(2025年)文言文双文本阅读仓廪实而知礼节(试题附答案解析)

(2025年)文言文双文本阅读仓廪实而知礼节(试题附答案解析)【文本一】管子曰：“凡有地牧民者，务在四时①，守在仓廪②。国多财则远者来，地辟举则民留处③；仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱；上服度则六亲固④，四维张则君令行⑤。”桓公问：“若岁凶廪虚，民或攘夺⑥，礼节安在？”管子对曰：“凶岁之民，非好为乱也，饥寒切于体，廉耻迫于心。是故善为国者，丰年不夺民食，俭岁不发民力。积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻也。昔者，汤七年旱，禹五年水，民无捐瘠⑦，以其畜积多而备先具也。夫民，饱则易使，饥则难驯；暖则思礼，寒则忘义。是以明王知其然，故务民于农桑，薄赋敛，广蓄积，以实仓廪，备水旱，故民可得而治也。”【注】①四时：四季农时。②守：关键。③辟举：充分开垦。④上服度：君主行事合乎法度。⑤四维：礼义廉耻。⑥攘夺：掠夺。⑦捐瘠：饥饿而死。【文本二】贞观九年，太宗谓侍臣曰：“朕观《管子》‘仓廪实而知礼节’之论，诚为治要。然比见州郡奏报，年谷丰登之后，闾里之间，或有侈费逾制⑧，婚丧之礼，渐失古仪。此何也？”魏徵对曰：“臣闻‘仓廪实’者，衣食之基；‘知礼节’者，教化之效。基不立则教无由施，教不行则基难永固。昔汉武承文景之积，海内殷富，然尚纷更制度⑨，崇儒术，兴辟雍⑩，以正风俗。盖民足之后，易生骄逸，非有以导之，则礼节或流于虚文，或坠于奢靡。臣按《礼记》云：‘礼者，因人之情而为之节文⑪。’丰年之民，情必佚于逸乐，故礼当节其佚；俭岁之民，情必蹙于忧困，故礼当导其和。是以圣人制礼，非徒饰外，将以养其内也。方今海内乂安⑫，仓庾渐充，陛下宜敕有司，修乡饮之礼⑬，明丧纪之数⑭，颁婚嫁之式，使民知尊卑之序，明廉耻之防。如此，则仓廪之实可保于长久，礼节之教可浃于民心。”太宗曰：“善。昔管仲重积储以固根本，卿今言明教化为守成，二者不可偏废。”【注】⑧逾制：超过礼制规定。⑨纷更：频繁更改。⑩辟雍：古代太学。⑪节文：节制修饰。⑫乂安：太平。⑬乡饮之礼：古代乡学举贤后举行的宴饮仪式。⑭丧纪之数：丧礼的等级规定。一、阅读下面的文言文，完成1～5题。1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.地辟举则民留处举：全部B.上服度则六亲固服：遵循C.凶岁之民，非好为乱也凶：不吉利D.渐失古仪仪：礼仪2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.积于不涸之仓者不拘于时，学于余（《师说》）B.以其畜积多而备先具也且以一璧之故逆强秦之欢（《廉颇蔺相如列传》）C.饥则难驯于其身也，则耻师焉（《师说》）D.非徒饰外，将以养其内也臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也（《廉颇蔺相如列传》）3.下列对文本有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.文本一管子认为，君主治理国家的关键在于抓住农时、充实仓廪，因为物质基础是推行礼节的前提，这与“衣食足而知荣辱”的观点一致。B.文本一以商汤、夏禹为例，说明即使遇到严重灾荒，只要预先储备充足，百姓也不会因饥饿而死亡，论证了“备先具”的重要性。C.文本二唐太宗观察到丰年之后民间出现奢靡逾制现象，魏徵认为这是因为教化未及时跟进，强调礼的作用是根据人情进行节制引导。D.两文都围绕“仓廪”与“礼节”的关系展开，但文本一侧重论述物质基础对礼节的决定作用，文本二侧重论述礼节对物质基础的反作用。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）善为国者，丰年不夺民食，俭岁不发民力。（4分）（2）盖民足之后，易生骄逸，非有以导之，则礼节或流于虚文，或坠于奢靡。（4分）5.两文在论述“仓廪”与“礼节”的关系时，各自的论证思路有何不同？请简要分析。（6分）【答案及解析】1.答案：C（解析：“凶岁”指荒年，“凶”应解释为“收成不好”。）2.答案：D（解析：A项，第一个“于”为介词，“在”；第二个“于”为介词，“被”。B项，第一个“以”为连词，“因为”；第二个“以”为介词，“因为”。C项，第一个“则”为连词，“就”；第二个“则”为连词，“却”。D项，两个“徒”均为副词，“仅仅”。）3.答案：D（解析：文本二并非侧重“反作用”，而是强调在“仓廪实”的基础上需要通过教化使“礼节”落实，避免奢靡，是对“仓廪实”后如何维持“礼节”的补充，两文是递进关系而非对立的“决定”与“反作用”。）4.（1）善于治理国家的人，丰收之年不夺取百姓的粮食，灾荒之年不征发百姓的劳力。（“为”“夺”“俭岁”“发”各1分）（2）大概百姓富足之后，容易滋生骄纵安逸的心态，如果没有引导的方法，那么礼节可能流于表面形式，或者陷入奢侈浪费。（“盖”“骄逸”“非有以导之”“坠”各1分）5.文本一先提出“仓廪实而知礼节”的核心观点（1分），然后通过对比饥寒与温饱时百姓的不同表现（1分），再以商汤、夏禹的例子论证储备的重要性（1分），最后总结君主应重农桑、薄赋敛以充实仓廪（1分）。文本