2026年上海市徐汇区高三语文二模作文范文及评析：“物”何以为贵

【作文题】俗话说“物以稀为贵”。如今，电商让商品触手可及，视频让娱乐随时可得，算法让信息无限丰沛，在“物”的稀缺被科技消解的时代，“物”何以为贵？请写一篇文章谈谈你的思考和认识。要求自拟题目，不少于800字。【题目解析】本题紧扣近年来上海高考一以贯之的核心话题，即主体、事物与价值三者之间的能动关系。“物以稀为贵”，本是普遍存在的社会现象，既有历史的特殊性，也有经济规律的一般性，已经成为人们习以为常的思维方式。另一方面，不断发展的技术又在逐步消解这种数量上的匮乏，由此改变了“稀有”这个重要的价值变量。这种改变以各种形式呈现，如材料中提及的电商、短视频和算法使得商品、娱乐乃至信息极大丰富，甚至超量过载。当稀有不再，那么事物与价值的关系就势必重构，而主体的重要性也随之被关注，本题的讨论就是由此展开。一、问题的起点：当“稀缺”不再足够解释价值传统命题“物以稀为贵”，建立在一个相对稳定的经验结构之上：资源有限、供给不足、获取困难，因此“稀少”自然导向“珍贵”。这一逻辑在前现代社会与工业化早期具有高度解释力，它不仅构成市场价格机制的基础，也潜在塑造了人们对价值的直觉判断方式。然而，当代社会的变化正在逐步动摇这一基础。电商平台通过物流与供应链体系消解了地理限制，使“获取”高度便捷；信息技术与算法推荐将知识与娱乐转化为持续流动的内容流；视频平台与数字娱乐进一步降低体验门槛，使“满足”变得即时化与低成本化。在这一背景下，一个根本性问题浮现出来：当物质与信息层面的稀缺不断被技术所缓解，“物何以为贵”？进一步而言，我们甚至可以追问：稀缺是否仍然是价值的必要条件？或者说，当代社会是否仍然可以用“稀缺性”作为理解“贵”的核心框架？在这一问题的推进中，一个关键转向逐渐显现：我们开始意识到，“贵”的来源正在发生结构性变化，而不再局限于物理意义上的稀缺。二、“贵”的评判标准的变化对“稀缺”的理解不能停留在传统意义上的“数量不足”。在当代语境中，稀缺发生了明显的结构性转移，从“外部世界的匮乏”转向“主体能力与认知结构的限制”。三、“物”何以为贵？从静态的角度来看，恰是稀有的退场，使得原先被其遮蔽的诸多变量、条件重新浮现，比如事物固有的价值、个人赋予事物的意义、一定社会历史背景下形成的价值共识或主流观念等。另一方面，从动态的角度来看，当代社会随着生产力的大力提升，物质、精神等层面的社会供给导致了稀有变量的权重下降，而主体与事物之间的能动关系反而成为了决定物之价值的主要变量。具体来说，“贵”的判断进行了扩展，我们可以将其理解为一个多维结构，而非单一逻辑。以下问题可以辅助判断1.是不是必要的？某些事物并不一定稀缺，但因其不可或缺而具有极高价值。例如基础资源与制度保障，其价值来自“不能缺失”，而非“数量稀少”。2.要获得是不是需要花费大量成本？那些需要长期投入时间、精力与认知成本才能获得的事物，如复杂的技能、系统而深度的知识、紧密的情感联结、熟能生巧而难以复刻的技艺等，其“贵”来源于获得过程的高成本。3.是不是不可替代的？价值不仅取决于是否稀有，更取决于是否可以被等价替换。在功能、意义或体验层面不可替代的事物，即便数量充足，仍然具有高度价值。比如情感维系、情绪价值等。4.能不能对我们施加正向影响与改变？一些事物之所以重要，不在于占有，而在于其能对个体的认知结构、情感体验等产生深刻的影响与改变，甚至某种程度上塑造了我们本是。比如困境中看到的一本书听到的一句话、人生道路上遇到的“贵人”等。5.我们自己参与了多少？这一维度尤为关键，它指向一个核心判断：凡是需要主体主动投入、持续生成并参与建构的事物，往往具有更高价值密度。因此，当代“贵”的结构，已从单一的稀缺逻辑，转向由多种价值维度共同作用的复合系统。当然，在“物”的稀缺被科技消解的时代，从认识物的价值来看，有些物不因时代的变化而消解其价值。另外，从“物”的维度，物自有不变价值属性，这种“物”不因时代变化而消解其价值，比如揭示人性、展现文明特质的物：《红楼梦》《诗经》《论语》；比如书写历史、内蕴文化特质的物：石库门、地坛、《中国建筑史》等；比如能推进文化与科技进步之物：杂交水稻、射电望远镜等；比如引发思考、推动进步的研讨和活动：梁思成的建筑调查、王安石变法等。四、如何生成“贵”在供给过剩与刺激泛滥的环境中，真正稀缺的，不再是被满足的欲望，而是能够自主生成、组织并维持欲望与意志的能力。这意味着：1.对欲望来源的辨识能力，即区分“被引导的欲望”与“内生的欲望”。是我觉得“贵”并主动追求，还是我被教育、引导、规训、诱惑、迫使觉得“贵”？2.对注意力的控制能力，即在多重刺激中维持持续投入。我能不能保持心无旁骛、不受外界因素干扰地持续投入关注与热情，而非心猿意马、得陇望蜀、浅尝辄止？3.对长期意志的维持能力，即在不确定性中坚持行动路径。因此，“贵”的核心逐渐从对象转移到主体能力本身。综合上述分析，“物以稀为贵”这一传统命题在当代并未失效，而是发生了深刻转化。稀缺从外部世界转移到主体结构之中，价值从单一维度扩展为多重结构，而“贵”的问题也从物的属性问题，转化为人的能力问题与存在问题。更为根本的追问或许在于：在一个不断加速、不断供给、不断替代的世界中，人是否仍然能够保留与“贵”相遇的能力？最后，想说的是，那么多“贵”的新条件、因素，归根结底也是新的“稀”，正因为现代社会这些东西更难、更需要等待、更需要冒风险，所以才珍贵。其实还是没有逃过“稀”——只是稀的对象不一样而已。近段时间，材料作文似乎有“向内走”的趋势，材料多给出某种普遍存在、考生无法直接质疑的心理感受、体验、现象或规律，要求考生对此发表看法。这样的题目自有其意义，但思考某些近乎本能的现象，到底不如在切实的当代语境下聚焦事物与价值的关系，究竟如何受到主体性的影响，进而反思主体在当代社会中所遭逢的境遇、受到的影响、制约甚至塑造，最终确立主体该如何始终确保自由选择的意愿与能力。

【学生佳作】物益我为贵随着科技的发展，诸如电商、视频、算法等科技消解了“物”的稀缺，俗话说的“物以稀为贵”似乎不再绝对。在我看来，这种对“稀”的消解本质上是对“稀”的概念的重塑，或是说：物益我为贵。不妨先来探究“物以稀为贵”的合理性。物稀的原因大体可分为两种本质：产量少与需求量大，我们可以简单概括为供不应求。在一步步被加价取得后，基于成交，物品的价格就上升了。科技消解的正是“稀”，即“供不应求”.

但是物本身的特性不会改变，先前之“稀”证明了物的价值，而科技使之更利于获取，对个人的作用不变。故我们可以发现“贵”的相对性：物与我作为主客体，物的作用由“我”来评价；物与世界作为主客体，物的价值由世界决定。简单来说，物在个人视角“贵”的原因在于对个体的帮助，而不在于是否稀缺。故物益我为贵。当然，需要补充的是，部分物品的升值或者价值在于“稀”本身。这种物品极易因科技消融“稀”而不再“贵”。进一步思考：科技消解了“稀”的同时，也对“物”的本身造成了不可逆的影响。电商的商品整体质量是否降低？视频带来的娱乐是否存在降级？而算法提供的过量信息是否夹杂着大量无效之处？正如韦伯的祛魅阐释一样，人在对某物祛魅时改变了物我关系。在此我们可以理解“我”受到“物”价值的转变，故这种贵的转变可能存在隐藏的逻辑链：物因不稀而发生变性，变性后的物予我价值降低，降低后的物于我不再“贵”。设想科技的进步使书本的形式变得多样，细节的信息内容变得易于获取，但通过电子书、有声书所得之“物”，和纸质之书是不同的。在文字间蕴藏的情感是受表达载体的变化而改变的，而这种珍贵的情感在科技下真的变得不“稀”而易得了吗？答案显然是否定的。科技消解的“稀”并非全部。当代社会随着科技发展，虚假的稀缺消解蒙蔽了人的价值观。当我们发现自己想在假期出游享受山水风光时，看似“稀”的风光已被科技变得易于前往，但到达景区后现代的设施和鼎沸人声，又能否代表我们最初以为稀、以为贵的那份静谧风光？这种沉醉山水与之共乐的情感表达的稀缺，似乎不但没有被消解，反而更加稀缺。故而，所贵之物在科技发展后仍然是“稀”的，其本质是对个人的需求有益。虽然，科技带来了便利与快节奏，却失去了没有科技时人生活悠闲的态度和所处的慢节奏。我们惊奇地发现所“贵”之物是反时代的，正是因为其反时代性，才能为人提供不同于已有之物的价值。以此视角再言，物仍以稀为贵。其益我的本质从未改变。愿你我稀物，贵物，以物益我。教师点评：本文开篇立足电商、算法等科技发展背景，打破“物以稀为贵”的传统认知，直接提出“物益我为贵”的中心论点；接着先肯定“物以稀为贵”的合理性，剖析其“供不应求”的核心逻辑，再转而指出科技对“稀”的消解本质是概念重塑，核心是物对个体的价值而非数量稀缺；随后补充特殊情况，进一步反思科技对“物”本身的影响，结合电子书与纸质书、景区风光等实例，辩证分析科技并未真正消解所有“稀”，尤其凸显情感体验层面的稀缺价值；最后总结升华，呼应论点，强调所贵之物的本质是对个人有益。写作思路清晰连贯又层层递进，兼具思辨性与感染力。文章亮眼之处十分突出。首先，立意新颖深刻，跳出“稀缺”的单一逻辑，提出“物益我为贵”的核心观点，精准把握物的价值与主体需求的关联，紧扣“科技消解稀缺后物何以为贵”的命题核心。其次，论证辩证严谨，既认可“物以稀为贵”的合理之处，也客观分析科技对“物”的影响，层层递进，让观点更具说服力。再次，素材鲜活贴切，选取电子书与纸质书的情感差异、景区风光的体验变化等生活化实例，贴合“物”的广义内涵，避免了空洞说理。最后，语言凝练流畅，兼具思辨性与文学性，展现出不俗的思辨能力与文字表达能力。以物着我之色彩在事物的有限性尚未被现代科技消解之时，稀缺之物往往异乎独特、别致、精妙……因而俗话说“物以稀为贵”。科技发展的奔突猛进，使无限与过剩成为了生活的新常态：不论是何奇妙的物件，购物软件都使之唾手可得；是何新颖的娱乐方式，视频媒介均使其遍布各地；是何震撼的信息，算法推送皆令人见怪不怪……事物稀缺性与价值的“尊贵”就此解绑，“物以稀为贵”的经验规律似乎亦被打破。在万物泛滥，一切过剩的迷茫中，我们不禁发问：“物”何以为贵?其实这样的发问本就隐藏着我们对事物本身价值的不明晰。物之稀缺与价值之贵本就无强相关性。当物的稀缺被科技消解，事物的广度不再成为衡量其价值的重要维度，探求其本身的深层价值，便可成为判定“物”是否为贵的一大尺度。电商让商品触手可及，可我们只会为真正精巧的匠人手艺动容，而摒弃粗制滥造的赝品；视频产品泛滥成河，可仅有切实触人心弦的记录会被真正传唱……在无限信息之流中，事物本身自有的价值取代了稀缺与否的评判标准，而这是更全面、更客观的衡量方法。进一步地，在物之稀缺被消解的时代，“物”能否长久地驻人心间，扣人心弦，是权量其珍贵与否重要标准。当物不再稀缺，某种程度上，其被顶替、迭代的风险也大幅上涨。设若物没有其独特性与深刻度，它又如何得以在这个变动不居，疾速迭代的现代世界中立足？由是可观，“物”之贵的前提是其本身自带价值，或能揭示规律，或能让人共情，加之人们与之有深度的交互，赋予其意义而弥足珍贵。就像网络可以生产无限部快餐小说，但也仅有《红楼梦》这般经典著作，因其本身拥有伟大的开放性与再生力，每个读者在阅读时既能了解清代历史与文化，又能观照自身的生活体验，还能深刻地读懂人性，这类“物”不会因科技发展、时代变迁而消解其价值。“以我观物，故物皆着我之色彩”。其实，王国维早已揭示了物我的深刻关系。当我们叩问物以何为贵时，本质上，是我们陷入了在无限物质之流与科技的狂飙突进中，一种价值认知体系尚未建构的迷茫状态。“物”之贵，源于“我”对事物价值的感知、对内心声响的倾听，以及愿意为“值得之物”付出时间与情感。像《与妻书》附着了“林觉民”为民族奉献的担当与对妻子的深情，高产的杂交水稻承载了袁隆平一生对“禾下乘凉梦”的执着追求，高性能“张雪机车”的诞生来自于张雪几十年的专注及他对摩托车技术研发的一股韧劲……当“物”着上“我”之生命色彩，其本身就成为了稀缺物，就拥有了不可替代的价值。其实，这场科技生发出的价值困境中蕴藉着建构积极自由的潜能：物不稀亦可贵，而我们既可以为稀缺之物好奇喟叹，亦可在火树银花的事物云集之地寻找心之所好。事物价值的解释与建构权回归到了我们，而我们要做的，便是以丰沛的感知力去大胆界定所爱所贵之物并为之着上“我”的色彩。教师点评：这篇考场作文紧扣“科技消解稀缺”的时代症候，以“物何以为贵”为切口展开层层思辨，展现出清晰的逻辑推进与深切的人文关怀。文章开篇先极其简要地回应了“物以稀为贵“的传统认知，随即切入到对科技带来的过剩常态的描述，既回应了材料，又实现了引出核心问题“物何以为贵”的目的。第三、四两段，作者从“事物自有的深层价值”与“人所赋予的意义”两个维度由表及里展开推进，点明了衡量事物价值的重要标准。第五、六段再次回应材料，先反思材料所指本后的本质问题——科技狂飙突进背景下人价值认知体系重建的困境，再给出切实建议——将价值建构权回归个体，呼应开篇的困惑。总体来看，本文逻辑推进有序，重点突出，结构严整；与材料的对话意识强；理性与诗意交织，既有对科技时代的冷峻反思，又有对生命价值的温暖观照，堪称思辨与文采兼备的佳作。物质之意义在物质充盈的今天，稀缺性在逐步被消解。我们肯定科技前进所带来的便利，也应当警惕在消解过程中的价值危机。【概引材料，破题，点出“便利”“危机”两端，直指“价值”二字，干净利落。】随着生产力的发展，在工业时代以来，“稀缺”似乎在逐步离我们远去，它代表我们正在拥抱一种物质性的满足。商品触手可及，娱乐随时可得，信息无限充沛。我们需要肯定工业发展带来的利好，从而帮助人类摆脱了生存危机，“稀缺”的消逝在从前看来是一种美好愿景，在其背后代表着对物质的唾手可得。娱乐的扁平化和巨量信息在时代发展中逐渐暴露其弊病，它们的泛滥导致了人们的精神危机。娱乐视频与海量信息作为时代背景之下泛化最典型的二者，加速了当代青年人精神自我空间的萎缩。人们从而进入了一种“超注意力”的状态，无法深度专注自我。【两段承题分说“便利”“危机”。】“物”的价值于是与物质性产生脱构，转向其精神内核，商品的价值衡量不止是价格，更是其背后情谊的寄托。如同《小王子》中的玫瑰在地球上有千千万万朵，但属于小王子的玫瑰只有一朵。因为“物”以附着了人的行为意义才贵。当物被人的情谊浇灌，其独一无二的价值才被凸显，稀缺性才由此突出。【唾手可得，故激出“价值转向”，指出“物”的可贵在情谊，在附着了人的行为意义。“与物质性产生脱构”可推敲。】信息的泛滥更加彰显自我静心求索的重要价值。本雅明指出“深度无聊”的状态是“梦之飞鸟，孵化经验之蛋”，在喧嚣的时代，我们更需要安静的心境与深度的专注力。“物”来源于自我内在，而不被“外物”干扰，其如磐石，代表着一份沉静，一份坚守。【信息泛滥，故回到“精心求索”。“‘物’来源于自我内在”是上段“脱钩”的逻辑延伸，然与材料所说之“物”有点出入。】物的价值在时光中体现，在节奏加快的时代，能坚守的、久远的价值成为“贵”的体现。在罗萨的加速社会理论中，社会效率的加快让我们关注结果，绩效。在此过程中，如果“物”能承载了时间价值的分量，并不会因时代流逝和科技迭代消解其价值，如同沈从文的《中国服饰研究》，成为沟通起未来与历史的桥梁；如同敦煌莫高窟，因为有樊锦诗们专注研究，发掘其蕴含的文化价值，这些承载历史的、文明厚重之“物”，在时光的推移中愈显珍贵。【再从“物的价值在时光中体现”这一角度阐述，丰富文章层次。所举例子可推敲。】黑塞曾说：“这个时代走得太快了，是该停下来等等自己的灵魂了。”物的价值在这个稀缺消解的时代或许更可以体现其真正的内涵。我们珍视的，是那些双向的共鸣，是背后的情谊，是向内求得的自我，是不随外物流变的时光沉淀。【总结前文两个观点。“物的价值在这个稀缺消解的时代或许更可以体现其真正的内涵”一语颇有意味。】“物”的价值在于向内的意义，物质性价值在时代发展中必然消解，却在其精神内核中得以彰显。物质的洪流终归会退去，而那些被情感浸润、被时光淬炼、被初心守护的“物”，让我们在向内的求索中，在消解与重构之间，活出真正丰盈而厚重的人生。【蕴语结尾，旨归人生。但“稀缺性的消解”与“物质性价值”的“脱钩”“消解”也非一事，由此引出“向内求所”，会有凌虚蹈空之弊。】点评：考场文章临场发挥，限时限量为难，文质兼美更难，本文虽不中，亦不远。首先行文思路流畅，结构清晰。该点已在夹评中呈现，此不赘述。其次文章论据精当，蓄积有素。文中举例引用，不见生硬，而是信手拈来，熨帖适意。文中援引《小王子》的“玫瑰”说“物”背后的情谊，说“唯一”的价值；借用罗萨“加速社会”理论，阐释“时光价值”之于“物”的厚重蕴藉。且举《小王子》“玫瑰”意象者本次考试中尚有之，能借本雅明“深度无聊”并直接引用“梦之飞鸟，孵化经验之蛋”者，恐怕只一人而已。这些都体现了作者丰厚的知识积淀与运用能力。再次语言成熟自信，情理兼该。能精准驾驭“深度无聊”“加速社会”等学术概念，又能以《小王子》的玫瑰、敦煌的时光沉淀等唤起共鸣。文中诸如“当物被人的情谊浇灌，其独一无二的价值才被凸显，稀缺性才由此突出”“物的价值在这个稀缺消解的时代或许更可以体现其真正的内涵”“让我们在向内的求索中，在消解与重构之间，活出真正丰盈而厚重的人生”等语句，既体现了作者的冷静观察、思考，也充满了人文关怀，使文章一气呵成之下，同时拥有动人的温度和力量。物与我皆无尽也

俗话说“物以稀为贵”。在如今经济高速发展的时代中，“物”已经不再稀缺。那么“物”因何而贵？贵的从来不是价值，而是其被赋予的意义。

人们说珍稀的事物是贵重的。贵重不仅指价值的高低，也包含重要性，唯一性等标准。饥荒时的一碗米饭是珍贵的，因为它可以延续生命；定制的衣服是贵重的，因为它独一无二；而朋友之间的拥抱饱含温暖与爱，拥抱因被赋予情感而格外珍贵。由此，价值的高低只是事物贵重的一方面原因，但并非所有。我们更应意识到，物以“情”为贵，物以“爱”为贵。

如今，科技与经济的发展让“物质”不再稀缺，商品乃至知识，生活中的一切都变得唾手可得，“物质”这个概念也逐渐淡出人们的视野。我们更能发现，稀缺不等于贵重，价值无法决定一切。从视角主义的观点来解释——贵重与否取决于使用者的需求。在价值的判断选择，以及价值的实现创造的过程中，“物质”被人们赋予意义。

物质在与人的联系中，形成独特的个性魅力与精神标识。屈原笔下的“香草美人”本是世间寻常草木，并无高洁之寓意。在楚国风雨飘摇，屈原心怀国家却遭奸佞诽谤的境遇里，这些自然之物承接了他的赤诚与坚守；李白诗中的“银河九天”，本是自然流转的美丽星河，却寄托了李白超然世俗的旷达气韵。物质在与人的连接联系中，被动地被赋予意义。

如“香草美人”与“银河九天”般高度的精神内核也许常人无法企及，但日常中的小小举动同样创造意义。可以是爱，可以是习惯，可以是选择。漓江文学奖的获奖者在女友去世后写出旷世之作，而女友生前喜欢的一句歌词“越过山丘，却发现无人守候”成为获奖者内心的真实写照。其中饱含的留恋与不舍让一句歌词脱离了原有的价值，而浓缩着更深沉，更热烈的情感。“物质”往往因藏在细处的小举动和反复的习惯，反而造就更大的价值与意义。

“物以稀为贵”有其时代局限性。如果我们回溯到某一特定时空，就能理解物质的所贵之处。同样，在如今这个时代，物质也有其所贵之处。在重视利益、工具理性横行的时代里，公序良俗和普世道德已从“存在”变为“追求”。

在时代的洪流里，去把目光放的长远些。追求物质的同时也让精神的富足不被遗忘。去看更广阔的世界，去认识更多的人。留住人间的真情，留住自己的精神内核。这些远比“物”更加珍贵，也让我们走的更远。人间自有真情在，人间难得几回闻；物因“我”而贵，物与我皆无尽也。点评：本文开宗明义，直陈观点。继而通过具体事例，区分“贵重”的不同维度，初步建立“意义赋予”的论述方向。随后进一步批判“价值决定一切”的工具理性倾向，指出贵重与否取决于使用者的需求与赋予。接着，以屈原的“香草美人”、李白的“银河九天”为例，从文化经典中汲取养分，论证物质在与人的联系中被赋予精神标识；再以漓江文学奖获奖者的故事为补充，说明日常生活中的情感与习惯同样能创造意义。略有遗憾的是，文章第三段以当下科技消解稀缺性的现状引入，进而阐发自身观点，内容过渡略显生硬，从而导致与第二段的层次推进不够分明。然而可喜的是，作者进一步看到了物之“贵”的时代局限，物的贵重标准并非恒定不变，而是紧贴着特定时空下人们的生存焦虑与价值坐标，准确地揭示了价值的时代性与相对性。在工具理性横行的当下，物质的丰裕反而映照出真情与道德的可贵，它们已从“存在”变为“追求”，却也因此更值得珍视。更可贵的是，作者在变化中敏锐地捕捉到了不变之物。无论时代如何变迁，物的“贵”之根基始终未变——人投注于物中的情感、记忆与精神内核。这一层“变中有常”的思辨，使文章的立意从“时代批判”升华为“价值坚守”，体现出作者于时代之下秉持的一份人文关怀，值得肯定与鼓励。【下水作文】技进于人，何以为贵俗话说“物以稀为贵”，这一认知植根于生产力落后的时代。彼时物资匮乏、生产低效，再加上资源分配不均，多数人难以获得所需物品，稀缺自然成为判定价值的核心标尺，也由此塑造了人们朴素的价值观念。德国哲学家迈克尔・豪斯凯勒在《“更好”有多好》一书中指出，传统意义上物的稀缺，本质是人类生理、认知与行动能力的天然局限。而现代技术正是对人类能力的外部化增强：电商与物流打破地域壁垒，消解了地理性稀缺；数字媒体实现内容即时复用，消解了时间性稀缺；算法与信息平台高效供给资讯，消解了认知性稀缺。技术将人类从

“有限能力者”

升级为

“无限供给者”，物质层面的稀缺被系统性消解。然而技术带来的并非单向的进步，而是结构的置换——物质丰裕的另一面，是现代社会愈发深刻的缺失：耐心被即时满足消解，深度被碎片化信息冲淡，真诚被算法表演遮蔽，定力被无限选择瓦解，归属感被流动的欲望稀释。正因如此，社会价值从追逐稀缺物品，转向追逐无限体验与自我增强，物质稀缺退场，时间、专注力、真实体验、深度思考、情感联结、长期坚守反而成为