2025-2026学年安徽阜阳市颍上县下册高一年级第一次学业质量检测语文试题 含答案

第页，共页第19页，共19页2025-2026学年下学期高一年级第一次学业质量检测语文试题（试卷总分：150分考试时间：150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗、礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。（摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》）材料二：从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。（摘编自方克立《儒学给人智慧》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗、礼乐作为达到最高人格境界的最佳途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。B.《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化和感染，对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。C.儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。D.儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.孔子认为道德修养的第三个层面用音乐完善人性，通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三达德”，成就理想人格。B.孔子的“诗教”观，成为后世文学创作重要的思想资源，即使在当代，许多优秀的作家仍表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。C.儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅仅是为了改善民生，发展生产。D.儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（）A.《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。B.孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达己达人。C.《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。D.儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。4.材料一和材料二在论证方法和论证结构上有哪些相同点？请简要分析。5.观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。【答案】1.A2.C3.C4.①论证方法相同。都运用了例证法和引证法论述观点。②论证结构相同。都是总分总结构。5.①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。③重视礼乐教化，富国安民。④德教为先，因材施教。【解析】【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了儒家思想在道德修养、文学创作、社会伦理和教育方法等方面的影响。材料一以孔子的“诗教”观为核心，阐述了《诗经》在道德修养中的重要作用及其对后世文学的深远影响。材料二则从儒学的“人学”角度出发，强调修身立德、善待他人、以德治国和尊师重教等理念。两则材料相辅相成，既展示了儒家思想的丰富内涵，又体现了其在现代社会中的现实意义。文章论证严谨，结构清晰，既有理论阐述，又有实例支撑，具有较强的学术性和启发性。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“达到最高人格境界的最佳途径”错误，选项无中生有，材料一说“在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径”，这里是说诗礼乐被视为“达到最高人格境界的途径”，而非“最佳途径”。故选A。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C..“仅仅是为了改善民生，发展生产”错误。由原文“虽然大都是为了‘存社稷、固君位、达邦宁’，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，儒家德政并非仅仅为了改善民生，发展生产，选项表述片面。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二总论点为“从一定意义上说，儒学是一种‘人学’，就是教导人们如何做人学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪”。下设四个分论点：“注重修身立德，成就理想人格”“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“主张以德治国，强调民为邦本”“提倡尊师重教，注重学行统一”。A.“实施仁政，制民之产”符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张，选项正确。B.“己所不欲，勿施于人”符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家政治主张，选项正确。C.“认为民为‘下愚’，‘不可使知’”不符合“主张以德错误治国，强调民为邦选项本”的儒家政治主张，选项错误。D.“德礼兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张，选项正确。故选C。【4题详解】本题考查学生分析比较文章论证特点的能力。①论证方法相同：（1）例证法：两篇文章都通过引用具体的例子来支持论点。例如，材料一中引用了《诗经》中的诗句以及白居易、杜甫、范仲淹等人的名言，以此来证明“诗教”对道德修养的重要性及其在中国文学中的影响。材料二则列举了孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的具体言论，来阐述儒家修身立德的思想。（2）引证法：两篇文章都引用了经典文献或名人的话来增强说服力。材料一引用了《诗经》的内容来论证诗在道德修养中的作用；材料二则引用了《大学》中的“明明德”“亲民”“止于至善”来论证儒家以德治国的思想。②论证结构相同：两篇文章都采用了“总—分—总”的结构模式。材料一先是总体介绍孔子“诗教”的重要性，然后分段论述《诗经》中的道德修养内容及其对中国文学的影响，最后总结“诗教”对中国文学精神文化的深远影响。材料二也是先概述儒学作为一种“人学”的意义，接着分段详细阐述儒学在修身立德、善待他人、以德治国、尊师重教等方面的体现，最后总结儒学在当代的意义。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路说“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”，冉有说“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民”，子路和冉有的理想都很远大，他们以经世济民为自己的志向，具有坚强的意志和崇高的理想。原文也说“儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗”，由此可知，我们要以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。②《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙说“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，他的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，这是一种仁爱宽容的和谐社会；原文也说“倡导善待他人，营造和谐人际关系”。由此可知，我们要谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。③《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华说“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，公西华重视礼乐教化；原文也说“通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染”。由此可知，我们要重视礼乐教化，富国安民。④《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子作为一名老师，总结出了很多先进的教育方法，他能够对学生因材施教，了解学生的优缺点；原文也说“……强调‘德教为先’，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教……”，由此可知，我们要德教为先，因材施教。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：一个泥水匠的完美生活王千里孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。“咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！”“孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？”“孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。”众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢？就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。”大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤、千层底布鞋、一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠了，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！”孙宝平抿了一口酒，深深点头。窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。（有删改）文本二：将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。（摘编自《以工匠精神雕琢时代品质》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一写到孙平江砌墙的过程，画面感很强，与前文孙宝平砌墙形成对比，意在讽刺孙平江的脸皮之厚，技术之差。B.文本一写“夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起”，是为了展现乡村的诗意氛围，为孙宝平活动提供背景。C.文本一写不知道孙宝平在村东干活的村里人误以为孙宝平是进城了，侧面表现孙宝平衣服的整洁，不像刚干完活的样子。D.文本二从心性方面挖掘工匠精神的内涵，以排比的形式总结了工匠应具有的多重精神特质，这表明锤炼心性胜过打磨技术。7.关于文本一张秋生这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.张秋生认为自己“打拼了二十年”，虽然事业有成，却不如孙宝平日子过得舒心，略有失落。B.张秋生是一个有情有义的人，他没有忘记当年孙宝平对他曾有过救命之恩，特意请他喝酒。C.张秋生在外打拼不易，他见到儿时玩伴“眼里忽然就汪满了泪水”，是他情感的自然流露。D.张秋生介绍城里“泥水匠”称呼的变化及国家对传统手艺的重视，表明他了解时代的动向。8.文本一开头工友们调侃孙宝平的话语有何作用？请简要分析。9.文本二指出：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”请结合文本一，分析这种“一流的心性”在孙宝平身上的具体体现。【答案】6.C7.A8.①人物上，表明工友们对“砌水泥墙是一门传统手艺”这一观点的否定，衬托出孙宝平与众不同，能坚守自己的观点。②情节上，开篇设置矛盾，能吸引读者阅读兴趣，与下文孙宝平得到认可形成对比，凸显传承传统手艺的主题。9.①孙宝平热爱职业。他对砌墙这门传统技艺无人传承深深忧虑，当得知国家重视技艺的传承之后由衷的喜悦。②孙宝平追求完美。他对技艺要求极高，砌的墙堪称完美，甚至行装也追求极致。③孙宝平境界不凡。他的追求超越了简单的谋生手段，达到了道的境界，面对工友的不解甚至嘲笑，他能泰然处之，他平和超然，影响周围的人们。【解析】【导语】这篇文章通过泥水匠孙宝平的生活细节，展现了工匠精神的深刻内涵。孙宝平固执于砌墙手艺的传承与质量，他对工作的完美追求体现出一种专注、严谨的生活态度。此外，他在日常生活中的讲究与自律，又将这种精神延续到了个人生活方式中。对比其他工友，孙宝平不仅体现了技术的精湛，更展现出内心的纯净与坚持，给读者传递了对专业精神的尊重与敬仰。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“意在讽刺孙平江的脸皮之厚”错误，孙平江是觉得垒砖很容易，不认为垒砖是手艺，这样写是说明垒砖是门技术活儿，表现孙宝平技术之高超；B.“是为了展现乡村的诗意氛围”错，这里的描写主要为了表现建筑队收工之晚，而非“乡村的诗意氛围”；D.“表明锤炼心性胜过打磨技术”错误，没有此意。原文采用的是排比格式，表明这些都很重要。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本人物形象的分析鉴赏能力。A.“略有失落”错，他是在感叹孙宝平的生活态度，内在是一种赞美和欣赏。故选A。【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节、语段的作用的能力。①衬托人物形象，凸显孙宝平的与众不同：工友们用“咱们这活，只要是个人就能干、都会干”“你真会往自己脸上贴金”等话语，否定砌水泥墙是传统手艺，表现出他们对这份技艺的轻视与随意。而孙宝平“不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝”，二者态度形成对比，突出孙宝平对传统手艺的坚定坚守，以及不随波逐流的特质。②推动情节发展，制造矛盾与对比：开篇的调侃设置了“砌水泥墙是否是传统手艺”的矛盾，吸引读者阅读兴趣。后文孙平江尝试砌墙却“一行红砖逶迤如扭动的蛇身”，最终认可“砌水泥真的就是一门传统手艺”，与开头工友的调侃形成呼应，让情节有起伏；同时也为结尾张秋生提及“国家重视传统手艺传承”埋下伏笔，凸显“传统手艺需坚守与传承”的主题。【9题详解】本题考查学生对文本人物形象的分析鉴赏能力。①对传统手艺的热爱与忧虑，体现专注坚守的心性：原文提到孙宝平“一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题”，可见他并非仅将砌墙当作谋生手段，而是真心关注手艺的传承；当张秋生告知“国家重视传统手艺传承”时，他“深深点头”，这份对技艺的热爱与坚守，是“一流的心性”的基础。②追求极致的完美主义，体现精益求精的心性：原文描述他砌墙“严丝合缝，砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样”，且“要求提前把红砖洇透，砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也有要求”，连放工后都要“一个指头一个指头搓洗手，换干净衣裤”，从技艺到行装的极致要求，展现出臻于至善的追求，正是“一流的心性”的体现。③不被外界影响的泰然，体现超然达观的心性：面对工友“多此一举”的调侃、“咱就是干活的人，又不是去相亲”的不解，他始终“笑笑”不辩解；即便他人穿着脏衣服回家，他仍坚持自己洗脏衣服，不随波逐流。这种平和超然的心态，让他能专注于技艺本身，符合“一流的心性”中“冰心一片、物我两忘”的境界。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夏，四月，楚围汉王于荥阳，急，汉王请和割荥阳以西者为汉亚父劝羽急攻荥阳汉王患之。项羽使使至汉，陈平使为太牢具。举进，见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿请骸骨！”归，未至彭城，疽发背而死。（节选自《资治通鉴·卷第十》，有改动）材料二：苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。”陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽。不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增，必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！（节选自苏轼《范增论》）[注]①卿子冠军：即宋义。“卿子”是当时对人的尊称；冠军，指地位在其他将领之上的上将。宋义为义帝所封，被项羽所杀。②楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心。楚国灭亡后，熊心隐藏在民间。为争取民心，项羽的叔父项梁听从范增建议，立熊心为楚怀王。后项梁战死，项羽尊熊心为义帝。后项羽暗中命人将其弑杀。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。汉王请A和B割荥阳以西者C为汉D亚父劝羽E急攻F荥阳G汉王患之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“去”，离开，与《梦游天姥吟留别》中“连峰去天不盈尺”的“去”意思不同。B.“安”，怎么，与《陈涉世家》中“燕雀安知鸿鹄之志故”的“安”意思相同。C.“而”，表修饰，与《庖丁解牛》中“提刀而立”的“而”用法不同。D.“比”靠近，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“比及三年，可使足民。”的“比”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.陈平使用反间计，成功地让项羽怀疑范增暗中勾结汉军。范增想要攻下荥阳，项羽却不采纳。范增在不被信任情形下请辞，未至彭城，背上发毒疮去世。B.苏轼引用《周易》和《诗经》，主要目的是批评范增不能及时发现事物微小的变化，不能审时度势，不能根据形势的变化采取不同的行动。C.苏轼认为，人一定是先有了疑心，然后才能听得进别人的谗言。杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本，无需陈平离间，项羽和范增也一定产生矛盾。D.苏轼认为范增和项羽同为义帝的臣属时，他们君臣名分还没有确立。从范增的角度出发，若范增此时有力量杀掉项羽就应该杀掉他，不行就离开他。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。（2）鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’14.苏轼认为范增应该在什么时候离开项羽，为什么？请简要分析。【答案】10.BDG11.C12.C13.（1）项羽已经假托义帝的命令杀了宋义，义帝一定不能忍受。不是项羽谋害义帝，就是义帝杀掉项羽。（2）浅陋无知的小人劝我说：‘把守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。’14.项羽杀宋义之时。原因：①义帝和范增祸福相依。拥立义帝，范增是主谋。②宋义为义帝所封，项羽杀宋义是杀义帝的先兆，表明项羽已经开始怀疑范增。【解析】【导语】材料一通过陈平的反间计，揭示了项羽对范增的猜疑，最终导致范增的离世。材料二中，苏轼则从历史的角度分析范增的处境，认为范增应在项羽杀卿子冠军时离开，以避免后来的悲剧。两则材料既展现了历史事件的细节，又通过苏轼的评论深化了对范增命运的思考，揭示了君臣关系中的信任与背叛。【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：汉王求和，准备仅保留荥阳以西为汉地。亚父范增劝项羽急攻荥阳；汉王十分担心。“请”的主语为“汉王”，宾语为“和”，句子结构完整，应在“和”后B处断开；“为”的主语为“割荥阳以西者”，宾语为“汉”，应在“汉”后D处断开；“劝”的主语为“亚父”，宾语为“羽急攻荥阳”，应在“阳”后G处断开。故选BDG。【11题详解】A.正确。“去”，离开/距离。句意：那么范增应当因什么事情离开呢？/山峰座座相连离天还不到一尺。B.正确。“安”，均为“怎么”。句意：又怎能离间没有疑心的君主呢？/燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向？C.错误。用法相同。“而”，均表修饰。句意：项羽和范增同为义帝之臣。/(我)提着刀站立起来。D.正确。靠近/等到。句意：项羽和范增同为义帝之臣。/等到三年，就可以使老百姓富足起来。故选C。【12题详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。C.“杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本”错误。根据材料二“其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？”“羽之疑增，必自此始矣”可知，苏轼认为，项羽杀义帝是项羽怀疑范增的根本，而不是杀掉宋义。故选C。【13题详解】解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。（1）“既”，已经；“矫”，假托；“堪”，忍受；“非……则……”，不是……就是……。（2）“鲰生”，浅陋无知的小人；“距”同“拒”，据守，把守；“内”同“纳”，接纳。14题详解】本题属于文本信息筛选概括题，需先明确核心观点，再分层梳理原因，具体解题步骤如下：①定位原文，明确离开时机。从材料二第一段可找到原文表述“增之去，当于羽杀卿子冠军时也”，由此直接得出结论：苏轼认为范增应当在项羽杀害卿子冠军宋义的时候离开项羽。②分层梳理背后的原因：拥立义帝是范增给项梁提出的核心谋划，范增的命运祸福和义帝绑定，弑杀义帝本身就违背范增的主张；③从君臣猜忌来看：“羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也”，项羽杀宋义后，必杀义帝，项羽对范增的猜忌从这件事之前就已经埋下根源。整理输出把上述要点整理为简洁通顺的表述，分点作答即可。【参考译文】材料一：夏季，四月，楚军在荥阳围攻汉王，形势紧急。汉王（向项羽）请求议和，将荥阳西面的地区划归汉国。范增劝项羽赶快攻打荥阳，汉王为此忧心忡忡。这时项羽派使者来到汉王处，陈平派人置备了丰盛的宴席，端去款待楚使，（接待的人）一见到楚使，就假装惊异地说：“我还以为是亚父的使者呢，原来竟是项王的使者啊！”随即将酒菜又端了出去，改换粗劣的饭菜送给楚使。楚使回去后，就把这些情况都汇报给了项羽，项羽果然对范增大加猜疑。范增想要抓紧时间攻下荥阳城，项羽不信任他，不肯听从他的意见。范增听到项羽对他有怀疑，便怒气冲冲地说：“天下的大势已有定局了，您自己看着办吧，请准许我辞职回家！”范增踏上了归途，还没到彭城，就背上毒疮发作而死。材料二：苏子说，范增离开得对，若不离开，项羽一定会杀他，只遗憾他没有早些离开。那么，范增应当因什么事情离开呢？范增劝项羽杀沛公，项羽不听，最终因此失掉天下。应当在此时离开吗？回答说，不。范增要杀沛公，是做臣子的职责本分；项羽不杀刘邦，说明他还有君王的度量。范增为什么要因此事离去呢？《周易》说：“人能知道事情萌发的细微迹象（预兆），就能与神道相合。”《诗经》说：“看那天要下雪了，水汽必定先聚集成霰。”范增离开，应当在项羽杀宋义的时候。陈涉得到百姓拥护，是因为借用了项燕和扶苏的名义。项氏的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心；而诸侯背叛项羽，是因为他杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的生死存亡，岂止是关系着楚国的盛衰，也关系到范增的祸福。不会有义帝被杀而范增却能长久独存的道理。项羽杀宋义，是杀害义帝的先兆。项羽杀义帝，就是怀疑范增的根本，哪里一定要等到陈平去离间呢？物品必定先腐烂了，然后才能生出虫子；人必定先有了疑心，然后谗言才能听得进去。陈平虽说聪明，又怎能离间没有疑心的君主呢？我曾经评论义帝是天下的贤君。他只派沛公入关而不派遣项羽，在众人之中发掘识别宋义，提拔他做上将军，不贤明能做到这样吗？项羽已经假托义帝的命令杀死宋义，义帝必然不能忍受。不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀掉项羽。这用不着聪明人指点就能明白的。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，不是范增的想法。岂止不是他的主意，而且他将必然极力反对，却不被项羽接受。不听范增的话而杀死他所拥立的义帝，项羽怀疑范增，必定是从此时开始的。在项羽杀宋义时，项羽和范增是并肩同为义帝之臣，君臣的名分还没有确立。（我）替范增考虑，有能力杀项羽就果断地杀了他，不能就离开他，岂不是很果断的大丈夫吗？范增年纪已经七十，意见相合就留下来，不合就离开，不在此时明确去留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，见识太浅陋啊！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。夜泊牛渚怀古李白牛渚西江①夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军②。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆去，枫叶落纷纷。【注】①西江：古称约自南京至今江西一段长江为西江，牛渚就在其中。②谢将军：即东晋谢尚，官镇西将军，镇守牛渚时，秋夜泛舟赏月，听到孤贫的袁宏在船中吟咏袁宏自己创作的咏史诗，音辞都很好，非常赞赏，于是邀袁宏过船谈论，直到天明。15.下列对这首诗的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.这首诗由古入今，再由今入古，将古今联系起来，充分体现了“怀古”诗的特点。B.首联写景点明地点、时间，寥廓的天宇在夜色中与西江融为一体，显得空阔渺远。C.诗人夜晚登舟望月，回忆古人，“空忆”二字抒发了诗人内心深处的怀古之幽情。D.诗人认为自己和袁宏一样有高超的文学才华，希望能遇到赏识自己才华的伯乐。16.这首诗情感丰富，诗人是如何抒发这些情感的？请简要分析。【答案】15.A16.①用典。诗人泛舟赏月想到了谢将军，忆起谢将军能不顾及身份同孤贫的袁宏彻夜长谈，表达了对谢将军赏识人才做法的赞美之情。②对比。袁宏能被谢将军赏识，自身虽有才华却无人赏识，对比中流露了怀才不遇的哀伤、无奈。③想象（虚写）。诗人想象明朝挂帆离去时落叶纷纷的情景，抒发了难遇知音的孤独、落寞之情。④以景结情（或借景抒情）。结句描写枫叶纷纷飘落，渲染了一种凄清氛围，进一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞、凄清的情怀。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。A．“这首诗由古入今，再由今入古”错，这首诗开头描写的是“今天”的景色，接着回忆谢将军的“古事”，最后“余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆去，枫叶落纷纷”写如今的自己，因此本诗由今入古，再由古入今，将古今联系起来。故选A。【16题详解】本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。（1）典故“登舟望秋月，空忆谢将军”写我登上小船仰望明朗的秋月，徒然记起了东晋的谢尚将军。结合注释②可知典故内容，袁宏得到了谢尚的赏识，而自己虽像袁宏那样有文学才华，可惜没有谢尚那样的知音，所以只能“空忆”。谢将军能不顾及身份同孤贫的袁宏彻夜长谈，表达了对谢将军这种没有尊卑之分，以才结友，赏识人才做法的赞美之情。（2）对比“余亦能高咏，斯人不可闻”，写我也是一个善于吟唱的高手，但识贤的谢尚如今难得有闻。将自身虽有才华却无人赏识和袁宏能被谢将军这样的伯乐赏识进行对比，尽管自己也象当年的袁宏那样，富于文学才华，而象谢尚那样的人物却不可复遇了。“不可闻”回应“空忆”，寓含着世无知音的深沉感喟，内心充满了怀才不遇的哀伤、无奈。（3）想象“明朝挂帆去，枫叶落纷纷。”知音难遇明早只好挂帆远去，前景宛若深秋枫叶飘落纷纷。诗人想象明朝挂帆离去的情景。在飒飒秋风中，片帆高挂，客舟即将离开江渚；枫叶纷纷飘落，像是无言地送着寂寞离去的行舟，秋色秋声，进一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情怀，抒发了难遇知音的孤独、落寞之情。（4）以景结情。“枫叶落纷纷”描绘了满天枫叶飘落纷纷的景象，以景结情，有声有形，借“纷纷落叶”营造了秋日冷寂凄清的意境，秋色秋声，进一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情怀。（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小刚登顶泰山，望见日出后的群山绚丽多彩，领略了“一览众山小”的风光，联想到姚鼐《登泰山记》中的“____________，____________”两句。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“____________，____________”，为弟子们营造了一个平等、轻松的环境。（3）丙午马年已然开启。“马”是古典诗词中极具张力的意象，常常承载壮志豪情，比如“____________，____________”。【答案】①.绛皓驳色②.而皆若偻③.以吾一日长乎尔④.毋吾以也⑤.想当年⑥.金戈铁马（金戈铁马，气吞万里如虎／葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催/马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来/春风得意马蹄疾，一日看尽长安花／楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。“儿化”是北京极具特色的现象。儿化往往利用卷舌作用生成一种与原有语音形式相近的新形式，从而在原有意义的基础上引申出新的意义。例如，“尖”到“尖儿”，“亮”到“亮儿”，儿化后词性发生了改变，词的得以扩大。儿化诞生起就与附加词义和感情色彩相联系：可表示“细小”，如门缝儿、家雀儿；可形容“喜爱”，如胡同儿、发小儿；还可带有“轻蔑、厌恶”，如败家子儿、破烂儿……但其表示褒贬爱憎也具体需要看对象和情境。因为儿化在语音、词汇上具有丰富的功能和意蕴，所以在上千年的语言流变中得以保存和发展。《红楼梦》是以北京话为语体写成的，这个语体的重要标志就是引入儿化词。曹雪芹对儿化词的运用是的。其儿化用语多出现在口语场合，例如在人物对话如拉家常、闲聊中。但作为统治阶级的贾政、北静王、贾雨村等则嗜好运用晦涩的文言雅文。贾府中运用儿化词语上自贾母、王熙凤下至刘姥姥、老嬷嬷等阶层。当然，人物身份不同，儿化词的表意也各异：贾母的儿化词语包含对晚辈的关爱，凤姐儿则多表现为幽默打趣，刘姥姥等下层人物多出自。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.语言文字功效匠心独运质朴粗俗B.语言文字功效匠心独运鄙陋粗俗C.语言文化功用独具匠心鄙陋粗俗D.语言文化功用独具匠心质朴粗俗19.文中画线句有两处表述不当，请将修改后的句子写在横线上。不得改变原意。20.汪曾祺的儿子汪朗在《老头儿汪曾祺：我们眼中的父亲》中写道：时间真快，爸爸走了十几年了。他要是还在，今年该是91岁了。多想当面再喊他一声——“老头儿”！此处的儿化用法合适吗？请赏析其表达效果。【答案】18.D19.第一处：但其表示褒贬爱憎也需要看具体对象和情境；第二处：儿化因为在语音。20.①体现了汪曾祺和儿子关系的融洽；②也表现出儿子对父亲的亲昵和深情。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，结合“……从而在原有意义的基础上引申出新的意义”推断儿化音不仅仅是一种语言文字和语用方式，更多体现了文化上的特点，故选“语言文化”；第二空，结合“儿化后词性发生了改变”推断词性改变后，词的作用也发生了变化，故选“功用”。功效：指一个行动所获得的预期结果或者成效。功用：指功能和用处；第三空，结合“曹雪芹对儿化词的运用”推断文学作品中的儿化音的运用有创造性，故选“独具匠心”。匠心独运：独创性地运用精巧的心思。独具匠心：指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思；第四空，结合“刘姥姥等下层人物”推断下层人物文化不深，语言朴实无华，或有些粗俗，故选“质朴粗俗”。质朴粗俗：朴实，不矫饰或粗野。鄙陋粗俗：粗俗浅薄。故选D。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第一处：“具体需要看对象和情境”语序不当，“具体”修饰的应是“对象和情境”，应位于“对象”前。第二处：“因为儿化”语序不当，前后句的主语都是“儿化”，所以“因为”要放在主语“儿化”后面，应改为“儿化因为”。【20题详解】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。“老头儿”的意思是年老的男子，文中是作者对父亲汪曾祺的称呼，包含轻微戏谑的语气，表面上似乎对父亲不够尊重，实际上是表达对父亲的“喜爱”之情，此处想喊已去世的父亲一声“老头儿”，体现的是汪曾祺和子女关系的融洽，表现出儿子对父亲的亲昵和深情。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。在我国传统手工染色技术中，靛蓝扮演着非常重要的角色。荀子《劝学》中所说的“青”①，而“蓝”则是指蓼蓝这类能提取靛蓝的植物。靛蓝属于吲哚类天然染料，不能溶