广东省汕头市2025-2026学年高三上学期期末考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省汕头市2025-2026学年高三上学期期末考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（共5题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我国古代很早就重视屋脊的装饰。屋顶上几条屋脊交汇处的节点，经过美化后成了装饰节点，无论正脊、垂脊、围脊和角脊都有脊饰。西周宫室建筑上的棱角，犹如箭头状。汉代在一些重要的建筑物正脊上，则开始使用凤凰作为装饰物点缀。帝王的宫殿用鸱尾装饰，寺庙的屋顶装饰也富丽堂皇，如凌空欲飞的燕尾式屋脊、双龙戏珠、忠孝节义的题材装饰等。在不断的演化中，这些最初起于图腾崇拜的脊饰，到后来有的依然是神灵的灵物，有的是权力和等级的表现，有的则只剩下装饰作用。事实上，建筑装饰在它产生时往往具有实际的功能，与它的建造手段和结构逻辑紧密相关，但这些功能并不构成对形式的制约。换句话说，功能的改变或消退，并不影响原有形式作为一种装饰语言而在其他的建筑结构中保存。例如，阿尔贝蒂设计的马拉泰斯塔教堂，就套用了君士坦丁凯旋门的形式，原来在凯旋门中起承重作用的四个分立柱，在教堂的立面上成了退到墙体中的扶壁柱，原有的物理功能消失了，柱式的形式和功能都被简化成一种符号，这种经典的建筑形式成了真正的装饰。中国传统建筑屋顶上，鸱尾、仙人、走兽等也都成了装饰语言。在现代主义者眼中，装饰是可有可无的，甚至是多余的东西。他们极力反对在建筑中使用装饰。然而，对建筑而言，装饰从来不是可有可无的，人类对历史上任何一种类型建筑的解读，都不可能将装饰的因素排除在外，因为装饰与建筑的空间、构造一起构成了一个完整的主题。从某种意义上说，装饰也总是和功能联系在一起，不存在没有功能的装饰，也不存在没有装饰的功能——人们对功能的表达不可能是空洞的、抽象的，总要通过具体的材料、结构方式和加工手段使之成为可见的形式。步行街上的盲道，既是一种功能，也是一种装饰，它丰富了铺装的表现力；城市广场上的抽象雕塑，既是一种装饰语言，也承载了激发公众审美体验、甚至成为城市地标的深层社会功能。在建筑装饰的诸多功能中，符号与标志功能不容忽视。建筑中的装饰常是历史和文化信息的主要承载物。人们之所以把建筑称为用石头和钢铁铸就的历史，就在于透过那些建筑和装饰，人们可以阅读到一个时代的全部信息——信仰、道德、技术和情感。用符号学的理论来阐释装饰的功能是恰当的，因为建筑中的许多装饰可以被理解为信息代码，它们包含着大量的历史信息，人与建筑之间的交流就是通过解读这些代码而获得对建筑含义的把握。如传统建筑中的龙文化装饰不仅仅是为了“避邪”，也成为中国传统建筑的特点，象征中华民族，凝聚了民族魂。（摘编自刘淑婷等《中国传统建筑屋顶文化解读》，有删改）材料二：屋顶本是建筑上最实际必需的部分，中国则自古，不殚烦难的，使之尽善尽美。使切合于实际需求之外，又特具一种美术风格。屋顶最初即不止为屋之顶，因雨水和日光的切要实题，早就扩张出檐的部分。使檐突出并非难事，但是檐深则低，低则阻碍光线，且雨水顺势急流，檐下溅水问题因之发生。为解决这个问题，我们发明飞檐，用双层瓦椽，使檐沿稍翻上去，微成曲线。又因美观关系，使屋角之檐加甚其仰翻曲度。这种前边成曲线，四角翘起的“飞檐”，并没有什么超出结构原则，和不自然造作之处，同时在美观实用方面均是非常的成功。这屋顶坡的全部曲线，上部巍然高举，檐部如翼轻展，使本来极无趣，极笨拙的屋顶部，一跃而成为整个建筑的美丽冠冕。在《周礼》里发现有“上欲尊而宇欲卑；上尊而宇卑，则吐水疾而霤远”①之句。这句可谓明晰地写出实际方面之功效。既讲到屋顶，我们当然还是注意到屋瓦上的种种装饰物。雕饰必是设施于结构部分才有价值，那么我们屋瓦上的脊瓦吻兽又是如何？脊瓦可以说是两坡相联处的脊缝上一种镶边的办法，当然也有过当复杂的，但是诚实地来装饰一个结构部分，而不肯勉强地来掩饰一个结构枢纽或关节，是中国建筑最长之处。瓦上的脊吻和走兽，无疑的，本来也是结构上的部分。现时的龙头形“正吻”古称“鸱尾”，最初必是总管“扶脊木”和脊桁等部分的一块木质关键。这木质关键突出脊上，略作鸟形，后来略加点缀竟然刻成鸱鸟之尾，也是很自然的变化。其所以为鸱尾者还带有一点象征意义，因有传说鸱鸟能吐水，拿它放在瓦脊上可制火灾。走兽最初必为一种大木钉，通过垂脊之瓦，至“由戗”及“角梁”上，以防止斜脊上面瓦片的溜下，唐时已变成两座“宝珠”在今之“戗兽”及“仙人”地位上。后代鸱尾变成“龙吻”，宝珠变成“戗兽”及“仙人”，尚加增“戗兽”“仙人”之间一列“走兽”，也不过是雕饰上变化而已。南方屋瓦上多加增极复杂的花样，完全脱离结构上任务纯粹的显示技巧，不足称扬。（摘编自林徽音《论中国建筑之几个特征》，有删改）〖备注〗①上部要高而边缘要低，上部高边缘低，那么雨水就会流得快而且流得远。1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.建筑形式“被简化成一种符号”，意味着它功能消退，因此得以保存为一种装饰语言，成为真正的建筑装饰。B.飞檐的建造遵循结构原则，是美观实用的成功范例，《周礼》中就有句子表明飞檐有解决檐下溅水、檐低挡日的功效。C.屋脊上的一块木质关键，最初因鸱鸟可制火灾的传说而自然刻成鸱尾之形，成为一种装饰语言，具有符号与标志功能。D.马拉泰斯塔教堂的扶壁柱、中国南方屋瓦上增加的复杂花样，都失去了建筑结构上的功能，仅有装饰作用。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一从中国古代建筑案例切入，阐释建筑装饰功能变迁，最终落脚于装饰的符号与标志功能，兼具深度与广度。B.材料一“功能的改变或消退”“装饰也总是和功能联系在一起”中的“功能”含义相同，均表示建筑的结构作用。C.材料二第3段用“诚实地来装饰……”“不肯勉强地来掩饰……”生动形象的语言蕴含着中国建筑对装饰的态度。D.材料一指出装饰的“符号与标志功能不容忽视”，材料二强调装饰必施于结构部分才有价值，两相参照，启示读者辩证地看待问题。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。中国传统建筑装饰注重_______，屋脊装饰尤为突出。其演变融合功能与象征，如走兽最初为_______，鸱尾因传说能吐水避火而被赋予装饰与寓意。除常见的走兽、正吻外，还有一类“正脊兽”，形象与正吻不同，等级也低于正吻，形态更显轻盈，如北京鼓楼便采用此装饰。这些脊饰________，又承载着文化的符号意义，体现了中国建筑装饰实用与艺术的完美统一。4.材料一第3段提出观点的方法与苏洵《六国论》第1段有相似之处，请结合文本作简要说明。5.有百年历史的宗族老祠堂繁复华丽的屋脊装饰如今残损严重，宗族成员对是否全部修复意见不一。请结合材料谈谈你的看法，并说明理由。（二）阅读Ⅱ（共4题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：把心挂在胸膛外面何香久寨子村口大槐树上，挂着一口钟。一队队长双盛把出工的钟敲响了。社员们陆陆续续来集合，双盛站在粪堆上，开始派活儿：“大伙儿听着，今天上午县委焦书记要带除三害调查队到咱们寨子大队来检查春播，大家把耧备上，到西洼耩地去，调查队就从那里过。”豹子说：“双盛队长，队里的种子早就让你们吃光了，拿啥耩？耩土坷垃？”双盛说：“告诉你，豹子，你别捣乱！让你去你就去，胡说八道扣你的工分！”社员们纷纷议论起来。双盛大声说：“咱今天把话说在前头，谁坏了队里的事，我就让他没好日子过！”大田里，一片耧铃响动。焦裕禄带着调查队的干部走过来，他们看到了耩地的人们。双盛忙迎过来：“焦书记，领导们都来了，咱们到大队去，喝碗水，俺们再汇报工作。”焦裕禄说：“你们耩地啦，我们看看去。”双盛的脸色就变了。焦裕禄走到一个扶耧的社员身旁：“大哥，歇歇，我来耩两趟。”那个社员拦挡着：“不，别……”焦裕禄说：“大哥你放心，种庄稼我可是老把式。”他接过耧杖，一看，吃了一惊：耧斗是空的。他把耩地的耧看了一遍，几十架耧原来都是走空趟，摆样子。焦裕禄问：“这是怎么回事，为什么耧是空的？”双盛脸色涨红，支支吾吾。豹子说：“焦书记，俺队的种子都让双盛他们几个队干部吃光了。他们卖了种子，到城里下馆子。还让俺们用耩空耧来糊弄县里来的领导。”焦裕禄愤怒了：“咱兰考有句话，‘饿死爹娘，留着种粮’，种子对于农民，那就是命根子！社员们连白水煮冻红薯都吃不上，你们倒好，把群众的命根子卖了换酒喝。我问问你长了一副啥心肠，能吃得下去、喝得下去。这样的队干部，要你们做什么？”傍晚，焦裕禄和程县长、李林来到了豹子家。豹子的老娘为难地问豹子：“你说焦书记、程县长真在咱家吃派饭？咱给人家吃啥呀？”焦裕禄、程世平、李林在院子里洗脸，听见豹子两个十来岁的儿子说话。哥哥说：“小二，你饿吗？”弟弟：“饿，哥你呢？”哥哥：“饿得不中哩。告诉你个办法，饿了你就喝碗水，再饿了再喝碗水。我都喝三碗了。”焦裕禄三人为之动容。豹子拿了毛巾到院子里，说：“焦书记，程县长，你们看看，俺家这日子过得……”程世平说：“你们吃啥我们吃啥！”豹子从房梁上摘下一个悬挂的干粮篮子，里边有些碎干粮，一小块一小块的，也许是时间放久了，上面生了一层绿色的霉丝。豹子说：“焦书记，这些是俺老娘要饭要来的。从一入冬，咱村里多数人家吃的是红薯干和蒸干红薯叶，这百家干粮是有客来才拿出来的。”晚饭端上来，是泡发的干红薯叶烩碎干粮。碎干粮上的绿霉丝虽然让开水烫去了，可仍有一股酸涩的霉味儿。焦裕禄、程世平和李林大口大口吃着。豹子却蹲在地上“呜呜”哭起来。焦裕禄忙拉起豹子：“你这是咋啦？”豹子哽咽着说：“焦书记，我对不起你，让你们吃这长了霉的百家干粮。”夜深了，焦裕禄、程世平还在同豹子聊村上的事。豹子说：“咱们寨子大队呀，灾害最重了。焦书记、程县长，你们号召‘除三害’，咱寨子，三害之外又多一害，就是那些黑吃种粮的队干部。”焦裕禄说：“老程啊，‘三害’把人们害苦了。‘除三害’先要有个好的干部队伍，干部不领，水牛掉井。不解决干部问题，‘除三害’还不是一句空话？明天晚上，咱们召集全村党员和村干部开个会，让大伙儿把寨子受穷的根源挖一挖。小李啊，你明天先给农林局打电话，让他们赶紧想办法给寨子调拨种子。”晚上，焦裕禄组织全村党员、干部到队部来开会。焦裕禄说：“小鸡凭一双爪子刨食吃还饿不死呢，我们有党的领导，有两只手，还治不了灾，养活不了自己？重要的是看我们有没有自力更生的精神，有没有生产自救的决心。只要我们发扬挖山不止的愚公精神，就一定能拔掉寨子的穷根。”这天下午，焦裕禄与村支书刘北来到九队，看到老队长正带着一群男女社员编筐。焦裕禄问：“老队长，这筐是自己用还是去卖？”老队长说：“自己用的早就备好了，这是拿去卖的。用这些筐卖的钱，买上几辆架子车，到时改造咱的风沙地，到农闲时又可以跑运输挣钱。咱们虽然遭了灾，可只要咱腰杆挺着，多大的灾也不能把人压趴下！”焦裕禄说：“老队长，你说得好呀！这销路啊，包在我身上了。”他对支书刘北说：“看看我们这些群众，他们盼什么？盼干部领着他们往奔好日子的路上走。干部不领，水牛掉井。只要咱腰杆挺着，多大的灾也不能把人压趴下。”“焦裕禄在寨子住了四五天，联系了县供销社，让他们把九队的土筐调配出去。农林局调配的种子也很快就拉来了。另外，公社党委派干部对寨子干部队伍的情况进行了调查，撤掉了双盛的队长职务，豹子当了队长。刘北说：“焦书记，俺服气你了，咱寨子的干部群众都服气你了。”焦裕禄说：“我有啥值得服气的？”刘北说：“大伙儿服气你把心挂在胸膛外边了。”（节选自长篇小说《焦裕禄》）文本二：1962年冬天，正是豫东兰考县遭受内涝、风沙、盐碱“三害”最严重的时刻。这一年，春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死，全县的粮食产量下降到了历史的最低水平。就是在这样的关口，党派焦裕禄来到了兰考。但是，焦裕禄是带着《毛泽东选集》来的，是怀着改变兰考灾区面貌的坚定决心来的。在这个贫农出身的员看来，这里有36万勤劳的人民，有烈士们流血牺牲解放出来的90多万亩土地。只要加强党的领导，一时就有天大的艰难，也一定能杀出条路来。（节选自《县委书记的榜样——焦裕禄》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一中“空耧耩地”的荒诞情节，批判了弄虚作假之风，推动了下文焦裕禄整肃干部队伍、重塑党群信任等情节的发展。B.文本一中，哥哥教弟弟用喝水抵抗饥饿，这一细节呈现出兰考饥荒状况的严重性，孩童的天真更映衬出苦难的辛酸悲凉。C.文本一中“干部不领，水牛掉井”将干部比作水牛，将灾难比作井，批判了失职干部，强调了干部在群众工作中的领导作用。D.文本二用概述性的语言交代了兰考“三害”肆虐，焦裕禄临危受命的时代背景，而文本一的情节则是对此背景的生动演绎。7.关于文本一中“百家干粮”这一情节，下列说法不正确的一项是（）A.辛苦乞讨来的百家干粮却不得不拿出来招待焦裕禄等人，豹子娘感到不满又无可奈何，担心怠慢客人而招致歧视。B.百家干粮是零碎的食物残余，但豹子家仍舍不得吃，干粮因珍藏太久而发霉，这一细节真实呈现了物质的极度匮乏。C.“大口大口吃着”，连续两个“大口”，用词质朴，节奏短促，干脆利落，传递出一种毫不犹豫、坚定决绝的态度。D.豹子的哭声蕴含着复杂的情感，既有对“让你们吃这长了霉的百家干粮”的愧疚，又有对干部们真诚相待的感动。8.“把心挂在胸膛外边”意思，也可以用成语“推心置腹”概括。为什么原文表达效果更好？请简要赏析。9.同为塑造初到兰考的焦裕禄形象，两则文本文体不同，艺术表现也有差异。请比较分析。（三）阅读Ⅲ（共5题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：宪宗遣使者迎佛骨入禁中。愈闻恶之，乃上表。卒贬潮州刺史。至潮州，问民疾苦，皆曰“恶溪有鳄鱼”。愈自往视之，以一羊一豚投溪水而祝之。……愈与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。（节选自《新唐书·韩愈传》）材料二：韩公刺潮，至郡专以孔子之道教民，民悦其教。郡之下即恶溪。有鱼曰鳄，蛟之流也，以人为食，居民怖焉。公愤其酷，乃以牢食投恶溪，谕以祸福，使其引去。信宿大风雨，鱼率其种类而遁。民到于今赖之。南粤大率尚鬼，而公之祠弗立。官斯民者，又曰仁乎？余出吏兹土，叹旧政之阙也。会新夫子庙①，乃辟正室之东厢，为公之祠焉。既祠之，且招之曰：公之生而不及见之兮，惟道是师。公之没不得而祀之兮，乃心之悲。功之大者，亘古今而不衰。德之盛者，侣轲雄而并驰。辟窈窕之轩楹兮，列游夏之朋从。庶斯民之仰止兮，尊盛德以无穷。（节选自陈尧佐《招韩文公文（并序）》）材料三：自古生有权位，能润泽其人；殁有精爽，能耸动灾福者，皆得祀。贾谊以学，张巡以节义，殆不胜纪。然事久而爱泯、时异而敬衰者，多矣。若夫权位尚微，世代遥远，斯文入人肝脾去思浃人骨髓血食数百年如一日余行天下，惟韩庙为然。世或以《谢上表》②议公。余曰：“方帝怒未解，仕进之涂穷，庙堂之援绝，他人处此，必怼必躁，否则缘他谬巧，以媒进复用。公以瘴疠老病，祈哀君父而已，不贤于聚敛媚上者乎？”公不顾其身之万死，而庶几其君之一悟，岂有毫发世念于其间？彼智不足以知公，而轻量公深浅者，妄也。若镈③者，其幽暗甚于鬼，而顽冥不如鳄矣。（节选自刘克庄《潮州修韩文公庙》）材料四：夫文章必自名一家，然后可以传不朽。孔子没后，百家奋兴，类不相沿。是前人皆得此旨。若体规画圆，准方作矩，终为人之臣仆。韩愈曰：“惟陈言之务去。”此乃为文之要。柳州④为文，或取前人陈语用之，不及韩吏部⑤卓然不朽，不丐于古，而语一出诸己。呜呼！吾亦悟之晚矣。虽然，若天假吾年，犹冀老而成云。（节选自宋祁《宋景文笔记》）〖备注〗①孔庙。②韩愈在潮地向皇帝上表，自陈困境。此举引发争议。③皇甫镈，权臣，“素忌愈直”。④柳宗元。⑤韩愈。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。斯文入人A肝脾B去思C浃人D骨髓E血食F数百年G如一日H余行天下11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.若，或者，与材料三“若镈者”、材料四“若天假吾年”两句中的“若”意义均不相同。B.流，意为“品类”。《师说》“士大夫之族”“郯子之徒”的“族”“徒”与此意义相似。C.是，用为“宾语提前的标志”，与成语“唯命是听”“唯利是图”中的“是”用法相同。D.“以节义”作为“张巡”的后置状语，这一句子与《鸿门宴》“具告以事”的句式结构相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.由材料一、二推知，韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，他将一羊一豚和牢狱食物投诸恶溪，并以祸福之理晓谕鳄鱼，终使鳄鱼远离潮地。B.陈尧佐认为，潮地未创立韩祠，这是先前治潮官员的理政之失。于是，他趁着翻新孔庙之机，开辟孔庙正屋的东厢房，作为韩公的祠堂。C.材料二盛赞韩愈功绩“亘古今而不衰”，材料四称誉韩愈“卓然不朽”，两者都表达出对韩愈的肯定，但各自的写作意图并不相同。D.材料三末段批驳世人异议。作者认为，当时皇帝怒气未消，韩愈处境困顿，写《谢上表》向君父祈求哀怜，并非钻营取巧的行为。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）韩公刺潮，至郡专以孔子之道教民，民悦其教。（2）韩愈曰：“惟陈言之务去。”此乃为文之要。14.韩愈被前人誉为“百世师”。韩愈有哪些表现堪称“百世师”，请结合四则材料简要概括。（四）阅读Ⅳ（共2题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。到舒州①次韵答平甫②王安石夜别江船晓解骖，秋城气象亦潭潭。山从树外青争出，水向沙边绿半涵。行问啬夫③多不记，坐论公瑾④少能谈。只愁地僻无宾客，旧学从谁得指南？〖备注〗①舒州：今安徽潜山，北宋属淮南路。②平甫：王安石之弟王安国。③啬夫：秦汉时掌管赋税和诉讼的乡官，这里指汉代循吏朱邑，舒州人。④公瑾：三国名将周瑜，舒州人。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以“夜别”“晓解”点明行程，以“潭潭”形容舒州城池深广，暗含初到舒州之印象。B.颔联“争”字写出青山在树林之外争相显露身姿的动态感，“半涵”则描绘绿水依沙的朦胧美。C.颈联连用两个典故，借当地官吏对本州名人朱邑、周瑜事迹所知甚少的情况，暗示舒州文化凋敝。D.全诗前半写景明快，后半抒情深沉，尾联“只愁”二字集中展现了诗人对个人仕途的忧惧。16.本诗情感内涵丰富，请结合诗句分析诗人情感的变化过程。（五）名篇名句默写（共1题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道难》中，用“____________，____________”两句，通过描绘空谷传响、林峦战栗的景象，渲染了蜀道的神秘与令人心惊的氛围。（2）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中，以超逸想象主宰了浩瀚的宇宙。他欲“____________，____________”，展现了与万象共饮的恢弘气度。（3）诗人常赋予“雨后”的天地澄澈、宁静或生机盎然的特质，并写出美好的诗句，比如“____________，____________”。二、语言文字运用（共5题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。80年前，中国人民经过14年浴血奋战，取得了中国人民抗日战争的伟大胜利，宣告了世界反法西斯战争的完全胜利。消息传遍世界，（甲）！在新加坡，华侨支起戏台，汇聚街头，为欢庆胜利热演游行；在美国夏威夷，华侨拉起庆祝横幅，汽车开道，组成浩浩荡荡的游行队伍；在荷兰阿姆斯特丹，华侨组织盛大的舞龙舞狮表演，与当地民众分享胜利的喜悦……从东南亚到北美、南美，从欧洲到非洲、大洋洲，千万颗滚烫的赤子之心，A飞向祖国。许多华侨得知胜利喜讯，第一时间寄出侨批。思亲人、念故乡、盼祖国前途光明，家国深情伴随一封封侨批，漂洋过海，传往B的故土。侨批是近代以来海外华侨通过民间渠道以及后来的金融、邮政机构寄回国内，连带家书或简单附言的汇款凭证，承载着海外华侨的爱国心、桑梓情。写于抗战时期的侨批成为记录当时华侨真实生活与精神面貌的鲜活档案。80年过去，海外华侨的拳拳报国之心，（乙）。通过抗日战争的艰辛，让海外华侨更加真切地感受到祖国强大是他们个人发展的后盾。如今，重温海外华侨欢庆抗战胜利的历史瞬间，回望他们在抗战胜利后仍积极参与中国革命与建设事业的背影，更能体会中华儿女历经时间洗礼的爱国之心与报国之志。18.