中考语文二轮总复习：专题15 议论文阅读（含答案）

第第页中考语文二轮总复习：专题15议论文阅读一、知能优化训练；中考回顾阅读下面的文字，完成后面的题目。文本一①“美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。②唐代柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。”外物并不能单靠它们自己就成为“美”，即“美不自美”。自然景物要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”，即“因人而彰”。③学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，他就立刻想到山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，他感到这些广阔世界的大月亮，无论如何也比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。④美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”，正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活；每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。⑤“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生。（摘编自叶朗《论中华美学精神》）文本二①土地本来是最为实在的东西，常态下易被人们忽视。抗战时期，民族危亡，许多诗人把目光投向受难中的土地，建构起一系列意蕴丰富的土地形象。艾青的《雪落在中国的土地上》刻画了风雪弥天、万物凋零的国土，充满“土地的忧郁”。戴望舒的《我用残损的手掌》满含着诗人的眷恋和忧虑。这片被“我”用残损的手掌抚过的国土荒芜凋敝，许多原本应该生机盎然的地方只剩杂草残枝在“寂寞地憔悴”。值得庆幸的是阴暗之外，“那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”，那便是希望之所在，“永恒的中国”必将由此诞育。②这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情感，激发了读者的忧患意识和民族认同。诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。这给予当代诗人的启示是：从个人性、日常化的事物及场景中汲取艺术形象固然无可厚非，若将目光所及、心思所系拓展至整体性的华夏文明及时代现实，则必可造出感人心魄、发人深思的形象，诗之境界也将由此实现飞跃。（摘编自张定华《现代新诗对“中国形象”的多角度建构》）1．下列对文本的理解与分析不正确的一项是（）A．“心”是照亮美的光之“源”，有无客观物象不重要，重要的是人的心灵创造。B．中华美学认为，无论是诗人还是画家，他们作品的品格都与其人品相关。C．文本二先列举诗人建构的土地形象，再总结艺术创造的效果与启示，思路清晰。D．抗战诗歌中的土地形象激起了读者的忧患意识，有助于弘扬爱国主义精神。2．请将文本一的行文思路补充完整。首先强调“美”离不开人的①，引用柳宗元“夫美不自美，因人而彰”进行阐释。接着举出季羡林散文《月是故乡明》的例子，并引用②进行阐述。最后以“美不自美，因人而彰”的美学观念对③提出的要求作结。3．作为审美意象，季羡林散文中的“小月亮”、戴望舒诗歌中的“国土”分别蕴含怎样的情感？4．请说明链接材料中艾青笔下的“火把”有何特点，并结合文本一、二分析这些特点形成的原因。链接材料：美丽的火把耀眼的火把热情的火把金色的火把炽烈的火把人们的脸在火光里显得多么可爱在这样的火光里……没有一个人的脸不是美丽的……人愈走愈多队伍愈排愈长声音愈叫愈响火把愈烧愈亮我们的脚踏过了每一条街每一条巷我们用火光搜索黑暗把阴影驱赶卫护我们前进一九四〇年五月（节选自艾青《火把》）阅读下面的文字，完成后面的题目。文风贵在“诚”郭杰①如果说，文章是通过组织严谨的书面语言记述事实、表达情感、阐发思想，那么，由此形成的风格特点，就是“文风”。不同时代、不同文体、不同用途，文风要求当然不同。但千百年来绵亘于中国文化传统中关于文风的共识，就是“诚”。孔子说：“修辞立其诚。”这是关于文风问题的指南。《说文解字》云：“诚，信也。从言，成声。”可见，所谓“诚”，就是主客统一、心口统一的语言表达。“诚”字作为文风要求，至少体现在三方面：②首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。中国有着辉煌灿烂的悠久历史，具有完备严谨的历史著述体系，从先秦史籍到二十五史，都特别重视历史记述的真实性。浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提。③其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发。李白诗作《北风行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸张手法叙写大雪严寒，情景交融，真实蕴乎其间。鲁迅先生《漫谈“漫画”》文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，……如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。”无数文学作品以其真挚之情，产生了感人肺腑的艺术效果，正如刘勰《文心雕龙》中谓：“昔诗人什篇，为情而造文。”同时，还有更多非文学的实用性文章，如李斯《谏逐客书》、贾谊《过秦论》、诸葛亮《出师表》等，也表现出文风之“诚”，以真情实感引人共鸣，成为千古名篇。④再次，文风贵在“诚”，要求思想阐发的真实性。好的文章，不是简单浮泛的论说，而能紧紧抓住问题，在思想阐发中闪耀智慧火花。毛泽东同志高度重视文风问题。1942年2月，他在中共中央党校开学典礼上指出：“马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是‘有的放矢’。‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要对准靶。”围绕实际问题，避免空洞无物，理论与实际相结合，从历史中发现规律，在现实中提炼智慧，以言简意赅的形式，把深刻思想阐发出来，正是文风之“诚”的要义所在。（选自2025年4月20日《光明日报》，有改动）5．简述第④段的论证过程。6．下列材料可以作为第几段的论据，请说明理由。《左传》所载太史三兄弟对史实秉笔直书、宁死不屈的事迹，就典型反映了坚持真实、以“诚”为贵的求实精神。7．结合选文内容，谈谈你在写作时应该怎样体现文风的“诚”。阅读下面的文字，完成后面的题目。坐热“冷板凳”李昌禹①时而潇洒一笑，时而英气逼人，仿佛从书卷中走出的倜傥公子，“90后”越剧演员陈丽君，凭借纯熟的演技火出了圈。过去学戏的18年里，别人在休息时，她时常还在压腿、下腰、练台步，为台上呈现的那一刻作准备。面对突然的爆火，陈丽君在接受采访时说：“越剧的舞台不大，主要的人物就一两个，不知道什么时候轮得到自己。就为了‘热爱’两个字，才愿意在这里坐‘冷板凳’，坚持着。”②年轻人最需要坐得住“冷板凳”。处于事业起步阶段的年轻人，难免会遭遇一段时期内坐“冷板凳”的状况。有的人能够泰然处之，耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境，把“冷板凳”坐得有温度、有宽度、有高度；有的人则不愿、不敢、不屑坐“冷板凳”，吃不得苦，受不得累，只想做看得见、摸得着的事，不愿做打基础、利长远的事，在拈轻怕重中蹉跎岁月。③愿意坐“冷板凳”，凭的是执着的信念、超脱的心态。如此方能将“冷板凳”坐得住、坐得稳。“国家的需要、就是我的志愿”，“敦煌儿女”樊锦诗从大学毕业起就扎根大漠，几十年如一日，静心笃志、潜心研究敦煌文物。“杂交水稻之父”袁隆平，为实现“让杂交水稻覆盖全球”的梦想，一辈子致力于杂交水稻技术的研究、应用、推广。他们在“冷板凳”上一坐就是大半辈子，淡泊名利、潜心做事。这种可贵可敬的品质，堪称青年人的标杆。④不怕板凳坐不热，就怕板凳没人坐。那些心态浮躁，动辄为名所困、被利所惑，或受杂念所累、为外物所扰的人，是坐不了“冷板凳”的，更遑论把“冷板凳”坐热。⑤“冷板凳”要坐热，要有稳扎稳打、久久为功的毅力恒心。中国科学院院士葛均波曾表示，每一项国家科技奖背后，都是科学家们平均16年的“坐冷板凳”。坐定了“冷板凳”，便没有捷径可走，在日积月累中厚积薄发，才是把板凳坐热的不二法门。有的人当初愿意坐“冷板凳”，也能坐“冷板凳”，可时间一长，经不起困难和挫折的考验，日渐失去昔日奋进、拼搏的斗志，沦为熬资历、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天钟”，终归无所成就。⑥其实，坐热“冷板凳”的过程，也是一个潜心修为、提升自我能力的过程。著名的京剧表演艺术家盖叫天最能练苦功，他8岁学戏，70多岁高龄时，仍夏练三伏，冬练三九，从不间断。高空苍鹰的昂然英姿，风吹树动的优美姿态，都是他揣摩身段动作的灵感来源。这种用心揣摩、长期苦练的精神，值得后辈学习。⑦“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”说的虽然是做学问，但做人做事的道理大抵如此。坐得住“冷板凳”，才换得来“热沙发”。能够把冷活做实、冷事做热、冷门做火，练就看家本领，成功自然会热情而至。（选自2024年4月《人民日报》，有删改）8．如何才能坐热“冷板凳”？请根据文意简要概括。9．请简要分析文章第②段的论证思路。10．如果以邓稼先的事迹为论据，放在文中哪一段最合适？请为该段拟写这个事实论据。阅读下面的文字，完成后面的题目。善读无字之书齐夫①周恩来早年曾题对联自勉：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”他告诫自己也劝诫人们：交友要有选择，要选良友、诤友；读书要注重实践，会读有字书，也会读无字书。②书分有字书与无字书。有字书是人类文明的重要载体，是人类智慧的结晶；无字书是鲜活生动的社会实践，是丰富多彩的人生经历……会读书的人，读有字书，也读无字书，既从书籍中学到知识，也向他人、向社会、向实践学习。古往今来，那些事业成功者绝大多数都既善于读有字书，又善于读无字书。然而，现实中常有人只重视读有字书而不善于读无字书，不能经世致用，容易纸上谈兵，脱离实际。只会读有字书而不会读无字书，就好比单腿走路，所行不速，更行不远。因此，要善读无字之书。③会交友，是读无字书的一个方面。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，良友既可带来学识见地上的进步，也可使视野胸襟开阔。朋友间相互促进，切磋琢磨，能得到书本上读不到的知识。如古代的管鲍之交、高山流水、桃园结义等，都歌颂了友谊的珍贵。现代的鲁迅与瞿秋白，陈寅恪与王国维，冰心与巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，获得了友谊和事业上的双赢。④善游历，是读无字书的一个方面。如果只知读书，不懂开眼看世界，就是读死书。读死书，不易消化，更难吸收。李白在《嘲鲁儒》诗中写道“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾”，其中的鲁叟就是读死书之人。走遍天下，广接地气，亲自参与实践，做到理论联系实际，把有字书与无字书结合起来，这书就算读活了。王阳明也是读书人，可他年轻时就遍走四方，留心地势地貌，了解民风民情，后来屡立战功，所向披靡。⑤多经事，是读无字书的一个方面。刀在石上磨，人在事上练。王阳明曾说过：“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”不经一事，不长一智。一个人经历的事情多了，也就成熟了，就会遇事不慌，做事有道，成事有方。⑥入社会，是读无字书的一个方面。社会是一所没有围墙的大学，也是一部无字大书。读书人只有主动从象牙塔里走出来，拥抱生活、认识社会，才能成为社会的主角而不是看客，顺势而为而不是被其裹挟。毛泽东同志有句名言，“没有调查，没有发言权”，他每到一处，必进行社会调查，开座谈会，了解各方面情况。这其实是阅读社会这本更大更厚的无字之书，把有字书和无字书融会贯通，以便作出正确决策。⑦如此，读有字书时学到的知识，要通过无字书来实践、检验；读无字书时遇到的困惑，要通过有字书解惑、升华。读万卷书，行万里路，经万般事，驶万年船。人生当如此。（选自《前线》2022年第10期，有删改）11．下列关于论证方法的分析，不正确的一项是（）A．第①段引用周恩来的自勉对联，意在引出既要会读有字书，又要会读无字书的观点。B．第②段把事业成功者和不善读无字书者作对比，突出了前者比后者更善于读有字书。C．第③段列举鲁迅与瞿秋白、冰心与巴金等事例，论证了会交友是读无字书的一个方面。D．第⑥段运用比喻论证、举例论证等多种方法，论证了入社会是读无字书的一个方面。12．选文④⑤两段的顺序能否调换？请说明理由。13．小粤所在学校将到外地与某中学联合开展“走进田间”劳动教育实践活动。他担心参加活动影响学习，不愿意参加。假如你是他的好朋友，请结合选文内容，劝他参加此次活动。二、模拟预测阅读下面的文字，完成后面的题目。阅历与读书赵迎辉①在读书的过程中，我们都有这样的体会：同一本书，在不同的人生阶段阅读，往往会有不同的理解和感受。正如清代文学家张潮在《幽梦影》一书中写道：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。”可见阅历对读书至关重要。②阅历之所以会对读书所得产生深浅有别的影响，原因在于阅读并不是对作品的简单再现，而是一个积极主动的再创造过程，人生的经历与生活的经验都会参与进来。少年时阅历不够丰富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在读书时往往容易只看其中一点或几点，对书中蕴含的丰富意义难以全面把握。随着年龄的增长，眼界学识、经验阅历以及分析问题、理解问题的能力都有大幅度提升，往往能够从更高的层次、更宽的视角观察问题，能够看得更加全面透彻。著名学者林语堂在谈读书体验时说：“我此时重读的论文，比幼时所读全然不同，幼时虽觉其文章有趣，没有真正魂灵的接触，未深知其文之佳境所在。”可见，生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。③那么该如何丰富阅历呢？一般来说，一个人的阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切相关。然而经历不等于阅历。经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性的认知；而阅历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。只有勤于反思，才能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历。但对于人生经历并不丰富的年轻人来说，要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。书籍是人类进步的阶梯，书籍是人成长的良师益友。读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。行万里路，读万卷书，人不能任意拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度。④阅历助益读书，读书增长阅历，但这并不意味着二者可以互相代替。不少人在年轻的时候，迫于升学就业的压力，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；到中年后，自认为有几十年的阅历，早已洞察世事，不需要再到书中寻求人生真谛，阅读的动力大大减退。这都是不对的。读书和阅历都是获取知识的重要源泉，在“有字之书”中透彻理解书中寓意，在“无字之书”中深入领悟生活哲理，二者不可偏废。无论为官经商，还是读书治学，只重读书不重阅历，极易造成主观臆断，会因脱离实际而寸步难行；只重阅历不重读书，则会导致经验主义，会因缺乏理论指引而流于平庸世俗。只有二者紧密结合，既博览群书，又勇于实践，以读书拓展阅历，以阅历深化读书，才能做到阅历和读书相长，在二者的相辅相成中更好地学习和工作。（有删改）14．请概括本文的中心论点。15．第①段在文中有什么作用？16．请简要分析第③段的论证思路。17．如果用以下材料作为本文论据，你认为放在哪一段最合适？请简述理由。歌德说：“阅历丰富的人读书时，常常是一只眼看到纸面上的话，另一只眼则留心看纸的背面。”阅读下面的文字，完成后面的题目。略谈文章的结尾夏丏尊叶圣陶①略知文章甘苦的人一定有这么一种经验：找到适当的结尾好像行路的人遇到了一处适合的休息场所，在这里他可以安心歇脚，舒舒服服地停止他的进程。若是找不到适当的结尾而勉强作结，就像行路的人歇脚在日晒风吹的路旁，总觉得不是个妥当的地方。至于这所谓“找”，当然要在计划全篇的时候做，结尾和开头和中部都得在动笔之前有了成竹。如果待临时再找，也不免有盲人骑瞎马的危险。②结尾是文章完了的地方，但结尾最忌的是真个完了。要文字虽完了而意义还没有尽，使读者好像嚼橄榄，已经咽了下去而嘴里还有余味，又好像听音乐，已经到了末拍而耳朵里还有余音，那才是最好的结尾。归有光《项脊轩志》的补记既已叙述了他的妻子与项脊轩的因缘，又说了修葺该轩的事，末了说：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这个结尾很好，骤然看去，也只是记叙庭中那株枇杷树罢了，但是仔细吟味起来，这里头有物在人亡的感慨，有对亡妻的追忆。虽则不过一句话，可是含蓄的意义很多，所谓“余味”“余音”就指这样的情形而言。③结尾有回顾开头的一式，往往使读者起一种快感：好像登山涉水之后，重又回到原来的出发点，坐定下来，得以转过头去温习一番刚才经历的山水一般。极端的例子是开头用的什么话结尾也用同样的话，如林嗣环的《口技》，开头说：“京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。”结尾说：“忽然抚尺一下，群响毕绝，撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。”前后同用“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，用设备的简单冷落反衬口技表演的繁杂热闹，使人读罢了还得凝神去想。如果只写到“忽然抚尺一下，群响毕绝”，虽没有什么不通，然而总觉得这样还不是结束呢。（选自《文章讲话》，有改动）18．结合语境，说说选文第①段中“盲人骑瞎马”是指什么。19．选文第③段举林嗣环《口技》中的例子，有什么作用？20．选文提出了最好的结尾要有“余味”“余音”。请从下面提供的两篇课文结尾中任选其一，简要分析其“余味”“余音”。[甲]在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步。（《紫藤萝瀑布》）[乙]孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）阅读下面的文字，完成后面的题目。也说“勇者不惧”沈壮海刘水静①尚勇，是中华民族重要的精神传统，盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族栉风沐雨一路向前的历史征程中，成为无比珍贵的民族精神基因。②“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，是匹夫之勇，是小勇。循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。据《史记》记载，蔺相如携璧出使强秦，为国家大义将个人生死置之度外，理直气壮地斥责秦王；而面对廉颇的鲁莽冒犯之举，蔺相如又能为国家利益而甘受个人委屈。蔺相如的故事生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格。《礼记》载：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。③勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。孔子曾经在门人面前称赞颜回的聪明睿智，一向以勇猛自诩的子路不服气地问老师，如果您行军打仗，将选择和谁一起呢？孔子回答道：徒手与虎搏斗、赤脚横涉河滩，如此莽夫，我是不会和他一起共事的；我要一起共事的一定是“临事而惧、好谋而成”的人。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。勇者的“无惧”与“有惧”应是如此：从大局的角度出发，在坚守道义的同时不怕外在艰险，藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则对道义心怀敬畏，如履薄冰。时常忧惧道之不行、义之不彰。④真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动；同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”，具有压倒和战胜一切的力量，是谓锐气。王阳明在带兵平定宁王朱宸濠叛乱时，这种静气和锐气得到了生动体现。军旅中的王阳明战事繁忙，但仍坚持讲学论道。一次探马来报前方战事失利，弟子皆惊惧失色，阳明却神色自若地重拾中断的话头；很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明仍神色自若地继续讲学。凭借纯笃的学问和丰富的战斗经验，王阳明深知，早已妥当安排好战略战术，最终一定能够获胜。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者不惧的品格。⑤如何培养沉着的静气与进取的锐气？应该在困境中不断提高自身修养，锐意进取。孔子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下孔子始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。孔子珍视这场坎坷遭遇，把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面对困境时的修为和态度。《周易》载：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克服内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我磨炼，超越突破，并在道义感召下勇往直前、奋发有为。⑥“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着在其间磨砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。（选自《光明日报》2020年4月20日，有删改）21．联系全文，说说你对“勇者不惧”的理解。22．第④段是如何论证分论点的？请简要梳理。23．下列关于本文的分析，不正确的一项是（）A．文章开篇点题，明确指出“勇者不惧”是中华民族历史征程中珍贵的民族精神基因。B．文中多处引用经典名言，列举历史故事，论据充分，论证有力，增强了文章的说服力。C．文章第②③段都进行了正反对比论证，达到了有破有立、突出论点、愈辩愈明的效果。D．第⑤段先提出问题，再分析问题、解决问题，层层深入展开论证，思路清晰，结构合理。阅读下面的文字，完成后面的题目。知入与知出张运辅①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。24．第④段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？25．下面这句话放在本文的哪一段中最恰当？请说明理由。孟子认为：“尽信《书》，则不如无《书》。”26．鲁迅读进化论书籍的经历和思想转化过程，对于阅读时“‘出’于书”“用得透脱”具有怎样的启示意义？

答案解析部分【答案】1．A2．审美活动/心灵创造；美学家宗白华的话；审美主体3．“小月亮”：蕴含着作者对故乡的思念与眷恋。“国土”：蕴含着诗人对国家的忧虑，寄托着诗人对民族复兴的希望。4．特点：美丽、耀眼、热情，象征团结与光明。原因：根据文本一对审美主体的论述可知，艾青以心灵映射“火把”，赋予其精神内涵。诗中“火把”被描述为“炽烈”“搜索黑暗”“驱赶阴影”，正是诗人通过心灵创造，将火把转化为对抗黑暗、象征光明的审美意象；根据文本二第②段“诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越”可知，1940年正值抗战时期，艾青的“火把”凝聚着集体力量，回应了时代需求。火把象征着民众团结抗争的精神，激发民族斗志，呼应了抗战背景下的时代命题。【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解与分析。一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三抓关键句关键词，四整合比较，整理答案，列出序号，规范作答，最后还须根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。

（2）本题考查对文章信息的筛选与整合。材料中信息的筛选重在读懂内容，细心寻找，稍加整合。步骤：细读题干，确定答题方向；略读材料，把握每则材料内容；细读材料，各个击破，逐个审准材料并提取答题关键点。

（3）本题考查对意象及情感的理解分析。意象是融入主观情感的客观物象（如柳枝、孤舟），兼具形象性与情感性，作家选择特定意象构建一个生动而具体的画面，构成“意境”中的“景”是“情中景”，并不等同于生活中自然形态的“景”，它既是唤醒作家特定感情的“景”，也是在此种特定情感支配下所创造的“景”。其基本模式有：触景生情，情随境生；移情入景，景中生情等，意境分析时我们需要熟悉一些典型的传统意象，积极展开联想想象，分析意境，必须遵循答题的一般思路：描述文章内容的意境；概括意境的特点；理解意境中作者寄托的感情。相较于直抒胸臆，意象表达更含蓄隽永，避免情感泛滥。

（4）本题考查对文章内容的分析、理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。1．A：由文本一第④段句子：在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”，正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活；每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。可知：“心”是照亮美的光之“源”，有无客观物象不重要，重要的是人的心灵创造，分析理解不正确；

B：由文本一第④段句子：中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。可知：中华美学认为，无论是诗人还是画家，他们作品的品格都与其人品相关，分析理解正确；

C：文本二共两段，第①段由句子：艾青的《雪落在中国的土地上》刻画了风雪弥天、万物凋零的国土，充满“土地的忧郁”。戴望舒的《我用残损的手掌》满含着诗人的眷恋和忧虑。这片被“我”用残损的手掌抚过的国土荒芜凋敝，许多原本应该生机盎然的地方只剩杂草残枝在“寂寞地憔悴”。值得庆幸的是阴暗之外，“那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”，那便是希望之所在，“永恒的中国”必将由此诞育。可知：列举诗人建构的土地形象；由第②段句子：这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情感，激发了读者的忧患意识和民族认同。诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。这给予当代诗人的启示是：从个人性、日常化的事物及场景中汲取艺术形象固然无可厚非，若将目光所及、心思所系拓展至整体性的华夏文明及时代现实，则必可造出感人心魄、发人深思的形象，诗之境界也将由此实现飞跃。可概括为：总结艺术创造的效果与启示。故：文本二先列举诗人建构的土地形象，再总结艺术创造的效果与启示，思路清晰，分析理解正确；

D：由本文二第①段句子：土地本来是最为实在的东西，常态下易被人们忽视。抗战时期，民族危亡，许多诗人把目光投向受难中的土地，建构起一系列意蕴丰富的土地形象。和文本二第②段句子：这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情感，激发了读者的忧患意识和民族认同。可知：抗战诗歌中的土地形象激起了读者的忧患意识，有助于弘扬爱国主义精神，分析理解正确。

故答案为：A2．文本一共5段，第①段，提出观点：“美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造；第②-④分析论证：第②段引用柳宗元“夫美不自美，因人而彰”进行阐释；第③段举出季羡林散文《月是故乡明》的例子阐述，第④段引用美学家宗白华阐述；第⑤段引用“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求。故

第1空：由第①段句子：“美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。可提炼：审美活动/心灵创造；

第2空，由第④段句子：美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”可知：应填：美学家宗白华的话；

第3空，由第⑤段就在：“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求：可知应填：审美主体。

故答案为：审美活动/心灵创造；美学家宗白华的话；审美主体3．由文本一第③段句子：季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。可概括为：“小月亮”：蕴含着作者对故乡的思念与眷恋；

由文本二第①段句子：戴望舒的《我用残损的手掌》满含着诗人的眷恋和忧虑。这片被“我”用残损的手掌抚过的国土荒芜凋敝，许多原本应该生机盎然的地方只剩杂草残枝在“寂寞地憔悴”。值得庆幸的是阴暗之外，“那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”，那便是希望之所在，“永恒的中国”必将由此诞育。可概括为：“国土”：蕴含着诗人对国家的忧虑，寄托着诗人对民族复兴的希望。

故答案为：“小月亮”：蕴含着作者对故乡的思念与眷恋。“国土”：蕴含着诗人对国家的忧虑，寄托着诗人对民族复兴的希望。4．第1问，由诗句：美丽的火把/耀眼的火把/热情的火把/金色的火把/炽烈的火把，可概括火把的特点：美丽、耀眼、热情，炽烈；

由诗句：人愈走愈多队伍愈排愈长/声音愈叫愈响火把愈烧愈亮/我们的脚踏过了每一条街每一条巷/我们用火光搜索黑暗/把阴影驱赶/卫护我们前进，可概括：火把象征团结，象征光明，代表抗争，代表希望与力量。

第2问，由文本一第①段句子：“美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。和第②段句子：唐代柳宗元说过：外物并不能单靠它们自己就成为“美”，即“美不自美”。自然景物要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”，即“因人而彰”；以及第④段句子：美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”，正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才得到显现和照亮。可知：艾青以心灵映射“火把”，所以在他眼里，火把“美丽、耀眼、热情、炽烈”，可以“搜索黑暗”“驱赶阴影”“卫护我们前进”，正是诗人心灵的创造，火把成为了对抗黑暗、象征光明的审美意象；

由文本二第②段句子：这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情感，激发了读者的忧患意识和民族认同。诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。和链接材料句子“一九四〇年五月”可知：诗歌创作于一九四〇年五月，，1940年正值抗战时期，艾青的“火把”凝聚着集体力量，回应了时代需求。火把象征着民众团结抗争的精神，激发民族斗志，呼应了抗战背景下的时代命题。

故答案为：特点：美丽、耀眼、热情，象征团结与光明。原因：根据文本一对审美主体的论述可知，艾青以心灵映射“火把”，赋予其精神内涵。诗中“火把”被描述为“炽烈”“搜索黑暗”“驱赶阴影”，正是诗人通过心灵创造，将火把转化为对抗黑暗、象征光明的审美意象；根据文本二第②段“诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越”可知，1940年正值抗战时期，艾青的“火把”凝聚着集体力量，回应了时代需求。火把象征着民众团结抗争的精神，激发民族斗志，呼应了抗战背景下的时代命题。【答案】5．首先，摆出分论点：文风贵在“诚”，要求思想阐发的真实性；然后，用毛泽东同志的道理论据论证这个分论点；最后，总结强调“诚”的要义就是要理论与实际相结合，以言简意赅的形式，阐发深刻思想。6．第②段。第②段论述的观点是“文风贵在‘诚’，要求事实记述的真实性”；材料举太史三兄弟的事例就反映了坚持真实，以“诚”为贵的求实精神，与第②段的分论点非常契合。7．围绕“写作要记述真实的事实”“写作要表达真实的情感”“写作要阐发真实的思想”三个分论点进行阐述。【解析】【点评】（1）本题考查分析论证思路。分析论证思路的步骤是：一审清题干，确定是某段还是全篇，确定答题区域；二通读答题范围内容，明确论点；三勾画出能提示论证方法、揭示主旨或论点的关键词，简单划分层次；四按照顺序分析每个层次，对论点论据内容进行分析，明确先说什么后说什么，在论证中使用了什么论证方法，提出了什么观点；五在把握层次的基础上，整合语言，分析概括论证思路，表述时要用上“首先、然后、接着、最后”这样的逻辑关系的词语。

（2）本题考查补充论据。首先要明白题干要求补写的是事实论据还是道理论据：补写事实论据时可举名人事例，更有说服力，要写准确人物、事件，不要张冠李戴，无中生有；补写道理论据时要明确观点，引用权威的名言警句或格言俗语，要完整准确；其次要围绕论点来写，要简洁，与论点无关的可不写。如果补充事实论据，那就要有典型的事例（如：名人的事例），这样更有说服力。但记住，一定要准确人物和事件，切忌张冠李戴、无中生有。一定要围绕论点去写，补充论据要三要：要准确、要真实、要简洁。如果补充道理论据，那论据要和论点一致，所写的名言、格言要有一定的权威性。警句、谚语、诗句等直接引用时要和原文对照一下，不能断章取义。间接引用时，不能曲解原意。答题步骤：第一步：明确中心论点，选取与论点相关的补写素材。如：名人事迹、名人警句等。补写论据一定要与论点一致。第二步：审清题干要求，确定补写内容。A：事实论据（选举典型事例）按照“人物+事件+结果”的格式进行补写。B：道理论据，所选的名人名言、格言警句一定要有权威性（不能说某某老师说的，某某同学说的）。

（3）本题考查对文章内容的理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。5．第④段共7句话，第1句提出观点也就是分论点：文风贵在“诚”，要求思想阐发的真实性；第2句提出好文章的标准：好文章能抓住问题，在思想阐发中闪耀智慧火花；第3-6句，引用毛泽东的话论证；第7句总结强调“诚”的要义就是要理论与实际相结合，以言简意赅的形式，把深刻思想阐发出来。全段按提出问题、分析问题、解决问题的三段论式结构段落。

故答案为：首先，摆出分论点：文风贵在“诚”，要求思想阐发的真实性；然后，用毛泽东同志的道理论据论证这个分论点；最后，总结强调“诚”的要义就是要理论与实际相结合，以言简意赅的形式，阐发深刻思想。6．由第②段句子：首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。可知第②段论述的观点是“文风贵在‘诚’，要求事实记述的真实性”；由材料：《左传》所载太史三兄弟对史实秉笔直书、宁死不屈的事迹，就典型反映了坚持真实、以“诚”为贵的求实精神。可知：材料概述太史三兄弟的事例以反映坚持真实，以“诚”为贵的求实精神，这与第②段的分论点“文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性”相契合，故可放在第②段。

故答案为：第②段。第②段论述的观点是“文风贵在‘诚’，要求事实记述的真实性”；材料举太史三兄弟的事例就反映了坚持真实，以“诚”为贵的求实精神，与第②段的分论点非常契合。7．由第②段句子：首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。可知：文风诚需在写作时记述真实的事实；

由第③段句子：其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。可知：文风诚需在写作时表达真实的情感；

由第④段句子：再次，文风贵在“诚”，要求思想阐发的真实性。可知：文风诚需在写作时阐发真实的思想。

故答案为：围绕“写作要记述真实的事实”“写作要表达真实的情感”“写作要阐发真实的思想”三个分论点进行阐述。【答案】8．坐热“冷板凳”要有执着的信念、超脱的心态；要有稳扎稳打、久久为功的毅力恒心；要潜心修为，提升自我能力。9．第②段运用对比论证，证明坐“冷板凳”的必要性。先提出观点“年轻人最需要坐得住‘冷板凳’”，接着指出年轻人会坐一段“冷板凳”的原因，最后从正反两面列举有些人面对坐“冷板凳”所持的不同态度及其造成的后果。10．放在文中第③段最合适。示例：“两弹元勋”邓稼先埋名戈壁数十载，常年风餐露宿，“用最原始的办法”破译原子弹的奥秘。【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。

（2）本题考查分析论证思路。分析论证思路的步骤是：一审清题干，确定是某段还是全篇，确定答题区域；二通读答题范围内容，明确论点；三勾画出能提示论证方法、揭示主旨或论点的关键词，简单划分层次；四按照顺序分析每个层次，对论点论据内容进行分析，明确先说什么后说什么，在论证中使用了什么论证方法，提出了什么观点；五在把握层次的基础上，整合语言，分析概括论证思路，表述时要用上“首先、然后、接着、最后”这样的逻辑关系的词语。

（3）本题考查补充论据。首先要明白题干要求补写的是事实论据还是道理论据：补写事实论据时可举名人事例，更有说服力，要写准确人物、事件，不要张冠李戴，无中生有；补写道理论据时要明确观点，引用权威的名言警句或格言俗语，要完整准确；其次要围绕论点来写，要简洁，与论点无关的可不写。如果补充事实论据，那就要有典型的事例（如：名人的事例），这样更有说服力。但记住，一定要准确人物和事件，切忌张冠李戴、无中生有。一定要围绕论点去写，补充论据要三要：要准确、要真实、要简洁。如果补充道理论据，那论据要和论点一致，所写的名言、格言要有一定的权威性。警句、谚语、诗句等直接引用时要和原文对照一下，不能断章取义。间接引用时，不能曲解原意。答题步骤：第一步：明确中心论点，选取与论点相关的补写素材。如：名人事迹、名人警句等。补写论据一定要与论点一致。第二步：审清题干要求，确定补写内容。A：事实论据（选举典型事例）按照“人物+事件+结果”的格式进行补写。B：道理论据，所选的名人名言、格言警句一定要有权威性（不能说某某老师说的，某某同学说的）。8．由第③段句子：愿意坐“冷板凳”，凭的是执着的信念、超脱的心态。如此方能将“冷板凳”坐得住、坐得稳。可概括为：坐热“冷板凳”要有执着的信念、超脱的心态；

由第⑤段句子：“冷板凳”要坐热，要有稳扎稳打、久久为功的毅力恒心。可概括为：坐热“冷板凳要有稳扎稳打、久久为功的毅力恒心；

由第⑥段句子：其实，坐热“冷板凳”的过程，也是一个潜心修为、提升自我能力的过程。可概括为：坐热“冷板凳”要潜心修为，提升自我能力。

故答案为：坐热“冷板凳”要有执着的信念、超脱的心态；要有稳扎稳打、久久为功的毅力恒心；要潜心修为，提升自我能力。9．第②段共3句话，第1句提出观点：年轻人最需要坐得住“冷板凳”；第2句分析原因：事业处于起步阶段；第3句正反两面列举有些人面对坐“冷板凳”所持的不同态度及其造成的后果。从全文看，第②段运用对比论证，论证了坐“冷板凳”的必要性。

故答案为：第②段运用对比论证，证明坐“冷板凳”的必要性。先提出观点“年轻人最需要坐得住‘冷板凳’”，接着指出年轻人会坐一段“冷板凳”的原因，最后从正反两面列举有些人面对坐“冷板凳”所持的不同态度及其造成的后果。10．由第③段句子：愿意坐“冷板凳”，凭的是执着的信念、超脱的心态。如此方能将“冷板凳”坐得住、坐得稳。“国家的需要、就是我的志愿”，“敦煌儿女”樊锦诗从大学毕业起就扎根大漠，几十年如一日，静心笃志、潜心研究敦煌文物。“杂交水稻之父”袁隆平，为实现“让杂交水稻覆盖全球”的梦想，一辈子致力于杂交水稻技术的研究、应用、推广。他们在“冷板凳”上一坐就是大半辈子，淡泊名利、潜心做事。这种可贵可敬的品质，堪称青年人的标杆。可知：第③段论点是“愿意坐冷板凳，凭的是执着的信念、超脱的心态”；

邓稼先抱着“为了祖国强盛，甘愿奉献一生”的执着信念，隐姓埋名二十八年，在荒漠戈壁潜心研究核武器，始终淡泊名利，最终成功研制出原子弹、氢弹，为国家国防安全做出了卓越贡献。他的事迹与此第③段论点一致。故可放在第③段。拟写论据时，要突出其“执着信念”“超脱心态”（淡泊名利、潜心做事）等要点，符合事实且语言简洁。比如：“两弹元勋”邓稼先，抱着“为了祖国强盛，甘愿奉献一生”的执着信念，毅然放弃国外优越条件回到祖国，隐姓埋名二十八年，在荒漠戈壁潜心研究核武器，始终淡泊名利，最终成功研制出原子弹、氢弹，为国家国防安全做出了卓越贡献。

故答案为：放在文中第③段最合适。示例：“两弹元勋”邓稼先埋名戈壁数十载，常年风餐露宿，“用最原始的办法”破译原子弹的奥秘。【答案】11．B12．不能调换。这两段属于递进关系，只有先走遍天下，广接地气，具备一定的实践经验，才能够在经历的事上懂得思考，做事有道，成事有方。游历是基础，经历是提升，所以不能调换。13．你好！小粤同学，你担心参加社会活动会耽误学习，这是你热爱学习、重视学习的表现，但是走进田间参加社会教育活动也是一种学习，走进社会读无字书可以让你了解社会，拥抱生活，做事有道，成事有方。所以我建议你合理安排学习时间，积极参加实践活动。【解析】【点评】（1）本题考查对论证方法的分析理解。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、更深入、更有力，更具有权威性。比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。对比论证：对比论证的作用就是突出有力地论证作者所要表达的观点。

（2）本题考查分析论证思路。分析论证思路的步骤是：一审清题干，确定是某段还是全篇，确定答题区域；二通读答题范围内容，明确论点；三勾画出能提示论证方法、揭示主旨或论点的关键词，简单划分层次；四按照顺序分析每个层次，对论点论据内容进行分析，明确先说什么后说什么，在论证中使用了什么论证方法，提出了什么观点；五在把握层次的基础上，整合语言，分析概括论证思路，表述时要用上“首先、然后、接着、最后”这样的逻辑关系的词语。

（3）本题考查对文章内容的概括理解和劝说。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。劝别人做什么或不做什么，首先要明确劝说的对象，才能正确地恰当地称呼对方，还要注意劝说对象的年龄、身份、职业等，然后明确劝说目的，找到切入点，最后要注意语言的针对性，要注意劝说的方式、方法、语气、态度等。答题格式：称呼+委婉表明自己的观点+做某事的好处（坏处）+解决办法+鼓励或征询语。11．A：由第①段句子：周恩来早年曾题对联自勉：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”他告诫自己也劝诫人们：交友要有选择，要选良友、诤友；读书要注重实践，会读有字书，也会读无字书。可知：用周恩来的自勉对联，引出既要会读有字书，又要会读无字书的观点。故：第①段引用周恩来的自勉对联，意在引出既要会读有字书，又要会读无字书的观点，分析正确；

B：由第②段句子：古往今来，那些事业成功者绝大多数都既善于读有字书，又善于读无字书。然而，现实中常有人只重视读有字书而不善于读无字书，不能经世致用，容易纸上谈兵，脱离实际。只会读有字书而不会读无字书，就好比单腿走路，所行不速，更行不远。可知：将事业成功者和不善读无字书者作对比，强调事业成功者善于将读有字书和无字书结合起来，而不善读无字书者只会读有字书，容易纸上谈兵、脱离实际。故：第②段把事业成功者和不善读无字书者作对比，突出了前者比后者更善于读有字书，分析不正确；

C：第③段先提出分论点：会交友，是读无字书的一个方面，然后分析原因，最后举鲁迅与瞿秋白、冰心与巴金等事例，论证。故：

第③段列举鲁迅与瞿秋白、冰心与巴金等事例，论证了会交友是读无字书的一个方面，分析正确；

D：第⑥段的分论点是：入社会，是读无字书的一个方面，“社会是一所没有围墙的大学，也是一部无字大书”这里将“社会”比作“没有围墙的大学”“一部无字大书”，生动形象地论述拥抱生活、认识社会，才能成为社会的主角，才能把有字书和无字书融会贯通；同时举毛泽东的名言和毛泽东进行社会调查的例子，论证入社会是读无字书的一个方面。故：第⑥段运用比喻论证、举例论证等多种方法，论证了入社会是读无字书的一个方面，分析正确。

故答案为：B12．由第④段句子：善游历，是读无字书的一个方面。可知：第④段论述善游历，是读无字书的一个方面；由第⑤段句子：多经事，是读无字书的一个方面。可知：第⑤段论述多经事，是读无字书的一个方面。

由第④段句子：“走遍天下，广接地气，亲自参与实践，做到理论联系实际，把有字书与无字书结合起来，这书就算读活了”，第⑤段句子：“一个人经历的事情多了，也就成熟了，就会遇事不慌，做事有道，成事有方”和第⑦段句子：“读万卷书，行万里路，经万般事”可知游历是基础，经历是提升，只有先游历天下，具备一定实践，多经事才能有所思考，成事有方，二者属于递进关系，不能调换。

故答案为：不能调换。这两段属于递进关系，只有先走遍天下，广接地气，具备一定的实践经验，才能够在经历的事上懂得思考，做事有道，成事有方。游历是基础，经历是提升，所以不能调换。13．本文开头引用周恩来的自勉对联，引出既要会读有字书，又要会读无字书的观点，进而提出中心论点：要善读无字之书；中间部分采用举例论证、道理论证、对比论证证明“要善读无字之书”的观点。最后，总结全文，突出论点。由题干句子：小粤所在学校将到外地与某中学联合开展“走进田间”劳动教育实践活动。他担心参加活动影响学习，不愿意参加，可知：小粤认为只要读有字书，就是学习，他不知道参加劳动教育实践活动是读无字书。故作答此题，需阐述“读书要注重实践，会读有字书，也会读无字书”的观点。

由第②段句子：书分有字书与无字书。有字书是人类文明的重要载体，是人类智慧的结晶；无字书是鲜活生动的社会实践，是丰富多彩的人生经历……会读书的人，读有字书，也读无字书，既从书籍中学到知识，也向他人、向社会、向实践学习。……只重视读有字书而不善于读无字书，不能经世致用，容易纸上谈兵，脱离实际。只会读有字书而不会读无字书，就好比单腿走路，所行不速，更行不远。和第⑦段句子：如此，读有字书时学到的知识，要通过无字书来实践、检验；读无字书时遇到的困惑，要通过有字书解惑、升华。读万卷书，行万里路，经万般事，驶万年船。人生当如此。可知：学校的学习是读有字书的体现，而参加劳动教育实践活动是读无字书的体现，二者相辅相成，不能只重视读有字书，而忽视读无字书。据此劝说即可。

比如：小聪，你无需忧虑。跨出教室、投身实践是在读无字书，也是宝贵的学习途径，既能结交新伙伴，相互启发，拓展视野，又能在实践活动中提升技能，锻炼毅力。参与这些活动不会妨碍你的学业，相反，它们会让你从中受益，对你的教育大有裨益，你应该踊跃参加。

故答案为：你好！小粤同学，你担心参加社会活动会耽误学习，这是你热爱学习、重视学习的表现，但是走进田间参加社会教育活动也是一种学习，走进社会读无字书可以让你了解社会，拥抱生活，做事有道，成事有方。所以我建议你合理安排学习时间，积极参加实践活动。【答案】14．阅历助益读书，读书增长阅历（或“阅历与读书相辅相成”），二者不可偏废。15．①提出“阅历对读书至关重要”，引起下文。②从读书体验谈起，借用名言，引起读者的阅读兴趣。16．先提出本段论题“如何丰富阅历”，然后从阅历与经历的关系、阅历与读书的关系进行论证，最后点明本段论点“经历与读书都能丰富阅历”。17．第②段。歌德的话论证的是第②段中的“生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握”。【解析】【点评】（1）本题考查对中心论点的分析理解和提炼。论点是作者观点的完整表述，在形式上是个简明的肯定或否定的判断句，我们可以用位置“四看”来提取：一看题目，议论文的题目或直接揭示论点，或提示论点、或揭示议论的范围；二看开头是否开篇点题；三看结尾，篇末是否揭示中心看有无标志词语“应该”“必须”“由此可见”“总之”“因此”等；四看直接表述句。

（2）本题考查对议论文开头段落作用的分析理解。议论文开头段落的核心作用是“定调、引路、吸睛”‌，它如同文章的“门面”与“导航”，直接影响读者对全文的第一印象和阅读走向。其作用可从两方面分析：结构上的作用：‌开篇点题，亮明观点‌：直接提出中心论点，使立场鲜明、方向明确；‌引出下文，铺垫伏笔‌：通过设问、引用或叙事，自然过渡到主体论证；‌设置悬念，激发兴趣‌：用疑问句或反常现象引发思考，‌总领全文，确立逻辑起点‌：以精炼语言构建整体框架，约70%的现代议论文采用首段明确论点的模式，体现“首句标其目”的传统。内容上的作用：点明主题，表达态度‌，明确表达情感或看法，点题句常位于开头后半部分，确保切题、明确；作为论据，增强说服力‌，引用名言、事例或数据作为道理论据或事实论据，支撑中心论点。如引用董卿采访事例证明“尊重才有温度”；渲染气氛，奠定基调。

（3）本题考查分析论证思路。分析论证思路的步骤是：一审清题干，确定是某段还是全篇，确定答题区域；二通读答题范围内容，明确论点；三勾画出能提示论证方法、揭示主旨或论点的关键词，简单划分层次；四按照顺序分析每个层次，对论点论据内容进行分析，明确先说什么后说什么，在论证中使用了什么论证方法，提出了什么观点；五在把握层次的基础上，整合语言，分析概括论证思路，表述时要用上“首先、然后、接着、最后”这样的逻辑关系的词语。

（4）本题考查补写论据。首先要明白题干要求补写的是事实论据还是道理论据：补写事实论据时可举名人事例，更有说服力，要写准确人物、事件，不要张冠李戴，无中生有；补写道理论据时要明确观点，引用权威的名言警句或格言俗语，要完整准确；其次要围绕论点来写，要简洁，与论点无关的可不写。如果补充事实论据，那就要有典型的事例（如：名人的事例），这样更有说服力。但记住，一定要准确人物和事件，切忌张冠李戴、无中生有。一定要围绕论点去写，补充论据要三要：要准确、要真实、要简洁。如果补充道理论据，那论据要和论点一致，所写的名言、格言要有一定的权威性。警句、谚语、诗句等直接引用时要和原文对照一下，不能断章取义。间接引用时，不能曲解原意。答题步骤：第一步：明确中心论点，选取与论点相关的补写素材。如：名人事迹、名人警句等。补写论据一定要与论点一致。第二步：审清题干要求，确定补写内容。A：事实论据（选举典型事例）按照“人物+事件+结果”的格式进行补写。B：道理论据，所选的名人名言、格言警句一定要有权威性（不能说某某老师说的，某某同学说的）。14．本文标题“阅历与读书”是一个论题，第①段提出观点：阅历对读书至关重要；第②段分析阅历对读书重要的原因：，生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握；第③段论述如何丰富阅历：经历与都市都能丰富阅历；第④段总结：阅历助益读书，读书增长阅历，二者不可偏废。故中心论点为：阅历助益读书，读书增长阅历（或“阅历与读书相辅相成”），二者不可偏废。

故答案为：阅历助益读书，读书增长阅历（或“阅历与读书相辅相成”），二者不可偏废。15．由第①段句子：在读书的过程中，我们都有这样的体会：同一本书，在不同的人生阶段阅读，往往会有不同的理解和感受。正如清代文学家张潮在《幽梦影》一书中写道：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。”可见阅历对读书至关重要。可知：第①段先以“同一本书不同阶段阅读有不同感受”的切身体验切入，再引用张潮的名言，既引出“阅历对读书至关重要”的论题，又用具体感受和名言激发读者兴趣。

故答案为：①提出“阅历对读书至关重要”，引起下文。②从读书体验谈起，借用名言，引起读者的阅读兴趣。16．第③段共9句话，第1句先提出“如何丰富阅历”的论题，第2-5句，分析经历与阅历的关系；第6-8句，针对年轻人的情况，指出读书是丰富阅历的有效方法；第9句总结“经历与读书都能丰富阅历”，层层推进。

故答案为：先提出本段论题“如何丰富阅历”，然后从阅历与经历的关系、阅历与读书的关系进行论证，最后点明本段论点“经历与读书都能丰富阅历”。17．歌德的话核心是“阅历丰富有助于深入读书”，

由第②段句子：阅历之所以会对读书所得产生深浅有别的影响，原因在于阅读并不是对作品的简单再现，而是一个积极主动的再创造过程，人生的经历与生活的经验都会参与进来。少年时阅历不够丰富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在读书时往往容易只看其中一点或几点，对书中蕴含的丰富意义难以全面把握。随着年龄的增长，眼界学识、经验阅历以及分析问题、理解问题的能力都有大幅度提升，往往能够从更高的层次、更宽的视角观察问题，能够看得更加全面透彻。著名学者林语堂在谈读书体验时说：“我此时重读的论文，比幼时所读全然不同，幼时虽觉其文章有趣，没有真正魂灵的接触，未深知其文之佳境所在。”可见，生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。可知：第②段的中心是：生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。

歌德的话与第②段的论点“生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握”二者逻辑一致，故放在第②段最合适。

故答案为：第②段。歌德的话论证的是第②段中的“生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握”。【答案】18．“盲人骑瞎马”指的是在计划全篇时没有提前做好准备而是临时找结尾。19．运用了举例论证，列举了《口技》的例子，具体准确地写明了写文章时首尾照应，结尾回顾开头给读者所带来的快感，增加了文章的说服力，吸引读者的阅读兴趣。20．①[甲]作者不自觉地加快了脚步，到底是要去哪里呢？这句引发读者思考，意犹未尽，有一种余味。②[乙]虽然环境简陋，但是作者内心志趣高雅，交往之人志同道合，有什么简陋的呢？这句运用了反问句，意犹未尽，有一种余味，引发读者思考。【解析】【点评】（1）本题考查对文章信息的筛选与整合。材料中信息的筛选重在读懂内容，细心寻找，稍加整合。步骤：细读题干，确定答题方向；略读材料，把握每则材料内容；细读材料，各个击破，逐个审准材料并提取答题关键点。

（2）本题考查对举例论证的分析理解。议论文中的例子作为事例论据是为证明论点服务的。一个例子可以用在不同的观点内容里证明不同的观点，我们重点要关注议论者的表述侧重于哪一点，另外，关注段落中的观点以及例子前后的句子也能轻松明白例子的倾向。举例论证的答题格式：列举什么例子，证明什么观点（如有分论点则写出分论点，否则写中心论点），使论证真实可信，增强说服力。

（3）本题考查对文章内容的理解与分析和运用。一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三抓关键句关键词，四整合比较，整理答案，列出序号，规范作答，最后还须根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。18．由第①段句子：至于这所谓“找”，当然要在计划全篇的时候做，结尾和开头和中部都得在动笔之前有了成竹。如果待临时再找，也不免有盲人骑瞎马的危险。可知：“盲人骑瞎马”指的是在计划全篇时没有提前做好准备而是临时找结尾。

故答案为：“盲人骑瞎马”指的是在计划全篇时没有提前做好准备而是临时找结尾。19．由第③段句子：结尾有回顾开头的一式，往往使读者起一种快感：好像登山涉水之后，重又回到原来的出发点，坐定下来，得以转过头去温习一番刚才经历的山水一般。极端的例子是开头用的什么话结尾也用同样的话，如林嗣环的《口技》，开头说：“京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。”结尾说：“忽然抚尺一下，群响毕绝，撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。”前后同用“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，用设备的简单冷落反衬口技表演的繁杂热闹，使人读罢了还得凝神去想。如果只写到“忽然抚尺一下，群响毕绝”，虽没有什么不通，然而总觉得这样还不是结束呢。可知：第③段的观点是“结尾有回顾开头的一式，往往使读者起一种快感”，举《口技》开头与结尾都用“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”的例子，用具体的文本实例直观展现了回顾开头式结尾的效果：首尾照应，让抽象的论点变得具体可感，增强了论证的说服力，吸引读者的阅读兴趣。

故答案为：运用了举例论证，列举了《口技》的例子，具体准确地写明了写文章时首尾照应，结尾回顾开头给读者所带来的快感，增加了文章的说服力，吸引读者的阅读兴趣。20．由第②段句子：结尾是文章完了的地方，但结尾最忌的是真个完了。要文字虽完了而意义还没有尽，使读者好像嚼橄榄，已经咽了下去而嘴里还有余味，又好像听音乐，已经到了末拍而耳朵里还有余音，那才是最好的结尾。……虽则不过一句话，可是含蓄的意义很多，所谓“余味”“余音”就指这样的情形而言。可知：余味”“余音”就是指文字虽完了而意义还没有尽，

《紫藤萝瀑布》中，作者最初因弟弟的病情陷入焦虑，看到紫藤萝花的繁茂旺盛后，感受到生命的顽强与美好。结尾“加快了脚步”并非直接抒情，而是用行动传递出被生命力量鼓舞后的振作——作者从花的生命力中获得了面对生活的勇气。这种以行动代感悟的结尾，让读者能联想到作者今后积极生活的姿态，余味悠长。

《陋室铭》前文通过描写陋室的环境、交往人物、生活情趣，层层铺垫出“惟吾德馨”的核心。结尾引用孔子“何陋之有”的反问，既呼应前文“陋室不陋”的观点，又以经典语句强化了“品德高尚者居处自雅”的内涵，引发读者对“内在品德”与“外在环境”关系的深度思考，言有尽而意无穷。

故答案为：①[甲]作者不自觉地加快了脚步，到底是要去哪里呢？这句引发读者思考，意犹未尽，有一种余味。②[乙]虽然环境简陋，但是作者内心志趣高雅，交往之人志同道合，有什么简陋的呢？这句运用了反问句，意犹未尽，有一种余味，引发读者思考。【答案】21．①勇者不惧是在危难面前坚守并光大道义。②勇者不惧是“无惧”与“有惧”的统一。③勇者不惧需要沉着的静气和进取的锐气。22．①先用孟子言论解释“静气”“锐气”的含义。②接着用王阳明的事例阐明“静气”“锐气”的表现。③最后强调“静气”“锐气”的重要作用。23．C【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的分析、理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。

（2）本题考查分析论证思路。分析论证思路的步骤是：一审清题干，确定是某段还是全篇，确定答题区域；二通读答题范围内容，明确论点；三勾画出能提示论证方法、揭示主旨或论点的关键词，简单划分层次；四按照顺序分析每个层次，对论点论据内容进行分析，明确先说什么后说什么，在论证中使用了什么论证方法，提出了什么观点；五在把握层次的基础上，整合语言，分析概括论证思路，表述时要用上“首先、然后、接着、最后”这样的逻辑关系的词语。

（3）本题考查对文章内容的理解与分析。一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三抓关键句关键词，四整合比较，整理答案，列出序号，规范作答，最后还须根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。21．由第②段句子：鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。……我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。可概括为：勇者不惧是在危难面前坚守并光大道义；

由第③段句子：可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一……在坚守道义的同时不怕外在艰险，藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则对道义心怀敬畏，如履薄冰。时常忧惧道之不行、义之不彰。可概括为：勇者不惧是“无惧”与“有惧”的统一；

由第④段句子：真正的勇者，有锐气，也有静气……沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者不惧的品格。客人概括为：勇者不惧需要沉着的静气和进取的锐气。

故答案为：①勇者不惧是在危难面前坚守并光大道义。②勇者不惧是“无惧”与“有惧”的统一。③勇者不惧需要沉着的静气和进取的锐气。22．第④段第1句提出分论点：真正的勇者，有锐气，也有静气；第2句用孟子言论解释“静气”“锐气”的含义；第3-6句，举王阳明的事例阐明“静气”“锐气”的表现；第7句强调“静气”“锐气”的重要作用。所以，第④段是按“提出分论点→理论解释→事例论证→总结作用”的逻辑展开的，清晰呈现论证过程。

故答案为：①先用孟子言论解释“静气”“锐气”的含义。②接着用王阳明的事例阐明“静气”“锐气”的表现。③最后强调“静气”“锐气”的重要作用。23．A：由第①段句子：尚勇，是中华民族重要的精神传统，盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族栉风沐雨一路向前的历史征程中，成为无比珍贵的民族精神基因。可知：文章开篇明确指出“勇者不惧”是中华民族历史征程中珍贵的民族精神基因。故：文章开篇点题，明确指出“勇者不惧”是中华民族历史征程中珍贵的民族精神基因，分析正确；

B：由第②段句子：据《史记》记载，蔺相如携璧出使强秦，为国家大义将个人生死置之度