语文辽宁实验中学2026年春季学期高一年级下学期4月月考(4.7-4.8)

一、现代文阅读(15分)(一)现代文阅读I(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。材料一：书院楹联多含导化性情、启迪智慧之意蕴，也是儒家文化在书院中最直接的体现.江西白鹿洞书院楹联曰：“泉石可人，烟霞友我；青山傍屋，绿树盈门。”朱熹评此地“无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学、遁迹著书之所”“择胜地、立精舍，以为群居读书之所”书院这种选址观念主要是受到儒家“天人合一”“天人感应”思想的影响，即顺应天道，以求达到人与自然的和谐统一。同时，儒家学派认为，自然山水具有某种与人的精神品质相类似的形式结构，具有德化的作用。“萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。”(凤凰山敷文书院联)中和、蕴藉正是儒家对人的涵养所要求的一种极高境地。书院的创立者大多认为.书院培养人才的目的并非仕途经济，亦非文思辩才，而是实现儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想。即一方面提高自身道德修养；另一方面传播道业，济世救民。正如朱熹在《白鹿洞书院揭示》的《跋》中所言“窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为辞章，以钓声名、取利禄而已也。”东林书院有著名楹联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事、事事关心。”(摘编自冯刚、田昀相关论文)主持人(《光明日报》智库问答专栏记者):历史上，书院不仅是传道授业解惑的地方，也是思想、文化、观念交流碰撞的地方，可以说是名家大儒荟萃，群星竞相闪耀。历史上的传统书院缘何有这么大的吸引力，这给现代教育带来哪些启发?肖永明(湖南大学岳麓书院院长):传统书院带给现代教育很多启发。在千余年的发展过程中书院形成了独特的教育宗旨和人才培养理念。无论是在自然环境的选择、人文环境的营造方面，还是在教育内容、组织管理方式、教学形式方面，传统书院都留下了宝贵的经验。例如，传统书院教育追求“求学”与“求道”相统一，重视培养学生的思想意识和道德品质，将道德情操、健全人格、社会责任感的培养作为教育的根本任务；传统书院教育师生关系密切，教师的高尚人格对学生产生吸引力、感召力，学生与教师朝夕相处，深受其影响和感染；传统书院教育提倡自由讲学、自由研讨，师生之间、学生之间经常切磋商榷、质疑问难；传统书院教育尊重学生禀赋、伞性差异，注意因材施教。主持人：清末时期，传统书院为适应教育改革的需要，纷纷转化为新式学堂。历经沧桑后，如今得以完整保存的书院可谓凤毛麟角。进入新时代，存世的书院应该如何更好地融入和服务现代社会、培养现代人才，又该如何打造“活的书院”?吴国富(白鹿洞书院文化研究所副所长):打造“活的书院”必须认真总结历史上的经验教训。书院教育应当以儒家经典为核心，以积极入世、承担社会责任为主体精神，若背离这一主体精神，就不能称之为书院教育.知行合一，知与行良桂互动、互相促进，是衡量书院教育效果的主要指标。能知不能行，或按照刻板的教条去行为，都无法取得真正的效果。总之，针对道德品质和人文素养进行专门教育，在学习经典的过程中，结合社会实践，不断进行反思、反省，不做“两脚书橱”式的人，不做“嘴长手短”的人，不站在旁观者的立场做社会的“看客”“说客”,以内化于心的人文素养为根本，才能取得实际效果，才能使受教育者成为现代社会喜欢和接纳的人才。当现代社会和书院建立不可或缺的联系时，书院就能“浴火重生”了。主持人：书院千年，为中国文脉传承发挥了不可替代的作用。千年之后再回望，书院留给我们最宝贵的财富是什么?我们如何更好地传承书院文化和书院精神?在推动现代文化繁荣发展中，书院可以提供哪些力量?肖永明：在人才培养方面，应当努力挖掘传统书院教育资源，从中汲取智慧，通过不断探索和实践，总结出一套兼具传统书院教育与现代教育之长的人才培养模式，为中国教育的健康发展提供启示与借鉴；在学术创新方面，应当弘扬历代书院先贤的创新精神，发挥书院的独特优势，致力于中华优秀传统文化内涵的发掘和现代价值的研究，为学界奉献具有原创性的高端学术成果，以学术创新推动中华优秀传统文化的传承与发展；在文化传播方面，应当利用当代最先进的传媒手段，充分体现书院的文化传播、社会教化功能，在传统文化的传播、普及、弘扬方面发挥引领作用。摘编自《光明日报》“书院文化传千年”系列报道)谈剑桥，可从不同的角度与观点着眼，就教育制度来说，剑桥的特色是她的书院制。剑桥大学不止是一大群“学部”的组合，更是一大群“书院”的结合。她是一个由书院结合而成的联邦团体，故剑桥亦称为“书院式的剑桥”.剑桥现在共有30个学院。最老的圣彼得书院已经有七百年的高寿，最新的罗宾逊书院则刚刚诞生不久.30个书院，有30种风格，30种情调。从伦敦去剑桥，你心目中只有一个剑桥大学，但到了剑桥，你只看到一个个书院。诚然，书院是剑桥的灵魂，讲剑桥不讲书院，就像讲《王子复仇记》漏了丹麦王子。我们看到现代大学越来越向“综集大学”趋进，学术日益专化，人际关系日渐疏离，教育与生活裂为两极。剑桥书院重视居息一堂，重视生活性情之陶冶与知性之启发，实值得借镜取鉴。剑桥书院制是成长的，不是创造的。刻意模仿，大可不必，亦难有功，但如能取其精神，配合本土社会文化而模铸之，则宜为有心于大学救育者所深思。选自金耀基《剑桥书院制的特色》)1.下面有关我国古代书院的说法不正确的一项是()(3分)A.精心营造人文环境，寓教化于生活之中，楹联文化就直接体现了书院的儒家文化。B.书院的创立者都主张将提高自身道德修养，传道济民、担当天下作为培养人才的目的。C.选址多为风景优美之地，将自然美纳入书院之中，使之成为道德教化的一部分.D.教师中有学范德高的大儒，引领、感召学生，学术上师生常切磋商榷，质疑问难。2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)A.肖永明和吴国富都认为，书院可以带给现代大学教育很多启发，如书院的教育宗旨、人才培养理念、教育手段可用来改善现代教育。B.吴国富认为，只要以“知行合，知与行良性互动，相互促进”为主要指标来衡量书院教育效果，就能在新时代打造“活的书院”C.肖永明认为，我们应该学习传统书院人才培养智慧、学术创新精神，以更好地推动当代文化繁荣发展。D.金耀基认为，现代大学向“综集大学”趋进，因此学术日益专化，人际关系日渐疏离，教育与生活裂为两橛等问题出现。3.根据材料二，下列说法不正确的一项是()13分)A.三个访谈问题经过精心设计，紧密围绕“传统书院”和“现代”两个关键词，不枝不蔓，并且有其内在逻辑的连贯性。B.三个开放式问题给予受访者较高的作答自由，但主持人抛出问题前的表述中掺杂了太多个人主观判断，会限制受访者。C.主持大在提问时使用了“传道授业解惑”“名家大儒荟萃”“缘何”“凤毛麟角”这样典雅的语言，符合受访者身份。D.主持人在第二次提问时，使用了“活的书院”这样生动形象的表述，既切合谈话主题，又激发了受访者畅谈的兴致，(二)现代文阅读Ⅱ(本题共2小题，6分)阅读下面的小说，完成4～5题.许三观卖血记(节选)这一天晚上，许玉兰煮玉米稀粥时比往常多煮了一碗，而且玉米粥也比往常稠了很多，她把许三观和三个儿子从床上叫起来，笑嘻嘻地告诉他们：“今天有好吃的。”许三观和一乐、二乐、三乐坐在桌前，伸长了脖子看着许玉兰端出来什么,结果许玉兰端出来的还是他们天天喝的玉米粥，先是一乐失望地说：“还是玉米粥。”二乐和三乐也跟着同样失望地说：“还是玉米粥。”许三观对他们说：“你们仔细看着，这玉米粥比昨天的，比前天的，比以前的可是稠了很多。”许玉兰说：“你们喝一口就知道了。”三个儿子每人喝了一口以后，都眨着眼睛一时间不知道是什么味道。许三观也喝了一口，许玉兰问他们：“知道我在粥里放了什么吗?”三个儿子都摇了摇头，然后端起碗呼呼地喝起来，许三观对他们说：“你们真是越来越笨了，连甜味都不知道了。”这时一乐知道粥里放了什么了，他突然叫起来：“是糖，粥里放了糖。”二乐和三乐听到一乐的喊叫以后，使劲地点起了头，他们的嘴却没有离开碗，边喝边发出咯咯的笑声。许玉兰对许三观说：“今天我把留着过春节的糖拿出来了，今天的玉米粥煮得又稠又粘，还多煮了一碗给你喝，你知道是为什么?今天是你的生日。”许三观听到这里，刚好把碗里的粥喝完了。他对许玉兰说：“所以你在粥里放了糖，这粥也比往常稠了很多，你还为我多煮了一碗，看在我自己生日的份上，我今天就多喝一碗了。”当许三观把碗递过去的时候，他发现自己晚了。一乐、二乐、三乐的三只空碗已经抢在了他的前面，朝许玉兰的胸前塞过去，他就挥挥手说：“给他们喝吧。”许玉兰说：“不能给他们喝，这一碗是专门为你煮的。”许三观说：“谁喝了都一样。给他们喝.然后许三观看着三个孩子重新端起碗来，把放了糖的玉米粥喝得哗啦哗啦响。他心里有些难受了，说：“这苦日子什么时候才能完?小崽子苦得都忘记什么是甜，吃了甜的都想不起来这就是糖。”三个孩子喝完了玉米粥，都伸长了舌头舔起了碗，舌头像巴掌似的把碗拍得噼啪响。这天晚上，一家人躺在床上时，许三观对儿子们说：“我知道你们心里最想的是什么?就是吃，你们想吃米饭，想吃用油炒出来的菜，想吃鱼啊肉啊的。今天我过生日，你们都跟着享福了，连糖都吃到了，可我知道你们心里还想吃，还想吃什么?看在我过生日的份上，今天我就辛苦一下，我用嘴给你们每人炒一道菜，你们就用耳朵听着吃了。都把耳朵竖起来，我马上就要炒菜了。想吃什么,你们自己点。一个一个来，先从三乐开始。三乐，你想吃什么?”三乐说：“我想吃肉。”“三乐想吃肉，”许三观说，“我就给三乐做一个红烧肉.肉，有肥有瘦，红烧肉的话，最好是肥瘦各一半，而且还要带上肉皮，我先把肉切成一片一片的，有手指那么粗，半个手掌那么大，我给三乐切三片……"三乐说：“爹，给我切四片肉.”“我给三乐切四片肉……”三乐又说：“爹，给我切五片肉。”许三观说：“你最多只能吃四片，你这么小一个人，五片肉会把你撑死的。我先把四片肉放到水里煮一会，煮熟就行，不能煮老了，煮熟后拿起来晾干，晾干以后放到油锅里一炸，再放上酱油，放上一点五香，放上一点黄酒，再放上水，就用文火慢慢地炖，炖上两个小时，水差不多炖干时，红烧肉就做成了……"许三观听到了吞口水的声音。“揭开锅盖，一股肉香是扑鼻而来，拿起筷子，夹一片放到嘴里一咬……”许三观听到吞口水的声音越来越响。“是三乐一个人在吞口水吗?我听声音这么响，一乐和二乐也在吞口水吧?许玉兰你也吞上口水了。你们听着，这道菜是专给三乐做的，只准三乐一个人吞口水，你们要是吞上口水，就是说你们在抢三乐的红烧肉吃。你们的菜在后面，先让三乐吃得心里踏实了，我再给你们做。三乐，你把耳朵竖直了……夹一片放到嘴里一咬，味道是，肥的是肥而不腻，瘦的是丝丝饱满。我为什么要用文火炖肉?就是为了让味道全部炖进去。三乐的这四片红烧肉是……三乐，你可以慢慢品尝了。接下去是二乐，二乐想吃什么?”二乐说：“我也要红烧肉，我要吃五片.”“好，我现在给二乐切上五片肉，肥瘦各一半，放到水里一煮，煮熟了拿出来晾干，再放到……”二乐说：“爹，一乐和三乐在吞口水。”然后他继续说：“二乐是五片肉，放到油锅里一炸，再放上酱油，放上五香……”二乐说：“爹，三乐还在吞口水.”许三观说：“三乐吞口水，吃的是他自己的肉，不是你的肉，你的肉还没有做成呢……”许三观给二乐做完红烧肉以后，去问一乐：“一乐想吃什么?”许三观有点不高兴了，他说：“三个小崽子都吃红烧肉，为什么不早说?早说的话，我就一起给你们做了……我给一乐切了五片肉……"“我给一乐切了六片肉，肥瘦各一半……”一乐说：“我不要瘦的，我全要肥肉.”许三观说：“肥瘦各一半才好吃.”一乐说：“我想吃肥肉，我想吃的肉里面要没有一点是瘦的.”许三观给一乐做完了全肥的红烧肉以后，给许玉兰做了一条清炖鲫鱼。他在鱼肚子里面放上几片火腿，几片生姜，几片香菇，在鱼身上抹上一层盐，浇上一些黄酒，撒上一些葱花，然后炖了一个小时，从锅里取出来时是清香四溢……许三观绘声绘色做出来的清炖鲫鱼，使屋子里响起一片吞口水的声音，许三观就训斥儿子们：“这是给你们妈做的鱼，不是给你们做的，你们吞什么口水?最后，许三观给自己做一道菜，他做的是爆炒猪肝，他说：“猪肝先是切成片，很小的片，然后放到一只碗里，放上一些盐，放上生粉，生粉让猪肝鲜嫩，再放上半盅黄酒，黄酒让猪肝有酒香，再放上切好的葱丝，等锅里的油一冒烟，把猪肝倒进油锅，炒一下，炒两下，炒三下……"“三下以后赶紧把猪肝倒出来。这时候不忙吃，先给自己斟上二两黄酒，先喝一口黄酒，黄酒从喉咙里下去时热乎乎的，就像是用热毛巾洗脸一样，黄酒先把肠子洗干净了，然后再拿起一双筷子，夹一片猪肝放进嘴里……这可是神仙过的日子……"屋子里吞口水的声音这时是又响成一片，许三观说：“这爆炒猪肝是我的菜，一乐，二乐，三乐，还有你许玉兰，你们都在吞口水，你们都在抢我的菜吃.”说着许三观高兴地哈哈大笑起来，他说：“今天我过生日，大家都来尝尝我的爆炒猪肝生日的第二天，许三观掰着手指数了数，一家人已经喝了五十七天的玉米粥，他就对自己说：我要去卖血了，我要让家里的人吃上一顿好饭菜。4.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是()(3分)A.将留着过春节的糖用在粥里，体现了许玉兰对许三观生日的重视。B.许三观的用“嘴”炒菜与“望梅止渴”“画饼充饥”有异曲同工之妙。C.许三观不许别人“吞口水”,是因为每个人都会有属于康己的“菜”。D.每人点的“菜”不尽相同，突显时代境遇下个人对生活的追求有别。5.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是)(3分)A.文章通过人物之间的对话推动情节的发展，这也有利于表现人物的不同性格特点。B.小说没有描写人物的性格冲突，而是使用底层叙事视角，直接剖析人物生存心理，C.幽默的细节冲淡了苦难色彩，使文章充溢着俗世气息，有浓浓的“人间烟火味”.D.文章语言平白质朴，使用口语，多用短句，少用长句，也不使用繁复华采的词汇。二、古代诗文阅读(33分)(一)文言文阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文言文，完成6～8题.材料一凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。是以善为国者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君俱王天下者，何也?必国富而粟多也，夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。不生粟之国亡，粟生而死者霸，栗生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。粟者王之本事也人主之大务有人之涂治国之道也。材料二“管子称仓廪实，知礼节!衣食足，知荣辱.”夫谷者，国家所以昌炽，士女所以姣好，礼义所以行，而人心所以安也。《尚书》五福以富为始，子贡问为政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治国之本也。”苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功。”6.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()(3分)A.粟者/王之本事也/人主之大/务有人之涂/治国之道也B.粟者/王之本事也/人主之大务/有人之涂/治国之道也C.粟者/王之本事也/人主之大/务有人之涂治/国之道也D.粟者/王之本事也/人主之大务/有人之涂治/国之道也7.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是)(3分)A.“粟生而不死者王”中“王”,名词活用为动词，称王；与《斉桓晋文之事》中“保民而王”的“王”意思相同。B.“夫本不正者末必倚”中的“倚”,指倾斜、不正；与《庖丁解牛》“肩之所倚”的“倚”意思不相同。C.“顿首”,指以头叩地而拜，头触地即起；与《鸿门宴》“项王按剑而跽”的“跽”都是古代一种跪拜礼.D.“毋淫宫室”中“淫”,指过渡、滥造；与“富贵不能淫”的“淫”意思不相同。8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)A.甲文第一段对“富民易治”和“民贫难治”进行了阐释和比较，意在证明“治国之道，B.甲文中，管仲认为治理国家要引导百姓从事农业，不能让田地荒芜。C.乙文中管仲说君王以“天”为贵，齐桓公抬头看天，说明他理解了管仲的意思。D.两则材料都谈到了要重视百姓，对于今天治理国家而言依然具有借鉴意义。(二)完成下面9～11题(21分)9.下列对《鸿门宴》中句子的翻译，错误的一项是(13分)A.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。译文：派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进入和意外的变故。B.大行不顾细谨，大礼不辞小让。译文：做大事不必理会细枝末节，行大礼不必回避小的责备。C.吾属今为之虏矣!译文：我们这些人如今都要被他俘虏了!D.范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三.译文：范增多次使眼色给项王，举起他佩戴的玉玦多次向项王示意。10.下列对《烛之武退秦师》中句子的翻译错误的一项是()(3分)A.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。译文：我不能早点任用您，现在危急才来求助您，这是我的过错.B.微夫人之力不及此。译文：假如没有那个人的力量，我是到不了这个地位的。C.既东封郑，又欲肆其西封。译文：已经在东边封赏了郑国，又想要扩张它西边的疆界。D.邻之厚，君之薄也。译文：邻国的势力变雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。11.把下面句子翻译成现代汉语.(15分)(1)依乎天理，批大邵，导大寂，因其固然。(5分)(2)《诗》云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。(5分)(3)谨庠序之救，申之以孝悌之义，班白者不负戴于道路矣。(5分)(三)古代诗歌阅读(本题共1小题，3分)阅读下面这首诗歌，完成第12题。百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。照日秋云迥，浮天渤解③宽。惊涛来似雪，一坐④凛生寒。12.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)A.首联描写未见江潮，先闻其声。潮声巨大，犹如雷震，震动百里，先声夺人，很有力量。B.颔联写县衙门内连骑涌出，急速赶到江岸上观潮，进一步渲染气氛。C.颈联以日光、秋云、天空、大海等为背景，描绘钱塘江潮到来的壮丽景象。D.孟浩然诗风清淡自然，气质淡泊洒脱，本诗所描绘的“钱塘潮”形象与诗人气质一致三、名句名篇默写(共1小题，12分)13.补写出下列句子中的空缺部分。(1)孔子不以年长自居，而是先用温和自谦的话语打消学生们的顾虑，为他们创造了一个亲切、轻松、活跃的谈话环境，他说：“(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“. !'”这句话可以看出来.(3)张孝祥在《念奴娇·过洞庭》借明亮月光与澄澈湖水，展现表里澄澈、光明磊落胸怀 (4)《桂枝香·金陵怀古》词中直接抒发对历史兴亡感慨的句子： (6)《牡丹亭游园》(汤显祖)写满园春色绚烂，却被荒废冷落的句子： 四、语言文字运用(30分)(一)阅读下面的文字，完成14～16小题。(9分)根据最近的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏，主要表现在不会用复杂、微妙且精确的修辞，以及基本不会创作乃至引用诗句。然而，从存量上来说，词汇、①典故等语料的多少，可能并没有太大变化。从增量上说，网络语言等②汛猛增加。与其说语言贫乏，不如说是表达上的一种偏爱。语言③嬗变的风向，也是时代发展的走向。在唐诗宋词滥觞的岁月，它们是因适应当时突然爆火的夸夸群更让灵动的修辞炫出了天际，如此种种().①典故②汛猛③嬗(tán)变④横久⑤焕发⑥瞄述⑦粘贴⑧沉淀15.文中画波浪线的句子有语病，下列修A.根据最近的一项调查，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏，主要表现在不会用复B.最近的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏，主要表现在不会用复杂、微妙且精确的修辞，以及基本不会引用乃至创作诗句.C.根据最近的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏，主要表现在不会用复杂、微妙且精确的修辞，以及基本不会引用乃至创作诗句.D.最近的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏，主要表现在不会用复杂、微妙且精确的修辞，以及基本不会创作乃至引用诗句.16.文中括号内所填的成语最恰当的一项是()(3分)A.不计其数B.擢发难数C.比比皆是D不胜枚举(二)阅读下面的文字，完成17～18题.(6分)时被称为“谜”。南宋时期，文人常在元宵花灯之夜，将谜条贴在纱灯上，目的内容；谜目用来提示、界定猜谜的范围；谜底是灯谜的答案.使用增加或减少笔画和字素的手法来使谜底与谜面相扣。如“一口吃掉牛尾巴(猜一字)'。是要从谜面上的文字(包括字、词或句)可能具有的含义去领会、联想、推敲、探索谜底，使谜面、谜底按某种特定的含义相吻合。民国谜圣张起南有一佳作：“凭君传语思后，解读为“托”付“尔(你)”告诉我的家人，“斯(我)”是“泰(平安)”的。状物象“一勾新月伴三星”谜底为“心”.是将斜钩象形为新月，三个点，象形为三颗星星。这些().灯谜具有独特的语言艺术美，它将汉字的形、音、义的特性发挥到极致。灯谜具有包罗万象的文化厚度，它是一本微型的百科全风情之中，元宵节猜谜的习俗使雅趣与烟火气交融，既承载着千年文脉，又传度。灯谜是古老智慧的活化石，这份独特的民间艺术值得我们继续守护与传承。17.下列语句中，最适合作为总起句填入文中括号内的一项是((3分)A.灯谜是汉字之美的集中体现B.灯谜有深刻多元的美学内涵C.灯谜蕴含着丰富的民俗文化D.灯谜的魅力源于其艺术手法18.下列灯谜中，关于猜制灯谜手法对应不正确的一项是()(3分)A.谜面：天上双雁飞(猜一字)谜底：丛.——状物象形法B.研犹有石，岘更无山。姜女既去，孟子不还。(猜一物)谜底：砚盖.——增损离合法C.谜面：挥手告别(猜一字)谜底：军.——别解会意法D.谜面：一枝红杏出墙来。(猜《红楼梦》中金陵十二钗之一)谜底：探春.——别解会意法(三)阅读下面的文字，完成19题。(3分)《红楼梦》更多的则是采取种种带有暗示性的手法来进行预叙，具体的形式也是灵活多册的第一页“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪”,这幅画不仅暗含两位主人公的姓名，①还暗示了她们二是通过诗词曲的形式。如第五回所写的《红楼梦》套曲，其中《终身误》云：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。……纵然是齐眉举案，到底意难平。”这实际上预示了书三是通过谜语、酒令等形式。如第二十二回诸人所制谜语，其谜面和谜底都带有预言色彩，“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。”再如第六十三回贾宝玉生日聚会上所行的酒令，麝月抽到的花签是“开到荼藤花事了”(茶藤花开过之后，人间再无芬芳),贾宝玉会意识到，这正是作者预叙运用的巧妙之处，不动声色，自可意会。19.判词也是《红楼梦》的一个重要预叙方式，根据《红楼梦》的内容，下列判词与人物不相对应的一项是(,3分)A.玉带林中挂，金簪雪里埋。(林黛玉，薛宝钗)B.三春争及初春景，虎兕相逢大梦归.(探春)C.漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。(秦可卿)D.机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。(王熙凤)。(四)阅读下面一段文字，完成20题.(3分)青年人热爱传统文化的现象令人欣喜，但我们仍然需留承正频频“告急”。源起西周的陕西秦腔，年轻一代鲜有问津；始自宋代的评书辉煌之后，也被轻轻放下，影响力式微；传统手工艺刺绣门类繁多，但都为找不到“接班人”长吁短叹……千万种传统技艺，若要推动它们拥抱时代，走向未来，20.在文中横线处填人句子，