2025-2026学年河南周口市郸城县八年级下册月考语文试题 含答案

第页，共页第17页，共17页2025-2026学年第二学期阶段练习[1]八年级语文注意事项：1.本试卷共6页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。2.答卷前请将装订线内的项目填写清楚。一、积累与运用（共22分）小豫正在制作“走近民俗文化”主题研学展板，需要整理相关文字和素材，请你以协助者的身份，帮他解决遇到的问题。1.小豫在整理民俗采风日记时遇到了一些问题，请帮忙解决。民俗采风日记（一）我跟着采风队走进陕北村落，恰逢安塞腰鼓。黄土高原上，后生们身着劲装，擂响鼓点。急促的鼓点如骤雨，飞扬的流苏如旋风。他们的每一个动作都充满力量，汗水湿透衣背，却依然精神抖擞。这场表演，展现了陕北人民摆脱了束________（傅缚）的生命力，让人内心无不为之震撼。（1）请给文中加点字注音，根据语境选择恰当的字，并工整书写。（2）画波浪线的句子存在成分残缺的问题，请写出修改意见。民俗采风日记（二）社戏开场前，戏台周围早已挤满了乡亲。小贩们吆喝着售卖零食，孩子们追着跑着，老人们摇着蒲扇谈论着________（A.民风淳朴B.人情世故）。待到锣鼓敲响，演员们粉墨登场，唱腔婉转，台下顿时掌声雷动。（3）小豫不知道画横线处用哪个成语贴切。请根据成语的意思，结合语境，从括号中为其推荐一个，并简要说明理由。民风淳朴：指社会风气质朴淳厚。人情世故：指为人处世的道理。——《新华成语词典》【答案】（1）hàn缚（2）在“安塞腰鼓”后面添加“表演”。（3）推荐选B“人情世故”。理由：句子写开戏前老人们聚在戏台旁闲聊，“人情世故”符合老人闲谈谈论的内容；“民风淳朴”是对地方风气的整体评价，不适合做“谈论”的对象，不符合此处语境。【解析】【小问1详解】“撼”读hàn。束缚：使受到约束限制；使停留在狭窄的范围里。“缚”是动词，“捆绑”的意思。【小问2详解】画波浪线的句子成分残缺，缺少宾语中心语，可在句末加“表演”。【小问3详解】A.民风淳朴：指地方的社会风气质朴淳厚，属于对一个区域整体风气的评价性表述，多用来描述地方的特质。B.人情世故：指为人处世的经验与道理，属于日常生活范畴的具体内容。原句的场景是：社戏开场前，老人们聚集在戏台边，趁开演前的空闲摇着蒲扇闲聊，横线处需要填入“谈论”这个动作的对象，也就是老人们闲聊的具体内容。老人们聚在一起闲聊时，常会聊起生活里为人处世的道理、日常相处的经验，因此用“人情世故”恰当。“民风淳朴”是对地方整体风气的客观评价，本身是描述性的概念，不符合老人们日常闲聊的具体内容和场景。2.小豫在民俗馆看到一幅“社戏”主题宣传画（画面要素：古戏台、乌篷船、摇曳的芦苇、看戏的乡亲）。请为这幅画配一段解说文字。要求表述准确、语言流畅，80字左右。【答案】示例：这幅社戏主题画中，水畔立着古色古香的戏台，水面泊着乌篷船，岸边芦苇随风摇曳，四乡乡亲围坐台前看戏，尽显江南水乡社戏的烟火气息，藏着江南独有的温馨乡情与民俗韵味。【解析】【详解】画面解说需要涵盖题干给出的所有画面要素，点明主题，烘托场景氛围。本题只需将古戏台、乌篷船、芦苇、看戏乡亲四个要素串联，结合社戏的民俗属性，突出江南乡土特色，控制字数在要求范围内即可。示例：这幅“社戏”主题画展现了江南水乡看社戏的热闹场景：临水的古戏台古朴端庄，戏台上正在演出，水面泊着乌篷船，摇曳的芦苇边坐满了赶来看戏的乡亲，满是浓郁鲜活的江南乡土气息。3.“走近民俗文化”主题研学活动结束后，小豫想用古诗文名句抒发对民俗文化与自然人文的感悟，请运用积累的古诗文，帮其完成。这次“走近民俗文化”研学活动让我满载而归！远望溪水，便想起《小石潭记》中描写溪水蜿蜒曲折、忽明忽暗的“①_________，②__________”；驻足古戏台，仿佛看见《关雎》里表现君子以琴瑟相和、亲近心仪女子的“③_________，④_________”；漫步林间水畔，恰似《小石潭记》中直接勾勒鱼儿灵动、潭水澄澈的“⑤__________，⑥_________”；沉醉民俗风情，又忆《蒹葭》开篇以秋水蒹葭起兴、渲染苍茫悠远氛围的“⑦________，⑧_________”。【答案】①.斗折蛇行②.明灭可见③.窈窕淑女④.琴瑟友之⑤.潭中鱼可百许头⑥.皆若空游无所依⑦.蒹葭苍苍⑧.白露为霜【解析】【详解】注意易错字：窈窕、淑、琴瑟。二、现代文阅读（共28分）（一）（共17分）阅读下文，完成下面小题。家乡戏①我的家乡河南省唐河县，位于南阳盆地的东南部，因蜿蜒流淌的唐河而得名。与河水一起日夜流淌的，是婉转悠长、绵绵不绝的戏曲唱腔，那是我记忆里最美的乡音。②唐河地理上与湖北相邻，自古楚腔汉韵声闻于斯。这里戏曲剧种丰富，除汉剧（二黄）外，还有豫剧、曲剧、越调、宛梆等。生活在这片土地上的乡亲们普遍爱戏，农闲时节，村村竞相“起戏”。唱戏是农村最隆重的事情，家家户户都会提前把亲戚接到自己家，杀鸡宰鹅招待，再一同走向戏场——村中空地上临时搭起的戏台。③戏台前早已被各种椅子、板凳占住了位置，外围路边摆满了各种摊位。烧饼炉、水煎包锅飘着阵阵香气；琳琅满目的货郎担前围满了儿童；吹糖人的艺人变戏法般吹出各种造型；套圈的场地上摆满了五光十色的货品，总有想试试手气的年轻人在这里流连……闹台的锣鼓响起来了，人们从四面八方汇聚到戏台前。姑娘媳妇们都会穿上最好的衣服，把自己打扮得漂漂亮亮。老人们“麋鹿兴于左而目不瞬”，完全入了戏，一把鼻涕一把泪和角色共情。还有一些人——大人小孩都有，不在前面看戏，就爱在后台隔着缝隙看演员化妆。爱美的家长会掏两毛钱，让剧团的师傅给自己的小孩开个脸，然后既骄傲又羞涩地抱着孩子在舞台上亮个相，引来许多羡慕的目光。舞台前沿往往会齐刷刷趴着一排小孩，像乳燕待食，目不转睛看着台上，沉浸在奇幻世界里。我就是那些少年中的一个。④记得第一次接触古装戏是10岁那年在邻村赵庄。在此之前，在那个资讯匮乏的年代，我从来没见过传统戏服、脸谱是什么样子。那天下午唱的是《二进宫》，当我从人群中钻到前排，正赶上定国公徐延昭与兵部侍郎杨波上场。乍然看到徐延昭那张花脸，我顿生惊悚之感，害怕远胜于新奇，许久才从亦真亦幻中缓过神来。当明白了他们都是由活生生的人扮演的活生生的角色，都是母亲以前给我讲过的戏文中的人物后，我瞬间便爱上了他们，就像认出久别重逢的亲人。⑤从此我跟着大人、追着戏台不停地看，看了一场又一场，听了一遍又一遍，总也看不够、听不烦。我的眼前绽放出一个多姿多彩的艺术世界，姹紫嫣红，美不胜收。虽然那时的乡村戏台还十分简陋，但在我看来是那样的神圣、壮观，带给我的震撼、惊喜丝毫不亚于后来走进世界任何国家的大剧院。虽然戏台上的艺人表演水平有限，有的还“破喉咙哑嗓”，但在我眼里他们是那样的光彩照人、魅力四射，堪比明星大腕儿。几十年后我依然清晰记得他们的名字（音）：刁桂芝、来同志、大金牙、宋小九、麻旦、姚娃……⑥大概十一二岁时，大哥带我进县城为生产队拉硝土，晚上第一次走进正规剧场，在人民会堂看了一场县豫剧团演出的《春草闯堂》。比起乡村草台班子，县剧团的演出自然讲究多了。初次看带有声光电的演出，引起我许多好奇，好长时间我都在琢磨天幕上的月牙和星星是怎样制成的。⑦除了在戏台上看戏，广播里每天早晚都会定时播放戏曲唱段，这让身处偏僻乡村的我们，也能欣赏到豫剧“五大名旦”常香玉、陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品，“曲剧皇后”张新芳、曲剧名家海连池、越调大师申凤梅等艺术家们的精彩唱段。播戏的时段全村最热闹，也最安静，收音机里都播放着同一个旋律，人们静心屏气欣赏着，干活都蹑手蹑脚，生怕惊动了什么，任电波里的唱腔伴着袅袅炊烟，在小村的上空自由升腾、飘荡。这时间如果哪只没眼色的公鸡打鸣，哪头不识趣的黄牛哞叫，一定会招来全村人的嫌弃。⑧乡亲们不但爱看戏，自己也爱唱戏，人人都能唱几段，高兴时唱，伤心时也唱；干活唱，收工也唱。出村唱“威风凛凛出府门”，下地唱“洼洼地里好庄稼”，高兴时唱“一家人欢天喜地把我来请”，悲伤时唱“小苍娃我离了登封小县”，红喜事唱“府门外三声炮花轿起动”，白喜事唱“秦雪梅见夫灵悲声大放”；老婆生气了唱“下位去劝一劝贵妃娘娘”，受委屈了唱“三江水洗不尽我满腹冤枉”……⑨家乡戏也是一条河流，一条文化之河，日夜滋润着我们的心灵世界。⑩这些年，故乡离我越来越远，但家乡戏这一植根大地的最美乡音，时常唤起我对故土深深的眷恋。（选自《人民日报》2026年3月6日，有删改）4.请根据提示，围绕“我”与家乡戏的关联及乡亲们的“戏事”梳理相关内容，并将其填写在下面横线处。①10岁时在邻村赵庄看《二进宫》，从顿生惊悚到爱上家乡戏；②_________③广播早晚播放名家戏曲唱段，全村人静心欣赏；④_________⑤家乡戏成为文化之河，滋润“我”的心灵，唤起对故土的眷恋。5.文章是怎样表现家乡人对戏的喜爱的？请结合全文简要分析。6.有人认为“乡村简陋的戏台不可能比世界任何国家的大剧院更让人震撼”，你是否同意这种说法？请表明观点，并结合文本简述两点理由。7.文章以“家乡戏”为题，有何作用？请结合全文简要分析。【答案】4.①.十一二岁时跟着大人追乡村戏台看戏，后又进县城剧场看县豫剧团演出的《春草闯堂》，沉醉其中；②.乡亲们在不同场景随口唱戏，人人都能唱几段戏文。5.①把唱戏当作隆重的事，提前接亲戚、杀鸡宰鹅招待，一同去看戏；②看戏时状态投入，早早占位置，穿上新衣，老人共情落泪，小孩趴在台前专注观看，还有人挤在后台看化妆；③听戏时格外珍视，广播播戏时全村静心欣赏，生怕被打扰；④戏曲融入日常生活，乡亲们无论喜怒哀乐、红白喜事都随口唱戏，人人都能唱几段，戏曲成为情感寄托。6.示例：不同意这种说法。理由：①乡村戏台虽简陋，却给童年的“我”打开了多姿多彩的艺术世界，带来的震撼与惊喜，是后来的大剧院无法替代的；②乡村戏台承载着乡亲们的生活与情感，看戏、听戏、唱戏的场景里，藏着故乡的温度与集体记忆，这种带着乡土气息的体验，比大剧院的演出更让人触动。7.①“家乡戏”是全文的线索，串联起“我”与家乡戏的故事、乡亲们的戏事，使文章结构清晰；②点明了文章的写作对象，展现了家乡戏的独特魅力；③寄托了作者对家乡戏的热爱，以及对故乡的深深眷恋，深化了文章主旨。【解析】【导语】这篇散文以“家乡戏”为魂，串联看戏、听戏、唱戏的乡土日常，将乡音乡情揉进婉转唱腔里。作者以童年视角铺展戏台烟火，借广播与随口哼唱的细节，让戏曲成为流动的文化河，载着故土记忆与心灵滋养，文字质朴温软，字里行间皆是对乡土根脉的眷恋。【4题详解】①处：定位在⑤⑥段，这里既包含“我”追着乡村戏台看戏，也有第一次进县城正规剧场看戏的经历，可以概括为“十一二岁时跟着大人追乡村戏台看戏，后又进县城剧场看县豫剧团演出的《春草闯堂》，沉醉其中”；②处：定位在第⑧段，可以概括为“乡亲们在不同场景随口唱戏，人人都能唱几段戏文”。【5题详解】根据第②段可知，唱戏是农村最隆重的事情，家家户户提前接亲戚、杀鸡宰鹅招待，再一同走向戏场，足见乡亲们把看戏当作盛事，这份郑重本身就是对戏的喜爱。根据第③段可知，戏台前早早被椅子板凳占住位置，人们穿上最好的衣服，老人们看戏时与角色共情落泪，小孩趴在台前目不转睛，还有人挤在后台看演员化妆，这些细节写出了大家看戏时的投入与痴迷。根据第⑦段可知，广播早晚播放名家唱段时，全村人静心欣赏，干活都蹑手蹑脚，连打鸣的鸡、哞叫的牛都会引来嫌弃，足见乡亲们对戏曲的珍视。根据第⑧段可知，乡亲们高兴、伤心、红白喜事都会唱戏，不同场景唱不同戏文，人人都能哼上几段，戏曲早已融入日常，成为情感寄托，这正是对戏的深层热爱。【6题详解】首先要表明态度，不同意。根据第⑤段可知，作者说乡村戏台虽简陋，却让他眼前绽放出多姿多彩的艺术世界，带来的惊喜与震撼丝毫不亚于大剧院，这是童年独有的艺术启蒙体验。根据第③⑦⑧段可知，乡村戏台承载着乡亲们的生活与情感，看戏时的热闹氛围、和角色的共情、广播里听戏的宁静、日常随口唱戏的习惯，都让戏曲和乡土生活紧密相连，这种带着故乡温度的体验，是大剧院无法替代的。根据第⑨段和第⑩段可知，乡村戏台承载着家乡戏这条文化之河，也寄托着对故土的眷恋，这种情感与文化的重量，是普通大剧院无法比拟的，因此不能仅以物质条件判断震撼程度。示例：我不同意这种说法。乡村戏台虽简陋，却为童年的作者打开了全新的艺术世界，带来的震撼与惊喜远超普通大剧院。乡村戏台连着家乡的文化与乡情，承载着故土记忆与心灵滋养，这种情感上的冲击，是任何豪华大剧院都无法替代的。【7题详解】从结构上看，“家乡戏”是全文的线索，文章从“我”第一次看家乡戏写起，接着写追着戏台看戏、听广播里的家乡戏、乡亲们唱家乡戏，最后写家乡戏唤起对故土的眷恋，所有内容都围绕“家乡戏”展开，串联起全文的情节；从内容上看，标题点明了文章的写作对象，文章围绕家乡的戏曲剧种、看戏听戏唱戏的场景展开，展现了家乡戏的独特魅力；从情感主旨上看，标题寄托了作者对家乡戏的热爱，以及对故乡的眷恋之情，家乡戏不仅是戏曲，更是承载着故乡记忆的文化符号，深化了文章的主旨。（二）（共11分）阅读下面两个文本，完成下面小题。文本一①1940年4月，贺敬之到延安投考鲁迅艺术学院，被鲁艺文学系第三期录取。他说：“在延安，尽管生活比较艰苦，学习也比较紧张，可是总觉得充实，有使不完的劲。”当时，延安常有诗歌朗诵会，贺敬之踊跃参加，他朗诵自己的诗，也朗诵别人的诗。风华正茂的他，写出了一批歌颂党、歌颂革命、歌颂根据地的诗歌。抗日战争进入相持阶段后，日伪军加紧了对我敌后根据地的军事包围和经济封锁。对此，毛泽东发出“自己动手，丰衣足食”的号召，抗日根据地军民开展了大生产运动。经过三年奋战，在缺乏生产资金和生产工具的困难条件下，把南泥湾变成了“陕北的好江南”。1943年新春佳节，延安鲁迅艺术学院秧歌队需要编排一组节目，慰问陕甘宁边区“生产模范”三五九旅的全体官兵。鲁艺新秧歌运动工作委员会负责人安博找到诗人贺敬之，请他创作一首关于南泥湾的歌曲。19岁的贺敬之被三五九旅广大官兵开展大生产运动的热情所感动，接到任务的当天便写出了脍炙人口的《南泥湾》歌词。写完歌词，贺敬之找到当时鲁艺的同学马可来帮忙谱曲，马可用陕北民歌的调式为它谱了曲，郭兰英演唱：“陕北的好江南/鲜花开满山/开满（呀）山/学习那南泥湾/处处是江南/又战斗来又生产/三五九旅是模范……”《南泥湾》很快在广大边区和大后方传唱开来，深深地鼓舞了抗战中的全国军民。②1956年3月，贺敬之回延安参加西北五省青年工人造林大会。贺敬之本打算写几篇报告文学和一点新闻报道，但是青年大会要举行一个联欢晚会，要他出个节目。贺敬之答应大家，表示将用信天游的方式写几句诗，抒发一下感情。3月9日夜里，他就在窑洞里面走着唱着，一边流眼泪一边写，写了一夜，吟唱不止。结果感冒了，嗓子失声，便没有在晚会上唱。后来，陕西人民广播电台的同志把这首《回延安》诗稿拿去广播，随后又在《延河》杂志全文发表，感染了千千万万的读者。让贺敬之意想不到的是，《回延安》这首诗一时传遍大江南北。在这首诗里，贺敬之酣畅地抒发了自己对延安母亲炽热的赤子情，这首诗也使他在中国现代诗坛留下浓墨重彩的一笔。文本二①1937年底，吴伯箫投笔从戎，在安徽的国民革命军十一集团军政训处任上尉处员。1938年4月，他因不满国民党消极抗战，脱离国民党军，不远千里奔赴延安。延安时期的经历，改变了吴伯箫的人生轨迹，也改变了他创作的道路。1946年元月，吴伯箫在他的散文《出发点》中毫不吝啬地赞美延安：“它是光明的灯塔，革命之力底发动机，新中国底心脏。它虽不是耶路撒冷，也不是玄奘取经的去处：但拿来取譬，它却不多不少称得起是一个圣地。这个圣地不是属于神的，而是属于人的，特别是中国人的。”②1942年前的延安，尽管物质资源十分匮乏，但从精神来讲这里绝对地富足。延安开放自由、人人平等、朴实安适的社会环境，尤其是陕甘宁边区政府的清廉公正、政策宽松，吸引着成千上万像吴伯箫一样的爱国知识分子穿越重重封锁线，涌向延安。③1938年冬天，吴伯箫作为抗战文艺工作团第三组的成员，从延安到晋东南前线，再转河北一带，挺进敌人后方，从事战地文化宣传工作。紧张的前线生活磨练了吴伯箫，使他的视野得以拓展，思想感情也随之发生了变化。他奔赴当时八路军总部驻地上党盆地的屯留和潞城县一带，亲自到打过胜仗的著名战场神头岭、响堂铺，采访转战晋东南前线的八路军和决死队指战员，陆续发表了一系列文艺性通讯、报告文学作品，如《潞安风物》《沁州行》《响堂铺》《路罗镇》《微雨宿渑池》等。这些作品主要是再现八路军战士勇敢、机智地同日寇作战的场景，给人以现场的真实感；一下子就把读者带入抗日杀敌的前线去了。8.下列对文本一和文本二的理解与分析，不正确的一项是（）A.贺敬之在延安鲁迅艺术学院学习期间，写出了一批歌颂党、革命和根据地的诗歌。B.延安物质匮乏但社会环境开放自由、人人平等，吸引了吴伯箫等爱国知识分子前往。C.《回延安》以信天游形式创作，抒发了贺敬之对延安的赤子之情，传播广泛。D.两个文本分别详细讲述了贺敬之和吴伯箫在延安的创作道路被彻底改变的完整过程。9.依据文本一，贺敬之创作《南泥湾》歌词的直接原因是什么？10.文本二指出延安“从精神来讲这里绝对地富足”，请从文本一中找出一例佐证这一观点。【答案】8.D9.1943年新春，鲁艺秧歌队要慰问生产模范三五九旅，安博邀请贺敬之创作相关歌曲，他被官兵大生产的热情打动，当即写下《南泥湾》歌词。10.示例一：贺敬之在延安生活艰苦却内心充实，积极参加诗歌朗诵会，创作大量歌颂革命与根据地的作品，后又写下《回延安》抒发赤子情怀，精神世界丰盈饱满，体现延安精神富足。示例二：延安物质条件艰苦，但文艺活动丰富，贺敬之深受感召，创作了《南泥湾》《回延安》等经典作品，展现出富足昂扬的精神风貌。【解析】【导语】两文聚焦延安时期的文人创作，以贺敬之、吴伯箫为代表，展现革命圣地的精神感召力。文本一叙贺敬之创作《南泥湾》《回延安》的赤诚情怀；文本二写吴伯箫奔赴延安、深入前线的创作转向。全文质朴纪实，凸显延安精神对文人的滋养，彰显红色文艺的时代力量。【8题详解】D.文本一仅讲述贺敬之在延安创作《南泥湾》、后来写《回延安》的部分关键事件，未完整呈现其创作道路被改变的全过程；文本二虽提及吴伯箫的创作道路因延安经历而改变，但同样未详细讲述完整过程。选项中“详细”表述不恰当，分析错误。【9题详解】根据文本一第①段第八句可知，1943年新春佳节，延安鲁迅艺术学院秧歌队需要编排一组节目，慰问陕甘宁边区“生产模范”三五九旅的全体官兵。根据文本一第①段第九句可知，鲁艺新秧歌运动工作委员会负责人安博找到诗人贺敬之，请他创作一首关于南泥湾的歌曲。根据文本一第①段第十句可知，19岁的贺敬之被三五九旅广大官兵开展大生产运动的热情所感动，接到任务的当天便写出了脍炙人口的《南泥湾》歌词。【10题详解】根据文本一第①段第二句可知，在延安，尽管生活比较艰苦，学习也比较紧张，可是总觉得充实，有使不完的劲。根据文本一第①段第三句可知，当时，延安常有诗歌朗诵会，贺敬之踊跃参加，他朗诵自己的诗，也朗诵别人的诗。根据文本一第①段第四句可知，风华正茂的他，写出了一批歌颂党、歌颂革命、歌颂根据地的诗歌。根据文本一第①段第十句可知，19岁的贺敬之被三五九旅广大官兵开展大生产运动的热情所感动，接到任务的当天便写出了脍炙人口的《南泥湾》歌词。根据文本一第②段第四句可知，3月9日夜里，他就在窑洞里面走着唱着，一边流眼泪一边写，写了一夜，吟唱不止。根据文本一第②段第七句可知，在这首诗里，贺敬之酣畅地抒发了自己对延安母亲炽热的赤子情。这些内容都体现出延安虽然物质匮乏，但人们精神充实、斗志昂扬、情感真挚，有力佐证了延安“从精神来讲这里绝对地富足”。示例一：贺敬之在延安生活虽然艰苦、学习紧张，但感觉“充实，有使不完的劲”，并踊跃参加诗歌朗诵会，写出了一批歌颂党、歌颂革命、歌颂根据地的诗歌。这种深厚的情感也是精神富足的体现。示例二：19岁的贺敬之被三五九旅官兵大生产运动的热情所感动，接到任务当天便写出了脍炙人口的《南泥湾》歌词，展现了昂扬向上的精神风貌。这种深厚的情感也是精神富足的体现。示例三：贺敬之回延安时，在窑洞里“一边流眼泪一边写”，创作了《回延安》，抒发了对延安母亲炽热的赤子情。这种深厚的情感是精神富足的体现。三、古诗文阅读（共15分）（一）（共11分）阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。（节选自《桃花源记》）【乙】蓼花庄地近束鹿，距京师三百余里而遥，西山面之，浑河绕之，奥阻①幽深，人迹之所不到。居民千余家，淳淳闷闷②，浑乎太古之意，桑麻林麓，远近映带，婚姻嫁娶，不出其里。居人自其始祖迄今，无一识字读书。县吏一来征租，信宿③尽收而去。子孙历世无一入城市，家家足衣食，无贵无贱，无贫无富。凡嚣竞④凌害⑤、偷盗讼狱、干戈扰攘之事，离别羁旅之苦，父老子弟传世数十，耳未尝闻。其山川风物、人民土俗，是亦燕赵间一桃花源也。（摘选自清·戴名世《蓼庄图记》）【注释】①奥阻：腹地险要。②淳淳闷闷：淳朴笃诚不开化。③信宿：连宿两夜。④嚣竞：为求功名利禄而喧闹奔走。⑤凌害：欺凌伤害。11.下列选项中加点的词语，意思不同的一项是（）A.复行数十步行天下之大道（《富贵不能淫》）B.率妻子邑人来此绝境遂率子孙荷担者三夫（《愚公移山》）C.西山面之面山而居（《愚公移山》）D.耳未尝闻军中闻将军令（《周亚夫军细柳》）12.把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。便要还家，设酒杀鸡作食。13.蓼花庄被称为“燕赵间一桃花源”主要有哪些原因？请结合乙文简要概括两点。14.甲文的桃花源与乙文的蓼花庄在自然环境和居民生活上有哪些相同之处？请结合文段内容简要分析。【答案】11.D12.这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。13.位置偏僻闭塞，与世隔绝：蓼花庄地处腹地险要幽深之处，人迹罕至，居民婚配不超乡里，子孙历代都不进入城市，和外界几乎隔绝，和桃花源的封闭属性一致。生活安宁富足，没有纷争祸患：这里居民民风淳朴，家家衣食充足，没有贫富贵贱的差异，不存在喧嚣争竞、偷盗战乱、诉讼纷争这些祸事，人们生活安稳平和，和桃花源安乐祥和的状态相似。14.自然环境方面，二者都地理位置偏僻闭塞，自然环境清幽秀美。甲文桃花源藏于深山小口之中，内部土地平旷，有良田、美池、桑竹环绕，风景秀美；乙文蓼花庄地处“奥阻幽深，人迹之所不到”之地，桑麻林麓相互映衬，环境清幽，二者特点一致。居民生活方面，都与世隔绝，不与外界往来：桃花源居民“率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”；蓼花庄居民“婚姻嫁娶，不出其里，子孙历世无一入城市”，都与世俗社会隔绝。都生活和平安定，衣食丰足，民风淳朴：桃花源中“黄发垂髫，并怡然自乐”，百姓安居乐业，民风热情淳朴；蓼花庄居民天性淳朴，“家家足衣食，无贵无贱，无贫无富”，传世数十代从未经历纷争、战乱、盗贼诉讼，生活安稳闲适。【解析】【导语】这组文言阅读选陶渊明《桃花源记》经典片段搭配清代戴名世《蓼庄图记》选段，同写与世隔绝的理想乡，文脉相通，既契合文言考查的层级要求，也引导读者体会同题材书写的共通旨趣。两篇都借幽僻安乐的乡野图景，寄托了文人对无纷争、足衣食的太平理想社会的向往，意蕴古朴动人。【11题详解】A.都是动词，行走；B.都是动词，带领；C.都是动词，面向、对着；D.动词，听到、听过/动词，听从。【12题详解】重点词：要，同“邀”，邀请；设，摆；作，作为。【13题详解】陶渊明《桃花源记》塑造的桃花源，本身就是一个隔绝世外、安宁祥和、没有纷争压迫的理想社会，要分析蓼花庄为何被称为“燕赵间一桃花源”，只需要对应梳理乙文中蓼花庄符合桃花源特质的内容即可。乙文开篇就点明蓼花庄“奥阻幽深，人迹之所不到”，地处险要幽深的腹地，人迹罕至；同时文中记载，这里“婚姻嫁娶，不出其里”“子孙历世无一入城市”，当地居民从始祖到后世都几乎不与外界往来，和桃花源中“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”的封闭性完全一致，符合桃花源地理位置偏僻闭塞，长期与世隔绝的基本特点。蓼花庄居民民风淳朴，保留着原始淳朴的古风，且“家家足衣食，无贵无贱，无贫无富”，人人衣食丰足，没有贫富等级的差异；当地数十代人都从未经历过“嚣竞凌害、偷盗讼狱、干戈扰攘之事，离别羁旅之苦”，不存在外界常见的功名利禄争夺、欺凌战乱、诉讼祸事，百姓生活安稳平和，生活安宁富足，没有外界的纷争祸患，这和桃花源中百姓安居乐业、没有压迫战乱的安乐状态完全一致，因此被称为“燕赵间一桃花源”。【14题详解】要求对比分析甲文桃花源与乙文蓼花庄在自然环境、居民生活两个方面的相同点自然环境。根据甲文第二段“林尽水源，便得一山，山有小口”可知，甲文的桃花源隐藏在桃花林尽头的深山山口之后，本身位置隐蔽、外人难以进入；根据二段可知，进入桃花源后，可见“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”，田园开阔，山水林木环绕，风景秀美清幽。根据乙“奥阻幽深，人迹之所不到”可知，蓼花庄腹地险要偏僻，人迹罕至，和桃花源一样闭塞难寻；环境上“桑麻林麓，远近映带”，桑麻山林错落映衬，同样是清净秀美的田园风光，可见二者均地理位置偏僻闭塞，环境清幽秀美，在自然环境上相同。居民生活。根据甲文第三段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，桃花源的居民为躲避战乱，从先秦到魏晋数百年都不曾和外界沟通，甚至不知外界朝代更替，完全脱离世俗社会。根据乙文“婚姻嫁娶，不出其里。居人自其始祖迄今，……子孙历世无一入城市”可知，蓼花庄的居民同样封闭隔绝，从始祖到后世子孙都不踏入外界城市，婚配也只在乡内，和桃花源一样与外界几乎隔绝，几乎不与外界世俗往来。根据甲文第二段可知，桃花源中人人耕种劳作，“黄发垂髫，并怡然自乐”，老人小孩都安乐闲适，百姓安居乐业；根据甲文第三段可知，渔人到访后，居民争相邀请回家、备酒食招待，可见民风淳朴真诚，整个桃源没有纷争祸乱。根据乙文可知，蓼花庄居民天性“淳淳闷闷，浑乎太古之意”，民风淳朴保有上古遗风；经济上“家家足衣食，无贵无贱，无贫无富”，所有人家都衣食充足，没有贫富、贵贱的对立争夺；社会环境上，传世数十代“耳未尝闻”嚣竞争利、欺凌偷盗、战乱诉讼这些祸患，也没有离乡漂泊的痛苦，生活安稳闲适，和桃花源安乐祥和的状态完全契合。因此，甲文的桃花源与乙文的蓼花庄都生活和平安定，衣食丰足，民风淳朴。【点睛】参考译文：【甲】东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。【乙】蓼花庄位置靠近束鹿，距离京城三百多里远的路程，那里面对西山，浑河环绕，腹地险要，山谷幽深，外人很少到达。那里的居民有一千多户，淳朴笃诚不开化，浑然是上古之人的样子，当地林边山麓广泛种植桑麻，与远处的青山相互映衬，男婚女嫁，从不超出庄里的范围。居民从他们的始祖到现在，没有一个人识字读书。县里的官吏一来收租，两三天就可以收完回去。历代子孙没有一人到过城市，家家户户丰衣足食，没有贵贱贫富之分。世上那些争名夺利、欺凌伤害、偷盗诉讼案件、争强斗胜之事，亲人离别、孤苦远行的痛苦，祖祖辈辈传了数十代，从来没有听说过。那里的山川风景、民风民俗，简直就是一个存在于燕赵之间的桃花源。（二）（4分）15.阅读下面这首古诗，完成小题。采葛《诗经·王风》彼采葛兮①，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋②兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。【注释】①彼采葛兮：那个采葛的姑娘啊。葛，一种植物，下文“萧”“艾”同。②三秋：三季。本诗和《关雎》都表达了主人公对心上人的思念之情，但两首诗在表达方式上有所不同。请结合诗句，简要分析它们是如何抒发思念之情的。【答案】《采葛》运用重章叠句和夸张的手法，直接抒情：全诗三章反复咏叹，将“一日不见”的心理感受从“三月”逐步递进为“三秋”“三岁”，通过拉长时间感受，直接强烈地抒发了对心上人愈发浓烈的思念。《关雎》运用比兴手法，借细节间接抒情：开篇以关雎和鸣起兴，引出对淑女的爱慕；又通过刻画求而不得后“寤寐思服”“辗转反侧”的不眠状态，委婉含蓄地表现出对心上人的思念。【解析】【导语】《采葛》是《诗经·王风》中情真意切的民间相思短章，以重章叠句层层递进，将一日别离的思念逐级放大，拙朴直白写尽思念焦灼，尽显早期民间情歌的真率动人。【详解】《采葛》用重章叠句、夸张的手法，以直抒胸臆的方式表达思念。重章叠句是《诗经》经典结构手法，本诗三章句式统一，仅更换核心意象和时间词，本身就形成了反复咏叹的效果，能够自然推动情感层层递进。诗人将短短一天的分离，夸张转化为“三月”“三秋”“三岁”逐步变长的心理时长，完全符合“思念越深，越觉得度日如年”的恋爱心理，时间长度升级的同时，思念的浓烈程度也同步加深。全诗没有曲折铺垫，直接吐露主人公分离后的主观感受，属于直抒胸臆，把对心上人的思念迫切感表现得直白强烈。《关雎》用比兴手法，借细节间接抒情，风格含蓄委婉。开篇“关关雎鸠，在河之洲”运用比兴，先写河洲之上雎鸠和鸣、相依相伴的场景，以雎鸠求偶的习性类比君子对淑女的爱慕，借景物自然引出情感，避免了直白突兀的表达。描写思念时，没有直接点明“我想念心上人”，而是通过“寤寐思服”“辗转反侧”的细节，刻画主人公醒着睡着都牵挂对方、夜不能寐翻来覆去的状态，把深沉的思念藏在动作细节中，委婉含蓄，余味悠长。根据以上分析，结合相关诗句分析两首诗抒发感情的不同表达方式，合理即可。四、整本书阅读（5分）16.请从下面两项中任选其一，结合具体内容谈谈你是如何阅读《经典常谈》这部名著的。（80字左右）选项：①兴趣选择②问题选择【答案】示例一：兴趣选择。我在读《经典常谈》时，只选择了其中古代文学、历史的内容来读，因为我只对这部分内容感兴趣，能集中精力吸收相关的知识。示例二：问题选择。在阅读时，我选择探究的问题是“名著中朱自清散文式的语言特点”，围绕这个问题，我决定从开场白引人入胜，善于调用生活素材、讲故事时立体生动等方面入手，然后整理成专题，与同学交流。【解析】【详解】《经典常谈》的选择性阅读方法，可任选一种，答题只需紧扣所选阅读类型，结合书中具体内容，言之有理即可，注意字数80字左右的要求。示例一：我用兴趣选择法阅读。我喜爱历史故事，就重点读了书中介绍《史记》《战国策》的篇章，快速了解了这两部经典的基本内容与价值，满足了我的阅读需求。示例二：我用问题选择法阅读。语文课上学《论语》后我好奇它的成书过程，带着问题读了书中讲“四书”的章节，很快解决了疑惑，阅读效率很高。五、作文（50分）17.阅读下面材料，任选一题作文。那夜似的好豆，那夜似的好戏，是鲁迅童年温暖的记忆；好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓，是刘成章心中奔放的激情……人生就是一场旅行，我们走过山川田野，领略自然之美；走过街市阡陌，细嗅世俗之味；走过任性自我，唱响青春之歌。（1）请以“好一个______”为题目，写一篇记叙文。要求：①将题目补充完整，然后作文；②表达意图明确，内容具体充实；③不要套作，不得抄袭；④600字左右；⑤文中回避与你有关的人名、校名、地名。（2）上述材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实，自拟题目，写一篇记叙文。要求：①表达意图明确，内容具体充实；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。【答案】例文一：好一个老巷糖画摊周末跟着妈妈回旧巷找老裁缝改衣服，拐过青石板铺就的拐角，一阵甜香忽然裹着风扑进鼻子里——我一眼就看见梧桐树荫下支着的蓝布棚，那是消失了快十年的糖画摊，原来老爷爷搬来这里了。摊主是个头发花白的老爷爷，洗得发白的蓝布围裙上沾着星星点点深浅不一的糖渍，面前刷着红漆的转盘上贴着花花绿绿的动物纹样，黄铜小锅架在迷你煤炉上，熬得金红透亮的麦芽糖翻着细细的银泡，暖融融的甜香就是从那锅里飘出来的，勾得我脚都挪不动半步。妈妈笑着看穿了我的心思，付了十块钱让我转转盘，我闭着眼咬着唇转了一下，指针摇摇晃晃晃了半分钟，稳稳停在了“玉兔”那格，我忍不住攥着拳跳起来欢呼。老爷爷笑着应了声“好嘞”，拿起长柄铜勺微微倾斜，滚烫的糖液就顺着勺边均匀流下来。他布满薄茧的手腕灵转腾挪，先勾出两只尖尖圆圆的兔耳，再画出蓬松柔软的身子，短短十几秒，一只翘着短尾巴、捧着红胡萝卜的玉兔就落在了光洁的大理石板上。他飞快地按一根竹棍在兔背上，又拿薄铜铲轻轻一撬，温乎乎的糖画就递到了我手里，亮晶晶的糖面映着树影，把我半张脸都映得发暖。我捧着糖画舍不得立刻下口，凑到鼻尖闻，是麦芽糖独有的焦甜香，不像现在街边包装精致的网红甜品甜得发腻，这香气里带着老巷青石板被太阳晒过的烟火气，还带着老爷爷掌心的温度。旁边很快凑过来三四个跟着家长逛老巷的小朋友，都睁着圆溜溜的眼睛直勾勾盯着我的糖画，踮着脚拽着家长的衣角吵着也要，老爷爷被孩子们闹得哈哈笑，脸上深深的皱纹都挤成了一朵软乎乎的花。我咬下一小片兔耳朵，酥脆的糖在嘴里慢慢化开，清甜从舌尖漫到了心底，恍惚间就回到了小学放学，攥着五毛钱挤在巷口糖画摊前，连大气都不敢出的童年。看着老爷爷乐呵呵招呼孩子的模样，我忍不住在心里感叹：好一个暖到人心底的老巷糖画摊啊。例文二：走过，才明白人生恰似一场漫长的旅程，我们在岁月的轨道上匆匆前行，路过无数风景，经历种种波折。有些事，唯有走过，才会明白其中的真谛。

曾经，我痴迷于绘画，满心憧憬着用画笔勾勒出心中的绚烂世界。于是，我兴致勃勃地参加了绘画培训班。起初，一切都如我所愿，简单的线条、明亮的色彩，仿佛都在我笔下欢快地跳跃。我沉醉在这看似轻松的绘画旅程中，以为绘画不过如此，不过是信手涂鸦，就能成就佳作。

但随着学习的深入，难度陡然增加。复杂的构图、细腻的光影处理，像一道道难以跨越的沟壑横在我面前。我开始感到力不从心，笔下的线条变得凌乱，色彩也失去了往日的灵动。每一次尝试，换来的都是失败与沮丧。看着别人的画作日益精进，而自己却原地踏步，我陷入了深深的自我怀疑，甚至萌生出放弃的念头。

就在我几乎要放弃的时候，老师察觉到了我的低落。他轻轻拍了拍我的肩膀，递给我一幅画，说：“孩子，绘画就像一场漫长的马拉松，不是看谁跑得最快，而是看谁能坚持到最后。每一次挫折，都是成长的契机。”我凝视着那幅画，画面中是一座崎岖的山峰，登山者们在陡峭的山路上艰难前行，却始终没有放弃。那一刻，我心中仿佛有什么东西被触动了。

我决定重新出发。从最基础的线条练习开始，一笔一划，反复琢磨；仔细观察光影的变化，用心感受每一种色彩的情绪。无数个日夜，我沉浸在绘画的世界里，不怕失败，不惧困难。终于，我的努力开始有了回报，画作逐渐有了起色，我也在绘画的道路上越走越稳。

走过这段充满波折的绘画之路，我才明白，成功从来不是一蹴而就的。那些曾经让我想要放弃的困难，其实是通往成功的垫脚石。只有勇敢地走过困境，坚持不懈地努力，才能真正领略到成功的喜悦。

人生的旅途亦是如此，我们会遇到风雨，会遭遇挫折，但只要坚定信念，勇往直前，走过那些艰难的路段，我们就能明白生命的意义，收获成