2026年中考语文3月4月模拟试卷重难点题目汇编-议论文阅读

第1页（共1页）2026年中考语文3月4月模拟试卷重难点题目汇编——议论文阅读一．现代文阅读（共20小题）1．（2026•龙凤区一模）阅读下面议论性文本，完成下面小题。年轻人为何追捧“赛博祖辈”①在一般人印象里，老年人似乎总与广场舞、带孙子绑定，和互联网之间隔着一道难以逾越的鸿沟。然而，一群“高能量”老人正颠覆这一刻板形象，他们主动“触网”，大胆展示自我，化身“银发网红”。他们不仅改变了公众对老年群体的刻板印象，呈现出“朝气银发”的风采，还成功圈粉Z世代，在数字空间掀起一场“跨代同频”的情感共振。②90岁奶奶凌晨6点拍Vlog，轻松吸粉百万；70岁教授化身“科学姥姥”，全网爆红；坐拥千万粉丝的“周大爷不服老”晒出“1959年独居男生生活Vlog”；90岁高能量自律爷爷记录农村日常；“火山爷爷”科普地质知识……银发族接连“出圈”，用镜头证明：年龄只是数字，精彩不设上限。③“银发网红”的短视频涵盖家事、手艺、时尚、美食、知识等。他们满头银发，或用镜头记录柴米油盐的老年日常，把细碎时光剪成温暖故事；或把毕生所学装进短视频，让天文地理、文史哲思飞入寻常百姓家；或来一段脱口秀、一支广场舞，把欢笑撒进屏幕……于是，一些粉丝破千万的“银发网红”闪亮诞生，为互联网内容生态注入一波“高龄新鲜血液”。④在老龄化与数字化相遇的时代背景下，老年群体融入数字时代是必然的趋势。中国互联网络信息中心7月发布的《中国互联网络发展状况统计报告》显示：截至2025年6月，中国60岁以上网民规模已达1.61亿人，互联网普及率为52.0%。老年人已成为互联网重要增量人群，短视频成了他们自我实现的新舞台。⑤“银发网红”的最大票仓，是年轻人。打开这些账号的后台数据，年轻人占据粉丝群体的主要部分。“赛博祖辈”梅英阿嬷，年事已高却不见疲态，日程排得满满当当，把“高能量”三个字写进了皱纹里。梅英阿嬷25～34岁的粉丝占比高达46%，属于“90岁硬控90后”。目前，“90岁爷爷奶奶的日常”话题在抖音上播放量达10.6亿次，小红书浏览量也达到5794.9万。⑥年轻人为何对“赛博祖辈”Vlog如此上头？调查结果显示：56%的年轻人认为观看这类视频能够让他们放松身心，消遣时间；52%的年轻人认为通过观看短视频可更加了解银发族，改变过去的刻板印象；42%的年轻人从视频中获取了一些生活小技巧。年轻人还十分向往“银发网红”所展现出的悠闲安逸、乐趣横生的生活情态，认为可以疏解现实生活带来的压力。⑦“银发网红”以鲜活的生命力打破了社会对老年人的刻板印象，也鼓舞和治愈着屏幕前的年轻人。以“数字网络与老年传播”为主要研究方向的郑州大学青年教师郭晨认为，“银发网红”天然带有亲切感，他们丰富的情感和人生经验吸引着年轻人，也满足了年轻群体对老年生活的好奇心，可以为年轻人提供一定的情感支持。⑧“银发网红”的崛起，背后是代际关系的重构，更是一场属于全民的情绪共振与代际情感流动。乐享“数字红利”的老年人，不再仅仅是“被照顾者”，还成为“生活导师”，以经验、智慧、乐观“数字反哺”年轻人。⑨“银发网红”现象，本质上是一场“年轻人捧红老人，老人治愈年轻人”的双向奔赴。这种跨代际共情，让年轻人产生了情感寄托，也成了年轻人理想自我的某种投射。当有的90后在“躺”与“卷”之间反复横跳时，90岁的他们撸起袖子把日子过成了“蒸汽火锅”：阿嬷劈柴、爷爷走秀、教授开课、木匠炫技、大爷讲段子，多条赛道同步更新。屏幕这端，年轻人把童年记忆里“会讲故事的爷爷奶奶”投射到他们身上——原来老去不是下坡路，也可以是升级版的人生番外。（节选自《半月谈内部版》2025年第12期，有删改）（1）下列对文本内容的理解和分析不正确的一项是（）A.“高能量”老人主动“触网”，颠覆了人们的刻板形象，成为“银发网红”。B.“银发网红”拍摄的短视频涉及家事、手艺、时尚、美食等领域，覆盖面很广。C.“银发网红”在互联网上的崛起，是老龄化与数字化相遇时期的必然结果。D.“银发网红”的最大票仓并非中老年人，而是与他们年龄相差较大的年轻人。（2）文章第⑤段画横线句子运用了什么论证方法？有什么作用？（3）通读全文，简要概括年轻人热衷于追捧“赛博祖辈”的原因。2．（2026•方山县一模）班级开展“笃行修身•行以致远”探究学习活动。请参与并完成问题。修身做事要“耐烦”傅凌艳①“耐烦”顾名思义就是不怕麻烦、不厌其烦，是于枯燥中坚守、于浮躁中坚持，稳住阵脚做到心平气静。“耐烦”是一种态度、一种境界、一种修为，也是一种可贵的做人做事品质。古往今来，无论是修身还是做事，要真正有所建树都离不开“耐烦”二字。②在当今的快节奏社会，人们往往容易滋生浮躁情绪，表现在心态上是缺乏定力、急功近利；表现在工作上是缺乏实力、敷衍了事……可见，做人做事，“耐烦”极为重要。然而，“耐烦”的品质不是人天生就有的，需要不断锤炼。③“耐烦”需要培养吃苦精神。“吃苦者不烦，畏苦者必躁”。清代官员陈宏谋在《从政遗规•耿恭简公耐烦说》中讲道：“一有厌苦之心，便有不耐之意。”点出吃苦与“耐烦”的联系。吃苦精神是指在人生道路上遇到困难、挑战、挫折时，能够以坚忍不拔、顽强拼搏、敢于担当、乐于奉献的精神品质去应对。培养吃苦精神，关键是要树立正确的苦乐观。“艰难困苦，玉汝于成”，苦与乐是对立的也是统一的，苦是乐的源泉、乐是苦的归宿，不经一番彻骨寒，哪得梅花扑鼻香？④“耐烦”需要提升能力素质。“事繁而不耐，多因力不足”。古训中“草率了事”“急遽无序”，表面是“不耐”，根源在能力跟不上，如果自身本领不过硬，在各种“烦事”到来时就容易乱了阵脚、迷失方向。提升能力素质，就要善于学习，只有不断学习“充电”才能跟上时代的步伐。努力学习新知识、掌握新技能、练就真本领，才能在面对困难时多一分镇定、在遭遇挫折时多一分从容。⑤“耐烦”需要磨炼专心一志。“心不专则事乱，志不坚则烦生”。专心一志才能心无旁骛，进入“物我两忘”的状态，达到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境界。“工贵其久，业贵其专。”凡事业有成者，必定具有专心一志的品质。涵养这种品质，需要有源于崇高理想信念的“咬定青山不放松”的定力，不为干扰所动、不为琐事所扰、不为诱惑所乱，只为理想追求而奋斗。（选自《中国民兵》，有删改）（1）一组同学说：“要增强文章的说服力，就要注意论据的丰富性。”请给第⑤段的论点“‘耐烦’需要磨炼专心一志”补充一个事实论据。（2）二组同学梳理了文章的论证思路。请你参与并将下面的发言补充完整。小语：文章以“是什么”“为什么”“怎么做”的思路纵深推进。首先，文章开门见山，阐述“耐烦”含义并点明“耐烦”是一种可贵的做人做事品质，引出①的中心论点。小文：接着，文章阐明了培养“耐烦”品质的必要性和现实意义。小晋：最后，本文从②、、三个方面论证了如何培养“耐烦”品质。小山：我还发现本文在分别阐明培养“耐烦”品质的三个方法时，采用层层深入的方式点明三个方法的核心关键，即③、善于学习、拥有源于崇高理想信念的定力。组长：大家的发言都很精彩。文章思路清晰，逻辑严密，很好地体现了议论性文章“说理”的特点。3．（2026•长宁县模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。“快”与“慢”的辩证法①我们正处在一个“快”的时代：快餐、快递、快车、快节奏..…“快”似乎成了一种时尚，一种追求。然而，在享受“快”带来的便利时，我们是否也该反思：生活真的越快越好吗？②“快”有其不可否认的价值。高铁让千里之遥朝发夕至，互联网让信息瞬间传遍全球。在激烈的竞争中，谁更快一步，谁就能抢占先机。古语云“兵贵神速”，现代商场亦如此。没有“快”，就没有今日的繁荣与发展。③但“快”并非万能。一味求快，往往会忽略细节，丧失品质。古人云“大器晚成”，真正的精品需要时间的沉淀。慢工出细活，许多传统工艺正是因为坚守“慢”的匠心，才得以在历史长河中流传千年。若只求速度，粗制滥造，最终只会失去市场与人心。④更重要的是，人生需要“慢”下来品味。朱光潜先生在《谈静》中说：“世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。”所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。如果我们总是匆匆赶路，就会错过路边的风景，忽略身边的温暖。慢下来，才能听见自己内心的声音，看清自己真正的方向。⑤“快”与“慢”看似对立，实则统一。它们如同钟摆的两端，共同构成生活的节奏。该快时快，如救火、如竞技；该慢时慢，如读书、如品茶。张弛有度，方能行稳致远。正如《礼记•杂记下》所言：“一张一弛，文武之道也。”⑥那么，如何把握“快”与“慢”的平衡呢？关键在于认清时机，明确目标。对于紧急重要之事，当机立断，快速行动；对于需要沉淀积累之事，静心慢做，厚积薄发。同时，心中常存一份闲适，在忙碌之余给自己留一点空白，听听风，看看云，让心灵得到休憩。⑦其实，无论快慢，都是我们行走世间的方式。重要的是，我们要做速度的主人，而非奴隶。正如木心在《从前慢》中所写：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”慢有慢的温情；而今万物皆快，我们也要有快的能力，更要有慢下来的智慧。唯有如此，才能在纷繁世界中保持内心的从容与笃定。（1）下列对文章中心论点的概括，最恰当的一项是A.“快”是现代社会的必然趋势，我们要积极适应，同时也要兼顾“慢”的价值。B.生活既需要“快”的效率，也需要“慢”的品味，二者应保持平衡、张弛有度。C.“慢”比“快”更为重要，因为只有慢下来才能领略生活的真谛。D.把握“快”与“慢”的平衡，关键在于认清时机，该快则快、该慢则慢。（2）下列对文章论证方法的分析，正确的一项是A.文章第②段引用“兵贵神速”，第⑤段引用“一张一弛，文武之道也”，都属于道理论证，增强了文章的说服力。B.文章第③段运用了对比论证，将“快”的便利与“慢”的匠心进行对比，论证了“慢”比“快”更重要的观点。C.文章第④段引用朱光潜的话，属于举例论证，具体说明了慢下来才能领略生活趣味的道理。D.文章第⑦段引用木心的诗句，属于比喻论证，形象地说明了慢生活的美好，与前文对快的论述形成对比。（3）下列对文中画线句“我们要做速度的主人，而非奴隶”的理解，最准确的一项是A.我们要能够掌控生活的节奏，根据实际情况主动选择快或慢，而不是被动地被快节奏裹挟。B.我们要追求高效率的生活方式，只有成为速度的主人，才能在竞争中立于不败之地。C.我们要抵制快节奏的生活，回归慢生活，因为做速度的奴隶只会让人身心俱疲。D.我们要学会在快与慢之间任意切换，想快就快、想慢就慢，不受任何外界因素的影响。4．（2026•浔阳区校级模拟）阅读下面的文字，完成问题。为什么越来越多的年轻人“追捧”苏东坡陆彩荣ㅤㅤ①年轻人的喜好，往往简单、直率、带有时代特色，一定程度上反映了当下的社会脉动。在百年未有之大变局的时代背景下，越来越多的年轻人喜爱并“追捧”苏东坡，这是一种值得关注的新文化现象。我想，这大概既与东坡先生的跌宕人生有关，也与年轻人面对迅速变化时代的反应相连，可能也与文化出版界连续推出有关东坡先生的书籍、展览、影视相关。ㅤㅤ②近两年来，有关东坡先生的研究日渐走红，新著新品不断。《苏东坡大传》《苏东坡时代》《人生得遇苏东坡》等新书相继出版，好评如潮，有的还上了“中国好书”榜。故宫办了苏轼书画展，中华世纪坛开了东坡数字展，央视热播6集纪录片《苏东坡》，自媒体短视频也纷纷推出相关节目，吸引广大观众关注，共同推动形成“东坡热”。ㅤㅤ③苏轼的一生是波澜壮阔、大起大落、变化不断的一生。既有官运亨通、兼济天下、为民造福的快意，治水筑堤兴文化，老夫聊发少年狂，是他为官时的杰作；而更多的还是官场失意、连续被贬，黄州惠州儋州漂泊动荡的潦倒，炖东坡肉、写寒食诗帖、教寒门学子，是他应对困境的创举。谁怕？一蓑烟雨任平生。何其令人感奋！ㅤㅤ④可见，无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，东坡先生都能坦然处之，从容自信，完美地体现了文人士大夫“达则兼济天下”“穷则独善其身”的理想追求。他不以物喜，不以己悲，以巨大的心理定力与对生命生活的热爱，为芸芸众生树立了人生的楷模。我的生命我做主，任尔东西南北风。无论处在什么环境下，东坡先生都能始终不忘自己的家国情怀。林语堂曾用67个标签定义他，从“瑜伽修炼者”到“水利工程师”，这种由复合人生所产生的跨界能力正是当下青年所追求的，这也自然让当代“斜杠青年”倍感亲切。ㅤㅤ⑤东坡先生这种拿得起放得下、内心无比强大的人生态度，加上他才华横溢的诗文书画历史哲学人文情怀，以及融烹饪医学等生活体验于一体的人生经历，给今天的我们提供了无与伦比的参照，也激励了无数仁人志士为了理想而奋斗。他那“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈之情，那“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达之意，乃至“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的自然性情，无不令人敬佩。自古英雄出少年，古今少年爱英雄。东坡先生正是这种人生英雄的杰出代表。ㅤㅤ⑥今天，全球化大潮仍在激荡，以人工智能为代表的科学技术迅猛发展，社会竞争日趋激烈，生存压力增大。面对如此纷繁现实，经历了知识爆炸而成长起来的年轻一代，难免会产生这样那样的人生困惑，需要人生导师的启迪。正如一位学者所说：“苏东坡现象的本质，是当代人在数字洪流中寻找人性温度的集体努力。”总体来说，当代年轻人“追捧”苏东坡是一种历史哲思的延续，一种文明之光的折射，更是大写人生的呼唤。ㅤㅤ⑦灿烂的星空，总是引人遐思。壮阔的人生，永远给人启迪。无论时势如何变化，东坡先生都是人类文化星空中一颗耀眼的明星。他的人生态度、人文情怀、人格魅力等，都将永远伴随并激励着不同时代的人们去追求大写的人生，推动人类文化的创新创造。庐山烟雨浙江潮，不系之舟，任意东西，归来依然是少年。这也许就是越来越多的年轻人“追捧”东坡先生给我们的启迪。（选自2025年3月7日《学习时报》）（1）下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是A．本文的论点可以概括为：苏轼的复合型人格与跨界才能，为身处压力与困惑中的当代年轻人提供了重要的精神参照，使越来越多的年轻人喜爱并“追捧”苏东坡。B．文中认为，年轻人追捧苏东坡，主要源于苏轼一生大起大落的戏剧性经历，满足了当代人对“逆袭”故事的普遍偏好。C．文章将“东坡热”的成因之一归结于出版、展览、影视等文化产品的持续推动，这属于现象层面的分析。D．文中列举了苏轼人生中诸多起伏跌宕的时刻，有力地论证了其“不以物喜，不以己悲，故能成为芸芸众生的人生楷模”这一观点。（2）请结合本文内容，谈谈当面对学业压力、成长迷茫时，苏轼的人生智慧可以给我们什么启发。60字左右。5．（2026•西宁一模）阅读《守护高原的英雄》（节选）完成下面小题。作者：文扎（藏族，青海玉树作家，可可西里生态保护践行者）①在青海高原，有这样一群人，他们被称为“高原的守护者”。他们用青春、热血乃至生命，守护着这片土地的生态与安宁。他们是真正的英雄，是高原的脊梁。②守护高原的英雄，是生态的卫士。杰桑•索南达杰，为了保护可可西里的藏羚羊，与盗猎分子殊死搏斗，壮烈牺牲。他用生命诠释了对生态的忠诚。在他之后，无数人追随他的脚步，成为可可西里的管护员。他们忍受着高寒缺氧，巡逻在无人区；他们与盗猎分子斗智斗勇，守护着珍稀动物。他们是生态的卫士，是高原的守护神。③守护高原的英雄，是奉献的楷模。为了三江源的生态保护，牧民们放下牧鞭，成为生态管护员；科研人员扎根雪域，数十年如一日监测冰川、研究治理；志愿者们不远万里，来到高原参与环保。他们放弃了舒适的生活，舍弃了个人的利益，只为换来绿水青山。这种无私奉献，是英雄最可贵的品质。④守护高原的英雄，是团结的典范。在守护高原的道路上，没有民族之分，没有地域之别。藏、汉、回、土等各民族同胞，心手相连，共同奋斗。他们一起巡逻，一起治理，一起守护。这种民族团结，是战胜一切困难的力量源泉。⑤高原的英雄，平凡而伟大。他们没有惊天动地的壮举，却用默默坚守书写着忠诚；他们没有豪言壮语，却用实际行动诠释着担当。他们是高原的骄傲，是我们学习的榜样。让我们致敬英雄，传承精神，共同守护我们美丽的家园。（1）本文的中心论点是什么？（2）分析“高原的脊梁”在文中指什么？（3）第②段主要运用了什么论证方法？有何作用？（4）本文从哪三个方面论述守护高原的英雄？（5）请梳理全文的论证思路。（6）作为中学生，我们应如何向“高原英雄”学习？6．（2026•黑龙江模拟）阅读《学会调整自己》，回答问题。学会调整自己①中国首枚奥运会金牌获得者许海峰在参加洛杉矶奥运会男子50米自选手枪慢射比赛时，在关键的第六组射击中接连打出两个8环。此时，许海峰选择暂停，坐在场边椅子上调整，距离比赛结束还有21分钟时，许海峰起身回到射击台，但他没有急于装弹，而是举起空枪开始预习，重复练习每一个技术动作。经过一番调整，最后3发子弹，许海峰打出两个10环、一个9环，最终逆转夺冠。许海峰夺冠的过程启示我们，一个人的状态会有起伏，需要适时做出调整，以最佳状态实现预定目标。②调整自己不仅是竞技体育赛场取得优异成绩的关键，也是人生赛场的智慧。因为每个人的工作生活都充满不确定性，面对的考验、承受的压力、遇到的问题都不是静态的、固化的，更多时候需要从调整自己入手，化被动为主动。③调整是眼光的提高。人生之路如同登山看风景，站得越高看得越远。一些人之所以容易被一些“鸡毛蒜皮”的事所影响，一个很重要的原因就是站位不够，容易被表面问题遮住双眼。朱光潜曾说：“读书的目的在于明理，在于开阔眼界，在于破除心中的狭隘与偏见。”这正是读书对调整眼光、提升站位的意义所在，能帮助我们跳出自身局限，看清事物本质。“读书，世界就在眼前；不读书，眼前就是世界。”学会调整自己，就要多读书、勤思考，通过读书走进无数个不同的世界，向千百年前的先哲取经，不断丰富知识、提升站位、开阔视野，让自己在任何时候任何情况下都能保持头脑冷静清醒。④调整是心态的放平。一位心理学家曾说，“在一切对人不利的影响中，最重要的因素往往不是恶劣的环境，而是恶劣的心境”。如果成不了心态的主人，必然会成为情绪的奴隶。一个能够及时调节自己心态的人，往往能够及时摆脱不良情绪侵扰，从容、淡定处事，做到“事急人不躁”“事多人不烦”，能给自己更多积极的心理暗示，帮助自己在压力来临时保持内心的平静，从而做出更加理性的决策。⑤调整是节奏的变化。有经验的马拉松运动员参加比赛时，每隔一段时间会看手表记录的数据，并根据数据和体感状态调整跑步节奏和速度。人生之路就像一场马拉松，也需要根据实际情况不断调整自己的节奏。既要学会适时按下“暂停键”，给发热的头脑“降降温”，给超负荷的身体“补补能”；也要学会“踩油门”，给趋冷的工作“加把火”，给松劲的发条“拧拧紧”。⑥人生在世，难免会遇风雨、逢起伏，只有学会调整自己，才能不断保持积极的心态、清醒的状态、奋进的姿态，让自己的路走得更稳、更实、更远。（选自《解放军报》2025年11月25日，有删改）（1）请梳理文章的论证思路，补全下面的思维导图。ABC（2）文章第②段和第③段的位置能否调换？为什么？（3）小龙考试后发现成绩大幅下滑，陷入了焦虑、自我否定的情绪中，甚至影响后续的学习状态。请结合文章第④段“调整是心态的放平”的核心观点，帮助小龙分析此时应该如何调整自己的心态。7．（2026•太原一模）怎样的阅读需要慢下来？请阅读下面选文，完成问题。带着思考的阅读总是慢的冷荞麦慢读、快读的优劣体验，估计不少读书人也有过切身的实践。我年轻时阅读比较偏重广泛性，翻阅了解的时日多，静心思考的时段少，大多数时候都是速读姿态。随着阅读品类的杂糅、宽泛，也可能是年龄增长伴生的阅历渲染，阅读的快与慢此消彼长，不知不觉中，“缓慢”的阅读逐渐占据了更多的读书时间，思想性、理论性书籍在书桌上多了起来，这种时候，不仅会出现反复阅读某一章节的情形，而且每每有一部书翻过三分之二后再回头重来的情形，不只是书中概念的梳理领会，还有逐句的斟酌与思考。这样的阅读生活也会染色文学作品的阅读——虽然我读得很少了。当再次拿起小说的时候，情节、故事诉求会让位于更深层的内涵。比如，海明威的《乞力马扎罗的雪》《老人与海》和赫尔曼•麦尔维尔的《白鲸》等，重新边想边读之后，会颠覆关于生活（生存）、生命在世的某些曾经的认知。其实，当阅读慢下来之后，当带着思考——尤其是将他者解读放置一边的独立思考——去阅读的时候，很自然地就会体验到慢阅读的魅力。当然，快速阅读仍旧是需要的，因为我们总会面临口碑高企的新书，如此，你不得不去浏览扫描它们，然后才能从中发现是否有值得再次从第一页开始边思考边阅读的书籍。有点遗憾，除非必须窥探流行读物元素，我不会回头再翻这些书。虽然有很多健康的素材，但觉得这些作品没有太多值得反复玩味的材料，对我来说，这可能也是文学作品本身诱惑力减弱的原因。而另外一个更重要的缘由，是基于慢速阅读之后的认知转变。就拿文学典籍来说吧，即便是重新的阅读，基本上也不是出于重新释读经典的目的，而是为了有一种不一样的自我审视，是妄想在并不理想，甚至荒诞的生命轨迹中，还能够怀抱孱弱的理想保持前行。就这种阅读状态而言，慢速阅读于我必然是一种更优的抉择，或者我们换个说法：只要你大脑中有独立思考的程序，慢的阅读生活就总是好的。（选自《工人日报》）（1）作者为什么认为“带着思考的阅读总是慢的”？（2）其实，生活中还有很多事也需要我们带着思考慢下来去做。你慢下来带着思考去做的事是什么？为什么需要慢下来？请用下面的话为开头，写一段不少于100字的话。带着思考的总是慢的，。8．（2026•道外区模拟）阅读《扬弃兮，除旧布新》，回答问题。扬弃兮，除旧布新①金蝉脱壳，方得振翅高歌；明月隐落，才见红日初升；枝叶飘零，隐于泥土，树木才得以汲取有机质，成就来年的繁茂。昼夜轮回，四季更替是自然界万年生存的智慧，于人类更是如此：唯有自我背叛，自我更替，你我才能在代代更迭之中实现自我成长。②哲学中的辩证否定观告诉人们：“辩证否定的实质是‘扬弃’，自己否定自己，自己发展自己。”归根结底，就是在成长中保留积极合理因素的前提下，将不利的、过时的因素舍弃，由此来实现合理的自我背叛。因此，该保存的，积累的经验、乐观的心态以及坚韧不屈的品质，我们都将储藏于心；该背叛的，失意的痛苦、浮躁的状态抑或是仇恶的心理，我们必须“虽一毫而莫取”。唯有如此，才能掌握发展之理，实现真正背叛后的成长。③弃无用，叛腐朽，铺展成长新蓝图。木心曾在回望文化断层中痛陈：“人类文化的悲哀是流俗易传，高雅失传。”而若想弥合悲痛，传承高雅，就应仔细鉴别并舍弃腐朽落后之物，接受有用之物。从古代万户为飞天理想献身到今天航空航天事业蓬勃发展，将“手可摘星辰”变为现实，正是因为人们吸取教训，改进措施继续实践。跨越历史长河，与百年前的落后朝廷对话，我们可以领悟，妄自尊大，禁锢思想，固守腐朽终究落得个挨打的下场。因此，站在时代新征程，我们应在自我背叛中走出一条康庄大道。④遵规律，守方向，盲目背叛不可取。作为成长过程中的积极、合理的因素，若是不被认真区别，加以背叛，成长就无法实现。王莽在改制的过程中，盲目推翻以往成功的经验，执着于推行所谓的复古，终因各种措施严重脱离实际，成为众矢之的。反观乔布斯，把握时代趋势，作出合理预测，改造以往产业与设备，终究打造出苹果帝国。由此可见，背叛应顺应规律，“扬”合理、进步者，“弃”落后、过时者，才可推动历史滚轮缓缓行进。⑤持“扬弃”，筑双翼，诠释成长本色。人生如棋，唯有知白守黑者，才能棋高一着。当我们用合理的背叛武装自己，才能抵达人生的旷野，生长出生命的边际。于个人而言，扬乐观品质，弃失败伤痛，才可能助推下一次的进步；于团队而言，扬团结智慧，弃矛盾冲突，才能在赛场上绽放异彩；于民族而言，扬和平统一，弃反动斗争，才能在历史洪流中绽放光芒，屹立不倒。⑥千年来风雨同舟，万里内风鹏正举。背叛中的成长之路，一人行，是茂林修竹的绰约；百人行，是波涛汹涌后的辽阔；万人行，是民族高歌下的灵动。愿你我立于历史流变之中，持“扬弃”智慧而立，方能为之踌躇满志。——摘自《维叶语文》2026年2月，选文有改动（1）请写出本文的中心论点。（2）写出下面句子所运用的论证方法。（每个横线只能写一种论证方法）①木心曾在回望文化断层中痛陈：“人类文化的悲哀是流俗易传，高雅失传。”②人生如棋，唯有知白守黑者，才能棋高一着。（3）结合选文内容，请说一说你对文章标题中“扬弃”一词的理解。（4）在成长的过程中每个人免不了要面对失败，从选文③—⑤段来看，我们失败后应该怎样做，才能更好地成长？请用自己的话简要回答。9．（2026•阜新校级模拟）阅读下面文字，完成小题。①“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事”，这句话的意思是，天天向前走，即便千万里路，也不嫌远；常常动手做，纵有千万件事，也不畏难。其道理质朴可见：________。今天，在追求民族复兴的征途中，坚持奋斗既是我们青年人的责任，也是磨砺我们品质的砥石。②古人一直笃信凡事都要“坚持”的道理：屈原矢志“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，荀子劝告“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，郑板桥咏怀“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这些古语都告诉我们：做事需要恒心，一点一滴，日积月累。因为事物的发展是从量变到质变的循序渐进的过程，没有量的积累，何以实现质的飞跃？③青年是社会主义事业的建设者和接班人，为民族复兴坚持奋斗是我们青年人的责任。五四运动，青年们振臂高呼；战争年月，青年们抛洒热血；建设新中国，青年们燃烧着奋斗的激情。今天，科技创新，青年们在攻坚克难；抗灾抢险，青年们在迎难逆行。青年的奋斗在每个时代都不可或缺。正是有了一代又一代青年的接续奋斗，才有了今天中国的伟大成就。坚持不懈的背后是对民族复兴梦想的追求和担当，这担当源于中华民族绵延数千年的历史文化积淀，源于百年浴血拼搏淬炼成的中国革命精神；这担当已熔铸成当代青年的理想信念。青年只有将自己的命运与国家的发展结合在一起，才能果敢地应对前进征程上遇到的各种风险挑战。④坚持奋斗也能塑造我们百折不挠的品质。人生的奋斗中，一定会遇到各种艰难困苦，妥协与逃避会导致半途而废，甚至功亏一篑；面对困难迎难而上，不言放弃，才能“动心忍性，曾益其所不能”。毛泽东同志从青年时代起就立志救国，面对无数的坎坷与挑战，他从不动摇，在坚持不懈的斗争中，磨炼出革命者的大无畏精神和坚毅品质，最终成为人民的领袖。________今天，在冬奥竞技、扶贫攻坚、志愿服务的一次次挑战中，一代新青年也成长起来，他们的青春熠熠生辉。⑤失败者之所以失败，往往是因为他们浅尝辄止，轻言放弃。成功者之所以成功，大多是因为他们有更加坚定的恒心和更为顽强的毅力，始终秉持“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事”的理念，并自觉付诸实践。当下，世界之变、时代之变、历史之变，正以前所未有的方式向人类提出必须严肃对待的挑战。面对风云变幻，我们青年人应当以“咬定青山不放松”的韧劲、“越是艰险越向前”的拼劲，矢志不移，坚持奋斗，不负韶华。这是时代赋予我们的历史使命。（1）根据全文内容，结合上下文，在第①段横线处填写恰当的内容。（2）说出第⑤段画线处使用的一种论证方法，并分析其论证效果。（3）在第④段横线处补充一个论据，下列哪则材料合适？请说明理由。【甲】闻一多先生从学生时代起就饱含对国家与民族的深厚情感。做诗人，他用激昂的诗句歌咏祖国，歌咏光明；做学者，他埋首典籍，古典文学研究成就斐然；做斗士，他“拍案而起”，伟岸形象永远铭刻在中华民族的精神丰碑上。【乙】袁隆平青年时代就立志解决粮食短缺问题，面对生活的磨难，他从不放弃，坚持奋斗塑造了他不服输的意志品质。“杂交水稻之父”做了一辈子科研，取得了一个又一个成果，为世界粮食安全做出了巨大的贡献。（4）根据第③段内容，理清论证思路。10．（2026春•南岗区校级月考）阅读下列材料，完成问题。读书，为人生铺就底色ㅤㅤ①“书犹药也，善读之可以医愚。”读书是一场跨越时空的对话，是一次自我提升的修行。在信息爆炸的时代，读书不仅能增长知识，更能塑造品格、开阔视野，为人生铺就厚重而明亮的底色。ㅤㅤ②读书是知识积累的“蓄水池”。从诸子百家的智慧哲思，到现代科学的前沿探索；从文学经典的细腻情感，到历史典籍的风云变幻，书籍是人类智慧的结晶。北宋文学家苏轼，自幼博览群书，“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”，终成一代文豪；当代物理学家杨振宁，在学生时代就痴迷于物理书籍，为日后的科研之路奠定了坚实基础。读书让我们站在巨人的肩膀上，不断拓宽认知的边界。ㅤㅤ③读书是品格塑造的“磨刀石”。一本好书就像一位良师益友，能引导我们明辨是非、涵养心性。读《论语》，我们能学会“仁”与“礼”的处世之道；读《平凡的世界》，我们能汲取直面苦难、自强不息的精神力量；读《红岩》，我们能感受到革命先辈的坚定信仰与家国情怀。在潜移默化中，书籍教会我们善良、勇敢、担当，让我们成为更有温度、有深度的人。ㅤㅤ④然而，在快节奏的当下，不少人陷入了“读书焦虑”或“读书无用”的误区。有人追求“快餐式阅读”，只看碎片化的信息，难以深入理解书籍的精髓；有人认为“读书不如赚钱”，忽视了读书对精神世界的滋养。这些观念不仅让我们错失了成长的机会，也让我们的精神世界变得贫瘠。ㅤㅤ⑤“立身以立学为先，立学以读书为本”读书不是一蹴而就的事情，而是需要长期坚持的习惯。无论是在清晨的书桌前，还是在夜晚的台灯下，让我们拿起书本，在文字的世界里遨游，让读书成为一种生活方式，让书香浸润人生的每一个角落。（1）结合上下文，解释第②段中“蓄水池”一词的含义。（2）下列选项中，能够证明第②段“读书是知识积累的‘蓄水池’”的一项是A.鲁迅说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”B.数学家华罗庚，在艰苦的条件下坚持读书自学，最终成为享誉世界的数学家。C.陶渊明说：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”D.爱迪生说：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”（3）结合全文内容回答，为什么说“读书，为人生铺就底色”？11．（2026•香坊区模拟）阅读《散文写作也要“抓活鱼”》，回答问题。散文写作也要“抓活鱼”许锋①“抓活鱼”，往常是对新闻人的要求。“活鱼”，就是看着新鲜，读着够味的内容。其实，在新的文学环境下，散文写作，也要善于“抓活鱼”。②素材要“活”。在一部手机行天下的时代，若文章标题、内容不新鲜，读者手指头一划拉就过去了。不仅新媒体如此，纸质期刊读者常常也是打开书，扫一眼目录，熟人的读一读，标题新颖的读一读，短一点的读一读，那些四平八稳的“陈年往事”，大多时候是被忽略的。③什么样的素材“活”呢？时下最新的，与读者最近的。比如每到过年时，按惯例都会发表一些与年节有关的散文。年年写，年年发，甚至十年二十年前的文章还堂而皇之地出现在读者面前，这恐怕说不过去，也看不过去。记得2019年春节前，我们一家从广州乘坐火车返乡探亲，在车厢里遇到一对在广东惠州打工的夫妻，一路走一路聊，聊的全是他们生活里的新鲜事。之后我写了一篇《火车上的见闻》，文章还入选当年福建中考语文试卷。如果说这篇文章还有点可取之处，我猜测，“鲜活”是关键。④细节要“活”。散文感动人，要靠细节。众所周知，纪念类、回忆类文章很难写出新意。在前几天，我读到作家尧山壁的文章，颇有感触。文中有这样几句：“师资力量可以挤出来，他本人也可以兼课，但教室、宿舍多一间也没有，急得他像热锅上的蚂蚁，人都瘦了。他圆脸变成了长脸，不停地转磨磨，我在后面跟着。从校内转到校外，转着转着撞到一堵墙——槐南路小学。”真实、可信，生动、形象，把人物急切的样子写活了。⑤语言要“活”。“手机控”读者口味多样，散文的语言若还停留在过去的调子里，他们会觉得陈旧、不感兴趣。自然，不是说写散文要“网言网语”，一味迎合时兴的口味，能写得既“活”又“雅”，才见功力。（甲）这方面，汪曾祺是一个标杆。他的文学语言把文言和口语糅合起来，浓淡适度，不留痕迹，有嚼头，而且俗不伤雅，有文化气息。⑥散文是贴近生活的文体。作者的喜怒哀乐、悲欢离合于字里行间流淌，但正因这份真，也容易流于普遍。生活本身不是文学，也不是散文。散文是生活凝结的晶莹露珠，随意采撷不来。要舍得沉下身心，善于观察，深入生活，思考感悟，加工提炼，这样文学作品才能写得深入，读着自然，耐人寻味。⑦（乙）一位作家说：“用审美熔炼世间万物、人间百态，铸成一把洞察时代生活、开启智慧人生的钥匙，散文才大有可观、大有可为。”无论什么时代，无论读者阅读方式、文学传播方式如何改变，“抓活鱼”都是最有用的办法。这样写出来的散文才有烟火气、生活气。近看情趣生，远观诗意浓。（选文有改动）（1）“活鱼”在文中是什么意思？（2）散文写作要从哪几方面做到“活”？（3）写出甲乙两处画线句子运用的论证方法。（一个横线只能填写一种论证方法）①（甲）②（乙）（4）阅读第⑥段，写出对“散文是生活凝结的晶莹露珠，随意采撷不来”这句话含义的理解。12．（2026•阳泉模拟）班级开展“思辨明理•梦想致远”学习活动。请参与并完成问题。学会“常思己过”韩举之①清代学者金缨在《格言联璧》中讲，静坐常思己过。一个人在独处时，要静下心来，想一想自己有没有什么过错。常思己过，是我们纠偏正向、择善而从的重要方式，对个人成长成才大有裨益。②常思己过，对自己才会有清醒认识。思想上认识到位，行动上才能坚定有力。只有常思己过，才能及时发现自身的过错，积极主动修正错误。北宋官员赵概投豆自省，“起一善念，投一白豆于瓶；起一恶念，投一黑豆于瓶”，以此来检视自己的进步与过失，每日如此，瓶中白豆越来越多，黑豆越来越少。我们要在思想上重视常思己过，客观准确地看待自身问题，对自己的缺点错误有一个正确认识，才能以壮士断腕的决心和勇气纠正错误、改正缺点，始终不放松对自己的要求，不断完善自己、提升自己。③常思己过，要基于对日常工作生活点滴的梳理，细致反思自己的一言一行，有的放矢纠正自身过错。“县委书记的好榜样”焦裕禄有个习惯，就是时常对自己的工作和思想“过电影”，通过深刻反省，找出问题，及时纠正。他说，无论学习或工作，不会“过电影”那是不行的。实践表明，常思己过，需要耐心梳理自己各个方面的表现，看看自己哪里做得不好，剖析原因，找准症结，精准改正自身过错。④常思己过，要把检视自身、查摆不足当成每日的功课。恽代英曾为自己制订“每日自省表”。用以催促自己反思是否做了有利于他人的事情。事实证明，只有始终保持经常自我检视的自觉和改正错误的勇气，才能不断校正人生坐标，实现个人进步和事业发展。⑤值得注意的是，常思己过是理性客观的自我反思和检视。我们在反思自身问题的时候一定要把握好度，不要一味地否定自己，给自己带来过多负面情绪，而要理性看待、积极对待，如此才能实现常思己过的最终目的：完善自己、收获成长。（节选自《解放军报》，有删改）【活动一言之有据】（1）一组同学说“要增强文章的说服力，就要注意论据的丰富性”。请为观点“常思己过，对自己才会有清醒认识”补充一个事实论据。【活动二论之有序】（2）二组同学梳理了文章的论证思路。请你参与并将下面同学们的发言补充完整。组长：文章以“是什么”“为什么”“怎么做”的思路纵深推进，论证思路清晰严谨。甲同学：首先，由清代学者金缨在《格言联璧》中所讲，引出①“”的中心论点，并解释其含义，强调其意义。乙同学：接着，运用举例论证的方法，②。丙同学：然后，本文从③两个方面论证了如何实践，并鼓励人们要理性看待、积极对待自己的过错，如此才能完善自己、收获成长。组长：同学们的发言条理清晰。文章从提出问题，到分析问题，再到解决问题，思路清晰，逻辑严密，很好地体现了议论性文章“说理”的特点。13．（2026•漳州模拟）阅读下面的材料，完成下面小题。村史馆里的故事何以动人赵红霞①春节返乡，很多人发现村子里多了村史馆。这些承载着乡愁的村史馆，成为传承农耕文明、推动乡村文化振兴的重要载体。②质朴的村史馆，何以持久地打动人心？答案在精神的传承。③从个人层面看，村史馆唤醒的是乡愁。当人们在展柜前驻足，看到祖辈用过的农具、穿过的衣衫，便明白了自己的来时路；从家庭层面看，村史馆传承着优良的家风家训。耕读传家、孝老爱亲等朴素道理，通过实物印证、故事讲述，更加深入人心；从乡村层面看，村史馆凝聚着一种共识。当村民在村史馆里看到村庄从贫困走向富裕的历程，集体荣誉感和归属感便会油然而生。④望向未来，村史馆如何进一步建好、用好？⑤村史馆的灵魂在于村味儿。建好村史馆，重在因地制宜、突出特色。“十里不同风，百里不同俗”，每个村庄不同的地理环境、历史脉络、民风民俗，构筑起独特的集体记忆。看似不起眼的细节，往往藏着乡村最动人的记忆。⑥评价村史馆，不在于外在装修，而在于内在底蕴。建村史馆，要深挖本土资源、讲好本地故事。一座村史馆可以聚焦一个主题，或是村里的非遗手艺，或是一段可歌可泣的奋斗史。坚持小而美的定位，普通故事里也能照见时代光彩。更重要的是，让村民成为建设的主体。当村民透过展柜看到自家的物件时，“这是我家的故事”，那份自豪感和归属感，是任何精美展陈都无法比拟的。⑦用好村史馆，重在融入生活、服务村民。村史馆建在村里，服务的首要对象是村民。不妨将其打造为乡村的多功能客厅：既可以举办各类文化活动，也可以打造成当地的旅游地标；既可以“化身”非遗传承体验点，邀请手艺人现场展示技艺，也可以在村史馆里开议事会，使其成为村民常来爱来的公共空间。⑧数字化是村史馆“活起来”的一把钥匙：通过虚拟现实技术实现“云”游故里，借助短视频了解乡土新韵。线上“活”，线下“热”。培养一支“带不走”的讲解员队伍，讲的是乡音，说的是身边事。条件成熟的村史馆还可以进一步拓展功能，通过对接研学旅游、打造乡土教育实践基地、开发文创产品等形式，实现文化繁荣与经济发展的良性互动。⑨放眼乡土中国，一座座村史馆记录着基层的变迁，保存着鲜活的民间记忆。在推进乡村全面振兴的背景下，期待各地村史馆从无到有、从有到优，讲好千千万万“我们村的故事”，更好地映照出村庄里的中国。（有删减）（1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章以村史馆何以动人为议题，先阐释打动人心的精神根源，再论述建设使用路径，层层推进。B.村史馆承载乡土记忆与情思，兼具个人、家庭与乡村三重精神价值，是乡村文化振兴重要依托。C.村史馆凝聚集体共识，源于村庄发展历程，让村民从历史中获得荣誉感与归属感，实现精神联结。D.作者主张村史馆应走多功能化、产业化发展道路，核心价值在于服务文旅经济与乡村产业振兴。（2）阅读下面事实论据，你认为最适合作为文中哪一段的论据？请结合文本内容，简要阐述理由。某村村史馆，发动返乡青年，把馆内老物件、村史故事拍成趣味短视频，配上本土方言解说，发布到网络平台，吸引了不少网友关注，让小山村的村史文化走出了大山、被更多人熟知。（3）漳州某村拟建村史馆，提出了两种方案，请结合文章内容，选择一种方案并阐述理由。方案一：打造“非遗特色馆”，聚焦漳州传统竹编等传统手艺，展示手艺工具、成品及本地手艺人故事。方案二：打造“乡村变迁馆”，陈列漳州乡村老照片、旧农具、脱贫攻坚实物，展现漳州乡村发展变迁。14．（2026•平房区一模）阅读《破解中华文明绵延不绝的千年密码》，回答问题。破解中华文明绵延不绝的千年密码①中华文明为何会历经千年沧桑而绵延不绝？这源于华夏先民们几千年来对中华文明的自觉传承。传承，既要守正，又需创新。这里有一个正确认识守正与创新关系的问题。②传承，首在守正，守住文化的根与魂。传统文化是民族的精神基因与文化胎记，从先贤哲思的深邃智慧，到民间技艺的匠心独运，再到家风家训的温润滋养，每一份文化瑰宝都镌刻着民族的精神密码，藏着不可舍弃的精神风骨。若舍弃根本、割裂文脉，传承便成了无源之水、无本之木。①陶渊明笔下的桃花源，传承的是世人对理想社会的恒久向往；古老的非遗技艺，传承的是匠人择一事、终一生的执着与坚守。守住这些内核，传承才有根基与方向。③传承，贵在创新，赋予传统时代生命力。守正绝非墨守成规、固步自封，更非抱残守缺、停滞不前，倘若一味拘泥于旧有形式，传统文化终将被时代浪潮淘汰，沦为尘封的故纸。从数字孪生技术让敦煌壁画跨越千年、破壁出圈，到国潮品牌将传统美学融入现代生活，让传统成为潮流；从非遗技艺搭上科技快车，走进寻常百姓生活，到经典文化以短视频、沉浸式体验等新形式落地生根，创新让传统摆脱陈旧束缚，与现代生活同频共振。创新不是背弃本源，而是让传承更具持久活力。④②只守正不创新，传统便会僵化凝滞，失去生机；只创新不守正，传承便会偏离正轨，沦为无源之水。真正的传承，是坚守文化内核不动摇，以时代之法激活传统之美，让民族文脉既保有深厚底蕴，又能生生不息、历久弥新。总而言之一句话，守正为根，创新为翼，二者相辅相成。这就是守正与创新的正确关系，是中华文明历经千年沧桑而绵延不绝的密码。⑤岁月失语，惟文能言；文脉绵长，薪火永续。新时代要求我们：当深谙传承之道，以敬畏之心守文化之正，以开拓之心行时代之新，让千年文脉在守正与创新的交融中，绵延不绝、光耀千秋。（1）梳理选文的论证思路。选文第①段先提出①，第②段和第③段再逐一论证②，第④段再归纳出中心论点：③，第⑤段总结全文，发出号召：。（2）分别指出选文中画横线的句子所运用的论证方法。（一个横线上只能填写一种论证方法）①陶渊明笔下的桃花源，传承的是世人对理想社会的恒久向往；古老的非遗技艺，传承的是匠人择一事、终一生的执着与坚守。②只守正不创新，传统便会僵化凝滞，失去生机；只创新不守正，传承便会偏离正轨，沦为无源之水。（3）解释选文第③段加点词语的含义。同频共振：（4）读下面材料，结合选文，说说小陈师傅是如何将徽墨技艺发扬光大的。【材料】小陈师傅家世代以制作徽墨为生。祖辈们几百年来一直严格遵循古法制墨，从未改变。然而随着时代的发展，这门技艺日渐衰微。小陈决定重新振兴这门手艺。一方面他跟随父亲认真学习制墨工艺的精华，另一方面他积极进行市场调研，了解市场行情和客户需求，同时他又通过互联网+进行产品宣传与销售。经过不懈努力，小陈师傅制作的徽墨终于远销海外。他也成为徽墨技艺国家级传承人。徽墨技艺在他的手中发扬光大。15．（2026春•哈尔滨校级月考）阅读《让传统文化在新时代“活”起来》，完成下面小题。让传统文化在新时代“活”起来①中华传统文化，是流淌在华夏儿女血脉中的精神基因，是历经千年沧桑依然熠熠生辉的文明瑰宝。从诗词歌赋到戏曲民俗，从传统技艺到节日礼仪，它不仅记录着民族的发展脉络，更滋养着一代又一代人的心灵。在时代飞速发展的今天，让传统文化“活”起来，成为我们义不容辞的责任。②让传统文化“活”起来，需要坚守其深厚的文化底蕴。传统文化不是尘封的古董，而是历经岁月淬炼的智慧结晶。古诗词中“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适情怀，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的家国担当；传统节日里端午插艾的安康祈愿，中秋团圆的亲情寄托，都蕴含着中华民族的价值追求与情感共鸣。这些文化内核是传统文化的“根”与“魂”，一旦丢失，传统文化就会沦为空洞的形式。只有守住文化的根脉，尊重其历史内涵与精神本质，才能让传统文化在传承中保持本色，拥有经久不衰的生命力。③让传统文化“活”起来，需要创新其传播与表达形式。时代在变，受众的审美与需求也在变，若传统文化始终固守旧貌，难免与现代生活产生隔阂。近年来，一些传统文化类综艺以情景演绎、跨界合作等形式，让《千里江山图》《唐宫夜宴》等经典文化资源“破圈”走红；文创产品将传统纹样、非遗元素融入文具、饰品，让传统文化走进日常；短视频平台上，非遗传承人用镜头展示剪纸、皮影、榫卯技艺，让古老技艺收获年轻粉丝的喜爱。这些创新实践证明，只要找准传统文化与现代生活的契合点，用年轻人喜闻乐见的方式呈现，就能让传统文化走出博物馆、走进大众生活，焕发新的生机。④让传统文化“活”起来，需要青少年主动担当传承使命。青少年是文化传承的未来力量，肩负着延续文明的重任。当青少年成为传统文化的爱好者、传播者，就能让这份文化基因代代相传，让传统文化在新时代绽放出更加绚丽的光彩。⑤传统文化的薪火，需要代代人守护与传递。坚守底蕴是根基，创新表达是路径，青年担当是动力。让我们以行动为笔，以热爱为墨，让传统文化在新时代“活”起来、“火”起来，让中华优秀传统文化永远焕发勃勃生机，照亮民族复兴的伟大征程。（1）本文的中心论点是什么？（2）分别指出下列句子所运用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法）①近年来，一些传统文化类综艺以情景演绎、跨界合作等形式，让《千里江山图》《唐宫夜宴》等经典文化资源“破圈”走红。（）②让我们以行动为笔，以热爱为墨，让传统文化在新时代“活”起来、“火”起来，让中华优秀传统文化永远焕发勃勃生机，照亮民族复兴的伟大征程。（）（3）作者认为怎样让传统文化在新时代‘活’起来？请你结合文章内容谈一谈。（4）下面这段文字放在文章中哪一段最恰当？请简述理由。哈尔滨作为冰雪之城，不仅拥有独特的地域文化，更能从中华传统文化中汲取养分。我们可以在课堂上深入学习古诗文、传统民俗，在课余参与非遗体验、传统节日庆祝活动，在生活中主动传播优秀传统文化。应放在第（）段理由：16．（2025春•泉州校级月考）阅读下面的文字，完成下面小题。随心的阅读刘恩波①读书节期间，“阅读”再次成为人们关注的话题。画家黄永玉说，“看书是一种快乐，然后才是知识，才是本钱。”私下觉得老人家此话算是说到了人们的心坎上。快乐，就是随心的阅读。②有目的的读书和无目的的读书，效果和状态肯定不一样。从前读鲁迅，是求学过程的要求，带有强行和必需的意味，让少年的我很是头疼。强制性要求的阅读当然不快乐，当阅读不再随心，远离了内在的渴望，它就变成了公式化、模式化的套路和条条框框制约下的教条。等到年龄稍长，走进《野草》，就找回了对鲁迅阅读的另一种无关功利的心性享受。那样的阅读是体己的、交心的、愉悦的。想看就看，不想看就不看。读书，不受外在约束，不求甚解，只为精神的充盈和通透，只为灵性的抵达和舒展。有目的的读书，可以读出硕士、博士，读成专家学者。无目的的读书，就是忘了归途的逍遥游。把胸襟读舒坦了，把视野读开阔了，把功利转化成审美，将学识装点成智慧。培根说的“读书可以怡情”就是这个道理。所以区分有目的的读书和无目的的读书，关键在于心灵。③不是说专业阅读就不好，而是说，真正的阅读许多时候都是业余而为之的，不为了什么，走进书，那里有另一个精神世界，正待敲门和开启。④首先是对万物百汇的好奇和探知，是对生命之美的感动与抚触。一代哲人克里希那穆提曾经如是说，“你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。”我们的阅读，不就是要在由书写构成的线条里、轮廓中，发现自然美的奥秘，探索社会和人文精神的来路吗？⑤阅读法布尔的《昆虫记》，走向森林、草原和郊野外的春天，感知各种昆虫的美妙生长。阅读《小王子》，看他和狐狸朋友关于生命仪式感的交谈，该是何等令人憧憬神往——约定好了，人的幸福就是等待中的盼望和期待，一种久违了的心愿交接的盛况。读《孤筏重洋》，明白海尔达尔和他的同伴驾着小小木筏横渡大洋的雄心壮志是如何在狂风暴雨和重重海浪的洗礼中，得以实现升华的。⑥其次，随心的阅读还体现在人对自己心灵状况的辨识与认同上。你是什么样的人，就读什么样的书，换而言之，你读什么样的书，你就是什么样的人。人与书的同构，是这个世界的奇妙之事。譬如，王小波喜欢杜拉斯，喜欢法国新小说派，那么他后来的写作里也有实验和探索的迹象，也有青春的忏悔和浪漫。读武侠和读科幻肯定是两个观感，读卡夫卡和读村上春树也完全是不同的世界。人找到自己喜欢的书，就像见到久违的朋友。⑦什么是随心的阅读呢？我想就是个人的气质、秉性、习惯、信仰和情趣等发酵成的天性带来的阅读。（1）对选文内容理解和分析不正确的一项是（）A.第③段是对上文的补充论证，可以有效避免观点的片面性，使论证更严密。B.我们通过随心的阅读，可以发现自然美的奥秘，探索社会和人文精神的来路。C.人与书的同构，是奇妙之事。人找到自己喜欢的书，就像见到久违的朋友。D.有目的的读书，可以读出硕士、博士，读成专家学者，所以是更好的阅读。（2）文章第②段是如何展开论述的？请简要分析。（3）小婷平时爱好读书，但面临中考，妈妈觉得她应该把更多的时间花在课本、学习资料的复习上不要再去阅读那些“闲书”。小婷同学很苦恼，决定劝说妈妈。请你根据文章内容，以小婷的口吻对妈妈进行劝说。17．（2026•阿城区一模）阅读《将“向往”变为“抵达”》，回答问题。将“向往”变为“抵达”①五年时间，能做些什么？是追光逐梦，是赶路攀登；更是在不懈奋斗中，将脑海中的“向往”一一变为眼前的“抵达”。站在“十四五”收官、“十五五”将启的历史交汇点，回望来路，展望前方，我们深刻地领悟到：将向往变为抵达，是时代赋予每一代奋斗者的使命，更是个人成长与国家发展的共同密码。②将向往变为抵达，源于日复一日的坚持与深耕。向往是远方的灯塔，但抵达靠的是一步一个脚印的丈量。从塞罕坝三代人用60多年将荒原变林海，到航天团队用无数个日夜的坚守将“天宫”梦想变为太空中的“家园”，没有哪一份“抵达”是一蹴而就的。每一次对向往的回应，都写满了坚持的故事。正如古语所云：“不积跬步，无以至千里。”正是这些看似微小的积累，最终汇聚成跨越山海的力量，让向往不再是空中楼阁。③将向往变为抵达，需要个体奋斗与国家发展同频共振。“向往”并非孤立的存在，它总是深植于时代的土壤。无论是科研人员在实验室里的千百次尝试，还是技工在车间里的精雕细琢，亦或是乡村教师在三尺讲台上的默默耕耘，当个人的追求汇入国家发展的洪流，个体的向往便获得了最坚实的支撑，其“抵达”的过程也因此具有了超越个人的意义。每一个普通人的奋斗，都是国家进步的一块基石；而国家前行的每一步，又为更多人实现向往创造了可能。④将向往变为抵达，更是一种面向未来的传承与再出发。五年又五年，每一个终点都是新的起点。“十五五”画卷即将铺展，它承载着新的向往：可能是更智慧的城乡生活，可能是更清洁的能源未来，也可能是文化更自信的中国故事。这些向往等待着我们，也等待着今天的青少年去书写、去创造。我们在上一代人“抵达”的基础上出发，肩负着将他们的向往延续、将我们的向往实现的双重使命。⑤此刻，我们写下的每个字，都是对未来的答卷。站在新的门槛前，愿你我都能怀揣向往，脚踏实地，在时代的大潮中，用自己的双手和智慧，将每一个关于个人成长、家乡繁荣、国家富强的美好“向往”，都变成触手可及的“抵达”。——摘自《奋进“十五五”未来中国先导片》，原文有改动（1）请写出本文的中心论点。（2）阅读第②﹣④段，概括“将向往变为抵达”需要具备哪些条件？（3）指出文中画线句子所运用的论证方法。（一个横线上只能填写一种论证方法）正如古语所云：“不积跬步，无以至千里。”正是这些看似微小的积累，最终汇聚成跨越山海的力量，让向往不再是空中楼阁。（4）结合文章结尾，联系自身实际，谈谈你打算如何将“向往”变为“抵达”？（不超过80字）18．（2026•平城区一模）阅读下面的选文，完成下面小题。书能成事亦能害事①书能成事，亦能害事。如果只是一味苦读，做起事来不与实际挂钩，那么即使读书千篇，也是鹦鹉学舌，徒招人耻笑。②书是指导人做事的，是经验的总结和汇编，所以说开卷有益。但如果把书读死了，食书不化，则会害事。那些读死书的人，死搬教条，信奉本本主义，不知变通，唯书不唯实，读书很多却难以成事，甚至还会坏事。春秋时期的伯乐写了一本《相马经》，他的儿子以为相马很容易，就按照书上的描绘找千里马，结果一无所获。最后他发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家。这就是死读书的典型例子，只知按照书本知识去寻找，而忽略了实际情况。③把书读活了，才能成事。读书可治愚，益智；长见识，广思路；学技能，增本事。会读书的人，能融会贯通，抓住要领，把厚书读薄，得其精义，并举一反三。更重要的是善于理论联系实际，将书本知识用以指导实践操作。古今中外的军人几乎人人都读《孙子兵法》，但真正用得好的却不多。赵奢读，成了所向无敌的名将；赵括也读，成了纸上谈兵的笑柄。诸葛亮读，能三分天下，运筹帷幄；马谡也读，则言过其实，失街亭被按军法问斩。岳飞曾与大将宗泽论兵，谈到如何用兵书指导打仗，他的体会是“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”也就是说，用兵的奥妙，全在于用心思考，把兵书用活。④尽信书不如无书。书海无涯，汪洋恣肆，如同恒河之沙，其中也有不少没有用的、胡说八道的、信口开河的垃圾书，读这样的书肯定会害人误事，即便是有用的、充满真知灼见的、大家公认的经典好书，也要会读，读出精髓，读出要点，进而联系实际，指导实践，才能让书发挥最大作用，成为规范做人做事的利器与法宝，指引我们走向成功。（1）选文画横线句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2）读完本文，我们了解到“活读书”的重要性，请你分享一则你活读书的事例。19．（2026•涪城区一模）阅读下面的文字，完成问题。在劳动中锤炼优良作风李洪兴①不久，一张“这个动作，数十年未变”的海报在全网刷屏。照片中，习近平总书记肩扛铁锹，面带微笑，阔步向前，参加首都义务植树活动。翻看老照片，30多年前，时任福建宁德地委书记的习近平同志，也是一把锄头扛肩上，意气风发走在劳动队伍的前列。时光荏苒，初心不改，情怀不变。人民领袖肩扛劳动工具，同干部群众一起走向劳动现场，带头示范着不能忽视‘劳’的作用”，引领全社会崇尚劳动，热爱劳动，辛勤劳动，诚实劳动。②习近平总书记指出：“劳动，是共产党人保持政治本色的重要途径，是共产党人保持政治肌体健康的重要手段，也是共产党人发扬优良作风、自觉抵御‘四风’的重要保障。”党员、干部要带头弘扬劳动精神，在各自岗位上勤奋工作，踏实劳动，在劳动中增进同群众的感情，锤炼优良作风，团结带领群众一起用双手创造美好生活。③劳动砥砺初心。党员、干部带头辛勤劳动，诚实劳动，是对劳动和创造的认可和礼赞。马克思在青年时代就树立了“为人类福利而劳动”的职业理想，成为毕生的行动指南。1933年在江西瑞金沙洲坝，毛泽东同志挽起衣袖、卷起裤腿，铲土挖井，和群众一道打出了清澈甘甜的井水。打好劳动底色，铸就为民本色，方能成就更有价值的人生。④劳动养成作风。焦裕禄同志在河南兰考工作时要求干部深入农户，与群众同吃同住同劳动。基层是读不完的书，群众是最好的老师。干部与群众而对面沟通，肩并肩劳作，既能交朋友，听想法，察民情，又能很好解决长期坐办公室而产生的“机关病”。党员、干部“把屁股端端地坐在老百姓的这一面”，与群众想在一起，干在一起，就能始终保持党同人民群众的血肉联系，从人民群众那里获得无穷的力量。⑤劳动的内核是实干奋斗。在哈尔滨汽轮机厂有限责任公司，操控精度达0.001毫米级数控机床的特级技师董礼涛，为攻克技术难题，一扎进车间就是十几个小时。在宁波舟山港北仑第三集装箱码头有限公司，从独创高效率桥吊操作法到带动团队一同创新，桥吊班大班长竺士杰工作20余年始终精益求精。平凡岗位上的劳动者风采，生动诠释了一个哲理：“劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。”历史前进的每一﹣次跨越，无不凝结着亿万劳动群众的实干和奋斗。⑥一勤天下无难事。今天，无论是打通束缚新质生产力发展的堵点卡点，还是解决群众急难愁盼问题，都需要有那么一股子干劲、闯劲、钻劲。当好中国式现代化建设的坚定行动派、实干家，撸起袖子加油干，就一定能在时代洪流中留下无悔的奋斗足迹，创造出不负历史和人民的业绩。（选自《人民日报》）（1）下列说法与本文意思不相符的一项是A.共产党人要同大家一起走向劳动现场，引领全社会崇尚劳动，热爱劳动，辛勤劳动。B.带头劳动，诚实劳动，打好劳动底色，铸就为民本色，方能成就更有价值的人生。C与人民面对面沟通。肩并肩劳作，既能互通有无，又能与群众想在一起，干在一起。D.马克思在青年时代便将“为人类福利而劳动”作为毕生的行动指南，这体现出劳动的内核。（2）文章第①段介绍海报和老照片，有什么作用？（3）文章第②段引述习近平总书记的话，有什么作用？20．（2025秋•姜堰区期末）阅读毛泽东的《纪念白求恩》（节选），完成下列各题。①白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。②白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。③我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。（1）第①段中“对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱”一句中加点“极端”一词能否改为“非常”，如果不能，请阐述理由。（2）下列选项中，最适合证明第②段作者观点的一项是A.天下兴亡，匹夫有责。B.海纳百川，有容乃大。C.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。D.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（3）联系第②段，说说文中划线句的表达效果。（4）读完上述文段，小语颇有感触，写了一首小诗抒发情感。请你仿照下面划线句，再补写一句话。你的不朽，就是医者的不朽你的赤诚，就是仁心的赤诚你，见证了华夏大地救亡的烽火你，承载了跨越国界的大爱忠笃你的一袭白衣，闪耀着医者的大爱无疆

2026年中考语文3月4月模拟试卷重难点题目汇编——答案一．现代文阅读（共20小题）1．（2026•龙凤区一模）阅读下面议论性文本，完成下面小题。年轻人为何追捧“赛博祖辈”①在一般人印象里，老年人似乎总与广场舞、带孙子绑定，和互联网之间隔着一道难以逾越的鸿沟。然而，一群“高能量”老人正颠覆这一刻板形象，他们主动“触网”，大胆展示自我，化身“银发网红”。他们不仅改变了公众对老年群体的刻板印象，呈现出“朝气银发”的风采，还成功圈粉Z世代，在数字空间掀起一场“跨代同频”的情感共振。②90岁奶奶凌晨6点拍Vlog，轻松吸粉百万；70岁教授化身“科学姥姥”，全网爆红；坐拥千万粉丝的“周大爷不服老”晒出“1959年独居男生生活Vlog”；90岁高能量自律爷爷记录农村日常；“火山爷爷”科普地质知识……银发族接连“出圈”，用镜头证明：年龄只是数字，精彩不设上限。③“银发网红”的短视频涵盖家事、手艺、时尚、美食、知识等。他们满头银发，或用镜头记录柴米油盐的老年日常，把细碎时光剪成温暖故事；或把毕生所学装进短视频，让天文地理、文史哲思飞入寻常百姓家；或来一段脱口秀、一支广场舞，把欢笑撒进屏幕……于是，一些粉丝破千万的“银发网红”闪亮诞生，为互联网内容生态注入一波“高龄新鲜血液”。④在老龄化与数字化相遇的时代背景下，老年群体融入数字时代是必然的趋势。中国互联网络信息中心7月发布的《中国互联网络发展状况统计报告》显示：截至2025年6月，中国60岁以上网民规模已达1.61亿人，互联网普及率为52.0%。老年人已成为互联网重要增量人群，短视频成了他们自我实现的新舞台。⑤“银发网红”的最大票仓，是年轻人。打开这些账号的后台数据，年轻人占据粉丝群体的主要部分。“赛博祖辈”梅英阿嬷，年事已高却不见疲态，日程排得满满当当，把“高能量”三个字写进了皱纹里。梅英阿嬷25～34岁的粉丝占比高达46%，属于“90岁硬控90后”。目前，“90岁爷爷奶奶的日常”话题在抖音上播放量达10.6亿次，小红书浏览量也达到5794.9万。⑥年轻人为何对“赛博祖辈”Vlog如此上头？调查结果显示：56%的年轻人认为观看这类视频能够让他们放松身心，消遣时间；52%的年轻人认为通过观看短视频可更加了解银发族，改变过去的刻板印象；42%的年轻人从视频中获取了一些生活小技巧。年轻人还十分向往“银发网红”所展现出的悠闲安逸、乐趣横生的生活情态，认为可以疏解现实生活带来的压力。⑦“银发网红”以鲜活的生命力打破了社会对老年人的刻板印象，也鼓舞和治愈着屏幕前的年轻人。以“数字网络与老年传播”为主要研究方向的郑州大学青年教师郭晨认为，“银发网红”天然带有亲切感，他们丰富的情感和人生经验吸引着年轻人，也满足了年轻群体对老年生活的好奇心，可以为年轻人提供一定的情感支持。⑧“银发网红”的崛起，背后是代际关系的重构，更是一场属于全民的情绪共振与代际情感流动。乐享“数字红利”的老年人，不再仅仅是“被照顾者”，还成为“生活导师”，以经验、智慧、乐观“数字反哺”年轻人。⑨“银发网红”现象，本质上是一场“年轻人捧红老人，老人治愈年轻人”的双向奔赴。这种跨代际共情，让年轻人产生了情感寄托，也成了年轻人理想自我的某种投射。当有的90后在“躺”与“卷”之间反复横跳时，90岁的他们撸起袖子把日子过成了“蒸汽火锅”：阿嬷劈柴、爷爷走秀、教授开课、木匠炫技、大爷讲段子，多条赛道同步更新。屏幕这端，年轻人把童年记忆里“会讲故事的爷爷奶奶”投射到他们身上——原来老去不是下坡路，也可以是升级版的人生番外。（节选自《半月谈内部版》2025年第12期，有删改）（1）下列对文本内容的理解和分析不正确的一项是（C）A.“高能量”老人主动“触网”，颠覆了人们的刻板形象，成为“银发网红”。B.“银发网红”拍摄的短视频涉及家事、手艺、时尚、美食等领域，覆盖面很广。C.“银发网红”在互联网上的崛起，是老龄化与数字化相遇时期的必然结果。D.“银发网红”的最大票仓并非中老年人，而是与他们年龄相差较大的年轻人。（2）文章第⑤段画横线句子运用了什么论证方法？有什么作用？（3）通读全文，简要概括年轻人热衷于追捧“赛博祖辈”的原因。【答案】（1）C（2）举例论证，举了梅英阿嬷粉丝以年轻人为主的例子，具体有力地论证了“‘银发网红’”的最大票仓，是年轻人”的观点，使论证更有说服力。（3）放松消遣：56%的年轻人认为观看这类视频能放松身心、消遣时间。改变刻板印象：52%的年轻人通过视频更了解银发族，改变过去对老年人的刻板印象。获取实用技巧：42%的年轻人从视频中获取生活小技巧。情感共鸣与治愈：年轻人向往银发族展现的悠闲安逸生活情态，认为可疏解现实压力；银发网红的鲜活生命力鼓舞治愈年轻人，提供情感支持。代际共情：年轻人将童年记忆中“会讲故事的爷爷奶奶”投射到银发网红身上，形成跨代际情感共鸣和寄托。【分析】这是一篇紧贴当下网络生态的优秀时评，聚焦“银发网红出圈、年轻人追捧‘赛博祖辈’”这一新生社会现象，行文逻辑清晰：从现象铺陈到原因探析，再到价值提炼，层层推进。文本跳出“老年人是数字弱势群体”的刻板叙事，以扎实数据为支撑，精准点出这场跨代双向奔赴背后的情绪共振与代际关系重构，兼具现实温度与思考深度。【解答】（1）本题考查文章内容理解分析。ABD.正确；C.有误，根据第④段第一句可知，文中只说明老年群体融入数字时代是必然趋势，并未说“银发网红的崛起是必然结果”，选项表述绝对化。故选：C。（2）本题考查论证方法分析。文章第⑤段画横线句子运用了举例论证的论证方法。文中以“赛博祖辈”梅英阿嬷为例，指出其25—34岁的粉丝占比高达46%，属于“90岁硬控90后”，通过这一具体事例，直观清晰地呈现出梅英阿嬷粉丝群体中年轻人占据主要部分这一情况。具体有力地论证了“‘银发网红’的最大票仓，是年轻人”这一观点，让读者能够更真切地感受到年轻人在“银发网红”粉丝群体中的重要地位