【高中语文】《项脊轩志》同步课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

项脊轩志

归有光01知人论世字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”苏州府昆山县人，明朝中期散文家归有光崇尚唐宋古文，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”后人称赞其散文为“明文第一”，与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”著有《震川先生集》《三吴水利录》等归有光（1507—1571）1507年（1岁）据说出生时，庭院中升起一道彩虹，绚烂夺目，光彩照人，因此父亲给他起名为“有光”。有此祥瑞之兆，家人对他的期望也就更高。1511年（5岁）已知道朱熹，能读其书1514年（8岁）母亲周氏去世写出了洋洋千余言的《乞醯（xī，醋）论》1515年（9岁）能成文章1516年（10岁）考中院试第一名，之后参加乡试五次落第1520年（14岁）十四岁应童子试1523年（17岁）奶奶夏氏去世1524年（18岁）写成《项脊轩志》前四段1526年（20岁）1529年（23岁）娶了母亲生前为他定亲的名门淑女魏氏（16岁）发妻魏氏（21岁）去世，遗有一女4岁，一子尚在襁褓之中1534年（28岁）1535年（29岁）续娶18岁的安亭望族之女王氏为妻重新拿出《项脊轩志》，补写最后两段1539年（33岁）1541年（35岁）1548年（42岁）四方学士纷纷慕名而来，少时十几人，多时百余人。归有光纵论文史，谈经说道，一时弟子满门，海内学者文士皆称归有光为“震川先生”。最心爱的长子去世（16岁），作了《思子亭记》以表哀思。任劳任怨、与夫分忧继室王氏病逝（34岁），育有三子一女1552年（46岁）第二名中举人，之后会试八次落第，徙居嘉定，读书讲学归有光的家境一直贫困，全靠妻子王氏料理家事维持生计。居安亭期间，王氏治田四十余亩，督僮奴垦荒，用牛车灌水，以所收米粮供全家及弟子之食，让归有光专心讲学。倭寇作乱，归有光入城筹备守御，作《备倭事略》等，分析敌情，条陈方略，向当局献计献策。1554年（49岁）第九次参加会试中三甲进士，任湖州府长兴县令1565年（60岁）兴办学校，培养后进；整治恶吏，平反冤狱；不是唯上司之命是办。廉洁刚正，颇著政绩，深受百姓拥戴。因得罪豪强和上官，明升实降调任顺德府通判，管理马政。广阅史籍，采访掌故，修成一部完备的《马政志》。1568年（63岁）升为南京太仆寺寺丞，故被称为“归太仆”。留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。1570年（65岁）1571年（66岁）因劳累过度而抱恨病逝。世代书香，累世不第家道中落，亲朋离析少年好学，仕途坎坷幼年丧母，中年丧妻1553年（47岁）迎娶了他的第三任妻子费氏博采唐宋诸家之长，继承了唐宋古文运动的传统，同时又在唐宋古文运动的基础上有所发展。他进一步扩大了散文的题材，把日常生活中的琐事引进了严肃的“载道”之古文中来，使之更密切地和生活联系起来。感情真挚自然，语言朴素流畅，细节真实生动，有诗一般的意境。其散文对清代的桐城派影响很大。桐城派主要代表人物之一姚鼐认为，归直承唐宋八大家之后，元明两代除归氏外别无他人，并把他视为唐宋八大家和桐城派之间的一座桥梁。归有光的散文艺术特色①即事抒情，真切感人。②注重细节，刻绘生动。③篇幅短小，言简意赅。④结构精巧，波折多变。归有光的散文水利贡献湖水旱灾情越来越严重，到了明朝，每三到七年就要发生一次水灾。归有光居住在安亭时，对太湖地区的水利情况进行了研究，认为吴淞江是太湖入海的道路，只要拓宽吴淞江，解决吴淞江的淤塞问题，其他的水道问题就很容易解决，反对排泄太湖水，因为“夫水为民之害，亦为民之利，就使太湖干枯，于民岂为利哉！”他上书给当时的兵道、知府、知县，阐述自己的治水主张。他还搜集当时相关的水利文献，著《水利论前》《水利论后》等，撰成《三吴水利录》四卷，是古代太湖水利研究的重要资料。藏书富实归有光的父亲归正在成化初年，已筑书室百楹于安亭江上，名为“世美堂”。至归有光时又多方寻购。继妻王氏，亦极喜藏书，听说有零册散编，则令女仆访求，置书达数千卷。声称平生无它嗜，独好书籍，以冶性情。藏书印有“世美堂印”、“世美堂琅玡王氏珍玩”、“一往情深”、“魏国文正公二十二代女”等。编辑有《诸子汇函》，上自周代的鬻yù熊《鬻子》，下自当代的宋濂《龙门子》，共94家著作，是明末以前收录子部书最多的一部丛书。02文言落实项脊

轩

志书斋名有窗的廊子或小屋，旧时多用于书斋茶室饭馆名“项脊”命名之由说它窄小，如同在人的颈脊之间因其远祖（宋朝）归道隆曾在江苏太仓县项脊泾住过，有怀宗追远之意。项在头下，脊在背后，都在不显眼的地方，作者自号“项脊生”，也可理解为他想要博取功名，光宗耀祖，成为家族中的顶梁柱。

即“记”，是古代融叙事抒情为一体的文体。通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。原来的一丈见方向下

名作状

向四周看……的地方向北渗漏余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。修补从上面、在前面

名作状筑墙围绕抵挡

才明亮的样子种植栏杆光彩，美景借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。静默的样子,独自端坐俯仰，这里指安居自然界万物发出的响声离开十五错杂树影摇动的样子

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。在这之前一个整体等到分家

爨，烧火做饭古：到处

今：每每、时常越过

厨房两次总共

家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。年老的女人去世的祖母哺乳代

这里动作偏指一方

“她”完“尔”

你内室余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。指少年，男子15岁探望你的整天很像等到没有成效上朝应当控制看、回忆

轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。以前曾经到（厨房）经过关闭凭借大概

总共窗户余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。已经嫁过来。归，妇女出嫁。书案写字回娘家探亲众

形制、规制转述庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。亲手耸立的样子伞盖03文本研读贯穿本文的情感线索是什么？（用原句回答）这句话在结构上有何作用？然余居于此，多可喜，亦多可悲。承上启下阅读第一段，一间破旧狭小的书斋，对归有光而言，有哪些可喜之处？一间破屋——项脊轩修缮前修缮后尘泥渗漉，雨泽下注又北向，不能得日，日过午已昏百年老屋室仅方丈，可容一人居每移案，顾视无可置者前辟四窗，垣墙周庭日影反照，室始洞然杂植兰桂竹木明月半墙桂影斑驳，风影移动万籁有声，庭阶寂寂小鸟啄食稍为修葺，使不上漏可喜之处一：旧屋修缮之后面貌一新破漏阴暗老旧狭小明亮幽雅宁静不漏一间破屋——项脊轩杂植兰桂竹木借书满架偃仰啸歌冥然兀坐志趣高雅怡然自得心境恬淡自由充实可喜之处二：主人精神愉悦概括归有光的“悲”从何而来？

迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。可悲之处一：家庭离析描写伯父、叔父分家，从“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”可以看出分家之后家里一派凌乱之景从“内外”“往往”强调出家里门墙林立“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”写出了随着时间的流逝，一个南北连通的大家族分崩离析到处都是的门墙代表着兄弟之间的淡漠、隔阂与疏离可悲之处二：家族衰败吾家读书久不效子孙无所建树，加速家族的衰落

归氏家族在唐朝曾经出现过五子登科的盛况，出现过“祖孙，父子、兄弟”六状元的盛事。归氏家族到了归有光祖父一代依然旺盛，在昆山势力极大，当时有“县官印不如归家信”的说法。

但到了归有光父亲一代，他没有考上功名，只是一个普通的读书人，归氏家族家道开始败落，原来勤奋好学诗书传家的家风开始消失，兄弟之间矛盾增多，家族迅速败落下去。相关链接概括归有光的“悲”从何而来？可悲之处三：亲人阴阳两隔娘以指叩门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？”大母过余曰……持一象笏至……其后六年，吾妻死，室坏不修。慈母早逝祖母厚望思念亡妻《项脊轩志》分两次写成。前三段写于明世宗嘉靖三年(1524)，当时归有光17岁，他通过所居项脊轩的变化和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生变故后，35岁的归有光于明世宗嘉靖十八年(1539)，又为这篇散文增添了补记。概括归有光的“悲”从何而来？归家三代女性的形象

“某所，而母立于兹。”……“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”母亲

母亲翩若惊鸿的踪迹和温情脉脉的话语，对于一个八岁失慈恩的少年那真是刻骨铭心的痛。老妪语未竟，而作者早已潸然泪下，情何以堪。温婉慈爱

母亲周孺人出身于吴家桥殷实人家，虽不用为柴米油盐犯愁，但也每日操劳。她在姑娘时就学会了纺纱，后来做了归家媳妇，又学会织麻，常常在荧荧灯光下忙到半夜。隆冬季节，生炉火时所用的煤炭留下许多碎屑，她也舍不得丢掉，让仆人做成煤团，放在台阶下晒干备用。即便是儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里，她手里仍还在不停地缝缝补补……

最让归有光难以忘怀的，是母亲的严格教育。7岁时，归有光开始与堂兄归有嘉一起进学堂念书。每逢刮风下雨的日子，堂兄往往赖在家中不肯去上学。受其影响，归有光也想逃学，和堂兄一块玩心。然而，周孺人却绝不允许他逃学，严格督促他认真读书。有时，半夜醒来再也睡不着，周孺人便把归有光从被窝里拖起来，让他背一遍《孝经》。听到儿子背书背得流畅，她脸上才流露出满意的笑容来。

母亲一生为多子所苦，16岁出嫁，第二年便生下大女儿，此后的七八年时间内，竟连续生下了七个孩子，其中两个不幸夭折。后为节育，听信奴仆偏方，喝下了田螺水，竟自此失声。据归有光在《先妣事考》中叙述余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”

祖母对束发轩中的孙儿备至关怀，亲情的安慰与督责里，底蕴是真诚的赏识。语气亲切而风趣，又爱怜又夸誉。

轻轻地，小心地将门关上。不着痕迹，不露声色，弥漫着长辈对晚辈浓浓的关怀。喃喃自语，忧虑中充满殷切希望。比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”

归有光的祖母是明宣德年间太常寺少卿夏昶（chǎng）的孙女。夏昶是永乐朝的进士，才气过人，深受永乐帝喜爱，尝侍从永乐皇帝出巡于南、北二京。借先人遗物勉励他勤奋读书，期盼他科举高中，情意真诚，嘱咐庄重。归家三代女性的形象祖母慈爱可亲吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”

妻子魏氏是母亲生前为他择的娃娃亲，是归有光老师名儒魏校的侄女，夫妻志趣相投，琴瑟和谐，非常恩爱。其后六年，吾妻死，室坏不修。

妻子死后生活的百无聊赖、生活境遇的不佳和心情的惨淡，与前文的甜蜜形成鲜明对比，表达对亡妻的真挚感情和深切怀念。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

睹物思人，物是人非。明写树，实则借物抒情，寄托了对亡妻深深的怀念之情。归家三代女性的形象发妻知书贤惠枇杷树琵琶树在民间常作为“健康长寿”、“子嗣昌盛”的象征，又名“无忧扇”。这树枇杷应是病中的魏氏对自己、对家庭、对未来的祷祝与期许。枇杷作为嘉果入祀庙堂在《周礼》就有记载，隐喻“读书人庙堂之志”。因其岁寒开花，古人认为它媲美松柏。“亭亭枇杷树”是妻子对夫君科举高中的期许。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。作者以那株枇杷树作结，这样的