(2025年)《西游记》阅读题及答案详解

(2025年)《西游记》阅读题及答案详解阅读下面《西游记》第五十八回“二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭”选段，完成1-5题。却说那大圣到了西天，见如来礼毕，如来道：“你当年官拜弼马温，大闹天宫时，神将皆不能近，何也？”行者道：“我有七十二般变化，万劫不老长生，会驾筋斗云，一纵十万八千里。”如来笑道：“你虽有此能，还识得周天之物否？”行者道：“怎么不识？我自东胜神洲，傲来国花果山水帘洞出身，遍访名师，哪般儿不晓？”如来道：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼；有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”行者闻说，毛骨悚然，道：“敢问是哪四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。你今善聆音，能察理，知前后，万物皆明，与那厮同象同音者，六耳猕猴也。”那猕猴闻得如来说出本相，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手。早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了。如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大圣道：“如来妙法，如何得知他是六耳猕猴？”如来道：“你两个原是一体。二心竞斗，故有此难。今得汝等扶持，功成归正，邪怪剪除，那时才见真如本性也。”行者闻言，心中大怒，轮起铁棒，劈头一下，将那猕猴打做个肉饼。如来见了，道：“善哉！善哉！”行者道：“如来不该放他，若放他，又去害人！”如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收你。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”1.下列对选段中“混世四猴”的表述，不符合文意的一项是（3分）A.灵明石猴具备通变化、识天时、知地利等能力，可移星换斗。B.赤尻马猴通晓阴阳变化，深谙人事规律，擅长出入隐秘之地。C.通臂猿猴能操控日月运行，压缩千山距离，辨别吉凶福祸。D.六耳猕猴因“六耳”特征，能聆听万物之音，洞察前后因果。2.选段中如来称六耳猕猴与孙悟空“原是一体”，并将二者争斗概括为“二心竞斗”。结合上下文，分析“二心”在此处的具体指向。（6分）3.孙悟空最终“轮起铁棒，劈头一下”打死六耳猕猴，而如来却连道“善哉！善哉”。请结合情节发展和人物性格，分析如来此举的深层意图。（8分）4.有学者认为，“真假美猴王”是《西游记》中“心猿”形象最深刻的一次具象化呈现。请结合选段和全书其他经典情节（如“三打白骨精”），谈谈你对这一观点的理解。（10分）5.鲁迅在《中国小说史略》中评价《西游记》“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。请以选段中的六耳猕猴为例，分析其“人情世故”的具体表现。（8分）答案详解1.答案：D（3分）解析：选段中如来明确指出六耳猕猴的特征是“善聆音，能察理，知前后，万物皆明”，并未提及“六耳”是其生理特征。“六耳”更可能是象征其“善聆音”的能力，而非实际有六只耳朵。因此D项“因‘六耳’特征”的表述不符合文意。2.答案：（6分）“二心”在此指向孙悟空内心的矛盾与分裂：其一为取经途中因唐僧误解、被逐产生的怨愤与委屈（如“三打白骨精”后被逐时的不甘）；其二为对自我价值的怀疑——作为“保护者”却屡遭否定，对取经事业的意义产生动摇。六耳猕猴是这种矛盾心理的外化具象：它与孙悟空“同象同音”，却代表着“背离取经”的消极意志（如它试图取代孙悟空，独自取经）。如来称二者“一体”，正是强调六耳猕猴并非外物，而是孙悟空“二心”的投射，争斗本质是自我心性的博弈。3.答案：（8分）如来称“善哉”的深层意图在于肯定孙悟空对“二心”的彻底剪除。从情节看，六耳猕猴的存在源于孙悟空内心的动摇（被唐僧驱逐后的怨怼），其死亡象征孙悟空战胜了自我怀疑与负面情绪，完成了心性修炼的关键一步。从人物性格看，孙悟空此前常因急躁、冲动与唐僧冲突（如三打白骨精时强行降妖），而此次主动打死“二心”，体现其从“外斗妖魔”转向“内修心性”的成长。如来的“善哉”既是对孙悟空“降伏其心”的认可，也暗示取经团队将因“二心”消除而更趋稳固，为后续取经成功铺垫。4.答案：（10分）《西游记》中“心猿”是对“人心如猿猴般躁动难安”的比喻，需通过修行归正。“真假美猴王”是这一意象的巅峰呈现：①选段中，六耳猕猴作为“二心”的外化，与孙悟空的争斗本质是“心猿”内部的分裂。如来点明二者“一体”，直接将六耳猕猴定义为“心猿”的负面形态——它代表欲望、偏执与对取经意志的背离。②对比“三打白骨精”：此时孙悟空因唐僧误解被逐，“心猿”表现为对外界误解的愤怒（外部冲突）；而“真假美猴王”中，冲突转向内心（自我矛盾），六耳猕猴的出现标志“心猿”从“外显躁动”发展为“内部分裂”，更深刻揭示修行需“降伏其心”的本质。③六耳猕猴被打死后，孙悟空此后更能克制急躁（如后续面对唐僧误解时多了沟通），“心猿”归正，体现“修心”对取经事业的决定性作用。因此，这一情节是“心猿”形象最深刻的具象化。5.答案：（8分）六耳猕猴的“人情世故”体现在对人性与规则的精准把握：①模仿孙悟空的言行：它“与那厮同象同音”，连紧箍咒都无法分辨，说明其对孙悟空的性格、习惯（如急躁、护主）有深入了解，精准模仿以迷惑唐僧、观音等人，体现对“人情”的洞察。②选择“取代取经”的动机：它未直接作恶，而是试图以假乱真继续取经，反映其知晓“取经”是孙悟空的核心追求，利用这一“世故”制造最大混乱（若成功，不仅破坏取经，更摧毁孙悟