中国古代文化常识汇编：分类助记（上、中、下）

中国古代文化常识汇编：分类助记（上、中、下）

古代文化常识分类助记（上）

一、称谓和姓名

（一）谦称、敬称、贱称

1.谦称

（1）王侯自称。

①朕本为古人自称之词，意谓“我”“我的”，后为皇帝自称专用。从秦始

皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。例如：朕为始皇帝。（《史记》）

②寡人在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用，译为“我”。例如：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣」（《孟子・梁惠王上》）

③孤皇帝王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”C例如：

权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望J（《赤壁之战》）

④寡君对别国人谦称本国君主。例如：

寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。（《左传》）

⑤不谷不善，古代诸侯的谦称，译为“我'例如：

齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继！与不谷同好，如何？”（《左传•僖

公四年》）

（2）臣子自称。

①臣谦称自己不如对方的身份地位高。男性谦称，可译为“我二例如：

张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之J（《鸿门宴》）

②老臣官吏对君主的自称，多指年长者。例如：

老臣贱息舒祺，最少。（《战国策•赵策》）

（3）一般人自称。

①仆谦称，译为“我二例如：

仆非敢如此也。（《报任安书》）

②愚愚蠢的人，谦称，译为“我二例如：

愚谓大计不如迎之。（《赤壁之战》）

③某代替自己的名字，谦称，译为“我”。例如：

如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（《答司马谏议

书》）

④小人谦称，译为“我二例如：

小人有母，皆尝小人之食矣。（《左传・隐公元年》）

⑤鄙人古人表深卑的自称。本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙

俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。

⑥不才本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。例如：

至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。（《报刘一丈书》）

⑦不肖即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能

继承祖辈德行，多用于长辈死后。

⑧不佞不ing）。同“不才”。例如：

不佞寝疾，不能趋走C（《战国策・赵策二》）

⑨后学学者或读书人的自称。例如：

零邑后学田玉书石。（《朝阳岩铭》）

⑩贱子谦称自己。例如：

贱子因阵败，归来寻旧蹊。（《无家别》）

（4）女子自称。

①妾古代妇女充自己的谦称，译为“我”。例如：

妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（《乐羊子妻》）

②贱妾女子自称。例如：

贱妾留空房。（《孔雀东南飞并序》）

③婢子受奴役的女子，谦称，译为“我例如：

若晋君朝以入，则婢子夕以死。（《左传•僖公十五年》）

（5）自称家人。

①家严亦称“家君”“家尊”，在别人面前对自己父亲的谦称。

②家慈旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母”之说，故有此

称。

③舍弟对自己弟弟的谦称。（称比自己辈分小或年龄小的家里人，称呼前

常加“舍”。）

④拙荆旧时一般人家丈夫对妻子的一种称谓。“荆”本为一种灌木，荆钗

布裙为古代贫寒人家妇女的穿着，故以此代称。又作“山荆”“荆室”。

⑤贱息古人对自己子女的谦称。例如：

老臣贱息舒祺，最少。（《战国策•赵策》）

⑥犬子对人称自己的儿子。例如：

同犬子，祝龟龄，天教二老鬓长青。（《鹤鸽天・为老母寿》）

又指对别人儿子的鄙称。例如：

吾虎女安肯嫁犬子乎？（《三国演义》）

⑦弱息原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女儿。

⑧息女古人对外人称自己的女儿为“息女”。例如：

臣有息女，愿为箕帚妾。（《汉书・高帝纪》）

⑨小女对人称自己的女儿C例如：

贫贱有小女。（《宋史》）

2.敬称

（1）称君王。

①陛下对帝王的尊称，译为“您二例如：

今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来

未尝有，五帝所不及。（《史记・秦始皇本纪》）

②庙号帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号。称庙号，是

对己死皇帝的敬称。例如：

时世宗享国日久，不视朝。（《海瑞传》）

③殿下古代对仅次于天子的侯王或皇太子的尊称。“殿”即“宫殿”，“殿

下”本为宫殿的陛阶之下。古代天子宫中可称宫、称殿，丞相府中只可称殿，不

能称宫。汉代在称天子为“陛下”的同时，称侯王为“殿下”。唐以后只称皇太

子为殿下，侯王不称。

（2）称臣子。

①麾下古代对将帅的一种尊称。麾是古时军中将帅指挥用的旌旗，为将帅

指挥权力的象征，故以此称之。例如：

愿麾下重天授之姿，负四海之望。（《三国志•吴志》）

字前要加姓，姓前加孟（伯）仲叔季排行，字后加“母”或“女”以示性别。如姬

原母、孟姜女等。

另泛指女性长辈。如祖母、伯母、姑母、舅母等。

⑧膝下古代儿女对父母的敬称。往往用于书面语。例如：

违离膝下，三十五年。（《报母书》）

⑨爷旧称父亲或尊贵者。例如：

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。（《木兰诗》）

⑩高堂古称父母为高堂。

⑪泰山旧时呼妻父为泰山。

⑫先考对已故父亲的敬称，又称“先君子”。

⑬先妣（bi）对已故母亲的敬称。

（4）称朋友、同辈的人.

①先生尊称，译为“您”或者“先生二例如：

十九人谓毛遂曰：“先生上！”（《史记•平原君列传》）

②卿尊称，译为“您二例如:

卿东来，故应有此物，可以一领及我。（《世说新语・德行》）

③子尊称，译为“您二例如：

子路日：“愿闻子之志。”（《论语・公冶长》）

④公尊称，译为“您二例如：

公亦尝闻天子之怒乎？（《唐雎不辱使命》）

⑤吾子尊称，比称“子”更亲热，译为“您例如：

寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。（《左传》）

（5）称对方亲眷。

①令堂对对方国宗的敬称。

②令尊对对方父亲的敬称。

③令兄对对方哥哥的敬称。

④令弟对对方弟弟的敬称。

⑤令妹对对方妹妹的敬称。

⑥令坦对对方女婿的敬称。

⑦令郎对对方儿子的敬称。

⑧令爱对对方女儿的敬称。

⑨千金旧时尊称别人的女儿为千金。

3.上称下或平辈之间的称呼

这种称呼，无尊卑之说，一般直接使用第二人称代词。例如：

尔安敢轻吾射？（《卖油翁》）

渠会永无缘。（《孔雀东南飞并序》）

4.贱称

⑴小子贱称，含有轻蔑的意味。例如：

小子无所畏，何敢助妇语！（《孔雀东南飞并序》）

⑵竖子贱称，如同“小子二例如：

要子不足与谋！（《鸿门宴》）

5.表示特定关系的称呼

（D加“从”表示叔伯关系。例如：

谢安，字安石，尚从弟也。（《谢安传》）

（2）加“太”表示长一辈。例如:

必躬造左公第，候太公、太母起居。（《左忠毅公逸事》）

（3）力口“先”表示已逝世的尊长。例如：

妪，先大母婢也。（《项脊轩志》）

（二）年龄称谓

1.襁褓本义是包裹婴儿的被子和带子。借指未满周岁的婴儿。

2.孩提指二三岁的儿童。例如：

孩提之童，无不知爱其亲者。（《孟子・尽心上》）

3.齿龊、晶龊（lid。uhen）指儿童换牙时，五六岁。例如：

有遗男，始品。（《愚公移山》）

4.总角、垂髻、总髻指幼年儿童。例如：

黄发垂髻，并怡然自乐。（《桃花源记》）

5.豆蔻年华指女子十三四岁。例如：

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。（《赠别》）

6.笄（ji）年指女子十五岁。例如：

复有双幼妹，笄年未结编。（《对酒示行简》）

7.总发、束发、成童指男子十五岁。例如：

余自束发读书轩中。（《项脊轩志》）

8.冠、加冠、弱冠指男子二十岁。例如：

既加冠，益慕圣贤之道。（《送东阳马生序》）

9.而立之年三十岁。

10.不惑之年四十岁。

11.知命、知天命、半百、知非之年五十岁。

12.花甲、花甲子、耳顺之年六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序

名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲或花甲子。又《论语》中有“三

十而十，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，故称六十岁为耳顺之年.

13.耆（qi）艾古指六十岁为耆，五十岁为艾。例如：

耆艾而信，可以为师。（《荀子•致士》）

14.古稀七十岁。例如：

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。（杜甫《曲江》）

15.耆耋（di6）指高寿，老年。耋指七十岁（一说八十岁）。

16.耄（mGo）耋指高寿，老年。耄指八十岁（一说九十岁）。

17.期（ji）颐一百岁。例如：

到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。（苏轼《次韵子由》）

（三）谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号

1.谥号

古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号

以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。溢号按性质

分为三类：

（1）表扬性的

经天纬地曰文布义行刚日景威强睿德曰武

柔质慈民日惠圣闻周达日昭圣善闻周日宣

行义悦民日元安民立政曰成布纲治纪曰平

照临四方日明辟土服远日桓聪明睿智日献

温柔好乐曰康布德执义日穆

⑵批判性的

乱而不损日灵杀戮无辜曰厉近内远礼曰炀

(3)表同情的

恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀在国遭忧曰愍(min)

2.庙号

庙号是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉

代起，每个朝代一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以后的皇帝

都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明、清两弋才用年号来称呼。

庙年

本名谥号

号

太承天广运圣德神功肇纪立极仁天

努尔哈赤

祖孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝命

太应天兴国弘德彰武宽温仁圣天

皇太极

睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝聪、崇德

世体天隆运定统建极英睿钦文顺

福临

祖显武大德弘功至仁纯孝章皇帝治

圣合天弘运文武睿哲恭俭宽康

玄炜(y。)

祖裕孝敬诚信功德大成仁皇帝八杷、、

胤(yin)世敬天昌运建中表正文武英明雍

稹宗宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝正

3.年号

年号是纪年的名称，也是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。

4.改元

新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时

也可以改元，如汉武帝改了十一次年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有

可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。

5.尊号、徽号

“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号，以

表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊号。如唐玄

宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母

皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是

臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况，但性质和内容已不一样,

如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号一一“戌马书生

(四)人称姓名

1.直称姓名(或名；

(1)用于自称例如：

庐陵文天祥自序其诗。(《〈指南录〉后序》：

(2)用于所厌恶所轻视的人。例如：

不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后.(《〈指南录》后序》)

(3)用于作介绍,为人作传。例如：

柳敬亭者，扬之泰州人。(《柳敬亭传》)

(4)尊者对卑者称名。例如：

求，尔何如？(《论语》)

(5)在尊者面前，卑者互称用名。例如：

夫子何哂由也？(《论语》)

2.称字、号、谥号、斋名

这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。

(1)称字例如：

东阳马生君则，在太学已二年。(《送东阳马生序》)

(2)称号例如：

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激丁义而死焉者也。(《五人墓碑记》)

(3)称谥号例如：

乡先辈左忠毅公视学京畿。(《左忠毅公逸事》)

(4)称斋名例如：

蒲松龄为“聊斋先生”，梁启超为“饮冰室主人”。

3.称官名、爵名

（1）称官名例如：

后人称杜甫为“杜工部”，称韩愈为“韩吏部”。

（2）称爵名例如：

宁南南下，皖帅欲结欢宁南。（《柳敬亭传》）

4.称籍贯

例如：

今南海之生死未可卜。（“南海”代指康有为）（《谭嗣同传》）

5.称郡望

例如：

唐代诗人韩愈系河南河阳（今河南孟州南）人，自谓郡望昌黎，世人遂称其为

“韩昌黎”。

6.儿项兼称

这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。例如：

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。（《游

褒禅山记》）

7.唐代有种特殊称呼

即以曾祖兄弟的长幼排行来称呼。在姓氏后加上行第（或再加名号、官翳）。

例如：

韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》。

8.特殊称谓

（1）职业+人名例如：

庖丁为文惠君解牛。（《庄子・养生主》）

（2）姓+之+人名例如：

国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。（《烛之武退秦师》）

（五）名、字、号

古代人的名字和现代有很大的差别。古人有取字、号的习惯。名，一般指人

的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。男子20岁（成人）举行加冠

礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（ji）礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友

称呼。名和字一般在意义上存在着一定的联系，有两种情况：

⑴“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述。例如：屈原

名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思。

（2）“名”和“字”意思相反。例如：曾点，字皙。后人取字，通常是以两个

字为“字二例如：诸葛亮，字孔明。古人通常在表示对对方的尊敬时称自己的

名，表示自己谦卑时也称自己的名。如“不然，籍何以至此”中的“籍”就是项

羽自呼己名，表示对店方的尊敬。

除了名和字之外，古人还有号（又称别字）。号是名和字以外的称号。古时,

人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其号。号和名不一定有

意义上的联系，号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。例如：陆游，号放

翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以压缩为两个

字，如苏东坡。此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、

籍贯来称呼，如称杜甫为杜T部，称柳宗元为柳河东八

二、官职和科举

（一）官职

古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面，各朝代的情况也

不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。

1.中央官职

秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政，太尉管军事，御

史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公，下有九卿，分管各方

面政务，后世又演变为三省六部制。三省为中书省（决策）、门下省（审议）、尚书

省（执行），三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，

门下省、尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首

辅（即宰相）。清代有军机处，王、公、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。

六部，是指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。吏部，管官吏任免、考

核、升降等事；户部，管土地户口、赋税财政等事；礼部，管典礼、科举、学校

等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事。

各部长官为尚书，副职为侍郎，下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。

此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等

工作。如司马迁、张衡曾任太史令，高启为翰林院国史编修等。

2.地方官职

秦、汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋、唐主要行政

区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇设节度使，属

官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明、清改州为

府，称知府。

此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探

情况，称刺史。隋、唐全国分十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称

黜陟使。宋代全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方

最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”C

（二）科举

1.汉代实行征辟制和察举制

（1）征辟制：汉武帝时推行的一种自上而下的选拔官吏制度，主要有皇帝征

聘和府、州郡辟除两方面。例如:

①公车特征拜郎中。（《张衡传》）

②永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。（《张衡传》）

（2）察举制：乂称举荐制。中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从汉

武帝元光元年（公元前134年）开始的。是由地方长官在辖区内随时考察、选取人

才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。例如：

前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。（《陈情表》）

2.隋唐以后实行科举制

科举制，即隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由丁分科取上而得

名。明、清形成了完备的科举考试制度。共分四级（见后表）。汉代已有考试取士

之法，但系临时措施，并未形成定制。隋文帝废除贵族垄断的九品中正制，于开

皇七年（587）设志行修谨、清平干济二科。隋炀帝时始置进士科。唐代于进士外，

复置秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。

诸科之中，唯进士科为常设，最为重要。宋以后各朝科举制仅有进士科。唐、宋

进士科主要考诗赋。宋神宗熙宁时，王安石改用经义。元、明、清均用其法。明、

清两朝的经义以“四书”“五经”的文句为题，规定文章的格式为八股文，解释

须依朱熹的《四书集注》等书。光绪二十七年（1901）,一度改变科举办法，废止

八股。变法失败后复旧。光绪三H^一年（1905）推行学校教育，科举制度即被废除。

3.与科举相关的内容

（1）童生试明、清以两代取得生员（秀才）资格的入学考试。简称“童试”,

亦称“小考”“小试二应考者称童生，未被录取者虽至白首，不改童生之称，童

生试包括县试、府（或直隶州、厅）试与院试三个阶段。院试录取者为生员，送入

府、县学宫，称“入学”。岁考、科考则为考核已入学的生员的考试。《促织》中

“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。

（2）进士及第进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选，科

举殿试时录取分为二甲：一甲二名，赐“进十及第”的称号，第一名称状元（鼎

元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三

甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲

统称进士。通俗地讲，考中一、二、三甲都可以叫进士及第。及第后称考官为座

主、恩门，对座主自称门生。同科及第的人互称同年。

同年曰：“君赐不可违也。”（《训俭示康》）

（3）连中三元科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，

合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。

（4）鼎甲指殿试一甲三名状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。

状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

（5）诸生明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员，有

时也指进入国子监学习的监生。

今诸生学丁太学。（《送东阳马生序》）

（6）八股文也称“时文”“制艺”“制义”“八比文”，是明朝考试制度所规

定的一种特殊文体。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、

后股、束股八部分组成。每个部分都有一定的字数限制，人们只是按照题目的字

义敷衍成文。文章内容空洞，形式死板。

4.学校与教师

⑴古代学校有“庠（xidng）”“序”“太学”，“庠”和“序”是地方学校。

又嘱学使俾入邑庠。（《促织》）

谨庠序之教，申之以孝悌之义。（《寡人之于国也》）

（2）“太学”是全国最高学府。

因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。（《张衡传》）

⑶明清时最高学府称国子监，入监读书的人称监（jidn）生。

国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直进、助教等。

有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也。（《送东阳马生序》）

古代文化常识分类助记（中）

三、地理常识

古代地理知识，包括地区名、政区名、山川关隘名、城市村镇名等。

（一）地区名

1.江表指长江以南的地区。

江表英豪咸归附之。（《赤壁之战》）

2.江东指长江以东的地区。

亮兄瑾也，避乱江东。（《赤壁之战》）

3.江左指长江下游南岸地区。

即传令悉召江左英杰与子翼相见。（《群英会蒋干中计》）

4.关中指函谷关以西的地区。

自以为关中之固，金城T里，子孙帝王万世之业也。（《过秦论》）

5.三秦指陕西一带地区，古代为秦地。项羽灭秦之后，把秦地分为雍、塞、

翟三部分，故称三秦。

城阙辅三秦，风烟望五津。（《送杜少府之任蜀州》）

6.山东指靖（xido）山以东的地区。

沛公居山东时，贪于财货，好美姬。（《鸿门宴》）

有时“山东”也指太行山以东的地区。

山东多鱼、盐、漆、丝、声色。（《货殖列传》）

7.河北、河南分别指黄河以北和黄河以南的地区。

将军战河北，臣战河南。（《鸿门宴》）

8.中国指中原地区。

若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。（《赤壁之战》）

9.三江泛指长江中下游地区。

襟三江而带五湖。（《滕王阁序》）

10.岭南“大庾”“骑田”“都庞”“萌渚”“越城”五岭以南地区，约今广

东、广西及海南全境。相对中原地区来说，该地在五岭以外，故又称“岭表”。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（《食荔枝》）

（二）政区名

1.九州古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。一般

地说，“九州”泛指中国。

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。（《己亥杂诗》）

八州、八荒：泛指中国。

序八州而朝同列。（《过秦论》）

有席卷天下，包举字内……并吞八荒之心《过秦论》）

2.六合上、下、东、西、南、北，泛指天下或宇宙。

然后以六合为家，靖函为宫。（《过秦论》）

3.四海古以中国四周有海环绕。四海，等于说“天下”，泛指全国各地。

四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）

4.中州古地区名。即中土、中原。狭义的中州指今河南省一带，因其地在

古九州之中得名。

中州盛口，闺门多暇，记得偏重三五。（《永遇乐•落口熔金》）

5.郡行政区域。秦分天下为三十六郡。

西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。（《过秦论》）

南取百越之地，以为桂林、象郡。（《过秦论》）

6.国汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”

连称。

时国王骄奢，不遵典宪。（《张衡传》）

7.道唐代的道是监察区，相当于汉代的州。唐代先分天下为十道，后又分

为十五道。

陈明选下骑搏战，至兵备道前被杀。（《阎典史传》）

8.路宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性

质。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。（《永遇乐♦京口北固亭怀古》）

9.省本是官署名称。元代始设行省。后来行省成为正式的行政名称，简称

省。

以此省此府此县而憎彼省彼府彼县。（《原道醒世训》）

10.县地方基层行政区域.

欲开道置县，以靖乡土。（《海瑞传》）

（三）山川关隘名

1.江指长江。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（《念奴娇♦赤壁怀古》）

2.河指黄河。

然后践华为城，因河为池。（《过秦论》）

3.毅指骰山。

毅有二陵焉。（《毅之战》）

4.函指函谷关。

秦孝公据靖函之固。（《过秦论》）

5.岱指泰山。

岱宗夫如何？齐鲁青未了。（《望岳》）

6.五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。天姥连

天向天横，势拔五岳掩赤城。（《梦游天姥吟留别》）

7.四岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。

8.四渎指长江、黄河、淮河、济水。

9.大泽指云梦（在今湖北省长江南北，本为两泽，江北为云，江南为梦。

后来淤为陆地，今洪湖等是其遗迹）。

10.五湖一般指具区、跳漏（即太湖附近的洗湖和涌湖）、彭蠡、青草（在洞

庭湖东南）、洞庭湖。

11.玉门关又称玉门，在甘肃省敦煌市西北。汉代置关，是古代出塞的必

经之路。

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。（《从军行》之四）

12.阳关在今甘肃敦煌市西南，因在玉门关的南边，故称阳关。汉代置关，

也是出塞的必经之路。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（《送元二使安西》）

（四）城市村镇名

1.有古称、别称的地名

（】）南京又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等0

千里澄江似练，翠峰如簇。（《桂枝香・金陵怀古》）

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。（《石头城》）

（2）杭州又称临安、钱塘、武林等。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（《临安春雨初霁》）

（3）福州又称三山。

自海道至永嘉，来三山，为一卷。（《〈指南录》后序》）

（4）镇江又称京口。

去京口，挟匕首以备不测，几自到死。（《〈指南录〉后序》）

（5）开封又称东京。

余读《东京梦华录》《武林旧事记》。（《柳敬亭传》）

（6）扬州又称广陵、淮上、江都、维扬。

淳熙丙中至口，予过维扬。（《扬州慢•淮左名都》）

（7）苏州又称姑苏、吴郡。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（《枫桥夜泊》）

（8）武汉又称夏口、江夏。

西望夏口，东望武昌。（《赤壁赋》）

2.三都、两都、三辅

（1）三都东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都

洛阳、北都晋阳和京都长安。

（2）两都汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。

（3）三辅汉太初元年，置京兆尹、左冯翊（pingyi）和右扶风三个相当于郡

的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合称“三辅”。

3.畿

古代王都所在的千里地面。后多指京城管辖的地区。

乡先辈左忠毅公视学京畿。（《左忠毅公逸事》）

（五）其他

阴阳阴，指山岭的北面，河流的南面；阳，指山岭的南面，河流的北面。

泰山之阳，汶水西流，其阴，济水东流。（《登泰山记》）

一般来说，在由两个字构成的地名中，如果第一个字是山、水名，第二个字

是“阴”或“阳”，“阴”或“阳”就表明该地的方位。如“华阴”在华山的北面，

“江阴”在长江的南面，“衡阳”在衡山的南面。

四、宗法和礼俗

（一）宗法

1.宗法旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会

规定的嫡庶、血统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。

这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社

会中长期保存。

2.嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即

“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。

3.宗子指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有

祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖,

地位特别高贵，故又叫“宗主”。

4.庶子封建宗法社会中指妾（小妻）生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭,

诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。

5.众子指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾（小妻）所

生的庶子。

6.亲戚在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，

父母对儿女也可以称“亲二前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”后者

如《左传・隐公四年》记载卫国大夫石硝(qu6)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说

石错是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉

代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄

弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族

姻亲。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也J

7.六亲泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、

甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父

母、兄弟、妻子；等等。

8,二党指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。

9.考妣旧时父亲死后称“考。母亲死后称“妣《礼记・曲礼下》：“生

日父，日母，曰妻；死曰考，日妣，曰嫔。”如《顶脊轩志》：“室西连于中闺，先

妣尝一至。”

10.七庙历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，

左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如《过秦论》：“一夫作难而七庙

廊。”

11.昭穆古代宗法制度下宗庙排列的规则和次序。始祖庙在中间，以下各

代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世

居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛

指一般宗族的辈分。

12.丧服旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称

作“五服”，包括“斩哀”“齐哀”“大功”“小功”“缠(si)麻”。丧服制度反映了

男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外

为疏。

13.期功古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九

个月和五个月。如《陈情表》：“外无期功强近之亲。”

14.太庙天子的祖庙。如《五代史伶官传序》：“入于太庙，还矢先王，而

告以成功。”

15.三纲封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻

纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先

由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一

套封建教义。

16.五常①即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋

友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。

这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫

“大伦二如《论语•微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？

欲洁其身，而乱大伦。”②即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。③指仁、

义、礼、智、信。

17.五教是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、

兄友、弟共（恭）、子孝。

18.七出封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫佚、不事舅姑（即公婆）、

口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为

维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。

19.三从四德“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫

死从子；“四德”指妇黑、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇

女的精神枷锁。

20.伯仲叔季古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季

为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。

如《左传・文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、

仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大

的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“陵”，庶出长子称“孟”。

另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不

相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”

（二）尊卑

1.室内座位尊卑古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。如《鸿

门宴》：“亚父南向坐，一一亚父者，范增也；沛公北向坐

2.车座的尊卑古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如《信陵君窃符救

赵》：“坐定，公子从车骑，虚左

3.官位的尊卑秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。

4.住地称谓古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”，贬

官称“左迁二

（三）忌讳

1.古人讳言“钱”字"古人以钱之名不雅驯，缙绅先生难道之，故易其名

日赋，日禄，曰饷，天子千里外日采。"常见的说法是“孔方兄”。再如，把请人

作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”；两汉时，将钱买官谓之“铜臭”等。

2.古人讳言大小便常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之

战》：“权起更衣，肃追于宇下。”

3.古人讳言“死”《礼记-曲礼下》载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨.大

夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如西归、仙游、升

天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等，现代汉语中如逝世、长眠、

遇难、捐躯、殉国、天折等。

（四）避讳

避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文

字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。

1.国讳国讳指诗文中不宜书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。例如:

《吕氏春秋》中称“楚”为“荆”，是因为“庄襄王名子楚，讳之故言荆也”。《治

平篇》中“自此而元焉”，因避康熙玄悻讳，改“玄”为“元二

2.家讳亦称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如:

司马迁祖父名僖，所以《史记》中“僖”字皆作“釐”。“昭王薨，安釐王即位

（《信陵君窃符救赵》）

3.避讳的方法（1）改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替。

（2）空字法，即将应避讳的字空而不书，或作“某二

（3）缺笔法，即对所避之字少写一两笔。

（4）改音法，就是读书时遇到讳字，就改变声调或读别的字音。

古代文化常识分类助记(下)

五、服饰和器物

(一)服饰

1.头衣

(1)冕从曰，免声，即古“帽”字，是大礼帽，天子、诸侯、卿大夫在祭祀

时所戴。冕上有长方板叫延，前后有数串小圆玉叫旅(liU)。天子有十二旅。

⑵冠从“一”,从“元”，从“寸”，会意字，从用布帛蒙覆、从

“元”，人头。从“寸二手。意思是以手执布帛之类的制品戴人头上为冠。冠,

与后世的帽子在形制上明显不同。冠并不能像帽子那样把头顶全部罩住，而是用

一个冠圈套在发髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在头顶上。从冠的作用看，主

要是捆住头发，同时也起装饰的作用。

(3)巾古时只有王公贵人才能冠(戴帽)，百姓只能用巾(黑纱)包头。《糕名》

说：“士，冠；庶人，巾。”巾，又称帕头、幅巾、«(zc)o王公贵人在巾上再加

冠。唐朝时，巾又称慢(元)头，以纱为之，因为纱质较软，就用桐木作一衬子垫

在里面。后又因两脚软垂，就以铁丝为干把“软翅”撑起来，这样就成了硬质的

乌纱帽。如《灌园叟晚逢仙女》：“那槐枝上挂的，不是大爷的软翅纱巾么？”

2.官员的服饰

我国封建时代，皇帝以下的文武百官共分九个等级，称为“九品”。他们的

服饰，以清代为例，文官服饰：一品为鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀，四品为雁，

五品为白鹏，六品为鹭鹭，七品为紫鸳鸯，八品为鹘鹑，九品为练雀。武官服饰：

一品为麒麟，二品为赤子，三品为豹，四品为虎，五品为熊，六品为彪，七品、

八品为犀牛，九品为海马。

3.佩饰

(1)环玉制的佩器，圆形，中空。古人重视佩玉，有“君子必佩玉”之说。

如杜甫《咏怀古迹》中咏王昭君：“画图省识春风面，环I帆空归夜月魂。”

（2）玦环的周边上留一缺口就是“玦”，玦与“决”同音，故常以玦寓指决

断、诀别。如《鸿门宴》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。”

（3）容臭（xiCi）即香袋，后代称“香囊”，内装香料，随身佩带，香气绕身，

故名容臭。臭者，香气也。如《送东阳马生序》：“同舍生皆被绮绣……右备容臭，

炸然若神人J

（二）器物

器物种类繁多，在这里只介绍食器和酒器。

1.食器

古代食器，大小不一，功能也不同。有的主要用于烹饪，有的则用于取食。

（】）鼎形制多为圆腹二足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火.后来常

用“钟鸣鼎食”形容贵族的奢侈豪华。鼎，还可用于祭祀，并作为王权的象征。

人们以“问鼎”比喻图谋王位或颠覆某国政权。如《世说新语》：“苻坚将问晋鼎，

既已狼噬梁、歧，又虎视淮阴矣。”

（2）镇（hud）也是煮肉的炊具，大于鼎，古时常在镇中把肉煮熟，后再移到

鼎中就食。如《察今》：“尝一月用肉而知一链之味、一鼎之调。”

（3）鬲（li）古代炊具，主要用于煮粥。形制与鼎相近。圆腹三足，三足中

空，与腹相通，作用是能最大限度受火，加快煮食物的速度。《尔雅・释器》中

说：“鼎款（空）足者谓之鬲。”

（4）甑（z6ng）蒸食物则可用甑。甑，上下两部分能分开，上为甑（后来变成

蒸笼），下为鬲。战国后期，甑、釜常常连用。釜像锅，甑底有细孔，放在釜上。

如《项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑

除烹饪器物外，还有取食器，如箸（zhL筷子）：盛食器，如豆（原用于盛饭，

后逐渐变为盛肉酱、肉羹）、透（bidn,《尔雅•释器》中说“木豆谓之豆，竹豆

谓之透，瓦豆谓之登”）、箪（ddn,竹制或苇制，盛饭）、!（gui,主要用于盛饭，

最初竹木制或土瓦制，后则多用青铜制成）；放置食器的用具，如案（长方四足或

圆形之足。食器先放在案上，然后再摆在席上，成语有“举案齐眉”）。如《林

黛玉进贾府》：“贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。”《鱼我所欲也》：

“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”

2.酒器

古代的酒器，即用于酿酒、盛酒、温酒和饮酒的器物，大多是陶质和青铜质

的。

盛酒器物主要有尊（又作樽，敞口收颈，腹大底小）、彝（yi,陶质或铜质）、

壶（盛酒浆）、（you,口小腹深）、觞（shdng）、觥等。例如：“金樽清酒斗十千”

（《行路难》），“或暖壶酒儿，或烹瓯茶儿”（《灌园叟晚逢仙女》）。成语“箪

食壶浆”。

饮酒器物主要有觎（gL长身细腰，大口圈足，盛酒二升）、解（zhi,圆谡侈

口，束颈鼓腰，盛酒三升）、角（形似爵）、卮（圆形，盛酒四升）、杯等。

3.其他器物

（】）榻狭长而较矮的床形坐具C如《孔雀东南飞并序》：“移我琉璃榻J

（2）床古代也指供人坐卧的器具。如《孔雀东南飞并序》：“媒人下床去，

诺诺复尔尔。”

（3）几一种小桌子。如《促织》：“入其舍，则密室垂帘，帘外设香几

（4）案长方形的桌子，与放置食器的桌案有差异。如《左忠毅公逸事》：“尻

下一生伏案卧。”

六、历法和刑罚

（一）历法

1.纪年法

（1）干支纪年法干，即天干，共10位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、

壬、癸。支，即地支，共12位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、

戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。10和12的最小公倍数

为60,因而干支纪年每60年一个循环。

予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。（《五人墓碑记》）

辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。（《与妻书》）

（2）帝王年号纪年法皇帝即位都要改元，称元年。从汉武帝起有年号，后

多用年号纪年。

宣德间，宫中尚促织之戏。（《促织》）

阳嘉元年，复造候风地动仪。（《张衡传》）

（3）王公年次纪年法这种纪年法大多用在春秋、战国时代。

赵惠文王十六年，廉颇为赵将。（《廉颇蔺相如列传》）

（4