高考历史一轮课时提升作业三十六1336宋明理学

课时提升作业三十六宋明理学(45分钟85分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.南朝的范缜写了《神灭论》反对佛教,崇佛的梁武帝亲自颁发《敕答臣下神灭论》,发动高僧、王公朝贵六十四人与范缜辩论,但朝廷始终没有禁止《神灭论》的发行。对此合理的解释是 ()A.儒家思想与佛教出现融合B.佛教成为当时社会主流思想C.当时社会的思想较为自由D.政治与学术之间不存在矛盾【解析】选C。A不能解释朝廷始终没有禁止反对佛教的《神灭论》的发行,故A错误;佛教冲击儒学地位,儒学才是当时社会主流思想,故B错误;材料中朝廷在崇佛的同时,也允许反佛言论的存在,说明当时社会的思想较为自由,故C正确;崇佛的梁武帝“发动高僧、王公朝贵六十四人与范缜辩论”,反映出政治也会与学术之间存在矛盾,故D错误。2.(2018·汕头模拟)魏晋南北朝时期,儒家学者多以注疏先秦经文为首务,宗派林立,互诘不休。至唐,朝廷下令撰修《五经正义》以去“异端邪说”,并纳入科举考试范围。这一举措 ()A.加强文化专制,扩大了统治基础B.导致宋、明儒学家因循守旧C.统一经学,提高了儒学政治地位D.有利于儒学与其他思想融合【解析】选C。科举选官制度扩大了统治基础,经学的统一,纳入科举考试范围无法扩大统治基础,A错误;宋明儒学家与时俱进,吸收佛道思想,所以B错误;唐朝统一经学,并将其纳入科举考试范围,提高了儒学的政治地位,故C正确;D材料没有反映。3.(2018·沧州质检)朱熹向宋孝宗提出了“恤民”“省赋”的主张。他说:“臣尝闻天下国家之务莫大于恤民,而恤民之实在省赋,省赋之实在治军。”朱熹意在说明 ()A.仁义王道与依法治国相结合B.改善民生与治理军政相辅相成C.民本思想以轻徭薄赋为根本D.无为而治的观念利于国家统治【解析】选B。材料“恤民”“省赋”体现了儒家“仁政”的理念,但不能反映“依法治国”,故A错误;根据材料“恤民之实在省赋,省赋之实在治军”,朱熹强调了改善民生要减省赋税,减省赋税要严格治军,把改善民生与治理军政相结合,故B正确;C忽视了材料“省赋之实在治军”的一面,故C错误;无为而治属于道家思想,故D错误。【加固训练】草民在求平安、问吉凶祸福时找不到孔子,转而到庙宇道观烧香祈祷。这一现象迫使儒学 ()A.开始走向神学化 B.吸收佛老思想C.失去其正统地位 D.放弃现世关怀【解析】选B。根据所学知识,西汉董仲舒的儒家思想“天人感应”学说就有神学化特点,故A错误;结合所学,魏晋时期儒家思想受到佛道冲击的同时吸收佛道思想,符合题意,故B正确;C不符合史实;D不符合儒学的特点。4.史学界认为,宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书,并非以正心诚意、修身养性为独善其身,而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有的突出特点是 ()A.具有强烈的社会责任感B.融合了佛道的合理成分C.适应了商品经济的需求D.注重道德教化的重要性【解析】选A。根据材料宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书,并非以正心诚意、修身养性为独善其身,而是以齐家治国平天下为匹夫之责”可以得出理学的突出特点是具有强烈的社会责任感,故A正确。5.《论语》在汉代不受重视,只被看作辅助读物,《孟子》在北宋之前连经书都不算,南宋朱熹对《论语》《孟子》加以解释后使其成为中华文化的核心经典。这表明 ()A.“四书”为阐发孔孟思想而作B.魏晋战乱使儒学传统断绝C.理学是儒释道三教融合的产物D.传统儒学被赋予新的时代内涵【解析】选D。“四书”出自先秦儒家代表人物之手,并非为阐发孔孟思想而作,故A错误;魏晋战乱使得儒学受到冲击,但并没有断绝,故B错误;材料没有体现出理学的出现受到释道的影响,故C错误;朱熹的做法是强调孔孟在儒学中的地位,有利于重续儒家的道统,符合复兴儒学的新时代内涵,故D正确。6.陈来在《四书概说》说道:“到了宋代,从11世纪开始到清末,最重要的经典就是‘四书’,最重要的精神文化的权威是孔孟。从周孔到孔孟,从‘五经’到‘四书’,是中国文化、典籍和精神权威的一次重大的变化。”这主要是因为 ()A.“四书”是从“五经”内容里面取其精华出来的B.朱熹的历史影响比孔子的历史影响大C.《四书章句集注》是后世科举考试依据的教科书D.“四书”是孟子思想的集大成【解析】选A。“最重要的经典就是‘四书’,最重要的精神文化的权威是孔孟”表明四书是继承发展宋以前儒家思想的结果,故A正确;朱熹的历史影响比孔子的历史影响大说法错误,故B错误;《四书章句集注》是后世科举考试依据的教科书材料没有涉及,故C错误;“四书”不仅仅是孟子的思想,故D错误。7.有学者认为:朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级寡廉鲜耻,生活奢侈无度。在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”之说。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”,即要求人“推究事物的原理,以获得知识”。这说明程朱理学 ()A.重在经世致用 B.蔑视君主权威C.追求普遍真理 D.实质虚伪教条【解析】选A。根据题目中根据现实中存在的“社会统治阶级寡廉鲜耻,生活奢侈无度”“当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想”,朱熹针对性地提出了“存天理,灭人欲”和“格物致知”,故A正确。8.北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈批判,但到南宋时期,这种批判已经没有那么强烈了,促成这一变化的是 ()A.理学成为社会主流思想B.儒学统治地位动摇C.南宋的统治者尊道礼佛D.南宋社会相对稳定【解析】选A。理学吸收了佛教、道教的思想,到南宋时期理学已成为社会上流思想,批判已经没有那么强烈了,故A正确;儒学在南宋时期依然占统治地位,故B错误;南宋的统治者尊道礼佛,不符合历史事实,故C错误;D不符合史实,故D错误。9.李约瑟认为,“理学的世界观和自然科学的观点极其一致……宋代理学本质上是科学性的”,“朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家’”。李约瑟高度评价朱熹主要是侧重于 ()A.理学集大成的历史地位B.格物致知的方法论C.促成海外朱子学派建立D.求科学之真的精神【解析】选B。材料强调理学的科学性而非朱熹在理学上的地位,故A错误;格物致知的学习方法推动宋明理学的科学性,故B正确;材料未提及海外朱子学派的情况,故C错误;朱熹是唯心主义者,并不会求科学之真,故D错误。10.(2018·潍坊模拟)“二程”认为,人性有“天命之性”与“气质之性”的区别,前者是天理在人性中的体现,未受任何损害和扭曲,因而是至善无疵的;后者则是气化而生的,不可避免地受到“气”的侵蚀,产生弊端,因而具有恶的因素。这反映了“二程”继承并发展了 ()A.孟子的性善论 B.孔子“礼”的思想C.荀子的性恶论 D.佛教的天命观【解析】选A。根据材料“‘二程’认为,人性有‘天命之性’与‘气质之性’的区别,前者是天理在人性中的体现,未受任何损害和扭曲,因而是至善无疵的”可知,“二程”的观点与孟子的性善论有着异曲同工之处,故A正确。11.王阳明认为:“天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辨他吉凶灾祥?”王阳明意在强调 ()A.万物皆有天理 B.“灵明”是良知C.人与自然的和谐 D.“天人感应”思想【解析】选B。本题主要考查学生的准确理解与分析的能力,材料中引文的大意为如果这个世界没有我这样的人来认知,这个世界怎能存在呢?突出反映了王阳明思想主张人心之灵明就是良知,良知即是天理,故不可在良知之外求天理。据此分析可知B符合题意,故选B。12.王阳明将“乐”看作是“心之本体”,圣人和“常人之所同有”,但是常人却不能做到“真乐”,反而很“忧苦”,这反映其心学思想是 ()A.“万恶心生,苦乐天定”B.“失却真心,便失却真人”C.“是非之心,不虑而知”D.“物由心定,事由心生”【解析】选C。根据所学知识,王阳明的思想属于主观唯心主义思想,A属于客观唯心主义,故A错误;“失却真心,便失却真人”是李贽的主张,故B错误;题目强调的是圣人和常人都可以追求“乐”,强调用内心自省的方式达到,故C正确;D属于主观唯心主义,但在方法论上与王阳明不同,故D错误。【加固训练】程颢、程颐兄弟俩去朋友家赴宴,席间有歌妓助兴,弟弟程颐认为有辱斯文拂袖而退;而程颢却怡然自得,尽兴而归。次日程颐责问程颢,程颢笑曰:“昨日‘座中有妓’而我‘心中无妓’,今日‘座中无妓’而你‘心中有妓’。”程颐闻之,面带愧色而去。这一故事实质上反映了 ()A.程颢思想带有心学倾向B.程颐主张知行合一C.宋代市民文化繁荣D.二程思想走向对立【解析】选A。根据材料中程颢说“‘座中有妓’,而我‘心中无妓’”可知与心学“心外无物”相似,故A正确;知行合一是王阳明的主张,故B错误;材料考查实质反映与市民文化繁荣无关,故C错误;二程都是理学的代表,未走向对立,故D错误。二、非选择题(37分)13.(2018·滨州模拟)(25分)阅读材料,完成下列要求。材料一进入明代中叶以后,新经济因素滋长,城镇规模不断扩大,社会危机在不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学,无补于社稷安危。他力求建立有效的统治学说,认为一切事物都产生于人心,说“心外无物,心外无理”。同时王阳明也提出人人皆有良知,人人都可以成为圣人,“见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井,自然知恻隐,此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非”,不必以孔丘和朱熹的语录为真理。程朱理学主张天理的他律性,天理成为外在的道德律令。王阳明良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁,高扬了个体的自主性和自律性,从而把人从外在天理的奴性中解放出来,从这个意义上说,有人称王阳明为中国的马丁·路德,确有一定道理。——摘编自胡万年《王阳明良知自律的研究》等材料二中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下,各种社会弊端丛生。自12世纪开始,伴随着城市经济的发展……开启了宗教改革的进程。马丁·路德宗教改革的核心是“因信称义”,即凭借内心对上帝的信仰就可以得救,无须事功或苦修。这使他最终从“因信称义”引申出“人人皆僧侣”这个直指天主教的革命性原则。因此,路德的“因信称义”的神学思想实现了将灵魂获救的根据从外在的教会向内在的信仰转换,把灵魂得救的钥匙从教会和神职人员手中转移到了每一个拥有真诚信仰的平民信徒心中。……王阳明思想中确实存在着突出人的主体地位的倾向,但是就其对人的规定以及对所植根其中的社会生活所影响的深度和广度而言,又都远远不及欧洲同时期宗教改革运动。——摘编自黎玉琴《王阳明关于“人的发现”及其比较》(1)根据材料一并结合所学知识,指出阳明心学是如何继承发展儒家学说的。(10分)(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括王阳明与马丁·路德两者思想提出的相似背景,指出两种思想的相通之处和不同之处。(15分)【解析】第(1)题根据材料一“读书人沉溺于理学,无补于社稷安危”得出强调人的社会责任感等。第(2)题第一问经济方面,根据材料一“新经济因素滋长,城镇规模不断扩大,社会危机在不断加深”、材料二“伴随着城市经济的发展”得出新经济因素出现并发展等回答;第二问根据材料一“提出人人皆有良知,人人都可以成为圣人”、材料二“人人皆僧侣”得出具有平等观念;方法上由繁琐转变为简约,被动转为主动等作用;第三问从性质上,根据材料一“他力求建立有效的统治学说”结合所学得出王阳明的思想本质从属儒家思想范畴,为封建统治服务等。答案:(1)继承:强调人的社会责任感;孟子的人性本善说;重视道德修养;陆九渊的心学思想。(4分)发展:与朱熹理学相比:否定了“格物致知”,主张内心反省(由他律变自律);与陆九渊心学相比:在发明本心的基础上提出致良知。(6分)(2)背景:新经济因素出现并发展;面临严重社会危机;传统思想束缚发展。(4分)相通:重视个体的主体作用;挑战正统思想(挑战权威);具有一定的思想解放作用;具有平等观念;方法上由繁琐转变为简约,被动转变为主动。(5分)不同:王阳明的思想本质从属儒家思想范畴,为封建统治服务;马丁·路德的思想本质反映了资产阶级的政治思想要求,为资本主义发展服务;王阳明思想并没有推动中国社会转型,在当时影响有限,马丁·路德的思想推动了西方近代社会转型。(6分)14.(12分)阅读材料,完成下列要求。材料下面是董家遵据《古今图书集成》(公元1726年印行)统计的从东周至清前期的节妇、烈女数量变化表。朝代节妇(守志)人数烈女(殉身)人数东周67秦汉2319两晋南北朝2935隋唐五代3429宋152122元359383明271413688清朝建立至雍正年间94822841据材料指出其中一种变化趋势,并结合所学知识说明其形成的历史原因。【解析】对于本题的回答,首先要对表格数据进行分析,把握从东周至清前期的节妇、烈女数量变化趋势,特别是变化较大的时期,比如宋元明清。然后再联系当时的时代背景,比如宋元时期急剧增加,程朱理学在其中应当发挥了重要作用。程朱理学是南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,用纲常名教牢