2025年《革命烈士诗抄》阅读理解及答案

2025年《革命烈士诗抄》阅读理解及答案阅读下面三首革命烈士诗作，完成1-5题。（一）就义诗夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。注：夏明翰（1889-1928），湖南衡阳人，中国共产党早期重要领导人。1928年3月20日，因叛徒出卖在武汉被捕，敌人对其威逼利诱，他坚贞不屈，临刑前写下此诗。（二）我的“自白”书陈然任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高；我不需要什么自白，哪怕胸口对着带血的刺刀！人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇；这就是我——一个共产党员的自白，高唱凯歌埋葬蒋家王朝。注：陈然（1923-1949），重庆人，中共地下党员，《挺进报》特支书记。1948年4月因叛徒出卖被捕，关押于重庆渣滓洞监狱。在狱中他坚持斗争，写下此诗明志，1949年10月28日英勇就义。（三）就义诗吉鸿昌恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头？注：吉鸿昌（1895-1934），河南扶沟人，抗日名将，中国共产党党员。1933年参与组建察哈尔民众抗日同盟军，任前敌总指挥，率部收复多伦等地。1934年11月9日在天津法租界被捕，24日被国民党当局杀害于北平陆军监狱。临刑前以树枝作笔，在刑场地上写下此诗。1.三首诗均以“就义”或“自白”为背景，请结合具体诗句，概括革命烈士就义前的共同精神特质。（6分）2.陈然《我的“自白”书》中“魔鬼的宫殿在笑声中动摇”一句，历来被视为诗眼。请从修辞角度赏析其表达效果。（5分）3.夏明翰《就义诗》中“杀了夏明翰，还有后来人”与吉鸿昌《就义诗》中“国破尚如此，我何惜此头”在情感表达上有何异同？请结合诗句分析。（6分）4.革命烈士的“诗言志”与传统文人的“诗言志”有何本质区别？请结合三首诗内容及革命背景简要说明。（7分）5.有人认为，当下和平年代重读《革命烈士诗抄》已无现实意义。请结合材料及生活实际，谈谈你的看法。（6分）1.答案：三首诗共同体现了革命烈士视死如归的无畏精神、对信仰的绝对忠诚、对革命事业必胜的信念。具体分析：夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”以决绝口吻表明生命可抛、信仰至上；陈然“毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口”直接宣言肉体折磨无法摧毁意志；吉鸿昌“国破尚如此，我何惜此头”将个人生死与国家存亡绑定，以“何惜”强化牺牲的必然性。三者均突破对个体生命的眷恋，将生命价值锚定于更高的革命理想，展现出超越常人的精神境界。2.答案：此句运用比喻与夸张修辞，表达效果深刻。“魔鬼的宫殿”比喻国民党反动统治及其暴力机器，将抽象的反动势力具象化为可摧毁的“宫殿”；“在笑声中动摇”以夸张手法突出革命者的精神力量——面对死亡的大笑不仅是个人的无畏，更象征着反动统治根基的崩塌。这种修辞既强化了诗句的画面感（敌人的凶残与革命者的从容形成视觉冲击），又揭示了历史规律：正义力量终将瓦解腐朽政权。陈然以诗为剑，不仅宣告个人的坚守，更预言了革命胜利的必然，使“自白”超越个体层面，升华为对整个反动体系的宣战。3.答案：相同点：均表达了为理想牺牲的决绝，将个人生死置于革命大局之下。不同点：夏诗侧重革命事业的延续性，“还有后来人”以斩钉截铁的语气传递希望——个体牺牲不会终止革命，后继者将前赴后继，体现对革命力量的信心；吉诗侧重民族大义的紧迫性，“恨不抗日死”直抒未能战死沙场的遗憾，“国破尚如此”将个人之“羞”与国家危亡关联，突出“惜头”与“救国”的矛盾中选择后者，情感更具悲壮的家国情怀。夏诗是对未来的召唤，吉诗是对当下的抉择，二者从不同维度诠释了“牺牲”的意义。4.答案：本质区别在于“志”的指向与实现方式。传统文人“诗言志”多指向个人道德修养（如陶渊明“不为五斗米折腰”）、仕途理想（如杜甫“致君尧舜上”）或文化传承（如陆游“王师北定中原日”），核心是个体价值的完成或文化道统的延续；革命烈士的“诗言志”则以阶级解放、民族独立为终极目标，“志”的实现依赖于集体奋斗与社会变革。结合材料：夏明翰的“主义真”指向共产主义理想，需通过无数革命者的牺牲推动社会形态变革；陈然的“埋葬蒋家王朝”明确将个人“自白”与推翻反动政权的集体事业绑定；吉鸿昌的“抗日死”将个人生命融入民族救亡的历史洪流。三者的“志”超越个体得失，以改造社会、解放大众为根本，具有鲜明的革命性与实践性，是传统“诗言志”在近代中国社会变革中的升华。5.答案：这种观点片面，和平年代重读《革命烈士诗抄》仍有重要现实意义。首先，精神传承需要源头活水。烈士诗中“主义真”的信仰力量、“何惜此头”的担当意识，是当代青年抵御功利主义、虚无主义的精神抗体。如在科研攻关中遭遇瓶颈时，“毒刑拷打算得了什么”的坚韧能激励科研工作者坚守初心；在基层服务面对误解时，“还有后来人”的信念能让人看到事业的延续性。其次，价值观校准需要参照坐标。烈士诗中“高贵的头”与“乞求‘自由’”的对比，本质是对“什么是真正的自由”的回答——超越个人欲望、服务集体利益的自由才是高贵的。这对当下部分青年陷入“躺平”“精致利己”误区有纠偏作用。最后，历史记忆需要情感共鸣。吉鸿昌“恨不抗日死”的遗憾，夏明翰“还有后来人”的