2025-2026学年山东临沂第一中学南校区高一下册第一次月考语文试题 含答案

第页，共页第19页，共19页2025级高一下学期第一次月考语文试题一、现代文阅读（共35分）阅读下面的文字，完成下题。儒家思想的建立孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。孔子的门下聚集了一批抱持同样理想的人物，他们或是封建体系中的臣属，或是下沉的没落贵族，他们也有一样的危机感和急迫感，也在寻求自己的思想出路。孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校那样，而是与来自各方的人随机讨论问题，建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。“道”不只存在于人与人的相处之中，还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。儒家思想中的“安人”与“安百姓”孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。他们当然也必须坚持哲学上的主张：所作所为，不是出于自私自利的动机，而是为了治理好国家，带来人间的太平。后儒遂归纳为“修身、齐家、治国、平天下”，一步步提升自己的修养，才能参与增加各个群体福祉的志业。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。这一套理想，在当时也不是儒家独有的，和儒家平行发展的其他思想家，如墨子和杨朱，虽各有不同的陈述，却也有类似的关怀。墨子高举至高无上的“天”，认为人对天意要有绝对的服从，天不偏爱，一视同仁。墨家的子弟摩顶放踵，都是为了要将这个世界带向绝对的太平。墨家可能是从孔门分出去的，他们特别强调天的绝对善以及人对天的“尚同”。这本来是出自好意，最后却成为阶层性的服从权威。最高权威是天，天子“尚同”于天，贤者“尚同”于最高的贤者，于是，墨家为了趋同于善，不免抹杀了个人的自主和个性。至于杨朱这一派，他们选取了个人和人性的自主，认为每一个人都有尊严和价值——为了这个“仁”字，我们可以牺牲一切，没有任何代价可以收买或糟蹋“仁”，不拔一毛以利天下，也不为一己而损伤别人。杨、墨实际上是儒家的左右两翼，各自发挥了儒家思想关心的一个方面。①________________________孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。于是，儒家开始有了二元的分野。荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。②________________________儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有”出于“无”，一切都在流动中；庄子则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。（摘编自许倬云《三千年文明大变局》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。B.儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于善。C.在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有分歧，孟子认为人性本善，但也可能因欲望失善，荀子则认为“性善”需人为培养。D.作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自然无为。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。B.在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。C.孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”的方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。D.韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。3.下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（）A.吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！（我怎么能像个匏瓜一样，只是悬挂在那里而不被人摘去吃呢？）B.质胜文则野，文胜质则史。（质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。）C.仕而优则学，学而优则仕。（做官有余力就去学习，学习有余力就去做官。）D.穷则独善其身，达则兼济天下。（一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着使天下都这样。）4.请结合文章内容，给文中画横线处各拟一个小标题。5.文中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界”。请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》，阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。【答案】1.D2.A3.B4.①儒家内部出现分歧；②儒家受到道家冲击5.①孔子心目中理想的社会是礼乐大成后长幼有序、和乐悠闲。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。②孟子心目中理想的社会是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义。君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让百姓在生活水平得到保障的情况下懂得礼义教化。【解析】【导语】本文通过介绍孔子、孟子及荀子在儒家思想中的贡献，分析了儒家思想的来源、演变及其在中国社会中的影响。文章强调儒家思想的实用性，突出其关怀人类福祉及治理国家的重要性。作者还阐述了儒家思想与道家思想的对立，结合自然环境及文化背景，展现了不同地域对思想形成的影响。总体而言，文章逻辑清晰，内容充实，为读者提供了对儒家思想全面的理解。【1题详解】D．“北方生活艰难，人们重视对抗自然”错误，于文无据。原文是说“北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中”，可见，“人们重视对抗自然”说法在原文找不到根据。故选D。【2题详解】A.“儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”错误，原文是说“孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问”，可见，儒家思想是人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问；且并未否定儒家的抽象思考和学术价值，联系现实生活考虑学术研究价值应该很大。故选A。【3题详解】A．选项是说应该有所作为，要发挥自己的才能。强调东西要具有使用价值，所以能体现儒家思想注重实用特点。B．仅讨论质朴与文采的关系，属于理论阐释，最不体现实用特点。C．学习和做官都应该不断追求卓越，两者之间存在一种相互促进的关系。讲的是对学和仕的要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。D．主张修身治世，能体现儒家思想注重实用特点。故选B。【4题详解】第一步，先通读第二节内容，抓住核心信息：孟子主张性善，荀子主张性伪，两人从善恶二元对立展开讨论，并且文中明确点出“儒家开始有了二元的分野”，由此可概括本节围绕儒家人性论分歧、二元分野展开，据此拟定简洁小标题。第二步，再看第三节内容，本段先讲南北环境差异带来文化差异，再重点论述老子、庄子的道家思想与儒家思想不同，且开头点明“儒家真正的对手乃是道家”，核心是儒道对比、二者对立，据此提炼出对应小标题。【5题详解】解答此题，需分别从两篇课文中提取孔子和孟子对理想社会的描述，概括其核心特点。从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》看，孔子赞同曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的理想，其核心是礼乐完备、长幼有序，百姓在遵循礼制的同时又能享受精神自由，人与自然和谐相处。从《齐桓晋文之事》看，孟子提出“保民而王”“制民之产”“谨庠序之教”，其核心是君主施行仁政，百姓有恒产、有恒心，经济有保障，教育有发展，社会安定有序。阅读下面的文字，完成下题。雷雨（节选）曹禺四凤由饭厅门入，端了碗普洱茶。……周朴园四凤，——（向周冲）你先等一等。——（向四凤）叫你给太太煎的药呢？鲁四凤煎好了。周朴园为什么不拿来？①四凤看蘩漪，不说话蘩漪（觉出四周的征兆有些恶相）她刚才给我倒来了，我没有喝。周朴园为什么？（停，向四凤）药呢？蘩漪（快说）倒了。我叫四凤倒了。周朴园（慢）倒了？哦？（更慢）倒了！——（向四凤）药还有么？鲁四凤药罐里还有一点。周朴园（低而缓地）倒了来。蘩漪（反抗地）我不愿意喝这种苦东西。周朴园②（向四凤，高声）倒了来。四凤走到左面倒药。周冲爸，妈不愿意，您何必这样强迫呢？周朴园你同你母亲都不知道自己的病在哪儿。（向蘩漪，低声）你喝了，就会完全好的。（见四凤犹豫，指药）送到太太那里去。蘩漪（顺忍地）好，先放在这儿。周朴园（不高兴地）不。你最好现在喝了它吧。蘩漪（忽然）四凤，你把它拿走。周朴园（忽然严厉地）喝了它，不要任性，当着这么大的孩子。蘩漪（声颤）我不想喝。周朴园冲儿，你把药端到母亲面前去。周冲（反抗地）爸！周朴园（怒视）去！周冲只好把药端到蘩漪面前。周朴园说，请母亲喝。周冲（拿着药碗，手发颤，回头，高声）爸，您不要这样。周朴园（高声地）我要你说。周萍（低头，至周冲前，低声）听父亲的话吧，父亲的脾气你是知道的。周冲（无法，含着泪，向着母亲）您喝吧，为我喝一点吧。要不然，父亲的气是不会消的。蘩漪（恳求地）哦，留着我晚上喝不成么？周朴园（冷峻地）蘩漪，当了母亲的人，处处应当替孩子着想，就是自己不保重身体，也应当替孩子做个服从的榜样。蘩漪（四面看一看，望望朴园，又望望周萍。拿起药，落下眼泪，忽而又放下）哦，不！我喝不下！周朴园萍儿，劝你母亲喝下去。周萍爸！我——周朴园去，走到母亲面前！跪下，劝你的母亲。周萍走至蘩漪面前。周萍（求恕地）爸爸！周朴园（高声）跪下！周萍望蘩漪和周冲；蘩漪泪痕满面，周冲身体发抖。周朴园叫你跪下！周萍正要下跪。蘩漪（望着周萍，不等周萍跪下，急促地）我喝，我现在喝！（拿碗，喝了两口，气得眼泪又涌出来，她望一望朴园的峻厉的眼和苦恼着的周萍，咽下愤恨，一气喝下）哦……（哭着，由右边饭厅跑下）半晌。周朴园（看表）还有三分钟。（向周冲）你刚才说的事呢？周冲（抬头，慢慢地）什么？周朴园你说把你的学费分出一部分？——嗯，是怎么样？周冲（低声）我现在没有什么事情啦。周朴园真没有什么新鲜的问题啦么？周冲（哭声）没有什么，没有什么，——妈的话是对的。……周冲由饭厅下。周朴园（回头向四凤）四凤，我记得我告诉过你，这个房子你们没有事就得走的。鲁四凤是，老爷。（也由饭厅下）鲁贵由书房上。鲁贵（见着老爷，便不自主地好像说不出话来）老，老，老爷。客，客来了！周朴园哦，先请到大客厅里去。鲁贵是，老爷。（鲁贵下）周朴园怎么这窗户谁开开了？周萍弟弟跟我开的。周朴园关上，（擦眼镜）这屋子不要底下人随便进来，回头我预备一个人在这里休息的。周萍是。周朴园（擦着眼镜，看周围的家具）这间屋子的家具多半是你生母顶喜欢的东西。我从南边移到北边，搬了多少次家，总是不肯丢下的。（戴上眼镜，咳嗽一声）这屋子摆的样子，我愿意总是三十年前的老样子，这叫我的眼看着舒服一点。（踱到桌前，看桌上的相片）你的生母永远喜欢夏天把窗户关上的。周萍③（强笑着）不过，爸爸，纪念母亲也不必……周朴园（突然抬起头来）我听人说你现在做了一件很对不起自己的事情。周萍（惊）什——什么？周朴园（低声走到周萍的面前）你知道你现在做的事是对不起你的父亲么？并且——（停）——对不起你的母亲么？周萍（失措）爸爸。周朴园（仁慈地，拿着周萍的手）你是我的长子，我不愿意当着人谈这件事。（停，喘一口气，严厉地）我听说我在外边的时候，你这两年来在家里很不规矩。周萍（更惊恐）爸，没有的事，没有，没有。周朴园一个人敢做一件事就要当一件事。周萍（失色）爸！周朴园公司的人说你总是在跳舞场里鬼混，尤其是这两三个月，喝酒，赌钱，整夜地不回家。周萍哦，（喘出一口气）您说的是——周朴园④这些事是真的么？（半晌）说实话！周萍真的，爸爸。（红了脸）（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.主观上周朴园想维持其作为一家之主的尊严，客观上，观众看到的是一个封建大家庭的分崩离析。B.周冲夹在父母中间左右为难，他既不想偏向父亲，也不想偏向母亲，但他太年轻，没有调停能力。C.周朴园与蘩漪的冲突以语言冲突为主，而在周朴园与周萍的冲突中，更侧重于后者的内心活动。D.本剧人物台词极具个性化特征，如鲁贵仅有的两句台词就刻画出了战战兢兢、唯唯诺诺的下人形象。7.下列是某班课代表在指导排演节选部分时，对文中画横线处的舞台说明的理解，不正确的一项是（）A.①处，表演时眼神中要有对蘩漪的一丝埋怨。B.②处，话是对四凤说的，但情绪是针对蘩漪的。C.③处，既要显得对父亲很理解，又想委婉地表达自己的看法。D.④处，与其说是在等着对方回答，不如说是在给对方施加心理压力。8.戏剧中的人物语言常常有“言外之意”，也就是“潜台词”，请分析文中波浪线语句的潜台词。①（不高兴地）不。你最好现在喝了它吧。②（低声）我现在没有什么事情啦。9.有戏剧理论认为，“戏剧就是冲突”“没有冲突就没有戏剧”。周朴园与蘩漪围绕“喝药”的夫妻冲突是节选部分的“重场戏”，请结合节选内容简要分析这场冲突在戏剧中的作用。【答案】6.B7.A8.示例：①你必须喝，当着孩子的面，你要顾全我作为父亲的面子。②本来要告诉你的，现在不想告诉你了（或告诉你也没用，你不会同意的）。9.①刻画人物形象。从喝药冲突中，周朴园的专横霸道、蘩漪的反抗与隐忍、周冲的单纯天真、周萍的懦弱都得到了充分展现。②推动情节发展。这场冲突让繁漪清楚地意识到她与周朴园的婚姻已经毫无希望，为后面的情节发展埋下伏笔。③吸引观众（或读者）兴趣。这场冲突使情节达到一个小高潮，激发了观众（或读者）看下去（或读下去）的兴趣。④揭示主题。作者借喝药冲突揭露了封建专制主义对人性的压抑与摧残。【解析】【导语】这段《雷雨》节选以“逼饮药”为核心冲突，方寸之间戏剧张力拉满。曹禺以精准的对话与细节，立起了周朴园的专制冷酷、蘩漪的压抑悲愤，也衬出周萍懦弱、周冲天真的性格，撕开了封建资产阶级家庭体面温情的假面，将父权压迫下的家庭撕裂刻画得入木三分，极具感染力。【6题详解】B.“他既不想偏向父亲，也不想偏向母亲”错误。从周冲对父亲的态度来看，他是偏向母亲的。故选B。【7题详解】A.“表演时眼神中要有对蘩漪的一丝埋怨”错误，面对主人对自己“为什么不拿来”的责问，四凤既不可能实话实说早就给女主人端去药了，但太太没喝，也不可能帮蘩漪打掩护说太太已经喝了。总之，这是两个主人之间的矛盾，她不可能选边站，只能沉默，不可能表现出埋怨。她看向蘩漪，有“太太，你就自己说吧”的意思。故选A。【8题详解】潜台词的推断需结合上下文的人物关系和心理状态。①周朴园说“你最好现在喝了它吧”。蘩漪已经明确拒绝，但周朴园仍坚持要她立刻喝。言外之意是：你不喝也得喝，当着孩子的面必须服从，维护我作为父亲的权威。②周冲原本想提分学费的事，但经过喝药这场冲突后，他说“我现在没有什么事情啦”。言外之意是：分学费的事我不提了；我知道说了你也不会同意，所以没必要再说了。【9题详解】戏剧冲突的作用通常从人物、情节、观众、主题四个维度分析。从人物塑造看，这场冲突集中展现了周朴园的专横霸道、蘩漪的反抗与隐忍、周冲的单纯软弱、周萍的懦弱顺从，使人物性格鲜明立体。从情节发展看，蘩漪被迫喝药后彻底认清婚姻的绝望，为后续她与周萍的情感纠葛埋下伏笔，推动剧情向前发展。从观众效果看，冲突激烈、气氛紧张，形成全剧的一个小高潮，有效抓住了观众的注意力，增强了戏剧的感染力。从主题表达看，通过封建家长强行压制家庭成员意志，揭露了封建专制主义对人性自由的无情压抑与摧残。二、文言文阅读（共20分）阅读下面的文言文，完成下题。材料一：太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也？夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”。位虽不终，近古以来，未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！（节选自司马迁《史记·项羽本纪》）材料二：韩信曰：“臣尝事之，请言项王之为人也。项王叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝①，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。以亲爱王，诸侯不平。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。”（节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》）材料三：韩信数项羽之失曰：“有功当封爵者，印刓敝，忍不能予。”抑信之为此言也，欲以胁高帝而市之也。若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。信之说，不如陈平之言之允也。陈平曰：“项王所任爱，非诸项，即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”羽，以诈兴者也；事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。积忮②害者，以己度人而疑人之忮已。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻亚之足恃为援则使轻予人以权己且为怀王己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也，其兄弟也；追而迫之到者吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻亚不与焉。怀慝③求援，而终以孤立。非利印不与者惎④己而贼之，其亲戚之叛已久矣。（节选自王夫之《读通鉴论·汉高帝》）【注】①刓（wán）敝：摩挲损坏。刓，摩挲。②忮（zhì）：嫉妒。③怀慝（tè）：心怀恶念。④惎（jì）：怨恨。10.材料三波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。亦唯是兄弟A姻亚之足B恃为援C则使轻D予人E以权F己且为怀王G己且为H宋义。11.下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.“豪杰蜂起”的“蜂”，与《齐桓晋文之事》中“明足以察秋毫之末”的“明”用法相同。B.乃，竟然、却，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”含义相同。C.属，任用，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”含义不同。D.数，列举，与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”音义都不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.太史公由项羽和舜都是双瞳孔联想到项羽可能是舜的后代，却不明白为何项羽崛起后会如此残暴。B.太史公认为，项羽崛起于民间，虽然霸王之位没有维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。C.韩信认为，项羽恭敬待人、为他人生病而流泪、分自己的食物给病人吃的行为都是妇人之仁。D.陈平认为，项羽任用、喜爱的不是项氏一族，就是妻子的兄弟，除此之外即使有奇才也不任用。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。（2）事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之。14.对于项羽失败的原因，司马迁、韩信、王夫之各有怎样的看法？请结合材料简要概括。【答案】10.CFG11.A12.A13.（1）项王虽然称霸天下而使诸侯臣服，不据守关中却把彭城定为都城。（2）侍奉怀王却杀了他，做宋义的属官却杀了他，（看到）刘邦进入关中就压制他。14.①司马迁：项羽自矜功伐，迷信武力，认为征服和治理天下只需凭借武力。②韩信：项羽舍不得分封有功者，诸侯离心，失去民心。③王夫之：项羽猜忌心强，任人唯亲而亲戚却背叛了他。【解析】【导语】这三篇材料从不同角度评析项羽的成败得失，构成了一组精彩的史论互鉴。司马迁以“重瞳”起笔，在惊叹其崛起速度的同时，尖锐指出其“自矜功伐”的性格缺陷；韩信以亲历者身份，通过“匹夫之勇”与“妇人之仁”的悖论，揭示其政治幼稚病；王夫之则深入权力心理层面，剖析其“兄弟姻党”的用人局限和疑忌性格。【10题详解】句意：也只有兄弟和姻亲值得倚仗并作为辅弼。如果轻率地把大权交给其他人，那么自己就将要成为（下一个）楚怀王，成为（下一个）宋义。“兄弟姻亚”是主语，“足恃为援”是谓语，语意完整，其后停顿；“则”引出下文，故C处断开。“轻”是状语，修饰谓语“予”，“以权”是“予人”的后置状语，语意完整，故F处断开。“己且为怀王”“己且为宋义”均是主谓宾结构，且句式一致，故G处断开。故选CFG。【11题详解】A.错误。用法不同，名词作状语，像蜂群一样/形容词作名词，视力。句意：豪杰像蜂群一样涌起。/视力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢。B.正确。句意：却借口说“是上天要使我灭亡，并不是我用兵的过错”。/现在他们的智慧竟然不能及(巫医乐师百工之人)。C.正确。任用/劝酒。句意：但不能任用有才能的将领。/举起杯盏相互劝酒。D.正确。“shǔ”，列举/“shuò”，屡次。句意：韩信列举项羽的过失说。/范增多次向项王递眼色。故选A。【12题详解】A.“却不明白为何项羽崛起后会如此残暴”错误。根据材料一“羽岂其苗裔邪？何兴之暴也？”意思是项羽难道是舜的后代吗？为什么他崛起得这样迅猛呢？是为何崛起得这样迅猛，而非为何崛起后会如此残暴。故选A。【13题详解】（1）“霸”，称霸；“臣”，使……臣服；“都”，定都，建都。（2）“事”，侍奉；“戕”，杀害；“抑”，压制。【14题详解】解答此题，需从三则材料中分别提取对项羽失败原因的不同看法，逐条概括。从材料一看，司马迁指出项羽“自矜功伐，奋其私智，而不师古……欲以力征经营天下”，强调他刚愎自用、不学习古代治国经验，妄图仅凭武力征服天下。从材料二看，韩信指出项羽“有功当封爵者，印刓敝，忍不能予”，说明他吝啬封爵，舍不得将权力与利益分给有功之人；同时“所过无不残灭”，导致“天下多怨，百姓不亲附”，失去民心。从材料三看，王夫之认为项羽“所任爱，非诸项，即妻之昆弟”，任人唯亲；“以诈兴者”导致他猜忌多疑，“怀慝求援，而终以孤立”，最终连亲戚也背叛了他。【参考译文】材料一：太史公说：我听周生说“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽也是双瞳孔。项羽难道是舜的后代吗？为什么他崛起得这样迅猛呢？秦王朝政治混乱，陈涉首先发难，豪杰像蜂群一样涌起，一同争夺天下，数也数不清。但是项羽没有尺寸之地，借助形势从民间崛起，三年，就率领五国诸侯灭掉秦国，分割天下并封赏王侯，政令都由项羽颁布，号称“霸王”，霸王之位虽然没有维持到底，近古以来，未曾有过。等到项羽放弃关中怀恋楚地，流放义帝而自立为王，怨恨王侯背叛自己，就很难了。自己夸耀功劳，独逞个人智慧，而不效法古人，认为霸王的业绩，想要依靠武力征服治理天下，五年，最终使他的国家灭亡，自己死在东城，还没有觉悟，却不责备自己，错误啊。却借口说“是上天要使我灭亡，并不是我用兵的过错”，难道不荒谬吗！材料二：韩信说：我曾经侍奉他，请让我说说项王的为人吧。项王恼怒咆哮，千百人都不敢稍动，但不能任用有才能的将领，这只不过是匹夫之勇罢了。项王对待他人恭敬慈爱，别人有了病，哭泣着分给吃喝，到了别人有功劳应当封赏爵位的时候，舍不得封赏，这就是所说的妇人的仁慈。项王虽然称霸天下而使诸侯臣服，不据守关中却把彭城定为都城。把亲近的人、喜爱的人封为王，诸侯心里不平。项王军队所经过的地方没有不被摧残毁灭的，天下人多有怨恨，百姓不归附，只不过被他的威势强大胁迫罢了。名义上虽然是霸主，实际上失去了天下的民心，所以说他的强大很容易变弱。材料三：韩信列举项羽的过失说：“对应当封爵的有功者，官印都摩挲损坏了，也舍不得封赏。”也许韩信说这番话，想借此要挟刘邦来获取利益。至于项羽失败的原因，并不是吝惜封爵的缘故。韩信的说法，不如陈平的说法公允。陈平说：“项王所任用、喜爱的人，不是项氏一族，就是妻子的兄弟，（除此之外）即使有奇才也不任用。”项羽，是靠欺诈起家的：侍奉怀王却杀了他，做宋义的属官却杀了他，（看到）刘邦进入关中就压制他，田荣的人马前来归附却杀害、掠夺他们。（像项羽这样）满心嫉忌的人，（总是）以自己的想法来揣度他人的想法而怀疑别人嫉妒自己。（像项羽这样）轻率地残杀他人的人，身旁有十分怨恨他的人而这些人不能亲近。左顾右盼，也只有兄弟和姻亲值得倚仗并作为辅弼。如果轻率地把大权交给其他人，那么自己就将要成为（下一个）楚怀王，成为（下一个）宋义。他惴惴不安战战栗栗，在睡梦之中也能看到戈与戟相交，又怎么能不深深怀疑天下人呢?然而他的怀疑并不能挽救他。被刘邦引为心腹的项伯，是他的兄弟；穷追不舍将项羽逼迫到自刎的吕马童，是他的老朋友。在他惨败之后跟随他的三十多名骑兵，项羽的兄弟和姻亲却没有一个参与其中。项羽怀着恶念想求得援助，却最终以孤立无援收场。并不是项羽舍不得封赏的那些人因为怨恨而贼害他，实际上项羽的亲戚们早已背叛他很久了。三、诗歌鉴赏（共9分）阅读下面的清诗，完成下面小题。夜坐（其二）龚自珍沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫（tiáo）年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。B.“壮岁”“髫年”两句先言壮年再言幼年，颠倒时序，强调自己之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨。C.颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。D.本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。16.这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的作用却有很大不同，请结合两个文本简要分析。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。【答案】15.B16.①庄子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨轻快分离的声音，以合乎音乐的美妙节奏来表现庖丁技艺的纯熟。②本诗用“砉然”描述突破束缚的声音，表现渴望打破社会束缚、实现不拘一格降人材的强烈愿望。③本诗中“砉然”在结构上照应首联“沉沉心事”，引出下文“美人如玉剑如虹”。【解析】【导语】龚自珍此诗以沉郁顿挫之笔，抒发了对人才凋敝的忧愤。“壮岁”“髫年”的时空倒置，凸显了理想与现实的巨大落差。颈联用典精妙，韩信拜将、张良成仙的意象，反衬出诗人壮志难酬的郁结。尾联“禅关砉破”的想象，以美人宝剑的意象冲破思想禁锢，展现了浪漫主义的反抗精神。全诗刚柔相济，在压抑中迸发着冲破桎梏的生命力。【15题详解】B.“之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨”理解错误。“壮岁始参周史席”是诗人以贤者在下位的老子自比，指自己壮年才得微官，并非“身居高位”；“髫年惜堕晋贤风”是诗人惋惜自己幼年就沾染了晋贤放诞不拘的风气，并非说“得益于早年葆有的魏晋风骨”。故选B。【16题详解】审题定位：题目要求对比分析两首作品中“砉然”一词的作用，需分别解释词义、描写对象、表达效果。拆解《庖丁解牛》：先明确“砉然”描摹解牛时皮肉分离的声音，以声音合音律突出庖丁技艺高超、得心应手。拆解龚自珍诗：再确定诗中“砉然”形容冲破禅关（思想禁锢）的声响，象征打破束缚，表达挣脱压抑、施展抱负的强烈愿望。结构作用分析：诗句中“砉然破”承接前文怀才不遇的沉郁心事，又引出后文豪情壮志的画面，实现情感转折。四、默写题（共7分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路想要治理“_____________________，_____________________，_____________________”状态下的千乘之国，来实现自己的志向。（2）暮春时节，小华邀请朋友出门游玩，说想学《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的古人遗风，与其一起“_____________________，_____________________”，吹风唱歌，好不惬意。（3）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路，是因为“_____________________，_____________________”。【答案】①.摄乎大国之间②.加之以师旅③.因之以饥馑④.风乎舞雩⑤.咏而归⑥.为国以礼⑦.其言不让五、语言表达（共19分）阅读下面的文字，完成下题。笃礼崇义是《左传》主要的核心价值，我们进一步可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”了解其内涵。首先，诸侯重礼是对社会秩序的一种维护。重耳路过郑国时，郑文公没有按礼仪接待他，郑国大臣叔詹曾进行劝告，郑文公认为，从诸侯国中逃出的公子太多了，怎么可能①？没想到重耳登基以后，就以这件事和郑国依附于晋的同时又亲附于楚为借口，联合秦国来攻打郑国。其次，臣民对角色尊卑有清醒认知，克守礼仪。文章开头为“晋侯、秦伯围郑”，而烛之武拜见秦穆公后却说“秦、晋围郑”，把秦伯放在晋侯之前以示尊重。这当然是外交的需要。事实上，按照爵位（公、侯、伯、子、男），②。另外，烛之武对秦穆公以礼相待，还表现在他和秦穆公说话的语气上。凡是站在秦国立场的话语，烛之武就用陈述句，语气谦驯而柔缓，便于对方接受，表现出谦卑尊重。涉及晋国的话语，烛之武有时用了反问句，语气强烈，意在引起秦穆公的警觉。当然，烛之武对秦穆公的礼仪还表现在用词上。烛之武和秦穆公的对话不长，却联用了八个“君”字，表现了烛之武对秦穆公的虔敬。最后，君臣以礼权衡他人之惠之德。该文最后，晋侯反对子犯攻打盟友秦国的建议，认为：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”相比晋国其他国君，公子重耳享有令名。比如城濮之战，晋文公退避三舍，兑现了当年逃亡时对楚成王的诺言。总之，《烛之武退秦师》中的“礼”意义重大，不论是对大国还是对小国。而笃礼崇义也正是《左传》所重视的。18.文中波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。19.文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并加以改正。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.文中说“烛之武有时用了反问句，语气强烈”，下列不是反问句的一项是（）A.宗庙会同，非诸侯而何？（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）B.夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）C.王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）D.技盖至此乎？（《庖丁解牛》）22.请从不同的角度，用三个结构相同的语句概括文本所阐释的“礼”的价值。每个语句不超过15个字。【答案】18.笃礼崇义是《左传》的核心价值，我们可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”进一步了解其内涵。19.“克守”改为“恪守”，“谦驯”改为“谦逊”，“联用”改为“连用”。20.①都按礼仪去接待呢；②晋侯本来在秦伯之上21.D22.①诸侯重礼维护秩序。②臣民守礼彰显尊卑。③君臣借礼权衡惠德。【解析】【18题详解】原句语病有2处：一是“主要的核心”重复赘余，可去掉“主要”；二是“进一步可以结合《烛之武退秦师》中所包含的‘礼’”语序不当，应改为“可以结合《烛之武退秦师》中所包含的‘礼’进一步”。故修改为：笃礼崇义是《左传》的核心价值，我们可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”进一步了解其内涵。【19题详解】“克”改为“恪”。“恪守”表示严格地遵守。“驯”改为“逊”。“谦逊”表示谦虚、不浮夸。“联”改为“连”。“连用”表示接连使用。【20题详解】第①处：由“重耳路过郑国时……怎么可能……”可知，前文提到郑文公不按礼接待重耳，后面郑文公的想法是对不按礼接待行为的解释，即因为从诸侯国中逃出的公子太多，所以他觉得不可能都按照礼仪去对待这些公子，可填“都按礼仪去接待呢”。

第②处：由“文章开头为……按照爵位（公、侯、伯、子、男）……”可知，前面提到烛之武在外交场合把秦伯放在晋文公之前是出于外交需要，接着说“事实上”，表明要阐述实际的爵位情况。根据爵位顺序“公、侯、伯、子、男”以及晋侯（侯）和秦伯（伯）的称呼，可填“晋侯本来在秦伯之上”。【21题详解】A.“宗庙会同，非诸侯而何？”这句话的意思是宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子这样的事，不是诸侯的大事又是什么呢？它通过反问的形式，强调了宗庙会同这类事就是诸侯的大事，是反问句。B.“夫晋，何厌之有？”意思是晋国，有什么满足的呢？用反问的方式表达晋国是没有满足的时候的，是反问句。C.“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”意思是大王如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？通过反问的语气，强调了在这种情况下牛羊没有区别，是反问句。D.“技盖至此乎？”意思是你的技术怎么达到这种地步的呢？它只是在询问对方技术达到这种程度的原因，是一个普通的疑问句，并不是通过反问来表达肯定或否定的意思，所以不属于反问句。故选D。【22题