育龄青年的生育观及其影响因素-以潮汕地区为例

目录TOC\o"1-3"\h\u13555中文摘要 15860引言 引言（一）研究背景中国作为全球人口规模第二大的国家，人口问题始终是限制国家发展的关键因素之一，现如今中国人口结构出现了明显改变，人口老龄化形势加剧，出生率一直呈下降趋势，根据第七次全国人口普查数据，2020年，中国65岁及以上人群占整体人口的比例已达13.5%，而总和生育率仅仅为1.3，大大低于维持人口稳定增长所需的2.1REF_Ref6111\r\h[01]。该人口趋势对国家的经济、社会跟家庭结构造成了重大影响，也对人口政策调整提出了急切要求，面对这一整体背景，掌握育龄青年生育观及其影响因素对制定有效人口政策极为关键。潮汕地区位于广东省东部沿海地带，以韩江三角洲为核心，与台湾海峡隔海相望，包括汕头、潮州、揭阳三市，总面积为11119平方千米，根据第七次人口普查公报显示，揭阳市常住人口为5577814人REF_Ref6199\r\h[02]，汕头市常住人口为5502031人REF_Ref6254\r\h[03]，潮州市常住人口为2568387人REF_Ref6307\r\h[04]，显而易见，这是一个人烟稠密的地域。潮汕地区有着极为深厚的文化底蕴，是畲族文化与汉文化的融合，中心在潮州，脱胎于揭阳，发轫于潮州，光大于汕头，肇始于潮汕先民，成型于秦汉、发展于唐宋、昌盛于明清、创新于现代，是多种文化共同作用的结果，因而有着包容并蓄的特征，此地的生育观念主要受传统宗族观念、地域文化以及区域经济发展的影响，“重男轻女”“多子多福”的观念在传统社会中深深扎下根基，随着社会经济的发展和国家人口政策的调整，潮汕地区的生育观念也在悄然发生变化。（二）研究意义1、理论意义过去针对育龄青年生育观的研究一般集中在省与省之间或者国家宏观层面，针对潮汕地区这一区域的研究不多，本研究借助对潮汕地区育龄青年生育观的深入分析，填补了该地区生育观研究范畴的空白，充实了生育观研究的区域案例资源，为后续研究提供了别样的观察视角。通过 对潮汕地区育龄青年传统生育观跟现代生育观进行比较，说明了经济发展、社会变动和文化变革对生育观念的深刻影响，为相关理论的完善给出了实证支撑。本研究综合顾及了经济、社会、文化等多个维度对生育观造成的影响，建成了一个相对全面的分析体系，该框架不仅在潮汕地区适用，还能为其他地域生育观研究提供参考借鉴，延展了生育观影响因素研究的广度及深度。2、实践意义随着人口老龄化的加剧，我国生育率不断下降，了解潮汕地区青年的生育意愿、研究其变化规律，有助于国家和地方政府制定更加科学、合理的人口政策。此外还能帮助提升地区生育健康水平，扭转一些不好的生育观念，比如早婚早孕、生育迷信化、性别歧视等。这样一来，不仅能提高人口素质，还能推动性别平等观念的传播和落实，让社会中的性别角色更加平等，推进家庭和社会更加稳定和谐，减少因为性别比例失调而带来的各种社会问题。维持适度的生育水平，提高人口质量、优化人口结构，是促进人口发展的重中之重REF_Ref6538\r\h[05]。文献综述1、国外研究现状目前，国外关于生育观的研究，大多将经济因素与之相挂钩，加里·斯坦利·贝克尔在1960年就提出了关于生育的经济分析框架，贝克尔认为：一个家庭在决定生育子女的数量时，会在子女的数量和质量之间进行权衡，家庭会根据掌握的资源和偏好，选择投资已有的子女或者是生育更多子女，同时他认为父母关于生育的决策其实是对时间的分配决策，为了获得更多的闲暇时间，父母可能会选择减少生育孩子的数量REF_Ref6623\r\h[06]。ZhouM和GuoW的研究指出，流动人口的二孩生育意愿受到社会经济因素和住房产权的显著影响，经济条件较好的家庭更倾向于生育二孩REF_Ref6699\r\h[07]。类似地，ChenS等人的研究也强调，个体在生育成本和收益上的差异显著影响其二孩生育意愿，经济压力是抑制生育意愿的重要因素REF_Ref16429\r\hREF_Ref6777\r\h[08]]。而SearR在性别分工与生育影响方面也进行了研究，他们重新表述了性别革命理论，强调了性别分工和性别角色规范在影响生育方面的联合作用，并指出，当父母之间分工互补时，家庭的生育意愿会得到一定的提高REF_Ref6849\r\h[09]。这些研究所说的内容大致相同，它们皆强调生育是经济因素、家庭代际支持、社会政策共同作用的结果，这些发现让我们更直观地察觉到，生育这件事实际上十分复杂，是多个因素共同作用的结果。这也为政府出台激励生孩子的政策提供了理论凭据，政府可借助减轻家庭经济负担、完备家庭支持体系，以及优化社会政策措施，进而提升大家的生育积极性。2、国内研究现状国内对于生育观及其影响因素的研究也在逐步深入，自2013年以来，中国的生育政策从限制转向鼓励，经历了从“单独二孩”、“全面二孩”到全面三孩的政策变化，这些政策对我国居民的生育观念产生了重大的影响，于是学界开始引入新的概念，其中北京大学社会学系在此领域展开了深入的研究，例如盛禾和李建新基于中国家庭追踪调查2020年（CFPS2020）的数据，研究了生育动机的时代与性别差异，发现超过一半的中国居民仍具有以家庭导向为主的生育动机，但也存在世代差异：传统世代的生育动机主要以家庭导向为主，强调多子多福；现代世代的生育动机更加多样化，个人主义色彩更为浓厚REF_Ref6934\r\h[10]。这也揭示了中国居民生育观的多样性和复杂性，为理解中国生育率低迷的问题提供了新的视角。其中文化观念变迁对生育意愿的影响也不容忽视，来自南京邮电大学的张菊分别从宏微观视角分析了文化因素在生育决策中的作用，指出城市化进程和现代生活方式的普及使得青年群体的生育观念发生了根本性转变，传统的家族文化逐渐被个人主义文化所取代REF_Ref6538\r\h[05]6-8。来自南开大学社会工作与社会政策系的吴帆教授也在生育意愿理论和实践方面有着深入的研究，在《社会学研究》2020年第四期发表的文章《生育意愿研究：理论与实证》中，分析了生育观念的变化规律，即随着社会经济条件和政策环境的变化，人们的生育观念发生怎样的变化，文章勾画了影响生育观的多种因素，包括经济、社会、文化等多个维度，还探讨了家庭政策如何影响人们的生育观REF_Ref7087\r\h[11]。首都经济贸易大学的麻宝斌对性别正义视域下生育意愿的影响因素进行分析，研究发现，社会经济地位、性别角色分工、职业性别不公、代际照料支持、子女性别偏好、婚姻稳定性对女性生育意愿的影响较为显著且存在不同程度的性别差异REF_Ref7156\r\h[12]。

3、文献评述综合国内外评述观点，我们可以得知国内外在生育意愿的影响因素上具有一定的共性，如经济因素、社会保障水平、受教育水平、文化观念等。然而，国内研究更多集中在经济压力和社会保障水平对生育意愿的影响，这是基于中国特有的社会背景和政策环境，而国外研究则更关注性别平等和文化传统的作用，涵盖了不同国家和地区的多样化经验，两者来自不同角度，都具有较大的借鉴意义。（四）本文研究方法1、文献研究法通过阅读并研究国内外文献，概括国内外在育龄青年生育观这一方面的研究现状及成果，探究影响生育观的因素及其在不同区域的典型特征。2、调查问卷法为进一步了解潮汕地区育龄青年的生育观，我制定并发放了针对此群体的调查问卷，共210份，对象是18到49岁的潮汕地区育龄青年，此群体为潮汕地区生育主力，能简单代表一小部分潮汕人对生育的观点，调查问卷主要研究其对生育意愿、婚姻的看法、以及这些人的生育偏好等，从而得出经济、文化、社会等因素对生育观的影响。概念界定和理论基础概念界定1、育龄青年育龄青年的界定主要基于生育能力和社会角色的考量，通常指的是处于生育年龄的青年人群,广义来说育龄妇女的年龄范围为15-49周岁，然而由于政治、经济和社会文化情境的差异，不同组织对其有着不同定义，例如有些组织将育龄青年定义为20-49岁人群。在本调查中，我将这两种考量进行结合，将育龄青年定义为18-49岁人群，方便大家理解思考。2、生育意愿生育意愿是指个人或夫妻对生育儿女的数量、时间和性别等方面的期望与计划。它是一个多梯度的概念，根据与生育行为关联的密切程度，生育意愿可以分为三个层次:第一，理想子女数，指在不考虑本人情况下的理想子女数；第二，期望子女数，指本人希望生育的子女数；第三打算生育子女数，指的是考虑到影响自己生育的各种因素情况下打算生育的子女数，在生育意愿研究中，这个概念使用得最多，因为它与实际生育行为的关系最为密切REF_Ref7087\r\h[11]218。在本文中，主要采用第三种方式对生育意愿进行衡量。生育观生育观指的是个人或者社会对生育这个行为的态度和认知，包括对生育目的、生育时间和生育方式、子女未来教育的看法和观点，是一种生育方面的价值观。它会被文化、经济、政策等多种因素影响，随着社会变迁而产生变化。理论基础社会建构理论社会建构论是20世纪80年代产生的一种西方心理学，它认为社会文化是知识生产的决定因素，强调个体对社会现象的认知和理解是通过社会互动和语言交流建构起来的。在本文的研究中，潮汕地区的传统宗族文化通过对家庭潜移默化的传递，影响着育龄青年对生育的看法。但随着教育水平的提高和城市化进程的加快，这些传统观念逐渐被现代观念所替代，可以说育龄青年是在社会互动中不断重新建构他们的生育观。社会交换理论1958年，美国社会学家乔治提出的理论——社会交换理论，以行为心理学和功利主义为依据，它主张个体在社会交流中会权衡行为的成本跟收益，以达成自身利益的最大化。在面临生育决策之际，育龄青年会再三斟酌生育带来的经济、社会和心理的成本跟收益。生育成本增长和职业发展相关的机会成本，致使部分育龄青年趋向少生优生，社会保障体系的完备和社会支持网络的形成，可把生育的负面成本降低，由此影响到育龄青年的生育意愿，此理论有助于阐述经济因素和社会因素共同对生育观形成起作用的模式。3、孩子数量-质量替代理论孩子数量-质量替代理论是由美国经济学家贝克尔提出的，他将孩子视为一种理财产品，生育和培养孩子需要耗费很多资源，因此家庭在进行生育决策时，会考虑生育所需要的的成本。该理论认为当家庭收入增加时，家长会更倾向于提高孩子的质量而不是增加孩子的数量。潮汕地区育龄青年的生育观变迁传统潮汕青年生育观1、重男轻女过去，潮汕地区沿海一带一直都是以捕鱼、耕种为生，男丁作为劳动力此时发挥着至关重要的作用，大家觉得多一个男孩就能多出一份力。祭祀活动中，也多由男性主持，女性参与度较低，这种观念使得男孩在家庭和社会中被赋予更重要的角色，而女孩的地位相对较低。潮汕人普遍认为男孩能传香火、担责任，女孩嫁出去就成别人家的人了，有着“养儿防老，养女儿靠不住”的说法。2、早婚早孕自古以来，潮汕地区就有着早婚早孕的传统思想，父母认为年轻人早点结婚育子能壮大家族、给家族延续更多时间，“先成家再立业”在这个地方体现得淋漓尽致，他们认为孩子就是养老的保障，生孩子也是为养老做准备。3、迷信传统色彩潮汕地区民间信仰浓厚，生育行为常常与神灵祈福挂钩，在闽南一带，有一个很受尊崇的神仙，她被称为“注生娘娘”，主职掌管妇女的怀孕、生产，因此许多怀孕或者是想要怀孕的妇女会专程去祭拜她。传统潮汕社会中，许多家庭会在怀孕前或怀孕后请算命先生为孕妇和胎儿算命，预测胎儿的性别、健康状况以及未来命运。算命先生的预测往往会对家庭的生育决策产生重要影响，例如决定是否继续怀孕、如何养育孩子等。并且潮汕人认为选择一个吉利的日子生育可以带来好运和幸福，一些家庭会在预产期前请算命先生或风水师选择一个吉利的日子，让孩子在这一天出生，其实无论对孕妇和孩子说，这种不科学的生育选择都有造成生命危险的可能。(二）现代潮汕青年生育观现在，潮汕地区的生育观念变化很大。为了了解潮汕育龄青年的生育观，我发了210份问卷，对象是18到49岁的育龄青年。最后，有效回答的人数是210人，其中男的有104人，女的有106人。1、性别平等在这些人里，想生男孩的人数占36.67%，更希望生女孩的占33.81%，觉得男孩女孩都行的占29.52%。这说明潮汕地区那种“一定要生男孩”的观念确实有所缓解，性别平等的观念逐渐普及。他们不再像传统社会那样偏好男孩，而是更加注重子女的性别平衡，男女平等的观念逐渐深入人心。图一受访者性别比例图二受访者年龄段展示图三受访者生育性别偏好图四受访者生育个数偏好2、少生优生过去以高生育率著称的潮汕地区，近年来生育率已有着明显的下降，以潮州市为例，通过对比《2019年潮州市统计年鉴》以及《2023年潮州市国民经济和社会发展统计公报》，2017年末，潮州市出生率为16.9‰REF_Ref7525\r\h[13]，而到了2023年末，出生率仅存8.60‰REF_Ref7593\r\h[14]。现代潮汕青年的生育意愿普遍集中在1—2个孩子，受访者中，偏好于生1—2个的孩子的比例为61.91%，三个以上仅占24.76%，甚至有13.33%的人表示未来不愿意生育孩子。在婚姻和生育方面，现代社会中，部分潮汕青年，尤其是女性，受到现代教育和城市化的影响，更加注重个人发展和生活质量，对婚姻和生育持开放或观望态度。在本次调查问卷中，有51.43%的人认为婚姻和生育是人生必须完成的事情，这与对此观点呈反对态度的人数几乎持平，不难看出，婚姻和生育不再是潮汕青年的唯一选择。3、科学与传统结合此外，虽然传统习俗中带有“神”性色彩的生育观念依然存在，但现代潮汕人更多地将科学与传统相结合。以潮汕的年轻一代为例，他们更倾向于用科学的方法生育，例如在生产前大部分人会及时去做孕检、根据医嘱推算预产期等而不是去接受传统的“算命”，仅仅保留一些简易的传统程序，比如在生产前拜拜神灵，图个心安。以前潮汕因为生孩子多、超生现象被人关注，但这几年，随着国家生育政策的调整，现在的潮汕年轻人生孩子的想法和行为更顺应时代潮流。这种变化其实体现出社会的进步、教育的普及以及经济的发展，都在逐步改变与重塑传统观念。图五受访者认为婚姻及生育是否具有必要性图六受访者认为影响生育观的具体因素生育观的影响因素（一）经济因素1、生育成本压力潮汕地区青年的生育意愿受到经济因素的显著影响REF_Ref7711\r\h[15]，随着社会的发展，生育和养育孩子的成本大幅增加，俗话说“生儿容易养儿难”，根据最新的《中国生育成本报告2024》显示，0-17岁孩子的全国平均养育成本为48.5万元，其中，城镇孩子的平均养育成本为63万元，农村为30万元REF_Ref7760\r\h[16]。这对普通家庭来说，无疑是一笔巨款。此外，潮汕地区的物价和房价不断攀升，进一步加重了年轻人的生育负担，使得他们倾向于少生优生，更注重孩子的教育质量和未来发展。2、城乡差异值得一提的是，潮汕地区的经济结构存在城乡差异，农村地区经济相对不发达，但生育率较高；城市地区经济发达，但生育率较低REF_Ref7848\r\h[17]。根据汕头市统计局2024年发布的《汕头经济运行简况》中显示，全市城镇居民人均收入为39289元，而农村居民人均收入为23891元REF_Ref7897\r\h[18]；同时，在《汕头统计年鉴2024》中调查显示，作为农村地区的潮阳区出生率排名全市第一，为12.27‰，而作为老市区的金平区，出生率仅有6.77‰，位列全市最后一名REF_Ref8077\r\h[19]。这种差异反映了农村和城市的生育率和经济水平呈反比，可以用孩子数量-质量理论很好的解释--孩子的数量与质量是两种可相互替代的商品，对数量需求的收入弹性比质量小。社会因素1、社会保障养老观念是个体对养老方式的认知综合，对生育意愿的变化存在着潜移默化的影响REF_Ref8681\r\h[20]。以前潮汕地区社会很混乱，地方官府又腐败无能，动荡的年代往往还伴随着高死亡率，百姓为了保护自己、延续家族血脉，提高存活几率，只能选择多生几个孩子。新中国成立后，随着社会保障体系的逐步健全，潮汕地区青年对“养儿防老”的依赖逐渐降低，现在潮汕的年轻人，不像以前那么指望“养儿防老”了，他们更依赖国家的社保。2024年，汕头、潮州、揭阳三市签署社保服务同城化合作备忘录，正式启动“汕潮揭社保服务同城化”工作。首批上线34项高频社保服务事项，像养老保险、待遇认证这些都能跨市办理，方便得很，居民们再也不用因为一件事跑来跑去，通过线上“全程网办”和线下“代收代办”等方式，三市将逐步实现社保业务的跨市通办，极大地方便了参保企业和群众。在养老服务体系建设方面，揭阳市贯彻落实二十大号召，全力推进居家社区养老服务网络建设，计划到2027年底，全面完成示范性居家社区养老服务网络建设任务，形成“15分钟养老服务圈”；同时，将农村养老服务纳入乡村振兴战略，加强农村养老服务设施建设，推动农村综合养老服务中心与基层医疗卫生机构“两院一体”建设，力图通过政府补贴，对特困供养、低保家庭中的高龄、失能老年人家庭实施居家适老化改造，提升家庭养老功能。代际支持只要提到生育观念，通常就避不开代际支持，它指的是家庭成员之间在经济、情感、生活照料等方面的相互帮助和资源流动。代际支持通常体现在人力和财力两个方面，在人力方面，随着经济社会的发展，女性已经不仅仅只是承担“相夫教子”的作用，她们也有属于自己的社会工作角色，由于就业和家庭的双重压力生育这件事自然而然会被放缓。在中国隔代抚养的现象十分普遍，祖父母参与孙辈照料能够直接减轻父母的育儿负担，有助于弱化工作和育儿之间的冲突给女性带来的职业损失，从而消除女性因职位晋升瓶颈或薪酬福利折损等问题产生的生育抵触情绪REF_Ref7156\r\h[12]84。在财力方面，父母资助买房、承担育儿费用等，可以显著地缓解年轻家庭的生育成本，可以说在福利制度不够完善的社会中，代际支持对生育决策发挥着重要作用。也就是说，家庭规模越大，获得的家庭生育支持越多，育龄妇女更倾向于生育REF_Ref6538\r\h[05]58。（三）文化因素1、宗族文化宗族文化是中国传统社会中的一种家族组织形式，它以父系血缘关系为纽带，强调家族内部的等级秩序，有着明显的祖宗崇拜色彩。而这种文化在潮汕地区体现得尤为明显，直到今天，潮汕地区还保留着排资论辈、修订家谱，逢年过节到家族祠堂祭拜的习惯。潮汕地区的宗族文化来源于秦汉至宋元时期大量中原汉人分批南迁，经由福建进入潮汕，这些移民把中原的儒家思想也带来了，他们要求宗族必须严格按照辈分划分地位，遵循长幼卑尊的伦理秩序。如果发生内部矛盾，族长可以根据族规处理纠纷，管理成员，这样可以极大的减少对官府的依赖，同时也表明了在传统潮汕社会中宗族发挥的巨大作用。到了明清时期，政府开始实行海禁政策，这也就导致了潮汕沿海民众生计困难，有些人不得不沦为海盗，甚至与倭寇合作，潮汕地区出现了民间暴乱。在这种情况下，宗族成了大家自我保护的关键，明代时期的潮州府大城所附近的村落常常受到海盗袭击，因此这些村落里的陈、林、黄等大型宗族自发地联合起来，修筑寨堡，并制作竹铳、毒箭等武器御敌，多次击退倭寇，保护了族人和农田。那么为什么“重男轻女”的生育观在潮汕地区如此根深蒂固呢？第一，在武装防御海盗的斗争中，男性承担主要作用，因此普遍认为家族中男丁越多，越能在冲突中占据优势，从而提高家族的生存能力；第二，潮汕宗族沿用了儒家思想中“父系继嗣”的传统，族谱往往只记录男性成员，女性没有自己的名字，仅仅只是作为“某氏”附在丈夫或父亲名下，家庭的不动产一般是由儿子继承的，女儿没有权力分得族产，并且受“无后为大”的观念影响，家族必须确保有男丁继承，否则就是“绝户”了；第三，潮汕地区宗族内部的最高决策机构叫族老会，它包括族长和房头两个组成部分，族长由宗族内辈分最高、最德高望重的男性长辈担任，“房头”指的是大宗族的若干支系，在每个房头中推选一名男性代表，参与决策，遵循少数服从多数的原则。这些重大事项包括分配祖产、修建祠堂、对外合作等。人丁兴旺的“大房”在族老会中能占据更多的席位，反之则容易被边缘化，因此“生育男孩”这件事，不仅是为了保障家族权益，更是为了赢得在宗族中的话语权。随着经济社会的发展，年轻一代不断出走，改革开放后，深圳等周边城市迅速发展起来，大量年轻人从农村和小城镇流向大城市，以期寻求更好的教育、就业和发展机会。这种大规模的人口流动不仅改变了传统的居住格局，也削弱了宗族文化赖以生存的地域基础，不少年轻人选择在大城市定居，无需受到宗族控制。与此同时年轻人在城市中接触到多元化的价值观和生活方式，逐渐不认同迂腐的传统宗族文化，宗族文化的影响力因此被稀释。传统宗族在潮汕地区曾具有重要的社会整合和地方治理功能，但随着现代社会治理体系的完善，宗族在社会功能上的作用逐步被另外的社会组织和政府机构替代，宗祠在乡村治理当中的作用也只留下了婚丧娶嫁、祭祀等方面。如今潮汕地区少生优生、性别平等的观念正逐步普及，不少育龄青年从个人选择和生活质量角度进行生育决策。2、教育水平在过去，潮汕地区男女的受教育情况有着很大的差距，这与前文的宗族文化有着很大的关系，潮汕宗族对子弟教育有一套完整的体系，宗族会把一部分的公有田地划分出来作为“学田”，将租金以及收成专门用来资助族内男性学子，有些大宗族甚至还会在祠堂设立私塾，供本族子弟免费就学。受儒家思想中“女子无才便是德”的传统观念影响，传统潮汕社会认为女子只需要会做家务、照顾家人，不需要读书识字，宗族设立的私塾也不允许女性进入，这个时期的女性教育被严重忽视。在潮汕的农村里，这种性别歧视情形尤为凸显，好多女性在年少之际就不得不辍学，去帮家里做农活或者做家务事，哪怕有机会接受教育，一般也只是获得最基础的教育机会，不易获得专业技能培训，更别说接受高等教育了。这种观念不仅束缚了女性的个人成长，还造成性别角色的不平等进一步固化。19世纪中叶，近代潮汕女子教育拉开帷幕。当时西方传教士于潮汕一带开办了教会学校，直到1907年之际，清政府颁布了《女子小学堂及师范学堂章程》，女子教育在中国才正式取得了合法认可，该政策出台宣告中国女性教育进入了制度化阶段，还为潮汕地区的女子教育给予了政策方面的支持。《章程》确切写明了女子小学与师范学堂的设立标准、课程安排以及师资要求，为女性教育实现规范化发展打下基础，在这项政策的带动下，潮汕地区开始涌现官办女子学校，女性教育渐渐从教会学校扩大到公立教育体系，这些学校不只教授传统的文化知识，还引入了像现代科学、历史、地理这样的课程，为女性拓展了更开阔的知识范围。文化水平与女性生育意愿显著相关，文化水平越高的女性，生育意愿越低REF_Ref7156\r\h[12]84。根据2020年全国人口普查结果，小学文化程度女性平均生了1.97个孩子，本科文化程度的女性平均会生0.63个孩子REF_Ref6111\r\h[01]。高知女性更看重自己的事业和人生价值，乐意把时间与精力花费在学习、工作和自我成长上，所以她们会选择晚生或者少生孩子，在考虑生不生孩子的时候，她们会更显理智，会思量生孩子可能带来的困扰，诸如工作受波及、收入减少、自由被限制等等，而且受到高等教育的女性对育儿质量方面要求也会相应的提高，她们更留意孩子的教育、健康及成长，这种观念让她们在生育孩子这件事上更小心，更倾向走少生优生的路子。教育水平的提高在潮汕地区是具有普遍性影响的，从调查问卷中可以明显看出，近些年来，潮汕地区受教育程度相比以前得到了明显的提高，在本次随机受访的210个人之中，学历在初中以下仅占23.81%，这也侧面反映了潮汕地区教育观念的转变以及国家普及九年义务教育的力度之大。四、促进潮汕地区合理生育的政策建议(一）完善育儿支持体系完善育儿支持体系，不仅仅是一两个主体的问题，必须要从家庭、企业、政府、社会等多个方面入手，减轻育儿负担，营造生育友好的社会环境。家庭层面现代潮汕女性在职业规划中常常面临着生育与职业发展的冲突，她们既希望在事业上取得成就，同时也渴望拥有自己的家庭。然而，生育有时会出现与职业发展的关键时期相冲突的情况，这使得女性在两者之间难以平衡，就业与育儿的双重负担使女性面临成倍的劳动压力，“自顾不暇”的生存状态常使女性“不敢”生或者“不能”生REF_Ref7156\r\h[12]84。因此我们必须从为男性制定陪产、鼓励父母共同参与育儿入手，生育不是一个人的事情，而需要一个家庭的共同努力，亲属支持可以减轻女性育儿在时间、经济方面的负担，让女性在生育方面没有后顾之忧，从而有效提高生育率。2、企业层面由于女性有着生育的特别时期，有些公司会为了提高工作效率而拒绝聘用女员工，因此我们必须禁止企业歧视婚孕女性，保障女性和男性在工作中处于平等地位；政府还可以鼓励企业伸出援手，如果企业愿意给员工开办托育中心或者提供育儿方面的福利，政府就对这样的企业少收一点税，这件事可以说起到一个双赢的作用，既可以让企业把员工留住，也可以让员工安心上班，促进经济稳定发展、社会长治久安。3、政府层面在完善育儿支持体系中，政府应该承担最主要的作用。第一，政府应为潮汕民众提供生育津贴，对多子女家庭实行税收减免，切实缓解家庭的经济重压；第二，政府要进一步加强托育服务体系的构建，添加普惠性托育机构的数量，给予价格恰当、质量有保障的托育服务，用严格的行业要求来规范托育机构的运营与管理，对不规范的机构马上叫停，解决“托育难”问题，让民众实现“能生”、“敢生”REF_Ref8681\r\h[20]；第三，政府还可以通过减免多子女家庭的教育费用，让年轻父母在孩子的教育支出上少花些钱；最后，政府也可实行“育儿友好型”住房政策，让多子女家庭优先申请保障性住房，如此可缓解众人的住房压力。4、社会服务层面政府可以通过与社区合作，鼓励社区设置托育机构，给居民供给就近便捷的托育服务，让社区有爱心、有耐心的志愿者来临时托管孩童，减轻家长的压力。此外社区还可以组织有关育儿知识讲座跟技能培训事宜，助力家长学会科学养育孩子，附带给予心理咨询服务，助力家长应对育儿过程中的各种困扰。在社会服务中的医疗健康范畴，政府应增大儿童医保覆盖范围，减少儿童去医院看病的费用，推进妇幼保健机构的新建工作，为居民供给全面的儿童健康检查服务。政府还可以鼓励医院等相关部门将实施远程医疗与智慧育儿平台结合起来，推动线上与线下相配合，依靠数字化手段为家长提供方便的健康咨询以及育儿建议。最核心的一点是，政府需因地制宜给予支持，例如对农村地区应该加强基础建设和教育投入，保证每个孩子都能踏入学校学习；对于城市社区，需重点添加托育资源，让托育成本下降，满足城市家庭对育儿的需求，实实在在地解决问题。（二）加强科学生育宣传国家以及地方政府应该施行一系列科学文化宣传措施，总体可分为以下两方面，第一，宣传“男女平等”观念，政府可以借助学校教育、社区讲座以及媒体宣传等多样途径，增进对潮汕地区性别平等的宣传投入，推动文化教育的全面普及，强化公众对性别平等的认知水平，普及现代性别理念，主张尊重女性的应有权益。第二，推广“优生优育”理念，采用微信、微博等新媒体阵地，发布相关的新闻与专题活动，普及科学育儿、生殖健康、孕前优生检查等知识，跟公众进行互动联络，让公众的生育观念和科学接轨。还可以在农村和城市社区建设计生知识服务网点，采用发放宣传手册、免费给予计生药具等手段，推广优生优育及两性健康相关知识，做走访宣传工作带动当地居民生育观念的转化。结语本研究针对潮汕地区育龄青年生育观及其影响因素展开深入分析，展现了该地区生育观念的演变规律及其背后经济、社会、文化方面的动因。研究结果说明，潮汕地区的生育观念已从过去那种早生早孕以及重男轻女的传统观念，逐渐过渡到现代少生优生、性别平等的模式。这一转变主要是靠经济发展水平、社会保障体系的完善以及教育普及等因素带动的。说到经济因素，生育成本的上涨与城乡经济差异显著影响生育意愿；在社会因素里面，完备的社会保障体系及代际协助在一定程度上减轻了生育的压力；就文化因素而言，传统宗族文化的影响正渐渐降低，教育程度提高让育龄青年更看重个人发展与育儿质量。本研究得到的规律性认知是，生育观念的改变体现为一个动态的社会进程，被多种因素综合作用影响，经济条件的优化以及社会保障的完善为生育观转变筑牢物质基础，而教育程度的提升与文化观念的革新是推动这一转变的关键动力，研究还察觉到，即便传统生育观于潮汕地区还有一定影响力，但现代生育观念已逐步成为主流样式，这为制定有针对性的人口政策提供了关键参考。同时本研究还是存在一些缺陷，本研究主要借助问卷调查与文献研究方法，缺少像深度访谈这样的定性研究手段，对个体生育观形成机制及动态变化的深入认知仍存在欠缺，而且对政策实施效果的评估不够透彻，未充分考量政策在实际贯彻时面临的困难与挑战。在未来的研究期间，应当结合定性研究途径，比如深度访谈跟案例分析，再深入探讨生育观的形成机制及动态变化，加大力度对政策实施效果进行跟踪评估，为政府制定更科学、管用的人口政策提供更有针对性的意见。依靠这些改进，我相信未来关于育龄青年生育观及其影响因素的研究会变得更全面，为实现人口长期均衡发展作出更大成效。参考文献国家统计局.第七次全国人口普查公报(第五号)[EB/OL].2021-05-11./sj/zxfb/202302/t20230203_1901085.html.揭阳统计局.揭阳市第七次全国人口普查公报(第一号)[EB/OL].2021-05-19./zwgk/jcxxgk/tjxx/tjgb/content/post_545251.html.汕头统计局.汕头市第七次全国人口普查公报[1](第一号)[EB/OL].2021-05-22./tjj/tjzl/content/post_1918292.html.潮州统计局.潮州市第七次全国人口普查公报[EB/OL].2021-05-22./cztjj/gkmlpt/content/3/3718/mpost_3718647.html.张菊.宏微观视角下我国人口生育现状及影响因素分析[D].南京:南京邮电大学,2023.BeckerGS,TomesN.Childendowmentsandthequantityandqualityofchildren[J].JournalofpoliticalEconomy,1976,84(4).ZhouM,GuoW.FertilityintentionsofhavingasecondchildamongthefloatingpopulationinChina:Effectsofsocioeconomicfactorsandhomeownership[J].PopulationSpaceAndPlace,2020,26(2):1-14.ChenS,ZhangY,WangY,etal.IndividualdifferencesinrelativefertilitycostsandfertilitybenefitsandtheireffectsonfertilitydesireforasecondchildinChina:alatentprofileanalysis[J].ReproductiveHealth,2019,16(1):1-9.SearR.Familyandfertility:doeskinhelpinfluencewomen’sfertility,andhowdoesthisvaryworldwide?[J].PopulationHorizons,2017,14(1):18-34.盛禾,李建新.生育动机的世代与性别差异分析基于CFPS2020数据[J].社会,2023,43(03):187-212.吴帆.生育意愿研究:理论与实证[J].社会学研究,2020,35(04):218-240+246.麻宝斌,郭思思.性别正义视域下生育意愿的影响因素分析[J].哈尔滨工业大学学报(社会科学版),2022,24(03):82-89.潮州市人民政府.2019年统计年鉴(2019)[EB/OL]./zwgk/tjxx/tjnj/content/post_3666636.html.潮州市人民政府.2023年潮州市国民经济和社会发展统计公报[EB/OL].2024-03-30./zwgk/tjxx/tjnj/content/post_3893131.html.刘青山,田蕴祥.育龄青年生育意愿影响因素研究[J].武汉工程职业技术学院学报,2023,35(02):69-74.新浪财经.2024中国生育成本报告[EB/OL].2024-09-03./wm/2024-09-03/doc-incmwfmn0272148.shtml.谭博文.个体化视角下青年生育意愿影响因素研究[J].新生代,2023,(06):59-68.汕头市统计局.2024年汕头经济运行简况[EB/OL]./tjj/tjzl/content/post_2409864.html.汕头市统计局.汕头统计年鉴[EB/OL].2024-12-31./tjj/tjsj/tjnj/content/post_2400968.html.杨凡杰.社会保障水平对生育意愿影响及机制研究[D].山东:山东工商学院,2023.张超,周国红.青年生育观念的不变与嬗变—