四川省广安市2025届高三语文下册第二次诊断考试试题 含答案

本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡规定的位置上。2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4、所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。5．考试结束后，只将答题卡交回。一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：经典是“恒久之至道，不刊之鸿教”。中华经典承载了古圣先贤的志向、智慧与才情，是中华优秀传统文化之渊薮。而经典的产生有其特定的历史文化语境，亦有其超越时空的传世性和普适性。诞生于齐梁之际的《文心雕龙》是中国文论元典，中国文章学巨著，中华文化宝典。这条精雕细刻的“文龙”距今已一千五百多年，依然优美耐看，“灵动多姿”。究其原因，主要是由于“古典诚然是过去的东西，但是我们的兴趣和研究是现代的，不但承认过去东西的存在并且认识到过去东西里的现实意义”（钱锺书语）。《文心雕龙》为新文论建设树立“经典范式”，海通以来，“西学东渐”。传统的“诗文评”被现代学科意义上的“文学理论”所替代，范畴、术语、命题以及表述方式都发生了质的转换。这种转换更新了研究视角与研究方法，催生了“文学理论”学科的独立，具有正面意义。但伴随而来的是“以西律中”的“强制阐释”，文学与文论的民族特点被遮蔽，以至于某些研究者对中国文论产生了隔膜，一味地“竞新逐奇”，自觉或不自觉地切割与中国传统文论的联系。尽管通行的文学理论教材也吸纳了“意境”等个别中国文论范畴，并引述“诗文评”的只言片语，其实不过是给西式文论做注脚，“虽轩翥出辙，而终入笼内”。建设新文论，固然要“别求新声于异邦”，望今以制奇，亦须“资于故实”，参古以定法。而《文心雕龙》为新文论建设树立了“经典范式”。《文心雕龙》由“文之枢纽”“论文叙笔”“剖情析采”和《序志》等四个部分组成。其中“文之枢纽”本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，这五篇可视为“文原论”；“论文叙笔”自《明诗》至《书记》，先“文”后“笔”，这二十篇可视为“文体论”；“剖情析采”从《神思》至《程器》，先“情”后“采”，这二十四篇可视为“文术论”。上述三个部分所包含的篇章是“其为文用”的四十九篇。《序志》主要说明写作动因、理论框架、研究方法等问题。而贯穿全书的理论脉络是“道→圣→文（经）→体→术”。这种“内义脉注”“首尾一体”的严谨与绵密彰显了中国文论的系统性和自洽性。《文心雕龙》的示范意义由是可见。《文心雕龙》这部“艺苑之秘宝”，虽然古今中外许多学者研究它，还不能说研究尽了。其精义妙理还有待深入挖掘，重新阐释。正如刘勰所说：“后进追取而非晚，前修文用而未先。”愿这条“灵动多姿”的“文龙”化作藻耀高翔的“飞龙”。（摘编自万奇《往者虽旧，余味日新：〈文心雕龙〉的现代意义》）材料二：我们往往因过多关注西方文论话语对中国文论的影响，而忽视了中国传统文论中所具有的现代价值及其世界性意义。中国古典文论中的许多“内在富源”都因在西方传统中找不到适当的范畴来理解，而被遮盖甚至被埋葬。正如乐黛云先生指出，目前学术界研究西方对中国影响的著作较多，从反方向研究中国文化对西方文化影响的专著几乎付之阙如！《文心雕龙》之所以成为具有现代价值的文论经典，与其综合全面的话语体系密不可分。由于西方传统一向对系统诗学评价甚高，自二十世纪中叶起，西方学者们的研究触角已从用西方文学理论阐释中国文论这一“以西释中”的传统研究模式，开始转向中国文论内在思维模式对西方文论的影响研究。于是在《文心雕龙》海外传播近百年的历史拐点和时代吁求之下，海外学者对《文心雕龙》有机的话语体系展开了跨语际研究。这些反向研究中国传统文论的“他者”视角，为我们研究中国文论在海外的传播力、影响力以及中国文论的现代价值提供了可资参鉴的镜像。就文学功用而言，中国传统文化中含有两种诗歌观，即“教化说”（文以载道）和“唯我说”（诗言志）。前者认为诗歌主要用于道德教化；后者认为诗歌是自我表现的途径。美籍华裔学者刘若愚认为刘勰是力图使两种诗歌观协调起来的典范。如《明诗》开篇他引用《尚书·舜典》大舜之言对诗歌作了定义：“诗言志，歌永言……在心为志，发言为诗。”这里刘勰的诗言志阐明诗歌的定义，指明其教化作用。接着刘勰又提出：“诗者，持也，持人情性。”这里又将诗歌的定义关联到表现自我的“惰性”。刘若愚指出此处刘勰试图在保持“唯我说”和“教化说”两种诗歌观所固有的状态下进行调和，平理若衡。那些字面看似矛盾的说辞，实际是刘勰综合文学观的体现。刘勰在《情采》篇中指出两种诗歌观的结穴在于诗歌创作要表达真实的情感，并以此抨击当时文坛“为文造情”的浮靡之势。由此，刘勰不仅巧妙地缓解了两种诗歌观之间的张力，还使论说回归全书“正体”这一主线。海外学者从文学功用向度，深入考察《文心雕龙》的有机话语体系，尝试发掘有别于西方而具有世界性价值的中国文学话语体系，这是一种“共同而有差异”的原则选择，这一选择所带来的开创性研究，不仅给中国文论的话语体系建构提供了重要视角和条件，也为海外非专业人士接触中国文论提供了新的契机。（摘编自戴文静《〈文心雕龙〉话语体系的现代阐释》）1.下列关于《文心雕龙》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《文心雕龙》诞生于齐梁之际，作为中国文论元典、文章学巨著和中华文化宝典，至今仍有现实意义。B.《文心雕龙》贯穿全书的理论脉络是“道→圣→文（经）→体→术”，彰显了中国文论的系统性和自洽性。C.刘勰受西方文论的影响，在《文心雕龙》中调和“教化说”与“唯我说”的矛盾，强调二者的和谐统一。D.《文心雕龙》虽已被许多学者研究，但仍有精义妙理有待深入挖掘和重新阐释，具有进一步研究的价值。2.下列对材料中关于中国传统文论与西方文论关系的理解，不正确的一项是（）A.“西学东渐”促使传统“诗文评”转变为现代“文学理论”，带来了积极与消极双重影响。B.西方学者从“以西释中”转向研究中国文论对西方的影响，说明中国文论已超越西方。C.中国古典文论部分“内在富源”因西方传统中缺乏对应理解范畴，而被忽视或埋没。D.学术界过多关注西方文论话语对中国文论的影响，而研究中国文论对西方文论影响的专著几乎没有。3.根据材料，下列说法合理的一项是（）A.人们对《文心雕龙》产生阅读和研究的兴趣，并逐渐认识到它的价值，主要是因为它优美耐看。B.深入挖掘《文心雕龙》精义妙理，就能彻底解决当下文学理论研究中“以西律中”的问题。C.《文心雕龙》中的《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》等篇目都属于“文原论”。D.西方学者以西释中，用西方文学理论来阐释中国文论，是从二十世纪中叶才开始的。4.请简要概括《文心雕龙》成为具有现代价值的文论经典的原因。5.结合两则材料，简要概括海外学者研究《文心雕龙》的学术价值及其对中国文论现代转型的启示。【答案】1.C2.B3.C4.①为新文论建设树立“经典范式”，其体系严谨，彰显了中国文论的系统性与自洽性。②拥有综合全面的话语体系，能协调不同诗歌观。5.（1）学术价值：①通过“他者”研究揭示中国传统文论的现代价值，突破“以西律中”的局限。②发掘“教化说”与“唯我说”的调和智慧，为全球文论提供多元话语资源。③有助于发掘有别于西方而具有世界性价值的中国文学话语体系。（2）现代启示：增强文化自信，借助海外反向研究，重新评估传统文论的现实价值，避免盲目西化。【解析】【导语】本文从《文心雕龙》的历史地位、理论体系及其对现代文论的影响出发，强调其在中华文化中的经典地位。同时批判了“以西律中”的研究倾向，呼吁在全球化背景下重新审视中国传统文论的独特价值。海外学者对《文心雕龙》的跨文化研究，不仅为中国文论的现代转型提供了新视角，也为世界文论体系的多元化发展贡献了智慧。【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“刘勰受西方文论的影响”错误，于文无据。材料二说“美籍华裔学者刘若愚认为刘勰是力图使两种诗歌观协调起来的典范”，“刘勰在《文心雕龙》中调和‘教化说’与‘唯我说’的矛盾”，这是刘若愚的观点。故选C。【2题详解】本题考查学生理解文中重要概念的关系的能力。B.“说明中国文论已超越西方”错误。西方学者从“以西释中”转向研究中国文论对西方的影响，只能说明中国文论的影响力在扩大，但不能得出中国文论已超越西方的结论。故选B。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“主要是因为它优美耐看”错误，强加因果。从钱锺书语“不但承认过去东西的存在并且认识到过去东西里的现实意义”可知，人们对《文心雕龙》产生阅读和研究的兴趣，并逐渐认识到它的价值，主要是因为它有现实意义，而不是优美耐看。B.“就能彻底解决当下文学理论研究中'以西律中’的问题”错误，过于绝对。深入挖掘《文心雕龙》精义妙理，可能有助于解决“以西律中”的问题，但不能彻底解决。D.“西方学者首先用西方文学理论来阐释中国文论，以西释中，是从二十世纪中叶才开始的”错误，曲解文意。材料二说“自二十世纪中叶起，西方学者们的研究触角已从用西方文学理论阐释中国文论这一‘以西释中’的传统研究模式，开始转向中国文论内在思维模式对西方文论的影响研究”，说明二十世纪中叶前就存在“以西释中”的研究模式。故选C。【4题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①《文心雕龙》由“文之枢纽”“论文叙笔”“剖情析采”和《序志》等部分组成，理论脉络是“道→圣→文（经）→体→术”，“内义脉注”“首尾一体”，彰显了中国文论的系统性和自洽性，其体系严谨完整，为新文论建设树立了“经典范式”。②《文心雕龙》是中国文论元典，是中华优秀传统文化之渊薮，具有综合全面的话语体系，如能协调不同诗歌观，能调和“教化说”和“唯我说”等看似矛盾的观点，使论说回归全书“正体”主线。【5题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息，评价文本产生的社会价值和影响的能力。（1）学术价值：①海外学者从“他者”视角对《文心雕龙》有机的话语体系展开跨语际研究，深入中国文论自身的内在思维模式去探究，突破“以西律中”的局限，能够让我们重新审视中国传统文论中那些被忽视的现代价值，让中国传统文论独特的魅力和价值得以彰显。②中国传统文化中的“教化说”（文以载道）和“唯我说”（诗言志），代表了两种不同的诗歌观，刘勰《文心雕龙》是协调这两种诗歌观的典范，从中发掘“教化说”与“唯我说”的调和智慧，为全球文论的发展提供多元的话语资源，丰富世界文论的内涵。③深入考察《文心雕龙》的有机话语体系，尝试发掘有别于西方而具有世界性价值的中国文学话语体系，秉持“共同而有差异”的原则，通过挖掘《文心雕龙》中的独特文论思想，能够将中国文学话语体系中那些与西方不同却具有世界性价值的部分展现出来，促进世界文论的多样化发展。（2）现代启示：建设新文论，既要借鉴西方，望今以制奇，也要“资于故实”，参古以定法，增强文化自信，重视中国传统文论，如《文心雕龙》为新文论建设树立的“经典范式”，改变过多关注西方文论话语对中国文论影响的现状，推动中国文论的现代转型和国际化传播；借助海外反向研究，重新评估中国传统文论中所具有的现代价值及其世界性意义，避免因“以西律中”而遮蔽文学与文论的民族特点。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。他要一颗纽扣施蛰存在战地医院服务了八个月的薛小姐，回到昆明来时讲了这样一个故事。我负责五百七十四号病床，在这个病床经过的伤兵，少不了三四十个，然而我只记得他这么一个。当他第一天上午被抬来移放在这个病床上，吴医官揭开那遮盖在他身上的灰毡的时候，我吓了一跳。为什么？我并不是害怕那满身的血迹，那我已经看惯了。我所觉得可怕的倒是一个伤兵的反常情形。原来他在笑。他张开了嘴，从满嘴的血和污泥中间，我看出了他的确在笑。我立刻想到这一定是个伤害了神经的，听说有一个伤兵就是这样的变成了疯人，永远的疯了。吴医官检视的结果，并不致命，虽然流了许多血。大腿上中了一弹，左手被炸掉了一个手掌。我们给他洗拭掉血污，用了药，包裹了那条腿和没有了手掌的手，他居然就睡熟了，一声也没有痛楚地叫喊。我当时就觉得很怕，只怕他醒了会跳下床做出不知怎么样可怕的事情来。然而他睡得很好，一睡就睡到第二日天亮。早晨八点钟去接班的时候，我看见他已经醒了，可是还在笑。我觉得有点奇怪，大概他成了一个白痴。当我走近他床边前的时候，我发现他仿佛并没有损害了任何神经，因为他的两颗忍俊不禁的眼乌珠还会跟着我的走路而移动，并且，居然会很清楚地说：“给一杯水喝。”侧着嘴喝完了水，他好像很满足了似的行着深呼吸，渐渐地闭上眼睛。没几秒钟，又睁开了眼睛，心里在想些什么似的呆看着。最后，又是一种不可思议的笑。但是，这回，我发现了这并不是一个控制不住自己的感官的人的痴笑。“怎么样？辛苦呢，朋友。什么地方痛？”他并不回答，只笑，似乎完全在想自己的事情。此外的行为就是睡眠了。大概是个乐观而缄默的人，我终于这样断定了他的性格。一天，当他的伤口差不多已有七分好了的时候，当他又在莞尔而笑的时候，我禁不住要对他发生兴趣了。我就问：“喂，朋友，你为什么一句话也不说，老是笑？有什么好笑的？”“不死，不该笑笑吗？”这是他进院后，除了要茶水之外的第一句话。我不知怎样回答他才好。他的话不是很对吗？当一个伤兵发现他自己毕竟死不了的时候，不很高兴吗？我觉得不应该放过他这个高兴说话的机会，便看着他的脸。终于，是他先开口了：“你在想我多么怕死，是吧。”我说：“那没有什么，谁都怕死，不过……”但是他摇摇头：“我们当兵的谁都得等着死，怕死的也不当兵啦。哪儿有不死人的打仗？你说我怕死吗？不是，我也从来没怕过死。这会儿我就抵准死完了，可是活过来一看，死不了，这才够高兴。我高兴就笑。哎，人生在世，高兴了干嘛不笑？大难不死，必有后福，出了院我就得先算一道命，到底还有些什么福享的。”说了他又非常快乐地笑了。谁看到他那样天真地笑，谁都会觉得高兴，所以我也笑了。这时候，刚有一个慰劳队进来，挨着每一个病床送东西。他一边笑一边检视着这些东西。忽然，好像想起了什么重要事情似的，敛尽了笑容，抬起头来向左右看了一眼，仿佛要招呼什么人似的。于是我又走到他床边去。“我想起来了！”他说，“是了，薛小姐，你去告诉他们，下回送东西给前线的弟兄，千万不要忘了针线和纽扣！喂，纽扣最要紧，可是为什么没有人送纽扣来？”“纽扣，为什么？”我觉得太奇怪了，我问。他又笑起来，好像炫耀一些没有人看见过的宝物一般。“就是纽扣，衣裳上的纽扣。我就是为了一颗纽扣，差一点死了。你说，一件军衣上哪一颗纽扣最要紧？喉咙底下第一颗。前几天那么冷，今年发下来的棉衣没有一个纽扣安牢的。我的那一件，头天穿上身，第一个纽扣就给我扯掉。我把它揣在口袋里，想找一根针线来缝牢，可是等了七八天没法儿找到一个针一股线。北风从敞开的领口里吹进来，吹进来，吹得满肚子冷，那可真难受。好容易有那么一天碰到一个弟兄在缝破衣，我就借针线来使一使，谁知道一摸口袋里，找不到那个纽扣了，翻转口袋来也还是没有，多糟！“从此我就天天等纽扣，什么地方去找一颗纽扣来缝上这个漏风洞呢？谁会给我送一颗纽扣来呢？“我就为了一颗纽扣打仗啦。有个东洋兵正在爬过来，爬过来，一个弟兄就开了枪，一枪就把他打翻了。我一想，不错，他衣裳上不是也有纽扣吗？我就跳出壕沟去。我不管人家怎么嚷着劝，为了要得到一颗纽扣。我才走到那死鬼旁边，才蹲下去想摘下那纽扣来，就听见耳朵边一缕风，一个嘘声，我觉得那么的一震，完啦。我心里一下子想，这回就死啦。“谁知道死不了，我给送到这里来了。当我醒回来一看，想一摸，手呢？才知道单单丢了一个手。我才笑起来，你说这不该笑吗？他们会不会给我换一件新棉衣？要是换，请你告诉他们，第一个纽扣要缝紧，别马虎。“可是，我一醒过来就想到我这个手牺牲得太冤了。我何必一定要在那死鬼身上找纽扣？我把自己衣裳上最底下那一颗扯下来，缝在上边不就成了吗？脑袋给想糊涂了，老是想不到，你说这不傻吗？我现在就成天笑自己太傻了，要是为了这颗纽扣送了命，那不是更冤吗？”“这就是一个永远很高兴的伤兵的幽默故事。”薛小姐说，“你想到过一个纽扣对于前方士兵的意义没有？”一九四○年六月十二日（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说通过伤兵借针线补衣的细节，反映了抗战形势的艰难与士兵在艰苦环境中的自救精神。B.吴医官检视伤兵伤势，体现他的专业负责，也为后文伤兵伤势不致命，能够继续讲述经历做铺垫。C.伤兵乐观、幽默，虽经历战争伤痛，却能以积极心态面对，还能自我调侃，展现出坚韧的精神。D.小说详细叙述了伤兵为找纽扣而受伤的经过，旨在批判战争的残酷以及对人性的扭曲。7.下列对小说相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）A.受伤的战士说话多用口语，常重复，话题时常跳跃，体现了人物语言具有鲜明的口头讲述的特点。B.文中多次描写伤兵的笑，从最初的反常痴笑到后来解释原因的快乐笑，展现了他性格的转变。C.小说通过伤兵为了一颗纽扣差点丧命的故事，以小见大，反映了战争时期物资匮乏的现实。D.慰劳队挨着给每一个病床送东西的情节，推动了故事的发展，引出了伤兵对纽扣重要性的讲述。8.本文如何通过细节描写来塑造伤兵的形象？请结合文本简要分析。9.小说通过薛小姐的视角来叙述故事有什么作用？请结合文本分析。【答案】6.D7.B8.①语言细节：反复强调“干嘛不笑”“不该笑吗”“成天笑自己太傻”，以自嘲展现豁达；叮嘱“纽扣要缝紧”，凸显质朴责任感。②神态细节：“不可思议的笑”到“天真地笑”，层层递进，刻画其从劫后余生到反思自省的复杂心理。③动作细节：“侧着嘴喝水”体现伤兵的顽强生命力，消解“痴傻”误解。9.①设置悬念，如薛小姐的视角观察到的伤兵在笑的反常情形，吸引读者阅读兴趣。②增强真实性与代入感。薛小姐作为战地护士的亲历视角，使伤兵故事更具现场感。③深化战争反思的客观性。薛小姐的转述冷静克制，隐含对战争荒诞性的批判，“这就是一个永远很高兴的伤兵的幽默故事”。④激发读者的情感共鸣。通过薛小姐从恐惧到理解的心理变化，引导读者体会伤兵的乐观精神。【解析】【导语】《他要一颗纽扣》以独特视角展现战争中的人性光辉。从伤兵反常的笑开篇，设下悬念，随后围绕纽扣展开经历，细节生动，如借针线、找纽扣等，将战争的残酷与伤兵的乐观坚韧、质朴责任感展现得淋漓尽致，引发对战争与生命的深刻思考。【6题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。D.“小说详细叙述了伤兵为找纽扣而受伤的经过，旨在批判战争的残酷以及对人性的扭曲”错误。由原文“我就为了一颗纽扣打仗啦……才知道单单丢了一个手”可知，详细叙述伤兵为找纽扣受伤经过，重点是突出战争的荒诞以及物资匮乏下士兵生存的艰难，并非批判对人性的扭曲。故选D。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“文中多次描写伤兵的笑，从最初的反常痴笑到后来解释原因的快乐笑，展现了他性格的转变”错误。由原文“他的两颗忍俊不禁的眼乌珠还会跟着我的走路而移动……我发现了这并不是一个控制不住自己的感官的人的痴笑”可知，最初的笑并非痴笑，也不是性格转变，而是伤兵劫后余生的乐观。故选B。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。①语言细节：在残酷的战争环境中，多数人可能会因伤痛与磨难陷入消极情绪，但他却反复提及“干嘛不笑”“不该笑吗”，这种对生死的坦然态度，是其乐观精神的有力体现；“成天笑自己太傻”是一种自嘲，这种自我调侃反映出他对自身行为的审视，也从侧面体现出他性格中的坦诚与率真；尽管自己在战争中遭受重伤，但他依然心系战友，叮嘱“纽扣要缝紧”，避免战友像自己一样因纽扣问题而受冻，将伤兵的质朴与责任感展露无遗。。②神态细节：从薛小姐最初观察到的“不可思议的笑”，那时由于对伤兵的情况不了解，这笑容显得十分反常，给读者营造出一种神秘的氛围，也让读者对伤兵的精神状态产生疑问。随着故事的推进，伤兵向薛小姐解释自己笑的原因，此时他“天真地笑”，这一神态变化展现出他从劫后余生的庆幸，到能够以一种较为轻松的心态回顾整个事件的心理转变过程。③动作细节：伤兵受伤严重，身体处于虚弱状态，但他依然“侧着嘴喝水”，努力去完成喝水这一基本动作，这体现出他顽强的生命力。同时，这个动作也打破了薛小姐一开始认为他可能是“白痴”或“疯人”的误解。【9题详解】本题考查学生分析作品的表现手法的能力。①文章开篇，薛小姐以第一人称视角描述了自己负责的病床上的伤兵的反常情形——“原来他在笑”，这一情节立刻打破读者对伤兵通常状态的认知。在一般人的想象中，伤兵应该是痛苦呻吟的，而他的笑显得格格不入，这种强烈的反差极大地激发了读者的好奇心，促使读者迫不及待地想要了解这个伤兵为什么会笑，从而吸引读者继续阅读，探寻故事的真相。②“我负责五百七十四号病床，在这个病床经过的伤兵，少不了三四十个，然而我只记得他这么一个”“吴医官揭开那遮盖在他身上的灰毡的时候，我吓了一跳”等。这些细节描写让读者能够跟随薛小姐的视角，仿佛亲身置身于战地医院，亲眼看到伤兵的情况，亲耳听到伤兵的讲述，使整个故事更具现场感，极大地增强了故事的真实性与读者的代入感。③结尾处她说道“这就是一个永远很高兴的伤兵的幽默故事”，她没有直接对战争进行过多的主观评判，而是通过讲述伤兵为了一颗纽扣差点丧命的荒诞故事，让读者自己去感受战争的残酷与荒诞，这种看似平淡的表述，实际上隐含着对战争荒诞性的深刻批判。通过这种客观的叙述方式，引导读者对战争进行深入反思，思考战争给普通士兵带来的种种磨难以及战争的不合理性。④最初，他看到“他张开了嘴，从满嘴的血和污泥中间，我看出了他的确在笑。我立刻想到这一定是个伤害了神经的”，随着与伤兵的交流增多，她开始理解伤兵的乐观态度，如“谁看到他那样天真地笑，谁都会觉得高兴，所以我也笑了”。读者在阅读过程中，会不自觉地跟随薛小姐的心理变化，从最初对伤兵的好奇与疑惑，到后来对伤兵乐观精神的敬佩与感动，从而产生强烈的情感共鸣，深刻体会到战争中人性的光辉与伟大。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖受《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好公羊学，遂著《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》：玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘绬及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟之。州郡以进权戚，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时年六十，弟子河内赵商等自远方至者数千。后将军袁隗表为侍中，以父丧不行。建安元年，自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，见玄皆拜，相约不敢入县境。时大将军袁绍总兵翼州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之。竞设异端，百家互起。玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。公车征为大司农给安车一乘所过长吏送迎玄及以病自乞还家。时袁绍与曹操相拒于官度，令其子谭遣使逼玄随军。不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者，缞经赴会千余人。（选自《后汉书·郑玄传》，有删减）材料二：郑玄在徐州，孔文举时为北海相，欲其返郡，敦请恳恻，使人继踵。又教曰：“郑公久游南夏。今艰难稍平，傥有归来思，无寓人于室，毁伤其藩垣林木，必缮治墙宇以俟还。”及归，融告僚属：“昔周人尊师，谓之尚父，今可咸曰郑君，不得称名也。”袁绍一见玄，叹曰：“吾本谓郑君东州名儒，今乃是天下长者。夫以布衣雄世，斯岂徒然哉？”（选自《太平广记》，有删减）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。公车征A为大B司农C给安车D一乘E所过F长吏G送迎H玄I乃以病自乞J还家。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.相，表示动作偏指一方，与《孔雀东南飞》“蹑履相逢迎”的“相”用法相同。B.“休见而叹曰”与《醉翁亭记》“望之蔚然而深秀者”的“而”用法不同。C.辟，征召，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”的“辟”意思不同。D.长者，年纪大或辈分高的人，与《齐桓晋文之事》“为长者折枝”的“长者”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.郑玄年轻时不愿做官吏，就到当地学校、太学学习，并拜京兆第五元先、东郡张恭祖等人为师，后又入关求学。他在外游学十多年才回到乡里。B.当发生党锢之事时，郑玄就暗中研修儒家经籍。他针对何休的著作提出了辩驳，释义与考据都通达精深，凭借一己之力促进了古文经学的兴盛。C.郑玄深受世人敬重。大将军何进征召他，礼遇优厚；黄巾贼军数万人对他下拜行礼，并互相约定不侵扰高密县；北海相孔文举多次派人邀请他返回北海郡。D.袁绍举行盛大的宴会，延请郑玄就上座。宾客中有很多豪俊之士，都善才辩，竞相提问发难。郑玄依照儒家经典申辩对答，座中没有谁不嗟叹心服。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。（2）傥有归来思，无寓人于室，毁伤其藩垣林木，必缮治墙宇以俟还14.袁绍评价郑玄“夫以布衣雄世，斯岂徒然哉？”请结合材料一简要概括其原因。【答案】10.CEH11.D12.B13.（1）袁绍于是便举荐郑玄为“茂才”，上表推荐他担任左中郎将，但他都没有到任。（2）倘若他有回来的想法，不要让别人居住在他的屋子里，毁坏那些篱笆围墙和树木，（你们）一定要妥善修理房屋来等候他回来。14.①郑玄爱好学习，勤于研究，知识渊博通达，学术成就极高。②郑玄不慕权贵，淡泊名利，多次拒绝朝廷和官府的征召。③郑玄桃李满天下，深受门人爱戴，在当时有极大的影响力。【解析】【导语】本文展现了东汉著名经学家郑玄的学术成就和人格魅力。材料一详细记述了郑玄的求学经历、学术贡献及其在政治动荡中的坚守，突出了他对古文经学的推动和深厚的学术造诣。材料二通过孔文举和袁绍的言行，进一步体现了郑玄在当时的崇高地位和广泛影响。全文语言简练，叙事清晰，展现了郑玄的学者形象及在东汉学术史上的重要地位。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：公车署征召他任大司农，赐给他一辆四马安车，所经过的地方（派）长吏接送。到朝廷后，郑玄就以生病的理由自己请求回家。“公车征为大司农”，“大司农”是官职，作“为”的宾语，结构完整，在C处断开；“给安车一乘”，“安车一乘”是“给”的宾语，动宾结构完整，在E处断开；“所过长吏送迎”，“所过”作“长吏”的定语，“长吏送迎”主谓结构完整，而“玄”是下句主语，在H处断开。故选CEH。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：跟随他的学徒已有数百甚至上千人。/急忙穿上鞋子出来迎接他。B.正确。表顺承/表并列。句意：何休见到这些后感叹地说。/远远望去，那树木茂盛又幽深秀丽的地方。C.正确，征召/驳斥。句意：大将军何进听说了（郑玄的贤名）便征召他。/批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人。D.错误。德高望重的人/年纪大或辈分高的人。句意：今天一见才知道他还是天下德高望重的人。/为年长者按摩肢体。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“凭借一己之力促进了古文经学的兴盛”错误。从原文“后马融答北地太守刘绬及玄答何休，义据通深，由是古学遂明”可以看出，马融与郑玄共同促进了古文经学的兴盛，不是“一己之力”。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。（1）“举”，举荐；“表”，上表推荐；“就”，到任、就职。（2）“傥”，倘若；“无”，通“毋”，不要；“寓”，寄居；“俟”，等候。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①从学问方面看，“师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖受《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。玄自游学，十余年乃归乡里”，可知郑玄年轻时四处求学，师从多位名师，勤于研究，博采众长，游学十余年，学识渊博；“玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》”“义据通深，由是古学遂明”，可知他针对何休的著作进行辩驳，释义与考据都通达精深，推动了古文经学的发展，学术上造诣极高。②从品德方面看，“玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时年六十，弟子河内赵商等自远方至者数千。后将军袁隗表为侍中，以父丧不行”等，可知郑玄面对权贵的征召，不接受朝服，拒绝任职，不为权势所动，坚持自己的原则，淡泊名利，保持了自己的气节和操守。③从影响力方面看，郑玄在东莱客耕时，就有数百千学徒跟随他学习，后来弟子从远方来的达数千人，桃李满天下；他去世时，“自郡守以下尝受业者，缞经赴会千余人”，可知他深受门人爱戴，影响力广泛；而且连黄巾军数万人见到他都下拜，相约不进入他所在的县境，足见他在民间的威望之高。参考译文：材料一：郑玄字康成，是北海郡高密县人。郑玄年轻时任乡啬夫，辞官回家后，便常常到当地的学校去学习，不愿意做官吏，他的父亲多次为此恼怒，也不能阻止他。郑玄后来就到太学学习，尊奉京兆的第五元先为师，又随从东郡张恭祖学习《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。由于在崤山以东没有值得求问的人了，郑玄便西行进入关中，通过涿郡卢植的介绍，尊奉扶风郡马融为师。郑玄独自游学，十多年后才回到乡里。家庭贫困，便在东莱郡租种别人的田地，跟随他的学徒已有数百甚至上千人。等到发生党锢之事，郑玄竟与同郡孙嵩等四十多人都被拘禁，于是就暗中修习儒家经籍，关闭门户不再外出。当时任城何休喜好公羊经学，就著述了《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》：郑玄却针对这三本书都提出了辩驳。何休见到这些后感叹地说：“郑康成走进了我的房室，操起了我的长矛，来讨伐我啊！”起初，光武帝中兴汉朝之后，范升、陈元、李育、贾逵这些人为古文、今文经学争辨不休，后来马融回答了北地郡太守刘绬，加上郑玄与何休的对答，释义与考据都通达精深，从此古文经学便兴盛起来了。灵帝末年，限制党人的禁令被解除，大将军何进听说了郑玄的贤名便派人前去征召他。州郡长官因为何进是极有权势的外戚，不敢违抗他的意旨，于是便迫胁郑玄，郑玄迫于无奈而去拜访他。何进为他准备了坐几和手杖，对他的礼遇很是优厚。郑玄不接受何进赐予的朝服，而是头戴幅巾去见何进。住了一宿便逃奔离开。此时郑玄已经六十岁，他的弟子河内郡赵商等从远道而来的有数千之多。后将军袁隗上表推荐他担任侍中，郑玄也借父亲去世而不赴任。建安元年，郑玄从徐州返回高密县，在路上遇到了黄巾贼军数万人，他们见到了郑玄都下拜，互相约定不敢侵入高密县境内。当时大将军袁绍在冀州统领军队，派遣使者邀请郑玄，以盛大的规模招待宾客，郑玄最后到达，袁绍便延请他就上座。袁绍的宾客有很多是豪俊之士，都很善才辩，见到郑玄是儒者，并不认为他是学识渊博通达之人。竞相提出种种不经的说法，各家纷纷起身向他发难。郑玄依照儒家经典进行申辩对答，每一对答都超出了问题本身，都是以前没有听说过的，座中没有谁不嗟叹心服。袁绍于是便举荐郑玄为茂才，上表推荐他担任左中郎将，但他都没有到任。公车署征召他任大司农，赐给他一辆四马安车，所经过地方的郡县都派长吏接送。到朝廷后，郑玄就以生病的理由自求回家。这时袁绍正和曹操两军在官渡僵持不下，袁绍让他的儿子袁谭派遣使者逼迫郑玄随从军队。郑玄迫于无奈，带病来到元城县，病情危重而无法继续行进，这一年六月病逝，享年七十四岁。留下遗嘱要求薄葬。从郡守以下曾经跟随他学习的人，披麻戴孝参加丧会的有一千多人。材料二：郑玄在徐州，孔文举当时担任北海相，想请郑玄回到北海郡，心意很是诚恳，多次派人去徐州。孔文举还说：“郑公长时间旅居南方。如今祸乱渐渐平定，倘若他有回来的想法，不要让别人居住在他的房屋里，毁坏那些篱笆围墙和树木，一定要妥善修理房屋，等候他回来。”郑玄回来以后，孔文举告诉自己的属下说：“当初周朝的人尊敬老师，称老师为尚父，现在大家都要称他郑君，不许直接叫他的名字。”袁绍一见到郑玄，感叹地说：“我本以为郑玄只是东州著名的学者，今天一见才知道他还是天下德高望重的人。他以平民百姓的身份在当今之世受天下人崇敬，这怎么能是没有道理的事情?”（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。苦雨行（宋）郭祥正①阴风黑塞云漫漫，虚空昼夜腾波澜。群龙淫怒烦神官，银河源源来未干。日月暗行天岂安，地下万物泥潦氿。角鹰快鹄摧羽翰，小鱼为风蛙为鸾。君子有忧心盘盘，欲上问天造化端。苍天无路不可干，哀歌空屋声何酸。【注】①郭祥正：宋代诗人，少负才名，仕途坎坷。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开篇写阴风吹拂，乌云密布，天空昏暗无边，为下文描写苦雨作铺垫。B.诗人发挥奇特的想象，以群龙发怒、银河倾泻，突出雨势汹涌、连绵不绝。C.地下万物被泥泞、积水所困，角鹰、快鹄湿翼难飞，侧面刻画了雨势浩大。D.君子因为无路上天，无法干预下雨，只能在空屋中哀歌，声音何其酸楚。16.清代沈祥龙说：“咏物之作，寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。【答案】15.D16.①空中波澜翻腾，日月暗行，展示了苦雨连绵，昏天暗地的场景，象征社会黑暗，动荡不安。②角鹰、快鹄湿翼难飞，小鱼、青蛙跃入空中，如凤凰、鸾鸟一样，象征贤人被贬，小人得势。③这首诗运用托物言志的手法，表达了诗人对社会现实的忧虑和无处控诉的悲愤。【解析】【导语】宋代诗人郭祥正的《苦雨行》以生动的笔触描绘了连绵不断的暴雨带来的灾难景象。诗中通过对阴风、黑云、暴雨等自然现象的描写，展现了诗人对天灾的忧虑和对民生疾苦的同情。“阴风黑塞云漫漫，虚空昼夜腾波澜”形象地描绘了暴雨的猛烈和持续，而“日月暗行天岂安，地下万物泥潦氿”则反映了暴雨对自然界和人类生活的严重影响。【15题详解】本题考查学生对文本内容理解和分析的能力。D.“无法干预下雨”错误，此处的“干”意思是干谒、求见，此句诗意是，因为无路可通，君子无法干谒求见苍天。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达方式的能力。①原文“阴风黑塞云漫漫，虚空昼夜腾波澜”描绘了空中波澜翻腾之景，“日月暗行天岂安”写出日月暗行，整体营造出苦雨连绵、昏天暗地的场景。这里用这样的自然景象象征社会黑暗、动荡不安，正如诗中所展现的阴沉、混乱的环境暗示社会的不稳定。②“角鹰快鹄摧羽翰”，角鹰和快鹄本是矫健善飞的鸟类，却被摧折羽翅难以飞翔，象征贤人遭受打压、被贬斥；“小鱼为风蛙为鸾”，小鱼和青蛙本平凡无奇，在此却像凤凰、鸾鸟一样跃入空中，象征小人得势、占据高位。③整首诗借自然景象和鸟类、鱼蛙的遭遇等物，来表达诗人内心的情感，属于托物言志。“君子有忧心盘盘，欲上问天造化端。苍天无路不可干，哀歌空屋声何酸”，直接表明诗人对社会现实怀有忧虑，且无处倾诉这种悲愤，借物抒发了自己的情志。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小华游览华蓥山天意谷，沿着幽深的山谷，走过曲折的山路，经过崎岖的山丘，不由得想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______________，_______________”。（2）有人认为，“中国传统木结构建筑全靠榫卯结构，不使用一颗钉子。”从《阿房宫赋》中的“_______________，_______________”两句可知，这其实是一种误解。（3）成都是古蜀文明的重要发源地，因织锦业发达，又被称为“锦城”或“锦官城”，这一美称在古诗词中经常可见，如“_______________，_______________”。【答案】①.既窈窕以寻壑②.亦崎岖而经丘③.钉头磷磷④.多于在庾之粟粒⑤.锦城虽云乐⑥.不如早还家（丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森/晓看红湿处，花重锦官城/锦城丝管日纷纷，半入江风半入云）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：窈窕、壑、磷、庾、祠。二、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共5小题）乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，在饱含喜庆美满的家国祝福中与全球华人见面。看到2025年总台春晚主标识和主题，除了感受到扑面的年味，你有没有被中式美学狠狠惊艳一把？“巳巳如意”中的“巳”，象征着阳气已出，阴气已藏。主标识将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态。这种对“巳”字形态的再转化与再创造，不仅体现了设计者的A，更在对称之中流露出一种方正而流畅的美学感受。设计者大胆运用了方形和圆形的线条，对主标识进行了图案化的处理，以中国书法最原始的“巳”字造型设计，将蛇灵动飞舞的原素运用其中，反应出中国文字再创造的审美精神。“巳”字亦字亦纹，将两个“巳”字对称摆放也暗合了如意的形像特征。如此“纹创”，让人眼前一亮。利用传统文字与如意纹样演变成的现代标识设计不仅体现了对传统文化的尊重和传承，更展现了现代设计的创新精神。春晚“巳巳如意”的主题还藏着“谐音梗”，（甲），蕴含着美好的祝福。从主标识“巳”到“事事如意”这种巧妙的创意链接，渲染出“欢乐吉祥、喜气洋洋”这一独具中国年味儿的佳节底色。另外，主标识的线条巧妙地融入了“∞”符号，通过设计中的二方连续、四方连续，延展出无限的可能性，无限循环，象征着B。在疫情后时代，全球都在思考“人与自然如何共存”。从“个体如意”到“生命循环”“万物共生”，这个主题（乙），更是一种对时代的回应：只有在与自然的和谐共生中，才能真正实现幸福与繁荣。总台春晚主标识和主题，既让人们再次感受到汉字的深厚魅力与中华传统文化的博大精深，也体现了对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，饱含着人们对新年的美好祝愿和家国祝福，值得点赞。18.下列句子中的“一把”与文中加点的“一把”，意义和用法相同的一项是（）A.满纸荒唐言，一把辛酸泪。B.他已经一把年纪了，还这么有活力。C.贾芸忙要躲开，早被那醉汉一把抓住。D.咱们再尝试一把，说不定能成功。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（1）将__________修改为_____________（2）将__________修改为____________21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.观看了2025年春节联欢晚会后，你的同学小华对春晚主标识非常感兴趣。请根据以上材料，用简洁的文字向小华介绍春晚主标识，要求信息准确，语言流畅，不超过100个字。【答案】18.D19.A匠心独运（别出心裁/别具匠心）B生生不息20.①.“原素”中的“原”②.“元”③.“反应”中的“应”④.“映”（③将“形像”中的“像”修改为“象”）21.甲：“巳巳如意”谐音“事事如意”乙：不仅是对个人命运的祝福22.春晚主标识融入了中国书法艺术，将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态，暗合如意的形象特征，寓意“事事如意”；还融入了“∞”符号，象征生生不息。【解析】【18题详解】本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。原文中的“一把”是口语化的表达，表示一下、一回。A.数量词，表示数量多；B.数量词，表示年龄大；C.表示用手一下抓住的动作，通常用于描述快速的动作；D.表示一次、一回。故选D。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处：从语境看，设计者对甲骨文中的“巳”字进行了巧妙变化、再转化与再创造，此处强调这种设计思路的独特和新颖，可填“匠心独运”或“别出心裁”或“别具匠心”。匠心独运：在文学、艺术等方面独创性地运用巧妙的心思。别出心裁：独创一格，与众不同。别具匠心：具有与众不同的巧妙的构思。常指文学艺术方面创造性的构思。B处：前文说“通过设计中的二方连续、四方连续，延展出无限的可能性，无限循环”，此处表示这种无限可能，无限循环的象征义，可填“生生不息”。生生不息：指不断地生长、繁殖，没有终止。【20题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①“原素”中的“原”应写作“元”；②“反应”中的“应”应写作“映”；③“形像”中的“像”应写作“象”。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处：前文提到“春晚‘巳巳如意’的主题还藏着‘谐音梗’”，后文提到“从主标识‘巳’到‘事事如意’”，可知此处解释“巳巳如意”的谐音，可填：“巳巳如意”谐音“事事如意”。乙处：后文说“更是一种对时代的回应”，此处应与之对应，且比“时代”内涵小，可照应“个人”；结合前文“春晚‘巳巳如意’的主题还藏着“谐音梗”……蕴含着美好的祝福”的内容，用“不仅是”的照应句式，说明主题的另一种性质，可填：不仅是对个人命运的祝福。【22题详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。结合图形中的春晚主标识造型，再从材料中筛选出关于春晚主标识的关键描述，包括其主题、造型特点、蕴含的意义等方面的信息。主题：材料中明确提到“乙巳蛇年春晚以‘巳巳如意，生生不息’为主题”，这是主标识核心主题。造型特点：“主标识将甲骨文中的‘巳’字巧妙变化为‘灵蛇吐信’造型，再对称反转拼合，形成‘巳巳’并肩之态。设计者大胆运用了方形和圆形的线条，对主标识进行了图案化的处理，以中国书法最原始的‘巳’字造型设计，将蛇灵动飞舞的元素运用其中”，这些描述体现了主标识造型融合书法与蛇的元素，将甲骨文与“灵蛇吐信”相结合，形成‘巳巳’并肩之态。蕴含意义：“‘巳巳如意’中的‘巳’，象征着阳气已出，阴气已藏”“‘巳’字亦字亦纹，将两个‘巳’字对称摆放也暗合了如意的形象特征”，“主标识的线条巧妙地融入了‘∞’符号，通过设计中的二方连续、四方连续，延展出无限的可能性，无限循环，象征着生生不息”，这些内容阐述了主标识所蕴含的“事事如意”以及“生