中国诗歌经典作品

中国诗歌经典作品精选

赏析

《诗经》名篇：《伐檀》、《硕鼠》、《氓》、《关雎》、《无衣》、《静女》

“楚辞”屈原：《涉江》、《橘颂》、《离骚》《湘女》

“汉魏乐府”

1.《上邪》：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，

冬雷阵阵，夏雨

雪，天地合，乃敢与君绝。

2.《怨歌行》（汉班婕妤）新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢

扇，团圆似明月，

出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃捐箧笥中，

恩情中道绝。

3.《长歌行》青青园中葵，朝露待日曦。阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜

黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

4.《大风歌》（刘邦）大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛

士兮守四方。

5•《垓下歌》（项羽）力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不迓兮

可奈何，虞兮虞兮

奈若何。

6.《秋风辞》（刘彻）秋风起兮白云飞。草木黄落兮雁南归。兰有秀

兮菊有芳。怀佳人

兮不能忘。泛楼船兮济汾河。横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌C欢

乐极兮哀情多。少

壮几时兮奈老何

7.《陌上桑》

8.《木兰辞》

9.《短歌行》曹操对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨

当以慷，忧思难

忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至

今。呦呦鹿鸣，食

野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不

可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈燕，心念旧恩。月明星稀，乌

鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不

厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

1().《观沧海》曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树

木丛生，百草丰

茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其

里。幸甚至哉，歌

以咏志。

11.《龟虽寿》曹操神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏杨，志在千

里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之年，不但在天。养怡之福，可得永

年。幸甚至哉，歌

以咏志。

12.《七步诗》曹植煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何

太急？

13.《野田黄雀行》曹植高树多悲风，海水杨其波。利剑不在掌，

结友何须多！不见

篱间雀，见鹤自投罗？罗家得雀喜，少年得雀悲。拔剑捎罗网，黄雀

得飞飞。飞飞摩苍

天，来下谢少年.

《野田黄雀行》属乐府《相和歌•瑟调曲》，是曹植的后期作品。

全诗可分三层。“高树多悲风，海水扬其波。”这第一层两句借自然景

物起兴。高大的树木往往招惹凄厉的巨风，浩瀚的大海常常掀起汹涌

的浪涛。这里托物喻人，“风”“波”二字一方面隐指那些在位的、与

己对立的权势人物，惯于兴风作浪，气势汹汹，作威作福；一方面,

“风”前冠一“悲”字，更渲染了当时自己所处环境的险恶恐怖。此

外，一“扬”一“多”，不仅暗示肇事者蓄意制造事端的行为举动，

而且点出这种行为举动的频繁。事实也是如此，曹丕即帝位前后，长

期把曹植视为争夺帝位的劲敌。为了称帝，拉帮结伙，活动频繁，猜

忌怀疑，诬告监视，百般离间植与其他兄弟之间的亲密关系。丕即帝

位后对植又多次贬爵徙封。更有甚者，曹丕不但蓄谋残杀了曹彰，且

有诛杀曹植的预谋。逼令曹植作百步诗之闻，正是丕对植同室操戈、

骨肉相残的明证。作者多次用“风”来象征自己的险恶处境。如：“高

台多悲风”（《杂诗六首》其一），“何意回飙举”（其二），“江介多悲

风”（其五），“卒遇回风起”、“惊飙接我出”（《吁嗟篇》）等;又用“转

蓬”、“孤雁”、“游客子”等物，自喻“十一年而三徙都”的流荡不定、

孤寂凄苦的遭遇。从中可足见曹植在强大残暴的敌对势力面前，屡屡

变迁、孤立无援、无可奈何的悲凉情状。

曹植处在这样一个环境之中，如同身陷囹圄，既无权力，又无自由，

所以发出了“利剑不在掌，结友何须多？”的慨叹。诗以“利剑”喻

“权柄二手中没有权，非但无益于友人，反连累他们。连累了他们

却又不能救助他们，那又可须结交很多朋友害他们遭罪丧命，甚至祸

及家人？作者通过反诘语气更增强了对仇者的愤恨、对友人的负疚、

对自己的责备之情。

曹植在政治上是有非凡抱负的，他要“戮力上国，流惠下民，建永世

之业，留金石之功J（《与杨德祖书》）。然而残酷的现实完全扼杀了

他宏大的志向，他怎么不感到遗恨不尽、愧对好友呢？这一对反诘句

式的慨叹，包蕴了无比深沉复杂的思想感情，令人深思、耐人咀嚼。

下面逼出一个故事证据：“不见篱间雀，见鹦自投罗？”这里的反问

语气同样激人思索c“篱间雀”喻禁锢的自己及遭杀戮的丁氏兄弟等

亲友，《三国志•魏志•陈思王植传》云：“植既以才见异，而丁仪、丁

翼、杨修等为之羽翼。太祖于是以罪诛修J“文帝即位，诛丁仪丁翼。”

黄雀弱小，鹏鹰凶猛，这是敌对的两种势力的对比。黄雀一见鸥子就

吓得自投罗网，可见曹丕罗织的专制统治势力如何凶恶宏大。作为毫

无权位的曹植，连起码的人身自由都无保障，串亲会友也得不到恩准;

己是自身不保，当然也救不了受到迫害的好友。曹植及其亲信，在曹

丕的高压政策面前，正象弱小的黄雀一样，任凭怎样飞窜，也逃不脱

那预谋设置的恢恢罗网啊！这里隐含了“悲”的因由。（黄雀投罗得

救故事，由《国策•楚策四》中事点化而来。）曹植不能自救，也不能

救人的根本原因何在？这不正是“利剑不在掌”之故吗？这样，五、

六句便与三、四句很有机地联系了起来，构成了一种内在的因果关系,

表达了“权”的重要。作者在其它诗中，也常以“方舟”，等象征“权

力”，反映他对“权”的渴望。

“自投罗”的后果是什么？“罗家得雀喜，少年得雀悲。”罗家，设

置罗网的人。喻迫害者。少年，作者设想的、有权力拯救“黄雀”的

勇士。一“悲”一“喜”，鲜明地揭示了“罗家”与“少年”对“黄

雀”迥然不同的两种态度和情感。

“案《魏略》曰：太子立，欲治丁仪罪，转仪为右刺奸掾，欲仪自裁。

而仪不能，乃对中领军夏侯尚叩等求哀，尚为涕泣，而不能救。后遂

因职事，收付狱杀之。诗中篱间雀，疑即指仪，少年疑即指尚。当仪

之求哀于尚；而尚涕泣，犹少年之悲雀也。植为此篇，当在收仪付狱

之前，深望尚之能救仪，如少年之救雀也。”（《曹子建诗注》）此说颇

为有理。仪遇难时，诗人身处危恶，已无力救助，只有寄情于笔端，

幻想出现一个救人急难之少年。

以上从第三句至第八句为第二层，以黄雀投罗，从反面隐喻“权力”

对政治集团的重要。在勾心斗角的封建统治者的铁腕面前，绝无亲情

可言。

“拔箭捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。”这最后四

句为一层，表达作者对济难之权的希冀和实现凌云壮志的憧憬。诗人

充满梦幻地遐想着，有那么一位英武的少年，见雀投罗，便拔出宝剑

来奋力向罗网砍去，黄雀挣脱出来以后，自由轻快地翱翔于蓝天，然

后飞下来感谢解救他的少年。可见黄雀是知恩报德的。“剑”，照应开

头“利剑”，是权柄的同一语。前一“剑”，从反面实写，是说无权的

弊害；后一“剑。从正面虚写，是说有权的功利。一反一正，一虚

一实，两相印证，相反相成。“拔”和“捎”二动词，描摩出少年的

武侠举动和英雄气概。从“见”到“悲”，到“拔”到“捎”，系统地

写出了少年见义勇为、拔刀相助、锄强扶弱的思想和行为之发展过程。

一“摩，，字，把黄雀得救后飞得如何迅速高远、触及长空的情状表现

得十分有力。这是作者凌云壮志得以实现、获得自由解放的一种美好

愿望。这种对未来毫不丧失信心的、情调高昂的结句，一改前面的感

伤情绪，使得全诗基调变得明快而不失其积极意义。

曹植的诗，以托物抒怀、设喻言情见长。本篇悲风、海波、利剑、雀

鹑、少年诸事的选取，无不针对现实和带有明确的比喻意义，而且每

一事物都各有自己的具体形象。作者通过自己的思想脉络，层次分明

地把这些具体形象联系起来，组成一个完整的统一体，以其完整的艺

术形象，鲜明地反映了曹魏统治集团内部的尖锐矛盾。《文心雕龙•

隐秀》说：“陈思之《黄雀》、公干之《青松》，格高才劲，而并长于

讽谕J本诗艺术特色正可印证这点。

14.《燕歌行》曹丕秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归

雁南翔，念君客游思

断肠。慌愫思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思

君不敢忘，不觉泪

下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星

汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？

简评

这是今存最早的一首完整的七言诗。它叙述了一位女子对丈夫的

思念。笔致委婉，语言清丽，感情缠绵。这首诗突出的特点是写景与

抒情的巧妙交融。

诗歌的开头展示了一幅秋色图：秋风萧瑟，草木零落，白露为

霜，候鸟南飞……。这萧条的景色牵出思妇的怀人之情，映照出她内

心的寂寞；最后儿句以清冷的月色来渲染深闺的寂寞，以牵牛星与织

女星的“限河梁”来表现思妇的哀怒，都获得了很好的艺术效果。

诗歌在描述思妇的内心活动时，笔法极尽曲折之妙。比如，先

是写丈夫“思归恋故乡”；继而设想他为何“淹留寄他方”，迟迟不归;

再转为写自己“忧来思君不敢忘”，整日里在相思中过活；苦闷极了，

想借琴歌排遣，却又“短歌微吟不能长”，只好望月兴叹了。如此娓

娓叙来，几经掩抑往复，写出了这位女子内心不绝如缕的柔情。

这首诗仿柏梁体，句句用韵，于平线的节奏中见摇曳之态。王夫

之称此诗“倾情，倾度，倾声，古今尢两”，虽是溢美之辞；但此诗

实为叠韵歌行之祖，对后世七言歌行的创作有很大影响。

鉴赏

这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题

目，属于《相和歌》中的《平调曲》，它和《齐讴行》、《吴趋行》相

类，都是反映各自地区的生活，具有各自地区音乐特点的曲调。燕（Y

an）是西周以至春秋战国时期的诸侯国名，辖地约当今北京市以及河

北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的

地带，秦汉以来经常发生战争，因此历年统治者都要派重兵到这里戍

守，当然那些与此相应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最

近的事实说，建安十二年（207）曹操北伐乌桓的战争，就发生在这

古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作

品，早在秦朝就有“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骨相

撑拄”的民歌，到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌

行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐

府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝'秋风''别日'二曲言时序迁

换，行役不归，妇人怨旷无所诉也J又引《乐府广题》说：“燕，地

名也。言良人从役于燕，而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确

的。《燕歌行》不见古辞，这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反

映的是秦汉以来四百年间的历史现象，同时也是他所亲处的建安时期

的社会现实，表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。

“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔」开头

三句写出了一片深秋的肃杀情景，为女主人公的出场作了准备。这里

的形象有视觉的，有听觉的，有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰

落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三

句虽然还只是写景，还没有正面言情，可是我们已经感觉到情满于纸

了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方法，中国是有传统的c宋

玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。

愫栗兮，若在远行，登高临水兮送将归。”汉武帝的《秋风辞》说:

“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮

不能忘J从这里我们不仅可以看到《燕歌行》与它们思想感情上的

连续性，而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了

曹丕笔下，却一切又都成为具有他个人独特思想面貌，独特艺术风格

的东西了。这点我们后面再说。

“念君客游思断肠，谦愫思归恋故乡，君何淹留寄他方？”在前

面已经描写过的那个肃杀的秋风秋夜的场景上，我们的女主人公登台

了：她愁云满面，孤寂而又深情地望着远方自言自语，她说：你离家

已经这样久了，我思念你思念得柔肠寸断。我也可以想象得出你每天

那种伤心失意的思念故乡的情景，可是究竟是什么原因使你这样长久

地留在外面而不回来呢？慌悚(qianqian)：失意不平的样子。“悚悚

思归恋故乡”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故乡的情景。这

种写法是巧妙的，也是具体、细致的。一个人思念另一个人，其思想

活动总有具体内容，或者回忆过去在一起的时光，或者憧憬日后见面

的欢乐，或者关心牵挂对方目下在外边的生活，想象着他现在正在做

什么，如此等等。这种借写被思念人的活动以突出思念者感情急切深

沉的方法，早在《诗经》中就有，到了宋人柳永笔下更有所谓“想佳

人，妆楼颗望，误儿回，天际识归舟。那就更加精采了。这种写法

的好处是翻进一层，使人更加感到曲折、细致、具体。淹留：久留。

“君何淹留寄他方？”这里有期待，有疑虑，同时也包含着无限的悬

心。是什么原因使你至今还不能回来呢？是因为修筑繁忙？是因为战

事紧急？是因为你生病了？受伤了？还是……那简直更不能想了。

看，女主人公的心思多么沉重啊！

“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。”茕茕

(qi6ngqi6ng)：孤单，孤独寂寞的样子。不敢：谨虚客气的说法，实

指不能、不会。这三句描写了女主人公在家中的生活情景：她独守空

房，整天以思夫为事，常常泪落沾衣。这一方面表现了她生活上的孤

苦无依和精神上的寂寞无聊；另一方面又表现了女主人公对她丈夫的

无限忠诚与热爱。她的生活尽管这样凄凉孤苦，但是她除了想念丈夫,

除了盼望着他的早日回归外，别无任何要求。

“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长「援：引，拿过来。清商：

东汉以来在民间曲调基础上形成的一种新乐调，以悲惋凄清为其特

色。短歌：调类名，汉乐府有长歌行、短歌行，是根据“歌声有长短”

（《乐府诗集》语）来区分的，大概是长歌多表现慷慨激昂的情怀，

短歌多表现低回哀伤的思绪。女主人公在这秋月秋风的夜晚，愁怀难

释，她取过瑶琴想弹一支清商曲，以遥寄自己难以言表的衷情，但是

口中吟出的都是急促哀怨的短调，总也唱不成一曲柔曼动听的长歌。

《礼记•乐记》云：“乐也者，情之不可变者也。”女主人公寂寞忧伤

到了极点，即使她想弹别样的曲调，又怎么能弹得成呢？

“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何

辜限河梁？”女主人公伤心凄苦地怀念远人，她时而临风浩叹，时而

抚琴低吟，旁徨徙倚，不知过了多久。月光透过帘板照在她空荡荡的

床上，她抬头仰望碧空，见银河己经西转，她这时才知道夜已经很深

了。“夜未央”，在这里有两层含意，一层是说夜正深沉，我们的女主

人公何时才能捱过这凄凉的漫漫长夜啊！另一层是象征的，是说战争

和徭役无穷无尽，我们女主人公的这种人生苦难，就如同这漫漫黑夜,

还长得很，还看不到个尽头呢！面对着这沉沉的夜空，仰望着这耿耿

的星河，品味着这苦痛的人生，作为一个弱女子，我们的女主人公她

又有什么办法能改变自己的命运呢？这时，她的眼睛忽然落在了银河

两侧的那几颗亮星上：啊！牛郎织女，我可怜的苦命的伙伴，你们到

底有什么罪过才叫人家把你们这样地隔断在银河两边呢？牵牛、织女

分别是天鹰和天琴星座的主星，这两颗星很早以来就被我国古代人民

传说成一对受迫害，不能团聚的夫妻，这是家喻户晓，无人不知的事

情。女主人公对牵牛织女所说的这两句如愤如怨，如惑如痴的话，既

是对天上双星说的，也是对自己说的，同时也是对和自己命运相同的

千百万被迫分离、不能团聚的男男女女们说的。这个声音是一种强烈

的呼吁，是一种悲凉的控诉，是一种愤怒的抗议，它仿佛是响彻了当

时的苍穹，而且在以后近两千年的封建社会里年年月月、时时刻刻都

还可以听到它的响亮的回声。这样语涉双关，言有尽而余味无穷，低

回而乂响亮的结尾，是十分精采的。

作品表现的思想并不复杂，题材也不算特别新鲜，但是曹丕作为

一个统治阶级的上层人物能关心这样一种涉及千家万户的事情，而在

诗中寄予了如此深刻的同情，这是很可贵的。在艺术上他把抒情女主

人公的感情、心理描绘得淋漓尽致，她雍容矜重，炽烈而又含蓄，急

切而又端庄。作品把写景抒情、写入叙事，以及女主人公的那种自言

自语，巧妙地融为一体，构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风格C它

的辞藻华美，也袭用了许多前人的东西，但这一切又象是完全出之于

无心，而不带任何雕琢的痕迹。这是《燕歌行》的特点，也是曹丕诗

歌区别于建安其他诗人的典型特征。曹丕是个政治家，但从他的作品

中往往看不到其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概，也找不到

其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。在他那里总象是有一种

诉说不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常爱用妇女的口

吻，因此明代健惺说他的诗“婉娈细秀，有公子气，有文人气”（《古

诗归》）。清代陈祚明说他的诗“如西子捧心，俯首不言，而回眸动聆

无非可怜之绪”（《采菽堂古诗选》）。《燕歌行》可以说是最能代表曹

丕这种思想和艺术风格特征的作品。前人对这两首诗的评价是很高

的，清代吴淇说：“风调极其苍凉，百十二字，首尾一笔不断，中间

却具千曲百折，真杰构也。”（《六朝选诗定论》）王夫之说：“倾情倾

度，倾色倾声，古今无两。”（《姜斋诗话》）

《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位，这也是我们应该知

道的。《诗经》基本是四言体，偶尔也出个七言句子，但为数甚少。

《楚辞》是楚歌体，有七言句，但大多数都带有“兮”字，与七言诗

句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体，如《战城南》、

《东门行》等，其中有一部分七言句，这些对于七言诗的发展显然是

有促进的，但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间，全篇

由七言构成的作品今天被人们提到的有两首，第一首是汉武帝时的君

臣联句，即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说，漏洞甚多，原

不可信，而且生编硬凑，堆砌敷衍，也完全没有什么诗味。第二首是

张衡的《四愁诗》。诗味很浓，但张衡这四首诗每首的第一句还都带

着一个“兮,，字，还拖着一个楚歌的尾巴。因此，真正摆脱了楚歌形

式的羁绊，使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首

《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府，学习前人诗歌,

在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵，而且都

是平声，格调清丽宛转，这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模

写七言，还照此继续走了相当长的一段路C后来又经过南朝鲍照、萧

绎、庾信等人的努力，到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相

押的鸿篇巨制出现的时候，那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶

段了。可见，曹丕的开创之功是不能掩没的。

15.赠从弟三首刘桢

【其一】

泛泛东流水，磷磷水中石。

苹藻生其涯，华叶纷扰溺。

采之荐宗庙，可以羞嘉客。

岂无园中葵？懿此出深泽。

【其二】

亭亭山上松①，瑟瑟谷中风②。

风声一何盛，松枝一何劲！

冰霜正惨凄③，终岁常端正。

岂不罹凝寒④？松柏有本性。

【其三】

凤皇集南岳，徘徊孤竹根。

于心有不厌，奋翅凌紫氛。

岂不常勤苦？羞与黄雀群。

何时当来仪？将须圣明君。[1]

2]

作品鉴赏

读刘桢的诗，须先了解他的为人。在建安时代，刘桢是一位很有

骨气的文士。据《典略》记载，一次曹丕宴请诸文学，席间命夫人甄

氏出拜，“坐中众人皆伏。唯独刘桢“平视”，不肯折节。曹操恨他

“不敬”，差点砍了他的脑袋。以这样的气骨作诗，其诗自能“挺挺

自持”、“高风跨俗”。

《赠从弟三首》，就带有这样的气骨。诗中运用比兴之法，分咏

苹藻、松柏、凤凰三物，以其高洁、坚贞的品性、远大的怀抱，激励

堂弟，亦以自勉。在古人赠答之作中，堪称创格。

先看第一首，咏的是“苹藻”。苹藻生于幽涧，“托身于清波”，

历来被视为洁物，用十祭、享。此诗咏苹藻，开笔先叙其托身之处的

非同凡俗：“泛泛东流水，磷磷水中石。”“泛泛”叙涧水畅流之状,

“磷磷”写水中见石之貌。读者眼前，顿时出现了一派幽凉、清澈的

涧流。然后才是苹藻的“出场苹藻生其涯，华叶纷扰溺”一一在

幽涧清流之上，苹藻出落得花叶缤纷，随着微波轻轻荡漾，显得何其

清逸、美好！“采之荐宗庙，可以羞（进）嘉客」这就是人们用作祭

享、进献贵宾的佳品呵！这两句写苹藻的美好风姿，用的是映衬笔法。

读者可以感觉到，其间正有一股喜悦、赞美之情在汩汩流淌。接着，

诗人忽然拄笔而问：“岂无园中葵？”意思是：难道园中的冬葵就不

能用吗？回答是深切的赞叹：“懿（美）此出深泽!”但苹藻来自深远

的水泽，是更可贵、更能令人赞美的呀！这两句，用的又是先抑后扬

的笔法：前句举“百菜之主”园葵之珍以压苹藻，是为抑；后句赞苹

藻之洁更胜园葵，是为扬。于问答、抑扬之中，愈加显得苹藻生于幽

泽而高洁脱俗的可贵。以此收束全诗，读来余韵袅袅。

再看第二首咏“松柏二松柏自古以来为人们所称颂，成为秉性

坚贞，不向恶势力屈服的象征。孔子当年就曾满怀敬意地赞美它：“岁

寒然后知松柏之后凋也。”这一首写法，与咏苹藻又稍有不同，不是

先写背景，后写主体，而是开笔便让山上亭亭之松拔耸而起，展现出

一种“突兀撑青穹”的雄伟气象。然后再用“瑟瑟”谷风加以烘托，

写得极有声势。后面两句为表现松柏的苍劲，进一步渲染谷风之凛烈:

“风声一何盛，松技一何劲！”前“一何，，慨叹谷风之盛，简直就要

横扫万木；后“一何”叙写松枝之劲，更显出松柏那“其奈我何”的

刚挺难摧。诗人也许觉得，与谷风相抗，还不足以表现松柏的志节，

所以接着又加以“冰霜”的进袭：“冰霜正惨凄，终岁常端正J前一

个“正”字告诉人们，此刻正是滴水成冰、万木凋零的凄寒严冬；后

一个“正”字又告诉人们，再看松柏，它却依旧端然挺立、正气凛然,

不减春日青苍之色。《礼记》说：“其在人也，如松柏之有心也，故贯

四时不改柯易叶。”正可拿来作“端正”的注脚。这两句描摹冰霜，

辞色峻冷；展示松柏，意态从容。松柏的坚贞志节，正显现于这一鲜

明的对照之中。此诗结尾也是冷然一问：“岂不罹凝寒？”意思是：

难道它不怕遭受酷寒的侵逼？然后归结到诗人主意之所在：“松柏有

本性。”吐语沉着，戛然收笔。读者于涵咏之际，恍可见到，那雄伟

苍劲的松柏，还久久矗立在眼前。

第三首咏的是“凤凰二凤凰是传说中的“神鸟”（《说文》），生

长在南方“丹穴山〃中。《大戴礼记》说它是“羽虫”之“长二所以

栖、食也与凡鸟不同：“非梧桐不栖，非竹实不食”（《诗经•大雅•卷

阿》郑玄笺）。这就是此诗开头所说的“凤凰集南岳，徘徊孤竹根”

之意。诗人之歌咏凤凰，不仅因为它有此神奇的习性，更瞩意于它那

绝世高蹈的怀抱：“于心有不厌（足），奋翅凌紫氛」一一它根本鄙

弃“鸟为食亡”之俗，不满足于“竹实”之食，而要奋展巨翼，掠过

九霄的紫霞，高远地飞翔。后一句以凤凰凌空“奋翅”的动态形象，

表现它绝世超俗的高远之志，运笔劲健，富于阳刚之美。读过庄子《逍

遥游》和宋玉《对楚王问》的人都记得，当鹃鹏、凤凰“按扶摇而上

者九万里”之际，“学鸠鸟之辈曾以其井蛙之见，对它们加以无

知的嘲问。宋玉因此有“凤皇上击九千里，绝云霓、负苍天，翱翔乎

杳冥之上。夫蕃篱之骗，岂能与之料天地之高哉”之语，将这类斗筲

之辈一笔骂倒。诗人大约正有感于此，所以接着两句便借凤凰之口，

对无知之辈的嘲问，作出了声震云天的回答：“岂不常勤苦，羞与黄

雀群！”意思是说：正是为了不与世俗之辈同流合污，我才不避勤苦、

投入搏击风云的斗争生涯的呵！诗人仰望云空、激动不已，不禁又悠

然神往地追问一句：“那么，你究竟什么时候才能归来？”凤凰的回

答干脆利落：“将须圣明君”一一到了明君临世的时候，我就将万里

来归！这四句抒写凤凰之志，诗人将其置于“奋翅凌紫氛”之后，便

造出了一种高天传音的雄奇境界。绝世高蹈的凤鸟，正凌空远去，万

里云天却还隆隆地回荡着它那高傲的鸣叫，这壮怀是书写在高天白云

之上的。

陈祚明评论刘桢的诗，用了“翠峰插空，高云曳壁”的精妙比喻

（《采菽堂古诗选》《赠从弟三首》确实当得起这样的赞美。作为咏

物诗，这三首对苹藻、松柏、凤凰虽然着笔不多，却都是画龙点睛，

使它们个个风骨棱然。这正是诗人自身高洁之性、坚贞之节、远大怀

抱的写照。倘若他自身没有这种“挺挺自持”的气骨，又何能将这类

无情之物铸造得如此“高风跨俗”、富有生气！诗人运笔也摇曳多姿、

富于变化：咏苹藻，则映衬抑扬、着色清淡，正适宜表现它的淡泊高

洁之性；赞松柏，则辞气壮盛、笔力遒劲，正可与它的抗风傲霜之节

并驱；歌凤凰，则笔势宕跌，飘逸多姿，正显现了凤凰奋翅高举的远

大志向和潇洒身影。仅从咏物这一点看，它们继承了屈原《橘颂》的

创作经验，乂表现了张戒所说“咏物之工，卓然大成”（《岁寒堂诗话》）

的妙处。

但从诗人之本意来说，作此三诗，“本不期于咏物”，而在于“赠”

人。赠人之作，自汉末蔚然成风，但大多抒写朋友往还之事、夫妇离

聚之情。刘桢之赠从弟，其勖勉、赞美之思，全借“咏物”发之，实

在是破了常格。一诗一咏，诗面上看似处处咏物，其精光射处，却在

在都与从弟相关：从弟出身寒门，诗人即以苹藻之出于幽涧为喻，赞

其不坠高洁之性；从弟身罹乱世，诗人即以松柏之抗凝寒为喻，勉其

常怀坚贞之节；从弟无意于仕进，诗人又以凤鸟之高翥为喻，赞美他

不与世俗同流之志。三首咏物诗，正是这样，在“赠从弟”这总题目

下融汇成一片，寄托了诗人对从弟的深情勉励和殷殷期望。“其情真，

其味长，其气胜”，在建安诗人众多赠人之作中，真可卓然独立、难

与并能了。［

16.《归田园居五首》陶渊明少无适俗韵，性木爱丘山。误落尘网

中，一去三十

年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀

亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中,

鸡鸣桑树巅。户庭

无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。

赏析

公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不

过八十多大，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。

从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归

园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可

爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。

诗的开头四句和结尾四句，互相呼应，中间有“羁鸟恋旧林，池

鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园”承上启下，关联过渡。首尾记

叙抒情，中间写景抒情。整首诗合缝接樟，丝丝入扣，精巧玲珑，浑

如天成。

起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。韵、性，都是指为

人品格与精神气质。所谓“适俗韵”又是什么呢？无非是逢迎世俗、

周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾

学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村•、宁静的

自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了

作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一

个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。

下面四句是两种生活之间的过渡。虽是“误入尘网”，却是情性

未移。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，两句集中描写做官时的心情，从

上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又

是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪；再从这里转

接下文：“开荒南野际，守拙归园田”，就显得自然妥贴，丝毫不着痕

迹了。“守拙”回应“少无适俗韵”一一因为不懂得钻营取巧，不如

抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘

山”一一既有此大性，便循此大性，使这人生自然舒展，得其所好。

开始所写的冲突，在这里得到了解决。

从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以下八句，便以欣欣

之笔，咏唱居所一带的风光。这里描写的一切，是极为平常的。土地,

草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣，正是这些平平常常的

事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画C在

这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈

现在我们面前，使人悠然神往。

这从写景转下来，是这样两句：“户庭无尘杂，虚室有余闲。”既

是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬。如今可是

全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令人愉快的，

倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。全诗便以这样

两句收结：“久在樊笼里，复得返自然J自然，既是指自然的环境，

又是指顺适木性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵,

性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主

旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌

倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情

自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，

夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

［赏析］

这是一首炫炙人口的优美的田园诗。这首短诗十分细腻、生动地描

写了诗人对农田劳动生活的体验。“种豆南山下”与“采菊东篱下”

有着同样的韵律，但韵味各异。采菊是漫不经心的，而种豆则是十分

认真的。采菊时不经意地抬头，见到的是幽幽南山，与诗人当时宁静

适意的心情十分和谐；而豆种下后经意观察豆苗长势，看见的是稀疏

的豆苗。豆长得不好，显见种豆人不在行，不过，在陶渊明来说，有

这样的成绩也觉满足了，这是一种诙谐的心境。我们可以想见诗人看

着田中的豆苗和杂草时自嘲的微笑。于是他只得起早贪黑地“理荒秽”

了。“带月荷锄归”句写得极为精彩，极富情致：明月高挂天际，月

影却伴着他一一荷锄晚归的“老农工辛苦的劳动化作无限的生活乐

趣。夹道而生的茂密的草木，沾湿衣裳的露水，都使这劳动的生活增

添了生气。

诗的最后一句，“衣湿不足惜，但使愿无违”，使这首田园诗不止

停留在对劳动乐趣的体味上，更进一步点了题。种豆长草也罢，早出

晚归也罢，夕露沾衣也罢，都在所不惜，只要趁了心愿就好。这“愿”

是什么呢？就是找到了一种理想的生活方武，它很有些象古代“日出

而作，日入而息”的自然生活。在当时政治上一片黑暗的东晋时代，

能有这样一种自然宁静的生活是使诗人感到无限欣慰的。

这首诗的“种豆南山下”两句，可以说是用了典故。《汉书•杨悻

传》：“由彼南山，芜秽不治。种一倾豆，落而为箕。人生行乐耳，须

富贵何时J但是，陶渊明用典，使人简直不以为他在用典，这是用

典的高明之处。这种用典使典实所包含的内容与作品内容完全融合

了。作品既因用典而使诗句的含蕴更为深远，又不因用典而使诗句失

去真淳的情意。这也就是陶诗既清淡而又不失典雅的缘故。

《归田园居》共五首，作于辞彭泽令归隐田园的次年(406)o是年,

陶渊明四十二岁。陶二十九岁初仕，始终不得志，几仕几隐，自从彭

泽弃官归隐，便再未出仕。这首诗抒写了诗人归出后的欢悦心情，描

绘了和平怡静的农村景物，表现了诗人摆脱官场羁绊后的闲情逸趣，

从侧面批判了现实的污浊和黑暗。是诗人对自由欢乐生活的热烈追

求。

17.《饮酒》陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远

地自偏。采菊东

篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨己

忘言。

陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而

是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在

当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在《饮酒》第二十首中

写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。这里选的是

其中的第五首。这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后

生活悠闲自得的心境。

这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感

受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句

为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人

热爱田园生活的真情和高洁人格。

“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却

不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走

钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分

偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心

理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自

偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自

然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我

们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥

个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以

找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之

念的精神世界。

“采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。因为

有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，

是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托

出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非

有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，

偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙,

“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相

映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先

有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真

意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山

气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那

美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，

正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生

的真谛「此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、

夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则

吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲

理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提

出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结

庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真

正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了

自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和

生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，

也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象

余地，令人回味无穷。

全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，

无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的

怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。如“采菊

东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、

理交融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔？心远地自偏”，“此

中有真意，欲群己忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也

寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。

18.《拟行路难》鲍照对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几

时，安能躁蹑垂羽

翼！弃去罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前

戏，看妇机中织。

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！［评析］

使诗人吃不下、坐不着、拔剑击柱、叹息不已的，不正是因为自

己有才不能为国家效力，有翼不能在蓝天奋飞吗？结句自宽自解，对

门阀制度下“才秀人微”的现象作了不平之鸣，写得来情横古今，感

慨淋漓。在封建门阀等级制度的桎梏下，或因身世寒微，或因为人正

直。曾使多少圣贤、志士困顿终身，壮志难酬。“弃官”以下六句，

尽力发挥想象，以还家的乐趣陪衬出行路多艰，仕途多险。语言愈通

俗，意思愈高雅；极沉痛的感情，用极诙谐的语调表现出来，收到强

烈的艺术效果。

拟行路难（其四）鲍照

泻水置平地，各自东西南北流。

人生亦有命，安能行叹复坐愁！

酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

心非木石岂无感，吞声哪躅不敢言！

这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人

在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内

容与原题妙合无垠。

诗歌起笔陡然，入手便与水泻地面，四方流淌的现象。既没有波

涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。然而，就在这既不

神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某

种人生哲理。作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西

南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境

的人。“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。因

此说，这起首两句，通过泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现

实社会里门阀制度的不合理性。诗人借水“泻”和“流”的动态描绘,

造成了一种令人惊疑的气势。正如沈确士（沈德潜）所说：“起手万

端下，如黄河落天走东海也J如此笔法，正好曲折地表达了诗人由

于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。

接下四句，诗人转向自己的心态剖白。他并没有直面人间的不平

去歌呼呐喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会

与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解

脱。继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。然而，“举杯

销愁愁更愁”，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举

杯”如鳗在喉而“断绝”了。这里诗人有意回避了正面诉说自己的悲

哀和苦闷，胸中郁积的块垒，已无法借酒浇除，他便着笔于如何从怅

惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰了。这口吻，这笔调，反倒愈加透

露出那深沉浓重的愁苦悲愤的情感，这就造成了一种含蓄不露，蕴藉

深厚的艺术效果。

诗的结尾，才吐出真情。“心非木石岂无感”，是呵，人非草木，

孰能无情？面对社会的黑暗，遭遇人间的不平，岂能无动十衷，无所

感慨？应当说，此刻诗人心中的愤懑，已郁积成最大密度，似乎达到

了随时都可能爆炸的程度。不尽情渲泻，不放声歌唱，已不足以倾吐

满怀的愁苦了。然而，出人意料，下面出现的竟是一声低沉的哀叹：

“吞声哪躅不敢言！”到了嘴边的呼喊，却突然“吞声”强忍，“跷躅”

克制住了。社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。

不难想见，对于寒微士人的压抑，已经到了敢怒而不敢言，令人道路

以目的地步！人们要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍气吞声，默默地

把愤怒和痛苦强咽到肚里，该是人间多么大的不幸呵！作者有着正确

的感知，读者亦有正确的感应。这不幸从何而来，已尽在言外，全可

理喻的了。所以，回顾前文，那“人生亦有命”的话题，也只能看作

是诗人在忍气吞气，无可奈何之下的一句愤激之词罢了。

从读者的审美心理角度来说，这首诗托物寓意，比兴遥深，而又

明白晓畅，使读者心领神会，从而达到了启人思索、耐人品味的艺术

境界。从作者的表达情感方式来说，全篇沟思迂曲婉转，蕴藉深厚。

前人王船山（王夫之）曾评论此诗说：“先破除，后申理，一俯一仰，

神情无限J沈确士（沈德潜）曾说：“妙在不曾说破:这都准确地

指明了本诗的艺术特点。伴随感情曲折婉转的流露，五、七言诗句错

落有致地相互搭配，韵脚由“流”、“愁”到“难”、“言”灵活的变换,

这一切，便自然形成了全诗起伏跌宕的气势格调。钟蝶《诗品》曾批

评鲍照“不避危仄，颇伤清雅之调”，岂不知，这恰是鲍照诗作独具

艺术特色之所在。

19.《赠王贵阳》吴均松生数寸时，遂为草所没。未见笼云心，谁

知负霜骨！弱杆可

催残，纤茎易凌忽。何当数千尺，为君覆明月。

20.《敕勒川》敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，

野茫茫，风吹草低

见牛羊。

唐诗

21.《蝉》虞世南垂，矮饮清露，流响出疏柯。居高声自远，非是藉秋

风。

22.《咏蝉》骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪云鬓影，来对白

头吟。露重飞难

进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？

23.《蝉》李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无

情。薄宦梗犹泛

,故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。

24.《送杜少府之任蜀州》王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别

意，同是宦游人。

25.《渡汉江》宋之问岭外音书绝，经冬复历春。近乡情更怯，不敢

问来人。

26.《和晋陵陆丞（早春游望）》杜审言独有宦游人，偏惊物候新。

云霞出海曙，梅

柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿?苹忽闻歌古调，归思欲沾襟。

27.《春江花月夜》张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。郁郁

随波千万里，何

处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞,

汀上白沙看不

见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年

初照人。人生代代

无穷已，江月年年望。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片

去悠悠，青枫

浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。可怜楼上月徘徊，

应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照

君。鸿雁长飞光不

度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春

去欲尽，江潭落月

复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月儿人归，落月

摇情满江树。

28,《登幽州台歌》陈子昂前不见古人，后不见来者，念大地之悠悠,

独怆然而泣下。

29.《感遇》张九龄兰叶春蕨蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为

佳节，谁知林栖

者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？

30.《感遇》张九龄江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁

寒心，可以荐嘉

客，奈何阻重深。命运唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无

阴。

31.《望月怀远》张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟

夕起相思。灭烛

怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

32.《回乡偶书》贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相

见不相识，笑问

客从何处来。

33.《咏柳》贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁

裁出，二月春风

似剪刀。

35.《次北固山》五湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正

一帆悬。海日生

残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

36.《临洞庭赠张丞相》孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦

泽，波撼岳阳

城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

37.《过故人庄》孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青

山郭外斜。开轩

面场周，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

38.《宿建德江》孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江

清月近人。

39.《春晓》孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落

知多少。

40.《山居秋暝》王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉

石上流。竹喧归

浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

41.《鸟鸣涧》王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春

涧中。

42.《竹篁里》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

43.《送元二使安西》王维渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。劝

君更尽一杯酒，西

出阳关无故人。

44.《逢入京使》岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相

逢无纸笔，凭君传

语报平安。

45.《登鹳雀楼》王之涣白目依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，

更上一层楼。

46.《凉州词》王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须

怨杨柳，春风不

度玉门关。47o《从军行》王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼

兰终不还。

48.《出塞》王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城

飞将在，不教胡马

度阴山。

49.《长信秋词》王昌龄奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不

及寒鸦色，犹带

昭阳日影来。

50。《采莲曲》王昌龄荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中

看不见，闻歌始

觉有人来。

51.《闺怨》王昌龄闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头

杨柳色，悔教夫婿

觅封侯。

52.《芙蓉楼送别辛渐》王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问

,一片冰心在玉壶。

53.《送孟浩然之广陵》李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州,孤

帆远影碧空尽，

惟见长江天际流。

54.《送友人》李白青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万

里征。浮云游子

意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧斑马鸣。

55.《赠汪伦》李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深

千尺，不及汪伦

送我情。

56.《金陵酒肆留别》李白李风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝c金

陵子弟来相送。

欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。

57.《早发白帝城》李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿

声啼不住，轻舟

已过万重山。

58.《望庐山瀑布》李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直

下三千尺，疑是

银河落九天。

59.《望天门山》李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青

山相对出，孤帆

一片日边来。

60.《静夜思》李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低

头思故乡。

61.《秋浦歌》李白白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处是

秋霜？

62.《清平调词》李白云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉

山头见，会向瑶

台月下逢。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新

妆。

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑

干。

63.《春夜洛城闻笛》李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜

曲中闻折柳，何

人不起故园情？

64。《独坐敬亭山》李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两

不厌，只有

敬亭山。

65.《月下独酌》李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对

影成三人。月既不

解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影

零乱。醒时相交欢

,醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。

66.《宣州谢眺楼饯别校书叔云》李白弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日

之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，

中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁复

愁。人生在世不称

意，明朝散发弄扁舟。

67.《将进酒》李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不

见高堂明镜悲白

发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才

必有用，千金散尽

还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹邱生，将进

酒，杯莫停。与君

歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒；古来

圣贤皆寂寞，惟有

饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,

径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁

68.《春夜喜雨》杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润

物细无声。野径

云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

69.《春望》杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊

心。烽火连三月

,家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

70.《月夜》杜甫今夜廊州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长

安。香雾云鬟湿，

清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？

71《水槛遣心二首》去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚

多花。细雨鱼儿出

,微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。

72.《江畔独步寻花》其一黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连

戏蝶时时舞，自

在娇莺恰恰啼。其二不是看花即索死，只恐花尽老相催。繁枝容易

纷纷落，嫩叶商量

细细开。

73.《蜀相》杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自

春色，隔叶黄鹏空

好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英

雄泪满襟。

74.《赠花卿》杜甫锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天

上有，人间能有

几回闻？75.《闻官军收河南河北》杜甫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪

满衣裳。却看妻子

愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从

巴峡穿