福建省泉州市四校2025-2026学年高三上学期期中联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1福建省泉州市四校2025-2026学年高三上学期期中联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识、有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而噎，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染的严重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。（摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》）材料二：历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在从自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。（摘自赵园《审美追求与社会历史思考》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.只执行实录标准，而不借助文学手段的史官记事，难以反映生活的本质真实，可能会影响后人对历史经验教训的理解。B.历史学家深知文学对社会人心的教化作用，因此也十分重视文学对历史研究的助益，并将此认识记录于《诗大序》中。C.邢昺将“文胜质则史”的“史”注解为“史官”，可见上古史官擅长用文字技巧来提升表达，这是对上古史官书写的认可。D.材料二认为，人类本来是从荒野中走出来的，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神遗留，所以对“荒野”十分留恋。2.下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。B.材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。C.傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。D.文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。3.下列对两则材料中的相关例证的分析，不正确的一项是（）A.《诗大序》的“嗟叹之”“咏歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，说明人类使用语言、肢体动作表达内心情感的便捷性。B.引用“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心。C.《说疫气》能反映瘟疫事件的本质真实，得益于叠词的铺排，视听结合的感官冲击，和“或……或……”这二句的场景再现。D.卡夫卡的《变形记》展现了现代社会体制中，个体被异化、被压垮的生存困境，这正是文学能够记录“历史真理”的例证。4.材料一提到“文学的本质是人学”，这在两则材料中均有体现，请简要梳理。5.阅读以下文段，结合两则材料，你认为历史书写应该遵循哪些原则。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（《五代史·伶官传序》）【答案】1.A2.D3.B4.①文学能够反映人内心世界，表达人们对事件的观察、思考、感受和总结。②文学有感动和教化人心的社会作用。③文学关注作为个体的人，关注人的命运、人性的完善等内容。5.①历史书写以实录为原则，如实地反映事件面貌。《伶官传序》作为史论，其所述庄宗由盛转衰的事迹源于真实史料。②历史书写可以借助文学手法来反映历史的本质真实。《伶官传序》运用“方其……及……”的强烈对比和“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强调了后唐庄宗李存勖的速兴速亡。③历史书写应具有一定价值导向，承担社会教化和启迪思考的作用。通过对李存勖作为统治者的宠溺伶人导致身死国灭的历史叙述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱点。④历史书写注重由历史总趋向和总后果提出问题，发现规律。《伶官传序》以庄宗个人的“意气之盛”与“何其衰也”的命运起伏为焦点，引发读者对忧劳兴国、逸豫亡身这一历史教训的思考。【解析】【导语】两则材料围绕文学与历史的关系展开探讨。材料一强调文学的本质是“人学”，认为史书需借助文学手法（如修辞、夸饰）才能超越表象真实，反映本质真实，并引用《诗大序》和曹植作品佐证。材料二则对比历史学家与文学家的不同视角：历史学关注宏观进步，文学更聚焦个体命运与人性的矛盾，以西方文学为例说明文学能补足历史视角的偏蔽。两文共同指向文学对人性深度的挖掘价值。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B.“并将此认识记录于《诗大序》中”错误，根据材料一“《诗大序》说……为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录”，并未提到“将此认识记录于《诗大序》中”，于文无据。C.“这是对上古史官书写的认可”错误，根据材料一“这是说过分追求言语文字的修饰”可知，这是批评虚华无实的写作，而非对上古史官书写的认可。D.“因为潜隐的天性和‘荒野时期’的精神遗留”错误，根据材料二“令人疑心是出于潜隐的天性、人类的‘荒野时期’的精神遗留”可知，“令人疑心”表示推测而非确定，选项因果关系的表述不妥。故选A。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光”错误，材料二只是举一例说明历史学和文学眼光的不同，并不是说每次历史学家提出观点，文学家就会反对。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心”错误，根据材料二“他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，此处引用是为了说明“文学的教化作用和感动人心的作用”，而不是“诗歌”的作用；也没有强调史书记录必须添加诗文。故选B。【4题解析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①根据材料一“文学的本质是对人内心世界的描写和抒发”可知，文学聚焦人的内心活动与主观体验，展现事件对人的影响，这是“人学”的核心体现。②根据材料一“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，文学通过触动人心的表达，引导人明辨是非、完善品行，直接作用于人的精神世界，体现“人学”对人的价值塑造。③根据材料二“文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等”可知，文学聚焦个体的生存状态、命运起伏与人性弱点，彰显“人学”特质。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①根据材料一“文学的夸饰建立在真实的基础之上”可知，历史书写应如实地反映事件面貌。《伶官传序》均源于真实史料，以实录为基础，保证历史书写的真实性。②根据材料一“文学手法在策书中的表现主要是修辞”可知，历史书写应运用文学性手段，将实录史笔的先天不足弥补完备。文中“方其……及……”的对比手法，凸显庄宗由盛转衰的巨大反差；“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强化了其速亡的必然性，让历史的本质更鲜明。③根据材料一“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，历史书写要重视其教化功能。《伶官传序》通过庄宗宠溺伶人导致身死国灭的叙述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱点，引导读者汲取教训。④根据材料二“由历史总趋向及其总后果提出问题”可知，文章以庄宗“意气之盛”与“何其衰也”的命运起伏为切入点，提炼出历史规律，引发读者对历史与人性的深度思考。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。清晨①迟子建我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭，好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。安草儿在雨中打扫营地。我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。①他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。我们这个乌力楞②只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱③的时候，听见了达吉亚娜的哭声。我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点儿粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时，他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人那样把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。我喜欢住在希楞柱里。我从小看到的房屋就是像伞一样的希楞柱，我们也叫它“仙人柱”。希楞柱很容易建造，砍上二三十根的落叶松杆，锯成两人高的样子，剥了皮，将一头削尖了，让尖头朝向天空，汇集在一起；松木杆的另一端则戳着地，均匀地散布开来，好像无数条跳舞的腿，形成一个大圆圈、外面苫上挡风御寒的围子，希楞柱就建成了。它的尖顶处有一个小孔，自然而然就成了火塘排烟的通道。我常在夜晚时透过这个小孔看星星。从这里看到的星星只有不多的几颗，但它们异常明亮，就像是擎在希楞柱顶上的油灯似的。以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们感到难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢？②我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着唰唰的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。我是个鄂温克女人。我是我们这个民族最后一个酋长的女人。〖备注〗①节选自迟子建长篇小说《额尔古纳河右岸》第一部分（略有删节）。小说讲述了鄂温克族的百年沧桑。②乌力楞：意为“子孙们”。若干“乌力楞”组成一个氏族。③希楞柱：鄂温克人居住的圆锥形的帐篷。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“我”不怕大地出现裂缝，将其视作“大地的闪电”，和玛克辛姆的反应形成对比，凸显了“我”面对自然困境的从容。B.营地只剩下“我”和安草儿，但这一片土地上的星空、流水般的鹿铃声和清新的空气一直陪伴着我，所以我并不觉得孤单。C.小说用倒叙手法回忆下山的表决过程，让回忆穿插现实，打乱时空的叙事结构，有利于刻画出处于时代变革期的鄂温克族人的心理。D.小说以“我”的视角展开叙述，“我”是事件的亲历者和见证者，这种叙述方式不仅增强了文章的真实性，而且使叙事更加方便。7.关于搬离大山相关情节的描述，下列分析正确的一项是（）A.简陋的希楞柱，稀缺的日用品，山上艰苦的生活等原因使得达吉亚娜等人选择逃离大山，搬迁至山下新的定居点。B.“我”不愿意搬离大山而烧掉了桦树皮，达吉亚娜委屈地哭了，因为“我”的对抗使她完成不了全体搬迁的任务。C.安草儿对于是否搬离大山没有明确的态度，他把桦树皮放在神鼓上，说明离开大山对他来说，并不是那么难以决定。D.多数人选择下山生活，营地只剩“我”和安草儿，通过对比表达了作者对现代文明侵入并战胜原始文明的否定。8.小说描述了西班和安草儿在下山表决过程中的不同表现，这反映了两人怎样的内心世界？请结合文本简要分析。9.《额尔古纳河右岸》荣获第七届茅盾文学奖，颁奖语评价迟子建“以温情的方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守”。你对此如何理解？请以文中两处画线句为例分别加以分析。【答案】6.C7.A8.①西班为了拉吉米而不得不离开的矛盾心理。西班虽眷恋森林，却为了他人而选择下山，显示出他的内心的矛盾与挣扎。②安草儿早点把桦树皮打发掉，好出去做他活计的纯真心理。安草儿并未理解表决的意义，只专注他的驯鹿，随手抛却桦树皮，体现出他内心的天真与纯粹。9.①处，作者以“菊花纹”“葵花纹”的生动比喻和“含着露珠”的诗意描绘，将人物的笑容与自然意象完美交融，温情地展现了鄂温克人质朴的生命形态和对自身民族文化的坚守。②处，看似平静的叙述中夹杂着“我”对“这团火”的激情，“这团火”既是写实，更具有文化象征意味，寄寓着“我”对山林和传统生活深深的爱恋和顽强坚守，具有浓厚的抒情气息。【解析】【导语】这篇小说以鄂温克族最后一位酋长女人的视角，展现少数民族在现代化进程中的文化坚守与心灵困境。作者通过细腻的笔触，将自然意象与人物情感交织，如雨雪、火种、驯鹿等，象征传统与自然的紧密联系。主人公对山林的依恋与族人的下山选择形成鲜明对比，反映了文化传承与现代文明的冲突。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“倒叙手法”错误。小说用插叙回忆下山的表决过程。故选C。【7题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。B.“达吉亚娜委屈地哭了，因为‘我’的对抗使她完成不了全体搬迁的任务”错误。达吉亚娜哭是对“我”有不舍、担忧和愧疚。C.“说明离开大山对他来说，并不是那么难以决定”错误。“他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计”“他的心里只有驯鹿的那只眼睛”，说明他心里关注的都是山里的事，不清楚桦树皮意味着什么，也不关注外界的事情，说明他没想过要离开大山。D.“表达了作者对现代文明侵入并战胜原始文明的否定”错误。通过对比，表达的是现代文明对鄂温克族传统文明的冲击，并不是“否定”。故选A。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。①西班“从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林”，表明他对森林有深厚的感情和依赖。西班最终“像其他人一样，把它放在神鼓上了”“西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的”，他同意下山的决定表明西班为别人而牺牲自己熟悉的生活方式，体现出他内心的矛盾与挣扎。②安草儿把桦树皮放在神鼓上，其举动“说明不了什么”，“他不明白大家在让他做什么事情”，“只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计”“安草儿喜欢干活”。顺手撒开桦树皮等细节，表明他对表决的意义毫无理解。“他的心里只有驯鹿的那只眼睛”，表明他对驯鹿的专注与关心，显示其单纯天真、简单纯粹，眼里只有劳动和动物。【9题解析】本题考查学生对文本相关内容和主题的分析鉴赏的能力。答题时，先分别指出每处语句运用的手法，再说明该手法如何营造出“温情”“诗意”的，最后落实到“顽强坚守”的主题——人物对民族传统、山林生活的执着守护。①句，将皱纹比作“菊花纹”“葵花纹”，以细节“含着露珠”作饰，富有诗意；把人物笑容用花比喻，质朴而灵动，显现鄂温克人质朴生命形态。岁月虽老，但笑容依旧，暗示对民族文化的坚守。②句，象征、拟人，把火写成“跳动的心”，语言平静却情感炽热。火是民族生存的实体，也是文化血脉的象征；“从来没有让它熄灭过”直接宣示“我”对山林传统至死不渝的守护。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰君将若之何欲与大叔臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。（选自《左传·郑伯克段于鄢》，有删节）材料二：当大叔之据京城，取廪延以为己邑，虽舜复生，不能全兄弟之好，故书①曰“郑伯克段于鄢”，而不曰“郑伯杀其弟段”，以为当斯时，虽圣人亦杀之而已矣。夫妇、父子、兄弟之亲，天下之至情也，而相残之祸至如此，夫岂一日之故哉！《谷梁》曰：“克，能也，能杀也。不言杀，见段之有徒众也。段不称弟，不称公子，贱段而甚郑伯也。于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔。甚之也。然则为郑伯宜奈何，缓追逸贼，亲亲之道也。”呜呼！以兄弟之亲，至交兵而战，固亲亲之道绝已久矣。虽缓追逸贼，而其存者几何，故曰于斯时也，虽圣人亦杀之而已矣。然而圣人固不使至此也。《公羊传》曰：“母欲立之，已杀之，如勿与而已矣。”而又区区于当国内外之言，是何思之不远也。《左氏》以为段不弟，故不称弟，如二君故曰克，称郑伯讥失教，求圣人之意，若《左氏》可以有取焉。（选自苏轼《论郑伯克段于鄢（隐元年）》，有删节）〖备注〗①书：《春秋》10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。国不堪A贰B君将若之C何D欲与E大叔F臣请G事之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“虢叔死焉”与《阿房宫赋》“盘盘焉，囷囷焉”的“焉”用法不相同。B.“姜氏何厌之有”与《齐桓晋文之事》中“保民而王，莫之能御也”的句式相同。C.图，设法对付，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋，唯君图之”的“图”意思相同。D.故，所以，与《孔雀东南飞》中“大人故嫌迟”的“故”的意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.两则材料中的共叔段和京城大叔，庄公和郑伯都是同一人：公叔段居住在京邑，被称为“京城大叔”，《左传》认为庄公没有尽到教导弟弟的责任，故称他为“郑伯”。B.庄公和共叔段虽一母所生，但母亲厌恶庄公、偏爱共叔段，迫于母亲的要求，庄公将超过先王规定大小的京邑分封给了弟弟。C.庄公最后在鄢杀害了共叔段，在《谷梁传》看来，如同把他从母亲怀中拉出来杀掉一样，这是过分的行为。D.《春秋》认为，兄弟之间的亲情，却发展到要交战的地步，即便放走了叛乱者，留下的亲情也不多，在当时就算圣人面对此事，也只能杀了共叔段。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。（2）当大叔之据京城，取廪延以为己邑，虽舜复生，不能全兄弟之好。14.《左传》《公羊传》《谷梁传》，被称为“春秋三传”，用以注释《春秋》，使后人理解。三者对《春秋》中“郑伯克段于鄢”这一句的注释，苏轼分别持什么态度？结合材料做简要分析。【答案】10.BDF11.C12.C13.（1）共叔段修治城郭，聚集百姓，修缮铠甲兵器，准备步兵战车，将要偷袭郑国都城，武姜打算他打开城门。（2）当共叔段占据京城，夺取廪延作为自己的封地时，即便是舜帝复生，也无法保全兄弟间的和睦。14.①苏轼认为《左传》的解释可取，因为它指出庄公失教，并说明共叔段不守弟道，符合圣人之意。②苏轼批评《公羊传》的观点狭隘，认为它只关注“母欲立之”的表面原因，未能深入分析兄弟相残的根源。③苏轼部分赞同《谷梁传》的“缓追逸贼”主张，但认为兄弟亲情已彻底破裂，即便放走共叔段也无济于事。【解析】【导语】材料一讲述了郑庄公与弟弟共叔段的权力斗争。母亲武姜偏爱共叔段，多次为其谋取利益。共叔段不断扩张势力，最终准备叛乱，被庄公击败。材料二分析了《春秋》记载“郑伯克段于鄢”的用意，认为兄弟相残已无法挽回，即使圣人也只能诛杀叛乱者，但圣人本不会让事态发展到如此地步。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：一个国家受不了两个人的统治，您打算怎么办？如果您想把国家交给太叔，就请允许我去侍奉他。“国”主语，“不堪”谓语，“贰”宾语，主谓宾完整，故在B处断句；“君”主语；“若之何”固定句式，谓语部分，主谓完整，故在D处断句；“欲与”谓语部分，省略主语（君），“大叔”宾语，故在F处断句。故选BDF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、文言句式的理解能力。A.正确。兼词，于此/形容词词尾，……的样子。句意：虢叔就死在那里。/曲折回环的样子。B.正确。“何厌之有”是宾语前置，“有何厌”/“莫之能御”也是宾语前置，“莫能御之”。句意：姜氏有什么可满足的呢！/使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。C.“意思相同”错误。设法对付/考虑。句意：如果蔓延开来，就难以对付了。/削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事。D.正确。所以/仍旧。句意：因此《春秋》记载。/婆婆仍然嫌我织得慢。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“在鄢杀害了共叔段”错误。由材料一“段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共”可知，共叔段在战败后逃亡到共地，并未说明被庄公杀害。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“完聚”，修治城郭，聚集百姓；“缮”，修整，修缮；“启”，为……开。（2）“以为”，把……作为；“虽”，即使；“全”，保全；“好”，和睦关系。【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①苏轼认为《左传》的解释有可取之处。《左传》指出共叔段“不弟”（不守弟道），庄公“讥失教”，未尽教导之责，符合圣人对事件本质的评判。材料二末句“求圣人之意，若《左氏》可以有取焉”直接表明苏轼的赞同。②认为《公羊传》的观点狭隘。《公羊传》仅强调“母欲立之”的表面原因，如“母欲立之，已杀之”，未深入分析兄弟相残的长期积弊。材料二中“区区于当国内外之言，是何思之不远也”批评其思考浅薄。③对《谷梁传》部分赞同。认可“缓追逸贼”的主张，但认为实际意义有限。《谷梁传》提出“亲亲之道”，放走叛乱者以保全亲情，但苏轼指出“亲亲之道绝已久矣”，认为亲情已彻底破裂，即便放走共叔段也无法挽回。参考译文：材料一：当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫武姜，生下了庄公和共叔段。庄公出生时难产，使姜氏受了惊吓，所以取名叫“寤生”，武姜因此讨厌庄公。(武姜)疼爱共叔段，想立他为太子，屡次向武公请求，武公都没有答应。等到庄公当上了郑国国君，(武姜)为共叔段请求把制这个地方作为他的封地。庄公说：“制，是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。”武姜又为共叔段请求京这个地方，庄公就让共叔段住在那里，称他为“京城太叔”。祭仲说：“都城城墙超过了一百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大城市不能超过国都的三分之一，中等城市不超过五分之一，小城市不超过九分之一。现在的京邑，大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您控制不了。”庄公回答说：“姜氏要这么做，我怎能避开这祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么可满足的呢！不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力滋长蔓延。如果蔓延开来，就难以对付了。蔓延的野草都除不掉，更何况是您受宠的弟弟呢！”庄公说：“不仁义的事情干多了必定会自取灭亡，您姑且看着吧！”不久之后，太叔把国家西部和北部边境的城池，暗中归自己控制。公子吕说：“一个国家受不了两个人的统治，您打算怎么办？如果您想把国家交给太叔，就请允许我去侍奉他；如果不给，就请除掉他，不要使百姓产生二心。”庄公说：“用不着，他会祸及自己。”随后，太叔又把双方共管的边邑收归自己，一直把邑地扩张到了廪延。子封说：“可以动手了，他占多了地方就会得到百姓拥护。”庄公说：“对君不义，对兄不亲，虽土地广大，也会崩溃。”太叔修治城郭，聚集百姓，修缮铠甲兵器，准备步兵战车，将要偷袭郑国都城，武姜打算为他打开城门。庄公得知了太叔偷袭的日期，说：“可以动手了！”他命令子封率领二百辆战车去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地。庄公又到鄢地攻打他。五月二十三日，共叔段逃奔去了共国。《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。材料二：当共叔段占据京城，夺取廪延作为自己的封地时，即便是舜帝复生，也无法保全兄弟间的和睦。因此《春秋》记载“郑伯克段于鄢”而不说“郑伯杀其弟段”，认为在当时情况下，就算是圣人也只能杀掉他。夫妻、父子、兄弟之间的亲情本是天下最深厚的情感，却发展到互相残杀的地步，这岂是一朝一夕造成的！《谷梁传》说：“‘克’就是能够，能够杀死。不说’杀’，是表明段有追随者。段不被称为弟弟或公子，是贬低段而更严厉地责备郑伯。'于鄢’表示地点遥远，就像是从母亲怀里夺过来杀掉一样，这是过分责备。那么郑伯应该怎么做？应该慢慢追赶，放走叛乱者，这才是爱护亲人的做法。”唉！兄弟亲情竟发展到兵戎相见的地步，可见亲情断绝已久。即便放走叛乱者，又能保留多少亲情？所以说在当时，就算是圣人也只能杀掉他。然而圣人本不会让事情发展到这种地步。《公羊传》说：“母亲想立他为君，已经杀了他，不如当初就不给他封地。“却又拘泥于国内外舆论，这种考虑太不深远了。《左传》认为段不守弟道，所以不称他为弟；像两国君主交战所以称”克”；称“郑伯”是讥讽他教导无方。探求圣人的本意，《左传》的解释是可取的。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。齐安郡晚秋〖备注〗杜牧柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。〖备注〗齐安郡，即黄州。此诗为杜牧受权贵排挤，谪任黄州刺史时所作。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“使君家”好似“野人居”般清冷孤寂，表明诗人被贬后的门庭冷落。B.诗人流连山水，吟啸抒怀，与陶渊明一样看淡官场，追求自由生活。C.诗人融情于景，以柳影稀疏和北雁南飞点明晚秋，反映内心的落寞。D.本诗和李清照《声声慢》都写了雨、酒与雁，但两诗的情感有所不同。16.尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。【答案】15.B16.尾联两句用典（运用赤壁英雄的典故）、对比（将英雄赤壁争雄与蓑翁独坐垂钓对比），表达了诗人渴望建功立业却壮志难酬的悲愤，对世事变迁的叹惋以及内心的愁苦。【解析】【导语】杜牧《齐安郡晚秋》以晚秋意象勾勒谪居心境，柳影疏淡、雁来孤枕，暗喻政治失意。尾联“赤壁争雄”与“蓑翁钓鱼”形成强烈对比，既流露对功名消逝的怅惘，又展现超然自适的襟怀。全诗在萧瑟景致中寄寓复杂情思，体现唐代贬谪诗“外枯中膏”的艺术特质。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“诗人……与陶渊明一样看淡官场，追求自由生活”错。诗中“啸志歌怀亦自如”确实表现了诗人寄情山水的洒脱，但结合注释“受权贵排挤，谪任黄州刺史”和尾联“可怜赤壁争雄渡”的感慨可知，杜牧并未完全“看淡官场”，他仍有对仕途失意的不甘，“争雄”暗含壮志未酬，与陶渊明主动归隐、超脱尘世的心态不同。故选B。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①尾联“可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼”运用了赤壁之战的典故，三国时期英雄争霸与眼前“蓑翁独钓”的闲适场景形成鲜明对比，通过历史英雄的辉煌与当下平凡渔翁的对比，凸显了诗人对历史兴衰的感慨。②杜牧此时被贬黄州，政治失意。“赤壁争雄”暗喻他渴望像周瑜等英雄一样建功立业，而“蓑翁钓鱼”则影射自己被迫闲居的现实。这种反差强烈表达了诗人怀才不遇，渴望建功立业却壮志难酬的悲愤。③曾经的赤壁战场如今只剩渔翁垂钓，历史风云消散于平凡日常，暗含对世事变迁的叹惋。结合注释中“受权贵排挤”的背景，诗人借古讽今，暗指官场倾轧导致人才埋没的无奈，表达了诗人内心的愁苦。（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在开学典礼上，王校长提到“君子好学”，号召同学们在做事说话和人际交往上，以《论语·学而》中“_________，________”的标准严格要求自己。（2）韩愈在《师说》中讽刺了士大夫以“________，________”为借口拒绝从师学习的不良风气。（3）《青玉案·元夕》“_________，________”两句中，辛弃疾运用借代手法描写了元宵节出游人群里盛装观灯的女子。（4）中国神话传说可以说是文学创作的源泉，高中课本中就有很多化用了神话传说的古诗文名句，如“________，________”。【答案】（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）位卑则足羞官盛则近谀（3）蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去（4）上有六龙回日之高标下有冲波逆折之回川（女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：（甲）。“到什么山上唱什么歌”，讲的是场合问题。庄重严肃的场合，不宜开玩笑，更不能胡言乱语；家人团聚、朋友聚会，可以谈笑风生，切忌官话连篇。“见什么人说什么话”，讲的是对象问题。对长者说话，要彬彬有礼，注意音量大小，不宜口若悬河，滔滔不绝；对晚辈讲话，当和声细语，风趣幽默，不宜用教训口吻。对熟悉、亲近的人说话，可以想到哪儿说到哪儿；与陌生人交流，当止则止，切莫A。①说，能反映一个人的内在修养，所以说话是通过声音表达内心的思想感情。②内在修养如果好，外化出来的声音就不会低俗。③这一点，在说话的音量上体现得尤其明显。④有些人说话大嗓门，即便近在咫尺，也喊得震天响。⑤之所以大嗓门，其中一个重要原因就是不考虑对方感受，只管自己释放。说，不仅仅是音量控制的问题，还有升降变化、语速快慢、实虚相间等技巧问题，（乙）。大学里播音专业的师生说话，与我们普通人有明显不同。经过专业训练的人说话，听着感觉舒服，是美的享受。中国自古就有“言之无文，行而不远”的古训，更有“三寸不烂之舌强于百万之师”的范例，高中语文课本中《烛之武退秦师》就是代表，《三国演义》中诸葛亮舌战群儒的故事更是B。材料二：“老栓只是忙。要是他的儿子……”驼背五少爷话还未完，突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵……”老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬地垂着；笑嘻嘻地听。满座的人，也都恭恭敬敬地听。华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热地拿来，趁热地吃下。”横肉的人只是嚷。“真的呢，要没有康大叔照顾，怎么会这样……”华大妈也很感激地谢他。“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”华大妈听到“痨病”这两个字，变了一点脸色，似乎有些不高兴；但又立刻堆上笑，搭讪着走开了。这康大叔却没有觉察，仍然提高了喉咙只是嚷，嚷得里面睡着的小栓也合伙咳嗽起来。（节选自鲁迅小说《药》）18.请在材料一画横线处填入恰当的成语。19.材料一第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.请在材料一甲、乙两处括号内补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.材料二中画波浪线句省略号，有人认为是语意未尽，有人认为是话语中断，你怎么认为？请简析理由。22.“说”能反映人的内在修养，材料二中“康大叔”的话语不“得体”，有哪些表现？【答案】18.A：口无遮拦（信口开河）B：家喻户晓（耳熟能详）19.①因为说话是通过声音表达内心的思想感情②如果内在修养好，外化出来的声音就不会低俗20.甲：说话要讲究场合和对象乙：这就更需要专业的训练21.观点一：我认为是语意未尽。华大妈的话语中，既有对康大叔的感激，又有对康大叔的畏惧，也有不知如何表达的局促。符合她当时复杂的心情，也符合人物形象。观点二：我认为是话语中断。康大叔抢话打断华大妈的话，与上文他打断驼背五少爷的话相呼应，体现了康大叔盛气凌人，随意插别人话的性格特征。22.①不顾场合。说话总是“嚷”，说得很大声。②不顾对象。口若悬河，戳人痛处，缺乏内在修养。③措辞不当。他的话语气强烈（反问、肯定），有居高临下之感，给人压迫感。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，此句前的分号表示前后两句话为并列关系，此处所填内容与“可以想到哪儿说到哪儿”对举，强调与陌生人说话不能不加考虑，没有依据，故可填“口无遮拦”（或“信口开河”）。口无遮拦：形容说话不加考虑，或无所顾忌。/信口开河：形容说话没有依据，不可靠。B处，此处语境是对前文“中国自古就有‘言之无文，行而不远’的古训，更有‘三寸不烂之舌强于百万之师’的范例”举例说明，强调《三国演义》中诸葛亮舌战群儒故事的代表性，故可填“家喻户晓”（或“耳熟能详”）。家喻户晓：形容人所共知。/耳熟能详：听得多了，能够说得很清楚、很详细。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①不合逻辑，“说，能反映一个人的内在修养”是结论，而“说话是通过声音表达内心的思想感情”是解释原因，故“所以”导致因果倒置，应将“所以”改为“因为”。②语序不当，“内在修养如果好，外化出来的声音就不会低俗”的前后句主语不一致，所以前句关联词应在主语之前，故应改为“如果内在修养好，外化出来的声音就不会低俗”。【20题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，分析本段内容可知本段为总分结构，甲处句子为总起句；再结合下文“‘到什么山上唱什么歌’，讲的是场合问题”“‘见什么人说什么话’，讲的是