四川省泸州市泸县2025～2026学年高二语文下学期开学测试试题【含答案】

注意事项：1.答卷前考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用0.5毫米黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.试卷满分150分，考试时间150分钟。第I卷阅读题（共72分）一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：了解一位哲学家是如何推理的，往往比了解由此推出的结论更重要。这大概是因为不论何种观点或理论总有与之相对立的观点或理论存在，也或许是因为缺乏论证的思想终究是无效的。推论关系是一种逻辑关系，它可以以一种认识上透明的方式被一劳永逸地确立。它不会因推理链条的冗长复杂，或因年代的久远而使推论的有效性有丝毫的减损，即便推理存在着错误，也可以通过主体间性的公认方式被纠正。有效性是逻辑推理力量的根本来源，逻辑的一切问题都与有效性有着千丝万缕的联系。诸如蕴涵、一致性与哲学、数学乃至日常思维联系密切的重要的逻辑性质与关系的定义都以这种或那种方式涉及有效性问题，对有效性的不同理解与处理从根本上塑造了逻辑的版图。对逻辑研究对象和使用方法的考察，充分揭示出这门学科的科学特征。它是求真的科学，尽管它探求的不是实在的真知，但它探求负载知识的前提与结论之间的联系，逻辑不涉及具体的科学发现却涉及科学发现的程序和方法。逻辑并不是一种实用的知识，也不是论证和推理的结构的知识，而是识别和判断思想和思想的联系正确与否、有效与否的科学。逻辑也没有一个实在的研究对象，其对象只是一种理性的存在，是只以心灵所赋予的存在方式而存在着。逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性，对于人来说，理智生活是一种发展着的东西，理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。作为艺术，逻辑指导理性生产出定义、推理和证明的规则，以及由此衍生出的理论作品。作为科学，它又是一种有论证的、关于思想的正确性的知识。逻辑不仅仅是科学，是艺术，还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。逻辑的一个总体特征是与哲学的密切联系。逻辑与哲学有着很强的互动，每当哲学观念出现变化，逻辑理论和实践也倾向于相应的变化；反过来，每当逻辑的方法和程序发生变化，也倾向于引起哲学探索方法和结论的变化。逻辑透过哲学而与科学、宗教、伦理和法律等理智活动联系起来。哲学中的概念分析、论证建构、假设和预设、内涵与外延等基本方法，都是逻辑杂货店中供哲学家所用的必备品。逻辑之于哲学犹如望远镜之于天文学家，犹如显微镜之于生物学家。（摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》）材料二：中华文化不仅有逻辑，而且蔚为大观。春秋战国时期，邓析、墨子等人深入探讨了与“辩”有关的诸多问题，形成了“名家”，邓析提出“刑名之辩”和“两可之说”；墨子在人类历史上首次强调“辩”是一门专门的技术，指出“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也”；荀子系统地建立了正名学说；韩非子提出了著名的“矛盾之说”。尤其是后期墨家，集先秦名辩之大成，完成了中国逻辑的标志性著作《墨经》，这是人类历史上第一个较为完整的逻辑学体系。中国逻辑注重概念分析，以表达最为基本的逻辑关系的“否定”为例，早在先秦典籍《诗经》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余个，并且这只是单独表达的否定，还不算组合式的否定，这在其他语言中是极其罕见的，充分体现了汉语在否定表达方面的丰富和精微。这导致了中国逻辑一个非常鲜明的特色，即重视名辨析辞，相关的学派也被称为“名家”。如邓析提出“刑名之辩”，墨子区分了名的种类。中国逻辑强调概念的辩证转化，与西方逻辑强调概念确定性的静态分析不同，中国逻辑重视概念内涵的生成和变动发展、重视概念之间的关联性及其相互转化，重视对概念进行动态分析。这与中华文明的传统密切相关。在《易》中有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，“阴阳五行”学说更是重视概念的相互生发和矛盾转化。中国逻辑以名、辞、说、辩作为研究的主要内容，与最一般的抽象研究不同，是应用逻辑。另外，逻辑可以区分为不同的层次，既有纯粹的推理理论研究，又包括对推理规则和方法的应用探索。《道德经》中的归纳与推类，《韩非子》等著作中的反证与归谬以及《黄帝内经》中的类比推理，都体现了对说辩方法应用的高度自觉意识，这与偶尔切合逻辑的不自觉应用有着明显的区别，彰显了中国逻辑的应用特质。中国逻辑是道器结合的逻辑。西方逻辑的主要目的，其内是求真，其外是作为探求知识的工具，亚里士多德逻辑著述汇编时名之曰《工具论》。中国逻辑其内的目的是作为论辩的工具，是为了说理，与西方逻辑无显著差异，但其外部功用则相去甚远。中国逻辑对名辩重要性的认识是极其深刻的，他们将“名”的作用提升到了无以复加的高度，认为社会的法律规范、纲纪礼仪、国运民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。当子路问孔子“为政奚先”时，孔子明确指出“必也正名乎”，强调“正名”是治国理政的首要前提：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”。（摘编自杜国平《中国逻辑的特质》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.逻辑的一切问题都涉及有效性问题，推论的有效性不因复杂的推理链条和时间的久远而减损。B.逻辑与哲学联系密切，互动性强，任何一方的变化都会使对方的理论与实践产生相应的改变。C.否定表达最基本的逻辑关系，汉语对“否定”丰富与精微的表达表明了中国逻辑注重概念分析。D.西方逻辑强调静态分析概念确定性，而中国逻辑重视对概念动态分析，这与中华文明传统有关。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.作为一种逻辑关系，推论关系可以被一劳永逸地确立，我们要关注推论过程，而不是结论。B.作为科学，逻辑是关于思想正确性的知识，可以指导理性生产出定义、推理和证明的规则。C.邓析提出刑名之辩、墨子区分名的种类，都是中国逻辑重视名辨析辞这一特色的具体表现。D.中国逻辑强调名辩的重要性，与西方逻辑没有显著差异，都是论辩的工具，都是为了说理。3.根据材料内容，下列各项中不能体现中国逻辑特质的一项是（）A.《道德经》中“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的相关表述。B.《论语》中认为“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”C.荀子系统地论述了正名理论，提出了“约定俗成”等观点。D.韩非子认为治国之道，正名为首，“名正物定，名倚物徙”。4.材料二画线语段在论证上有何特点？请结合材料简要分析。5.材料一说逻辑不是“实用知识”，而材料二则认为中国逻辑是“应用逻辑”，二者观点是否矛盾？请结合材料简要分析。【答案】1.B2.C3.B4.（1）画线语段运用了对比论证、举例论证和引用论证的方法。指出中西逻辑内部功用基本类似，但外部功用不同，并列举了亚里士多德与孔子的事例，引用了孔子语句，分析了中国逻辑对名辩重要性的重视。使认证更真实、科学、直观，更具说服力。（2）语段首先提出观点，然后进行对比分析、举例论证等，使论证结构严密，论证有力。5.（1）二者观点不矛盾｡（2）分析角度不同，材料一是从逻辑的科学特征来分析的，逻辑探求的不是实在的真知，不涉及具体的科学发现，关注科学发现的程序和方法；材料二是从名､辞､说､辩等来强调中国逻辑的特质｡（3）研究对象不同，材料一是从研究内容是否具体为标准，逻辑研究对象只是一种理性的存在，是只以心灵所赋予的存在方式而存在着｡而材料二从中国逻辑具体的体现入手，分析中国逻辑对推理规则和方法应用探索､对说辩方法应用的高度自觉意识，体现出了实用的特质｡【解析】【分析】【1题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力。B.“都会使对方的理论与实践产生相应的改变”说法有误，原文中“哲学观念出现变化，逻辑理论和实践也倾向于相应的变化”“逻辑的方法和程序发生变化，也倾向于引起哲学探索方法和结论的变化”。故选B。【2题详解】本题考查学生筛选并整合信息的能力。A.“而不是结论”说法错误，原文为“了解一位哲学家是如何推理的，往往比了解由此推出的结论更重要”。B.“指导理性生产出定义、推理和证明等的规则”是逻辑作为艺术的功能。D.“中国逻辑强调名辩的重要性，与西方逻辑没有显著差异”错误，“中国逻辑强调名辩的重要性”是与西方逻辑的不同之处。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文本重要概念含义的能力。A.体现中国逻辑强调概念的辩证转化。B.表现孔子“仁”的思想。C.体现中国逻辑注重概念分析。D.体现中国逻辑的道器结合。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据及论证特点的能力。这段话开头先提出观点“中国逻辑是道器结合的逻辑”。接着以西方逻辑的目的与中国逻辑的目的进行对比，说“中国逻辑其内的目的是作为论辩的工具，是为了说理，与西方逻辑无显著差异，但其外部功用则相去甚远”，采用对比论证手法。在论证过程中，列举“亚里士多德逻辑著述汇编时名之曰《工具论》”和“当子路问孔子‘为政奚先’时，孔子明确指出‘必也正名乎’，强调‘正名’是治国理政首要前提”的事例进行论证；同时还引用了孔子的语句“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”，采用引用论证手法，证明中国逻辑对“名辩重要性的认识是极其深刻的”。结构严谨，逻辑严密。【5题详解】本题考查学生对比多个信息及观点的能力。从材料一“对逻辑研究对象和使用方法的考察，充分揭示出这门学科的科学特征……逻辑不涉及具体的科学发现却涉及科学发现的程序和方法。逻辑并不是一种实用的知识，也不是论证和推理的结构的知识，而是识别和判断思想和思想的联系正确与否、有效与否的科学”可见，材料一主要是从逻辑学科的“科学特征”来分析逻辑“不是一种实用的知识”，材料二说“中国逻辑以名、辞、说、辩作为研究的主要内容，与最一般的抽象研究不同，是应用逻辑”可见，是从名、辞、说、辩等来强调中国逻辑的特质。材料一“逻辑也没有一个实在的研究对象，其对象只是一种理性的存在，是只以心灵所赋予的存在方式而存在着”可见，是从研究对象是否实在的角度来分析的；材料二则说“逻辑可以区分为不同的层次，既有纯粹的推理理论研究，又包括对推理规则和方法的应用探索……都体现了对说辩方法应用的高度自觉意识，这与偶尔切合逻辑的不自觉应用有着明显的区别，彰显了中国逻辑的应用特质”可见，从中国逻辑具体的体现入手，分析中国逻辑对推理规则和方法应用探索、对说辩方法应用的高度自觉意识，体现出了实用的特质。（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。断魂枪（节选）老舍沙子龙的镖局已改成客栈。东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，还有什么用呢？连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镖旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。今天是火车、快枪，通商与恐怖。听说，有人还要杀下皇帝的头呢！这是走镖已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候。谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒，两眼明得像霜夜的大星？可是，现在他身上放了肉。镖局改了客栈，他自己在后小院占着三间北房，大枪立在墙角，院子里有几只楼鸽。只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。这条枪与这套枪，二十年的工夫，在西北一带，给他创出来“神枪沙子龙”五个字，没遇见过敌手。现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是“神枪沙”。在白天，他不大谈武艺与往事，他的世界已被狂风吹了走。在他手下闯练起来的少年们还时常来找他。他们大多数是没落子弟，都有点武艺，可是没地方去用。有的在庙会上去卖艺：踢两趟腿，练套家伙，翻几个跟头，附带着卖点大力丸，混个三吊两吊的。有的实在闲不起了，去弄筐果子，或挑些毛豆角，赶早儿在街上论斤吆喝出去。那时候，米贱肉贱，肯卖膀子力气本来可以混个肚儿圆；他们可是不成，肚量既大，而且得吃口管事儿的，干饽饽辣饼子咽不下去。况且他们还时常去走会：五虎棍，开路，太狮少狮……虽然算不了什么——比起走镖来——可是到底有个机会活动活动，露露脸。是的，走会捧场是买脸的事，他们打扮的得像个样儿，至少得有条青洋绉裤子，新漂白细市布的小褂，和一双鱼鳞洒鞋——顶好是青缎子抓地虎靴子。他们是神枪沙子龙的徒弟——虽然沙子龙并不承认——得到处露脸，走会得赔上俩钱，说不定还得打场架。没钱，上沙老师那里去求。沙老师不含糊，多少不拘，不让他们空着手儿走。可是，为打架或献技去讨教一个招数，或是请给说个“对子”——什么空手夺刀，或虎头钩进枪——沙老师有时说句笑话，马虎过去：“教什么？拿开水浇吧！”有时直接把他们逐出去。他们不大明白沙老师是怎么了，心中也有点不乐意。可是，他们到处为沙老师吹腾，一来是愿意使人知道他们的武艺有真传授，受过高人的指教；二来是为激动沙老师，万一有人不服气而找上老师来，老师难道还不露一两手真的么？所以，沙老师一拳就砸倒了个牛！沙老师一脚把人踢到房上去，并没使多大的劲！他们谁也没见过这种事，但是说着说着，他们相信这是真的了，有年月，有地方，千真万确，敢起誓！王三胜，沙子龙的大伙计，这天气急败坏地回到客栈。刚才与那位瘦不伶仃的孙老者在土地庙场子上的较量让他颜面尽失，他得让师傅沙子龙好好教训教训这个老家伙。“三胜，”沙子龙正在床上看着本《封神榜》，“有事吗？”三胜的脸又紫了，嘴唇动着，说不出话来。沙子龙坐起来，“怎么了，三胜？”“栽了跟头！”只打了个不甚长的哈欠，沙老师没别的表示。王三胜心中不平，但是不敢发作，他得激动老师：“姓孙的一个老头儿，门外等着老师呢；把我的枪，枪，打掉了两次！”他知道“枪”字在老师心中有多大分量。没等吩咐，他慌忙跑出去。客人进来，沙子龙在外间屋等着呢。彼此拱手坐下，他叫三胜去泡茶。三胜希望两个老人立刻交了手，可是不能不沏茶去。孙老者没话讲，用深藏着的眼睛打量沙子龙。沙子龙很客气：“要是三胜得罪了你，不用理他，年纪还轻。”孙老者有些失望，可也看出沙子龙的精明。他不知怎样好了，不能拿一个人的精明断定他的武艺。“我来领教领教枪法！”他不由得说出来。沙子龙没接茬儿。王三胜提着茶壶走进来——急于看二人动手，他没管水开了没有，就沏在壶中。“三胜，”沙子龙拿起个茶碗来，“去找小顺们去，天汇见，陪孙老者吃饭。”“什么！”王三胜的眼珠几乎掉出来。看了看沙老师的脸，他敢怒而不敢言地说了声：“是啦！”走出去，撅着大嘴。“教徒弟不易！”孙老者说。“我没收过徒弟。走吧，这个水不开！茶馆去喝，喝饿了就吃。”沙子龙从桌子上拿起青缎子褡裢，一头装着鼻烟壶，一头装着点钱，挂在腰带上。“不，我还不饿！”孙老者很坚决，两个“不”字把小辫从肩上抡到后边去。“说会子话儿。”“我来为领教领教枪法。”“功夫早搁下了，”沙子龙指着身上，“已经放了肉！”“这么办也行，”孙老者深深地看了沙老师一眼，“不比武，教给我那趟五虎断魂枪。”“五虎断魂枪？”沙子龙笑了，“早忘干净了！早忘干净了！告诉你，在我这儿住几天，咱们各处逛逛，临走，多少送点盘缠。”“我不逛，也用不着钱，我来学艺！”孙老者立起来，“我练趟给你看看，看够得上学艺不够！”一屈腰已到了院中，把楼鸽都吓飞起去。拉开架子，他打了趟查拳：腿快，手飘洒，一个飞脚起去，小辫儿飘在空中，像从天上落下来一个风筝；快之中，每个架子都摆得稳、准、利落；来回六趟，把院子满都打到。走得圆，接得紧，身子在一处，而精神贯串到四面八方。抱拳收势，身儿缩紧，好似满院乱飞的燕子忽然归了巢。“好！好！”沙子龙在台阶上点着头喊。“教给我那趟枪！”孙老者抱了抱拳。沙子龙下了台阶，也抱着拳：“孙老者，说真的吧，那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材！”“不传？”“不传！”孙老者的胡子嘴动了半天，没说出什么来。到屋里抄起蓝布大衫，拉拉着腿：“打搅了，再会！”“吃过饭走！”沙子龙说。孙老者没言语。沙子龙把客人送到小门，然后回到屋中，对着墙角立着的大枪点了点头。他独自上了天汇，怕是王三胜们在那里等着。他们都没有去。王三胜和小顺们都不敢再到土地庙去卖艺，大家谁也不再为沙子龙吹腾；反之，他们说沙子龙栽了跟头，不敢和个老头儿动手。那个老头子一脚能踢死个牛，不要说王三胜输给他，沙子龙也不是“个儿”。不过呢，王三胜到底和老头子见了个高低，而沙子龙连句硬话也没敢说。“神枪沙子龙”慢慢似乎被人们忘了。夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑：“不传！不传！”（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.沙子龙的镖局改成了客栈，可见传统镖师行业和沙子龙本人均已无法适应新的社会形势。B.“东方的大梦”被猝然惊醒，作者用形象的语言描绘出人们生活在外来冲击下发生的巨变。C.孙老者练完查拳，好似燕子归了巢，这个比喻写出其武艺的高超，也暗示他求艺的急切。D.王三胜们不再为沙子龙吹腾，反而为孙老者吹腾，在对比中表现出他们对武艺精进的追求。7.关于沙子龙这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.夜间摸枪“使他心中少难过一些而已”，表明沙子龙散淡的表面下藏着难言的失落。B.沙子龙用“拿开水浇吧”回应徒弟们的讨教请求，因为他看出徒弟们不是真爱武艺。C.王三胜跟沙子龙告状，他却在床上看《封神榜》，这很好地体现了他当时的精神状态。D.文章首尾对练枪情节的反复呈现，表现了沙子龙对往昔的怀念与对武艺的执着珍视。8.文中画线句“他的世界已被狂风吹了走”意蕴丰富，请结合文本分析“狂风”的内涵。9.有学者评价老舍擅长“以同类差异显个性，以次要鲜活映核心深沉”。文中“孙老者”这一人物对于塑造沙子龙的形象有什么作用？请结合文本简要分析。【答案】6.B7.B8.①“狂风”指外来武力侵略。文中“炮声压下去马来与印度野林中的虎啸”“枪口还热着”等描写刻画了侵略者的野蛮形象，他们以武力掠夺他国国土与主权，强行改变当地人民的生活。②“狂风”指现代文明冲击。文中“有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水”“今天是火车、快枪，通商与恐怖”等内容，呈现了工业文明、商品经济等现代因素对传统农耕文明和生活方式的巨大改变。9.①孙老者使沙子龙的形象更加丰满。沙子龙热情招待素不相识的孙老者并要送盘缠，为孙老者的武艺叫好，表明他仍然具有江湖义气。②孙老者使沙子龙的形象更加鲜明。孙老者一再向沙子龙求教而被拒绝，突出沙子龙不传枪法这一态度的坚决。③孙老者使沙子龙的形象更加耐人寻味。面对时代巨变，孙老者和沙子龙同样坚守武艺，但二人的具体表现形成鲜明对比，这使沙子龙的形象带给读者更多思考。【解析】【导语】《断魂枪》以晚清时代巨变为背景，写神枪沙子龙在枪炮与火车碾压下的精神失落。他白天隐忍退让，深夜独练枪法，将断魂枪与旧时代一同封存。小说以小见大，在师徒、老者的对比映照中，刻画出传统武者的清醒、孤傲与悲凉，既是一曲江湖旧梦的挽歌，也是一代文化灵魂在时代洪流中的沉默坚守，沉郁苍凉，余味悠长。【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。A.“均已无法适应新的社会形势”错误，“沙子龙的镖局改成了客栈”看不出沙子龙本人已无法适应新的社会形势，他在夜间仍坚持练枪，表明其内心并未放弃传统武艺。C.“暗示他求艺的急切”错误，主要是形容孙老者收势时的沉稳利落，突出其武艺高超。D.“表现出他们对武艺精进的追求”错误，王三胜们不再为沙子龙吹腾，反而诋毁他，是因为沙子龙拒绝比武，让他们觉得丢了脸面，这表现的是他们的势利与浅薄，而非“对武艺精进的追求”。故选B。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。B.“因为他看出徒弟们不是真爱武艺”错，于文无据。沙子龙用“拿开水浇吧”回应徒弟们的讨教，并非因为“看出徒弟们不是真爱武艺”，而是他深知传统武艺在“火车、快枪”的时代已无用武之地，对传承感到绝望，因此不愿再传授。故选B。【8题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。①外来武力侵略：文中“炮声压下去马来与印度野林中的虎啸”“枪口还热着”“失去了国土、自由与主权”等描写，刻画了西方列强以武力强行打开中国国门，野蛮侵略的形象，这股“狂风”摧毁了传统的国家安全与社会秩序。②现代文明冲击：文中“有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水”“今天是火车、快枪，通商与恐怖”等内容，表明工业文明、商品经济等现代因素如狂风般席卷而来，彻底颠覆了以镖局、武艺为代表的传统农耕文明和生活方式。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象作用的能力。①衬托沙子龙的江湖义气：面对素不相识、上门挑战的孙老者，沙子龙并未动怒，反而“很客气”地招待，提出“在我这儿住几天，咱们各处逛逛，临走，多少送点盘缠”，并为孙老者的查拳表演“在台阶上点着头喊”，这体现了他作为一代宗师的胸襟与义气。②凸显沙子龙的决绝态度：孙老者为学艺而来，先是要求比武，后又主动表演查拳以示诚意，但沙子龙始终不为所动，明确表示“那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材！”“不传！”。孙老者的执着，恰恰反衬出沙子龙拒绝传承的态度之坚决。③深化沙子龙的形象内涵：孙老者和沙子龙都是传统武艺的坚守者，但面对时代巨变，二人选择截然不同。孙老者积极求艺，试图让武艺在现世中延续；而沙子龙则选择将枪法带入棺材，与旧时代一同埋葬。这种“同类差异”的对比，使沙子龙的形象超越了简单的“守旧”，而成为一个在时代洪流中，清醒、孤独、充满悲剧色彩的文化守夜人，引人深思。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也，公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎！”或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓囷而赐贫穷，讼囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遗冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发囷仓而赐贫穷者，是贫无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？（《韩非子·难二》）材料二：奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而此病不起，政安迁之？”管仲曰：“臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”公曰：“竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自獖以为治内。其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。”君曰，“诺。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖习。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收。奚谓内不量力？昔者秦之攻宜阳，韩氏急。公仲朋谓韩君曰：“与国不可恃也，岂如因张仪为和于秦哉！因赂以名都而南与伐楚。是患解于秦而害交于楚也。”公曰：“善。”乃儆公仲之行，将西和秦。楚王闻之，惧，召陈轸，陈轸曰：“秦得韩之都一，驱其练甲，秦、韩为一以南乡楚，此秦王之所以庙祠而求也，其为楚害必矣。王其趣发信臣，多其车，重其币，以奉韩。曰：‘不穀之国虽小卒已悉起愿大国之信意于秦也因愿大国令使者入境视楚之起卒也。”韩使人之楚，楚王因发车骑，陈之下路，谓韩使者曰：“报韩君，言弊邑之兵今将入境矣。”使者还报韩君，韩君大悦，止公仲。公仲曰：“不可。夫以实害我者，秦也；以名赦我者，楚也。听楚之虚言而轻强秦之实祸，则危国之本也。”韩君弗听。公仲怒而归，十日不朝。宜阳益急，韩君令使者趣卒于楚，冠盖相望而卒无至者。宜阳果拔，为诸侯笑。（《韩非子·十过》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。不穀之国虽小A卒B己悉起C愿大国之信D意于秦也E因F愿大国令使者G入境视楚之起H卒也11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.用事，指执政、当权，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”的“用事”词义相同。B.其，意为“还是”，表祈使语气，与《伶官传序》“尔其无忘乃父之志”中“其”的用法不同。C.害，意为“妨碍”，与《屈原列传》“争宠而心害其能”中“害”的用法及意义相同。D.“冠盖相望”中的“冠盖”，指使者，与现在所说的“冠盖相属”中“冠盖”的词义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.齐桓公为醉酒丢失帽子感到羞耻，采用开仓放粮给穷人和释放罪轻囚犯的方式弥补。B.管仲认为君主知人善用，假如自己一病不起，由齐桓公自己决定政事移交给谁的问题。C.和竖刁相比，管仲建议齐桓公可任用隰朋来辅佐治理天下，并从四个方面加以佐证。D.在秦、韩联合攻势下，陈轸认为楚国在劫难逃，于是建议楚王用楚国士气震慑韩国。13.请把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。（2）因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害交于楚也。14.两则材料都提到君主不当的行为会成为国家的祸根，下列不属“君主不当行为”是（）A.齐桓公不能正确赏罚，导致百姓存在侥幸心理，容易为非作歹。B.齐桓公不坚持听从忠臣劝谏，管仲死后便不用隰朋而用竖刁，桓公南游时竖刁率领大臣趁机作乱。C.韩国国君不量力而行，听信楚国口头承诺，轻视秦国实际上存在的威胁，制止公仲前往讲和。D.楚国国君没有大局观念，宜阳告急，韩国国君派使者来请求支援的时候，却置之不理。【答案】10.ACE11.C12.D13.（1）有人说：管仲在小民中洗刷了齐桓公的耻辱，却在君子中滋生了齐桓公的耻辱。（2）于是用一个著名的大城去贿赂秦国，和秦一道向南伐楚，这样就解除了秦对韩的祸患，把祸害转嫁给楚了。14.D【解析】【分析】【导语】这篇文章通过两则材料，展现了君主在治国理政中的不当行为及其后果。材料一以齐桓公醉酒失冠后的处理方式，揭示了赏罚不公对国家秩序的破坏；材料二则通过齐桓公不听忠臣劝谏、韩国国君不量力而行的故事，强调了君主决策失误对国家安全的威胁。两则材料共同警示，君主的明智与慎行是治国安邦的关键。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：敝国虽小，士卒已经全都发动起来了，希望贵国向秦申明不屈的意图，为此希望贵国派使者前来观察楚国动员起来的士卒。“不穀之国虽小”，主谓结构，句意完整，应在A处断开；“卒已悉起”，主谓结构，句意完整，应在C处断开；“也”为句末语气词，应在E处断开。“愿大国令使者入境视楚之起卒也”是动宾结构，中间不断开。故选ACE。【11题详解】本题考查学生对文言词语中一词多义和古今异义现象的理解能力。A.正确。句意：不能执政。/又用丰厚的礼物贿赂当权的大臣靳尚。B.正确。都表祈使语气，还是/一定。句意：您还是试着按自己想法来决定吧。/你一定不要忘记你父亲的志向。C.错误。损害、危害/嫉妒。句意：在实际上危害我们的。/想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。D.正确。句意：使者去了一批又一批，但楚军却没有一个到来的。/使节一路上往来不绝。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息能力。D.“于是建议楚王用楚国士气震慑韩国”错误。原文为“不穀之国虽小，卒已悉起，愿大国之信意于秦也。因愿大国令使者入境视楚之起卒也”，表达的是楚国动员士卒去声援韩国。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“雪”，洗刷；“生”，滋生；“雪桓公之耻于小人”“生桓公之耻耻于君子”，状语后置，正常语序为“于小人雪桓公之耻，于君子生桓公之耻”。（2）“因”，于是；“因赂以名都”，状语后置句，正常语序为“因以名都赂”；“南”，名词作状语，向南。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。D.材料二主要围绕韩国面临秦国进攻时的决策展开，楚国在其中是通过欺骗手段影响韩国决策的一方。在整个事件中，并没有明确体现楚国国君“没有大局观念”。从楚国的角度来看，其目的是为了自身利益，阻止韩、秦联合攻楚，这是一种正常的外交策略。楚国在答应出兵支援韩国后却未兑现承诺，是出于维护自身利益，这并非“君主不当行为”。故选D。参考译文：材料一：齐桓公喝酒喝醉了，丢失了帽子，感到羞耻，三天不上朝理事。管仲说：“这不是国君的耻辱吗？您为什么不用搞好政事来洗刷它呢?”齐桓公说：“您的意见多么好啊！”于是打开粮仓将粮食分赐给贫穷的人，审查狱中的囚犯放掉罪轻的人。这样办了三天以后，民众就唱着说：“齐桓公为什么不再丢失帽子啊！”有人说：管仲在小民中洗刷了齐桓公的耻辱，却在君子中滋生了齐桓公的耻辱。假使齐桓公打开粮仓把粮食分赐给贫穷的人，审查狱中囚犯而放出罪轻的人，是不合乎义的，就不能够洗刷齐桓公的耻辱；假使这样做就是义，齐桓公不及时行义，要等到丢失帽子以后才去做，那么齐桓公行义不就是因为丢失了帽子的缘故吗?这虽然在小人中洗刷了耻辱，却在君子中滋生了耻辱。况且打开粮仓把粮食分赐给贫穷的人，是赏赐没有功劳的人；审查狱中囚犯而放出罪轻的人，是没有惩罚有过错的人。赏赐没有功劳的人，民众就存在侥幸心理而希望在君主那里得到意外赏赐；不惩罚有罪的人，民众犯了罪不受惩罚就容易为非作歹。这是国家混乱的根源，怎么可以用来洗刷耻辱呢?材料二：什么叫有过错却不听忠臣劝谏?先前齐桓公多次使诸侯聚合，使天下得到匡扶(走向正轨)，管仲辅佐他。管仲老了，不能执政，安居在家。桓公去问他说：“您在家病着，假若不幸一病不起，政事移交给谁?”管仲说：“我听说，了解臣下的莫过于君主，了解儿子的莫过于父亲。您还是试着按自己想法来决定吧。”桓公说：“那么竖刁怎样?”管仲说：“不行。人之常情没有不爱惜自己的身体。您忌妒而爱好女色，竖刁自宫来管理宫内事务。他连自己的身体都不爱惜，又怎么能爱惜君主呢?”桓公说：“那么谁行呢?”管仲说：“隰朋行。他的为人，心地坚贞，行为廉正，少有私欲，多能守信。心地坚贞，就足以作表率；行为廉正，就可以担重任；少有私欲，就能驾驭属下；多能守信，就能亲近邻国。这是霸主的好帮手，您还是用他。”桓公说：“好吧。”过了一年多，管仲死，桓公便不用隰朋而用竖刁。竖刁掌管政事三年，桓公南游堂阜。竖刁率领易牙、卫公子开方以及大臣趁机作乱。桓公在南门寝宫守卫房屋里饥渴而死，死后三个月没人收葬。什么叫内不量力?过去秦国攻打宜阳时，韩国危急。公仲朋对韩君说；“盟国是不可靠的，还不如通过张仪去和秦国讲和呢！于是用一个著名的大城去贿赂秦国，和秦一道向南伐楚，这样就解除了秦对韩的祸患，把祸害转嫁给楚了。”韩君说：“好。”于是命令公仲出使，将西去与秦讲和。楚王听说后，感到害怕，召来陈轸。陈轸说：“秦得到韩的一座名城，驱使它的精锐军队，与韩联合起来向南攻楚，这是秦王庙祭时所祈求的，这必将成为楚国的祸害。大王最好赶快派遣可靠的使臣，多带些车辆，载上厚礼，来献给韩国，说：‘敝国虽小，士卒已经全都发动起来了，希望贵国向秦申明不屈的意图，为此希望贵国派使者前来观察楚国动员起来的士卒。’”韩派人到楚，楚王便征发车骑排列在大路上，对韩国使者说：“请报告韩君，说我国军队现在就要进入韩境了。”使者回去报告韩君，韩君非常高兴，中止了公仲去秦讲和。公仲说：“不行。在实际上危害我们的，是秦国；在名义上援救我们的，是楚国。听从楚国的空头承诺而忽视强秦的实际危害，那是危害国家的祸根。”韩君不听。公仲生气回家了，十天不上朝。宜阳更加危急，韩君派使者到楚催兵求援，使者去了一批又一批，但楚军却没有一个到来的。宜阳果然被攻克，被各诸侯耻笑。（二）古代诗歌阅读。（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。潮中观月苏轼璃玻千顷照神州，此夕人间别是秋。地与楼台相上下，天随星斗共沉浮。一尘不向山中住，万象都从物外求。醉吸清华游碧落，更于何处觅瀛洲。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写月光铺满神州大地，碧波千顷，晶莹剔透，使这个秋夜别有韵味。B.颔联描绘了地面、楼台、天空、星斗随潮水而起伏变化的开阔宏大之景。C.“一尘”和“物外”，充分表达了诗人豪放豁达、积极进取人生态度。D.全诗围绕“观”字展开，先观自然，后观自我，给人以美的享受和启示。16.本诗与张若虚的《春江花月夜》都是借月表达对自然与人生的哲思，但又有所不同，请结合内容简析两者的不同之处。【答案】15.C16.①《春江花月夜》中，诗人由“江月”的恒久思及个体生命的短暂，并引发对离情别绪、相思之苦等俗世人情的思考。②《潮中观月》中，“潮月”是心灵寄托之物，寄寓诗人超尘脱俗、追求个体精神自由的哲思。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。C.“表达了诗人豪放豁达、积极进取的人生态度”错误，诗句表达了诗人对超越尘世的向往，他不满足于平凡的生活，而是追求更高的境界和更深远的意义。表现的是超尘脱俗的境界。故选C。【16题详解】本题考查学生比较阅读之赏析诗歌思想感情的能力。《春江花月夜》诗人入手擒题，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。“人生代代无穷已，江月年年望相似”，个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。诗人有对人生短暂的感伤。“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台”，引发对离情别绪、相思之苦等俗世人情的思考。《潮中观月》是一首描绘观赏月亮的诗词。诗人通过观察潮水中的月亮，表达出对自然景观的赞美和对人生的思考。在月光的照耀下，人间的景色变得异常美丽，仿佛秋天不再是凄凉的季节。地面和楼台在潮水的上升和下降中相互对应，天空也随着星斗的出没而起伏。诗人感慨人生短暂，不愿停留在尘世之中，而是追求更高的境界。他渴望超脱尘俗之物，追求更高层次的境界和人生意义。诗中，“潮月”是作者心灵的寄托之物，寄寓诗人超尘脱俗、追求个体精神自由的哲思。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中“________________，________________”两句以君子与小人的价值追求对比，鲜明阐释了儒家义利观，至今仍为人们修身立德提供着重要指引。（2）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》开篇以“________________”一句点明悼亡主题，又以“________________”一句照应标题，然后转入对亡妻的描写。（3）“鱼雁传书”的典故寄寓着古人的一种美好理想，《春江花月夜》中“________________，________________”两句就含蓄地表达了不能实现这种理想的无奈之情。【答案】①.君子喻于义②.小人喻于利③.十年生死两茫茫④.夜来幽梦忽还乡⑤.鸿雁长飞光不度⑥.鱼龙潜跃水成文【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：喻、茫、幽、鸿、跃、文。第II卷表达题（共78分）三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。古都开封，凭借其深厚的历史底蕴，将每年秋季的菊花文化节打造成城市名片。万千品种，争奇斗艳。首都北京的各公园菊展，庄重大气，尽显京范儿；国际化大都市上海，其精致荟萃的菊花展会，展现了海派文化对传统节令的独特诠释；“十里栽花算种田”的扬州，菊花与城市气质______；杭州西湖的秋色，因环湖菊景的点缀而更显清雅；岭南广州的菊花会，则以其热烈奔放的氛围，展现出别样的南国风情；宁波植物园等后起之秀，亦以新颖的布展理念吸引着八方来客。这股自北向南、席卷全国的重阳赏菊风潮，（）。国人爱菊，绝非仅因其形色之美，更在于其内在的精神品格。它不与百花争抢春日的喧闹，偏偏选择在萧瑟的秋风中独自芬芳，这象征着一种不随波逐流、坚守内心信念的孤高气节；它凌霜而荣，象征着在逆境中保持不屈不挠的美好品格；它淡雅清幽，代表着一种不慕荣华、安贫乐道的生活态度。这种由物性升华而至的人格寓意，经过一代代文人的吟咏与诠释，早已深深植根于民族文化的集体意识之中。尤为可贵的是，①这种源自屈、陶的“餐英”传统，②得到了生动的传承。③在历代文人笔下，④赏菊、品菊、饮菊之事是极为常见普遍的。⑤他们对精神上的慕贤与感官上的体验巧妙结合，⑥使菊文化的内涵更为丰富。这种“品菊”，不仅是视觉的观赏，更是味蕾的体验与精神的交融，是对物华天宝之精粹的全面汲取。18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.其背后是各地市政与文化单位的精心策划，其根本动力是民众对菊花跨越千年的、持久而普遍的热爱B.其根本动力是民众对菊花跨越千年的、持久而普遍的热爱，其背后是各地市政与文化单位的精心策划C.其根本动力是各地市政与文化单位的精心策划，其背后是民众对菊花跨越千年的、持久而普遍的热爱D.其背后是民众对菊花跨越千年的、持久而普遍的热爱，其根本动力是各地市政与文化单位的精心策划20.填入文中第一段画横线处的词语，不恰当的一项是（）A.并行不悖 B.珠联璧合 C.交相辉映 D.相得益彰21.请以“莲花”为描写主体，仿照文中画波浪线句子写一句话，要求句式与原文一致，语言流畅。22.北京天坛公园在重阳节举办菊花展，请为其撰写一则推荐语，要求语言流畅，感情真挚，不超过60字。【答案】18.第④句修改为：“极为常见的”或“极为普遍的”；第⑤句修改为：“他们将精神上的慕贤与感官上的体验巧妙结合”。19.A20.A21.示例一：它出泥而不染，象征着在浊世中坚守纯净高洁的灵魂操守；它中通外直，代表着一种不偏不倚、端方正直的处世原则。示例二：它香远益清，象征着在平凡中散发独特魅力的内在气质；它亭亭净植，代表着一种不随波逐流、独立自守的精神风骨。22.示例一：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，重阳至，天坛菊展呈佳景。古坛映菊影，秋意共诗情，邀您同赴这场菊韵之约。示例二：岁起重阳，天坛菊绽。菊，以清逸之姿诠释着高洁品格；坛，以庄严之态承载着华夏信仰。二者相融，邀您共品文化之韵。示例三：岁逢重九，天坛盛启菊展华章。古坛肃穆，繁菊争芳，似一幅秋日雅韵长卷。诚邀共赏，品菊之高洁，感古韵之悠长。【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。④句“常见”和“普遍”词义相近，同时使用造成语义重复，删去其中的一个；⑤“对……巧妙结合”搭配不当，介词“对”应改为“将”或“把”。【19题详解】本题考查学生语句复位的能力。①“各地市政与文化单位的精心策划”是推动风潮的直接、表层因素，“民众对菊花的热爱”是支撑风潮的根本、深层动力，二者存在“由表及里”的逻辑关系。A、B项符合逻辑；C、D项逻辑混乱，故排除。②由“背后”到“根本动力”有递进关系，排除B。故选A。20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.“并行不悖”：指同时进行而互相不违背，强调两种或多种事物同时存在且互不干扰、互不冲突。而文中要表达的是菊花与城市气质之间相互配合、相互映衬的关系，故不正确。B.“珠联璧合”：指珍珠联串在一起，美玉结合在一块，比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起的美好样子。扬州本身有着独特的城市气质，菊花也是一种美好的事物，二者结合就好像珍珠和美玉汇聚，能展现出一种和谐美好的景象，正确。C.“交相辉映”：指各种光亮、色彩等互相映照，常用于形容美好的景象。用在这里可以形象地描绘出扬州的菊花与城市气质相互映照，共同营造出一种独特的氛围，使整个城市更具魅力，正确。D.“相得益彰”：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。在文中使用该词可以体现出菊花与城市气质相互映衬，让彼