之甚也。（节选自《后汉书·西域传》）【注释】①大行，即大行令，汉代九卿之一，主管接待宾客（少数民族及诸侯）事务。②叔叶，末世，衰败的时代。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然骞凿A空B诸后C使往者D皆称博望侯E以为质F于外国G外国由是H信之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.少，稍微，与《赤壁赋》“少焉，月出于东山之上”的“少”读音、意义均不同。B.因，介词，经由，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”词性、意义均不同。C.竟，副词，最终，与《与妻书》“不能竟书而欲搁笔”的“竟”词性、意义均相同。D.靡，副词，没有，与《卫风·氓》“靡室劳矣”的“靡”词性、意义均相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.张骞见到邛竹杖和蜀布，得知这些物品是从身毒国运到大夏，推断身毒国离蜀地不远，据此提出出使大夏的新路线。B.汉武帝听闻张骞的建议，派使者从蜀地出发，意在扩大汉朝版图，招揽不同风俗的人来汉，并将汉朝的威德遍及四海。C.张骞死后，他所派遣的副使带领出使国家的使者来到汉朝，西北各国从此与汉朝开始交往，乌孙后来也与汉朝和亲。D.甘英出使西域，历经玉门关，向西最远到达了大秦帝国，对西域各地的风俗、物产、山川、气候等都做了详细记载。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其北有大月氏、康居之属，兵强，可以赂遗设利朝也。（2）汉世张骞怀致远之略，班超奋封侯之志，终能立功西遐，羁服外域。14.三则材料均涉及张骞通西域的相关记载，但各自侧重不同。请结合材料简要概括。【答案】10.BEG

11.C12.D

13.（1）它们的北面有大月氏、康居这类国家，兵力强盛，可以通过赠送财物、施以利益的方式，使他们来朝拜。（2）汉代张骞胸怀经略远方的谋略，班超奋发立功封侯的志向，最终都在遥远的西域建立功业，使域外诸国归附臣服。

14.①材料一侧重张骞向汉武帝进言，分析西域形势并提议从蜀地开辟出使新路线，及武帝采纳其议。②材料二侧重张骞通西域的后续影响，汉朝与西北诸国建交，后世使者借其信誉行事。③材料三侧重对张骞开拓西域的历史评价，并指出其对西域风物记载的局限。【解析】【导语】这组选文取材《史记》《汉书》《后汉书》三部汉代正史，围绕张骞通西域展开，从出使谋划到开通成果，再到后世史家评述，层层递进。既完整还原了丝路开辟的关键史实，也呈现了汉代史学对这一大事件的多维度观照，兼具厚重史料价值与清晰文本层次，凸显了张骞凿空西域的深远历史意义。【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：当初是张骞打通了汉朝与西域的道路，后来出使西域的使者，都自称“博望侯”，以此作为外交信誉的凭证，西域各国因此信任他们。“骞凿空”是主谓结构，单独成句，故B处断句；“诸后使往者”作主语，“称”作谓语，“博望侯”作宾语，主谓宾结构，单独成句，故E处断句；“于外国”为介宾结构，第二个“外国”作后面句子的主语，所以两个“外国”中间应断句，故G处断句。故选BEG。【11题详解】解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A.正确。音shāo，稍微/音shǎo，不久。句意：稍微往北一点。/不久，月亮从东山的上面升起来了。B.正确。介词，经由/动词，沿袭。句意：就命令张骞经由蜀郡、犍为郡派遣秘密使者。/承接已有的基业，沿袭前代留下的策略。C.错误。均不相同，副词，最终/动词，完，完成。句意：乌孙国最终与汉朝联姻结亲。/不能写完，就想要放下笔。D.正确。都是副词，没有。句意：没有不曾探查详尽的。/没有一天不操持家务辛劳。故选C。【12题详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。D.“甘英……向西最远到达了大秦帝国，对西域各地的风俗、物产、山川、气候等都做了详细记载”错误，根据材料三“甘英乃抵条支而历安息，临西海以望大秦”可知，甘英只到条支、安息，临近西海遥望大秦，并未抵达大秦；且“备写情形”是史官记载，并非甘英所记。故选D。【13题详解】（1）“属”，类；“赂遗设利”，赠送财物、施以利益；“朝”，使……朝拜。（2）“致远”，经略远方；“西遐”，西域；“羁服”，使……归附臣服。【14题详解】解答此题，需先分别梳理三则材料的核心内容，再提炼各自侧重点。首先阅读材料一，抓住张骞分析身毒方位、提议从蜀地出使及汉武帝采纳建议的关键情节，可知其侧重张骞进言与朝廷决策。材料二围绕张骞死后西域交通形成、后世使者借其信誉外交、乌孙和亲等内容，突出开通西域的后续影响。材料三开头肯定张骞开拓西域的功绩，后文又指出其对身毒佛教等风物记载不足，重在史评与记载局限的分析。据此分层概括，即可得出答案，整体思路为逐段梳理核心、区分叙事角度与侧重点。【参考译文】材料一：张骞说：“我在大夏的时候，见到过邛竹杖和蜀地的布匹。我问他们：‘从哪里得到这些东西的？’大夏国人说：‘我们的商人去身毒国买来的。身毒国在大夏东南方向大约几千里远。那里的风俗是定居生活，大体和大夏相同，只是地势低洼潮湿、天气炎热。那里的人骑着大象作战。国家靠近一条大河。’依我推测，大夏距离汉朝有一万二千里，处在汉朝的西南方。如今身毒国又在大夏东南几千里，却有蜀地的物产，这说明它离蜀地应该不远了。现在出使大夏，从羌人居住的地区走，道路艰险，羌人又敌视我们；稍微往北一点，就会被匈奴擒获；从蜀地走应该是直路，又没有贼寇侵扰。”天子听说大宛、大夏、安息这类国家都是大国，出产许多珍奇物品，人民定居，风俗和中原颇为相似，但是兵力薄弱，看重汉朝的财物；它们的北面有大月氏、康居这类国家，兵力强盛，可以通过赠送财物、施以利益的方式，使他们来朝拜。况且如果真能凭借道义使他们归附，就可以拓展疆土万里，经由多重翻译招来不同习俗的民族，天子的威望恩德遍及天下。天子十分高兴，认为张骞说得对，就命令张骞经由蜀郡、犍为郡派遣秘密使者，分四条路线同时出发。材料二：张骞回到汉朝后，被任命为大行（掌管外交礼仪的官员）。过了一年多，张骞去世。又过了一年多，他所派遣出使大夏等国的副使，大多和那些国家的使者一同来到汉朝，从此，西北各国开始与汉朝互通往来。当初是张骞打通了汉朝与西域的道路，后来出使西域的使者，都自称“博望侯”，以此作为外交信誉的凭证，西域各国因此信任他们。在这之后，乌孙国最终与汉朝联姻结亲。材料三：史官评论说：西域一带风土人情的记载，是上古时代从未听说过的。汉代张骞胸怀经略远方的谋略，班超奋发立功封侯的志向，最终都在遥远的西域建立功业，使域外诸国归附臣服。凡是被汉朝兵威所震慑、用财物所笼络引诱的国家，无不进献当地奇珍，交出爱子作为人质，赤脚叩拜、屈身前行，面向东方朝拜汉朝天子。此后甘英竟然抵达条支，经过安息，临近西海眺望大秦，距离玉门关、阳关四万多里的地方，没有不曾探查详尽的。至于各地风俗民情、民众才智的高下，出产物品的种类，山川险阻的根源，气候冷暖的差异，攀山架谷、绳索渡险、穿越沙漠的道路，酷热头痛、风灾鬼域般凶险之地，无不详尽记载情形，仔细探究实情。至于佛教的神妙教化，兴起于身毒国，但两汉的地方志都没有记载。张骞只记载那里气候暑湿，人们骑象作战；班勇虽然记述那里信奉佛教、不事杀伐，可对于精妙经文、良善教法的教化传播之功，却没有什么记述。我后来听到的说法是：那个国家比中原富庶，气候和顺，是神灵圣贤降临聚集、贤德俊杰辈出之地，神异事迹荒诞奇特，超乎人间常理，感应应验分明，又都来自尘世之外。而张骞、班超却没有记载这些，难道是佛法在往昔时运闭塞，要到末世才应运传开？若非如此，为何他们记述的与后来的奇异说法相差如此之大呢？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面宋诗，完成下面小题。草地寒甚氈帐中读杜诗汪元量①少年读杜诗，颇厌其枯槁。斯时熟读之，始知句句好。书生挟蠹鱼②，流行万里道。朱颜日以衰，玄发日已老。耿耿不圆卿，宁方自为皂③。举目无寸亲，忧伤入怀抱。炎天冷如冰，碛地不生草。我马跑沙石，我饥面苍昊。人马不相离，冻死俱未保。何当回白日，阴云尽一扫。【注】①汪元量，南宋末诗人、词人、宫廷琴师。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫。②蠹鱼：蛀蚀书籍的小虫，这里指旧书、古书。③皂：指黑色，喻守其本色、不随俗变色。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开头以“少年”与“斯时”读杜诗的截然不同的感受起笔，既交代了读诗心境的变化，也暗示了人生阅历对审美认知的影响。B.“朱颜日以衰，玄发日已老”两句，通过容颜衰老的具体细节，与前文“流行万里道”相呼应，折射出诗人饱经沧桑的深沉悲苦。C.“炎天冷如冰，碛地不生草”运用以景衬情的手法，以边境的酷寒与荒凉衬托诗人内心的忧伤与无奈，为下文写人马困厄做铺垫。D.全诗语言浅近直白，不追求华丽辞藻，传承了杜诗“沉郁顿挫”的风格，彰显了诗人“学杜”的鲜明特点，因此时人将其比作杜甫。16.这首诗题为“读杜诗”，却以大量笔墨写自身境遇与边地之苦，请结合全诗，分析这样写的用意。【答案】15.D16.①以亲身苦难印证杜诗内涵。诗人历经国破、漂泊、饥寒、生死，与杜甫安史之乱中的遭遇高度相似。唯有亲历沧桑，才知杜诗“句句好”——自身苦难成为读懂杜诗的现实注脚，揭示杜诗根植于血泪的真实性。②继承杜甫“诗史”精神。借写边地之苦、人马困厄，以写实之笔记录宋末乱世民瘼，追慕杜甫直面现实、为民请命的传统。写己境即是“续写”诗史，使“读杜”升华为“学杜”。③借读杜诗抒写家国之痛。在苦寒绝境中读杜诗，寄托自身守节不渝（“宁方自为皂”）、忧国忧民的情怀。末句“何当回白日”暗含对故国光复的期盼，与杜甫的忧患意识一脉相承。④结构上虚实相生、互为表里。题目为“读杜诗”，正文却以大量笔墨写自身境遇——写苦境是“因”，读懂杜诗是“果”。使“读”与“行”交融，深化了乱世文人心灵共振的主题。【解析】【导语】汪元量此诗以“读杜”为镜，照见自身沧桑。少年厌其枯槁，暮年方悟句好——实乃以血泪注解杜诗。全诗不事雕琢，直写边地饥寒、容颜衰朽，字字如从肺腑流出。表面写读诗，实则写人生：唯有亲历国破家亡、万里流徙，方能与杜甫灵魂共振。“何当回白日”之盼，既是自救，亦是对故国的深情回望。质朴中见沉痛，堪称乱世文人的心灵史诗。【15题详解】D.“全诗语言浅近直白……的风格”，错误。“沉郁顿挫”是杜甫诗风的典型特征，但杜诗的“顿挫”常体现为曲折的句法和音节的跌宕，而本诗以直白叙写为主，更接近杜甫的“质朴”一面，不宜笼统概括为“沉郁顿挫”。“时人将其比作杜甫”，错误。时人将汪元量比作杜甫，主要因其诗多纪国亡前后事，有“诗史”之实，而非仅凭这一首诗的风格。选项强加因果，以偏概全。故选D。【16题详解】本题问“诗题为‘读杜诗’”，却用“大量笔墨写自身境遇与边地之苦”的用意，实质是考察对诗歌“读杜”主题与主体内容之间关系的理解，回答时要从这一点思考分析。印证内涵：诗人以少年厌枯槁与“始知句句好”对比，表明唯有亲历国破、饥寒，方能读懂杜诗的血泪真实。

继承诗史：以“我马跑沙石”“冻死俱未保”等写实之笔记录宋末边地惨状，续写杜甫直面民瘼的传统。

抒写家国：“宁方自为皂”守节不渝，“何当回白日”暗含对故国光复的期盼，与杜甫忧患意识一脉相承。

结构虚实：全诗以“读”为引、以“行”为体，写苦境为因、读懂为果，使漂泊与共鸣互为表里，深化主题。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）费孝通在《乡土中国·无讼》中明确，维持礼俗的力量不在身外的权力，而在身内的良心，强调修身克己与自我约束。这种思想在《论语·里仁》中体现为“_______________，_______________”。（2）王老师在检查李明同学的唐宋诗词意象整理单时，发现“树木”类意象举例为“过春风十里，尽荠麦青青”，建议修改为“_______________，_______________”两句。（3）茶室“春霁”开业了，室内按照陆游《临安春雨初霁》中“_______________，_______________”的句意设置了书法区和品茗区。【答案】

①.见贤思齐焉

②.见不贤而内自省也

③.无边落木萧萧下

④.不尽长江滚滚来（晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲）

⑤.矮纸斜行闲作草

⑥.晴窗细乳戏分茶二、语言文字运用（本小题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。“文章写就供人读，何事苦营八阵图？洗尽铅华呈本色，梳妆莫问入时无。”这是著名语言学家吕叔湘先生写下的诗句，用来批评那些赶时髦、故弄玄虚的不良文风。文章写出来是让人读懂的，何必千方百计摆成迷糊人的八阵图呢？近代以来，我们借鉴西方的科学化研究构建学术体系，学术论文出现程式化倾向。有些人写文章喜欢引用或生造各种新名词，罗列各种文献，以为这样做才显得水平高、理论性强。

①

，其实是故意用“貌似艰深”唬人，以材料堆砌代替论证，没有自己的东西，正好应了“博士买驴，书券三纸，未有驴字”那句古话。吕叔湘指出，不管做哪种学问，总不外乎“摆事实、讲道理”六个字。他写的学术文章重视材料，开门见山，不绕圈子，有话则长，无话则短。他提到写文章有两个理想：“一是谨严，一个字不能加，一个字不能减，一个字不能换；一是流畅，像吃鸭梨，又甜又爽口。”他主编的《现代汉语词典》用典范的现代白话文释义，在促进语言规范方面作出了巨大贡献。老一辈学者严谨朴实的学风文风树立了榜样。吕叔湘在怀念叶圣陶的文章中说：“圣陶先生看稿子真是当得起‘一丝不苟’四个字，不但改正作者的笔误，理顺作者的语句，甚至连作者标点不清楚的也用墨笔描清楚。”社会各界应心存对文字的敬畏，努力营造一个健康向上的语言环境，

②

。18.下列对文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（）A.“八阵图”在诗中比喻故作高深、晦涩难懂的文风，生动形象地表达了批评之意。B.如果将“貌似艰深”中的“貌似”一词删除，句子依然通顺，意思与原句基本相同。C.“博士买驴”在文中指写文章绕来绕去，说不到正题，讽刺以堆砌代替论证的文风。D.“一丝不苟”形容叶圣陶看稿极为认真，体现其严谨治学态度，堪称学者榜样。19.下列句子中引号的用法，与文中“摆事实、讲道理”的引号用法相同的一项是（）A.围绕“意象”形成的批评话语，可以用作许多经典作品的分析。B.AI生成往往只能捕捉“江”“月”等实体意象并完成具象呈现、C.及至战争已在眼前，心中的悲愤万难允许再编制“太平歌词”了。D.文艺者只有笔，他并没有“一应俱全”的带着印刷与交通工具。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切、逻辑严密，每处不超过12个字。21.2026年1月1日起，新修订的《中华人民共和国国家通用语言文字法》正式施行，此次修法明确规范网络空间用语用字要求，某校高三（1）班围绕“网络时代如何发扬吕叔湘文风精神”开展主题班会，下面是三位同学的观点：同学甲：吕叔湘反对用套语，那我们现在连“点赞”“打卡”都不能用了吗？同学乙：网络语言更新太快，今天流行的明天就过时，还是用规范语言保险。同学丙：我觉得关键要看场合，朋友圈可以活泼些，正式写作就得规范。你作为班会主持人，需要对以上观点进行总结发言。请拟写一段总结词，体现你对吕叔湘文风精神的理解，并结合新修订的语言文字法精神，帮助同学们形成正确认识。要求：观点明确，条理清晰，语言得体，不超过100个字。22.2026年9月第三周是首个“国家通用语言文字推广普及宣传周”，学校计划开展主题活动，并征集到一条宣传标语，请结合吕叔湘先生的主张，指出这条标语存在的问题，并加以修改。要求：修改后的标语不超过15个字，符合吕叔湘倡导的文风。原标语：普通话通天下，规范字写中华，做新时代文明使者，让中华语言文化绽放琅璨光芒！（1）存在问题（2）修改后的标语【答案】18.B19.D

20.①表面看似理论深厚（或“这看似高深莫测”）②让优良文风蔚然成风（或“摒弃浮华虚夸的不良文风”）

21.吕叔湘倡导文风要“洗尽铅华”，但并非反对鲜活语言。新法要求网络用语规范，我们应分场合：日常可适度用“点赞”等，正式写作则需严谨。既吸收时代活力，又守住文字底线。

22.（1）原标语辞藻堆砌、空话套话，如“做新时代文明使者”“绽放琅璨光芒”；且“琅璨”属于生造词，违背吕叔湘“洗尽铅华”“朴实自然”的主张，应为“璀璨”。（2）学好普通话，写好规范字（或“说普通话，写规范字，传中华文脉”）。【解析】【18题详解】A.正确。“八阵图”原为诸葛亮兵法阵图，诗中比喻故作高深的文风。B.错误。“貌似艰深”中的“貌似”意为“表面上像”，删除后变为“艰深”，原意是“表面看起来深奥实则未必”，删除后变成“确实深奥”，意思发生改变。理解错误。C.正确。“博士买驴”出自《颜氏家训》，讽刺写文章废话连篇、不得要领。D.正确。“一丝不苟”准确概括叶圣陶的严谨态度。故选B。【19题详解】文中“摆事实、讲道理”的引号表示直接引用吕叔湘的原话。

A.表示着重强调。

B.表示着重强调。C.表示特殊含义。

D.表直接引用。故选D。【20题详解】补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。①前文说“有些人……显得水平高”，自以为理论强，后文转折“其实是故意用‘貌似艰深’唬人”，故需填表面上的假象“理论高深、高深莫测”，如“表面看似理论深厚”或“这看似高深莫测”。②前文呼吁敬畏文字、营造健康语言环境，结尾应与此呼应总结全文，提出对文风建设的期望，或呼应开头批评不良文风，故可填“让优良文风蔚然成风”或“摒弃浮华虚夸的不良文风”。【21题详解】本题要求写总结词，应先通读全文，对吕叔湘文风精神进行概括，然后结合题干上新法和三位同学的发言进行总结。紧扣吕叔湘精神：朴实、清晰、不故弄玄虚，不绝对排斥鲜活语言。结合新法：强调规范底线。回应三位同学：区分日常场合与正式写作，观点辩证、条理清晰、语言得体。【22题详解】本题要求结合吕叔湘的主张修改标语，应先通读全文，了解其文风精神，然后分析标语中存在的问题并加以修改。吕叔湘倡导“洗尽铅华”“一个字不能加，一个字不能减”，反对空话套话。原标语用“做新时代文明使者”“绽放琅璨光芒”等虚浮表述，正是他批评的“八阵图”式文风，其中“琅璨”属于生造词，与“洗尽铅华”的主张相背，要改为“璀璨”。修改后直截了当，用最朴素的动宾结构点明核心行动，符合“像吃鸭梨，又甜又爽口”的流畅自然。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。我们走的是山间小道，下雨路滑，战士们经常摔跤，满身泥巴，我脚上打了四个大泡，肿得老高，疼痛难受。没关系，只要心脏还在跳动，就非走到底不可！——萧锋《长征日记》在今日，我以为一篇足以使文人淑女满意的巨制，还不及使一位伤兵能减少一些苦痛寂寞的小品。——老舍《这一年的笔》功成不必在我，功成必定有我。——“90后”村支书高利《人民网》以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：小处见真章，平凡亦担当长征路上，萧锋脚打四个大泡，却说“只要心脏还在跳动，就非走到底不可”；老舍先生认为，能让伤兵减少苦痛的小品，胜过取悦文人淑女的巨制；“90后”村支书高利坦言“功成不必在我，功成必定有我”。三则材料跨越不同时代，却共同指向一个朴