《窦娥冤》教学设计

语文必修四第一单元中国古代戏曲和中外话剧单元教学指要→了解戏剧的常识（多媒体板书）结合教材内容教师补充讲解：一、整体感知戏剧是一种在舞台上表演的综合艺术，它以演员的表演为中心，并且包含了文学、音乐、美术、舞蹈等因素。戏剧语言包括人物的语言（即台词）和舞台说明。戏剧的重要组成部分就是戏剧冲突。“戏剧冲突”是指剧中人物之间由于性格、追求等不同而展开的矛盾冲突。↓↓↓这是戏剧的生命线，无冲突的戏剧是没有人愿意去欣赏的。二、戏剧的分类（要求学生作好笔记）1．按照作品内容的性质分为：（1）悲剧；（2）喜剧；（3）正剧→正剧即“悲喜剧”。2．按照表演形式分为：（1）话剧；（2）歌剧；（3）舞剧等。3．按照作品题材分为：（1）历史剧；（2）现代剧；（3）儿童剧等。4．按照篇幅大小分为：（1）独幕剧；（2）多幕剧。三、中国古典戏剧概述（多媒体板书）中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形。→过渡语：这里我们只讲解其中的元代杂剧，因为我们接下来要讲解的课文《窦娥冤》就属于元代的杂剧。四、元杂剧介绍（多媒体板书）→→→→→→→→→→结合教材14页，教师补充加以过渡语：我们熟悉一句顺口溜：“唐诗、宋词、元曲、明清小说”，这里的元曲指的就是元代的杂剧和散曲，即杂剧是元曲的一个组成部分，其中杂剧和散曲之间也有相互的联系（详见多媒体板书）。1．发展起源元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。2．基本结构→→→“四折一楔子”（多媒体板书）元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。（1）“一折”相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落。（2）“四折”一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个楔子。（3）“楔子”：一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。→→→→→延伸：请同学们看课文，在文中明确的给我们标出了“楔子”的标志。3．音乐上：杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成一套曲子。（多媒体板书）→→→即由“宫调”加上“曲牌”两部分组成，这里的宫调是相同的，而曲牌是不相同的，可以由若干组成。→→→→→延伸提问：剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调，请同学们在本文中分别找出三折的宫调及其曲牌？明确：宫调分别是：仙吕、南吕和正宫（在文中作好圈化出来）。至于曲牌由于太多我们在这里就不一一归纳。比如说：第一折中的“点绛唇”第二折中的“一枝花”和第三折中的“端正好”等等。4．角色分工（多媒体板书重点讲解）杂剧角色分为“末、旦、净、丑”四大类。→→联系电视或电影中的人物进行形象的讲解，以便学生能直观的接受。（1）末、旦元杂剧每本戏只有一个主角，男性唱为“末本”，女性唱为“旦本”。男主角扮演称之为“正末”，女主角扮演称之为“正旦”。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。（2）净见第4页注释⑿的解释，教师补充讲解：净：俗称“大花脸”，大都扮演性格刚烈或粗暴、相貌上有特异之处的人物。→→提问：同学们能否想出些历史人物出来呢？明确：如张飞、李逵、樊哙、项羽等气势豪迈的历史人物。（3）丑俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。这些人物有的语言幽默，行动滑稽，心地善良；有的奸诈可恶，吝啬卑鄙。5．剧本的构成（多媒体板书）剧本由唱、科、白三部分构成。（1）唱唱又称为“曲词”，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。（2）科科又称为“科介”，是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。（3）白白又称为“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。1．《窦娥冤》教学设计教师补充相关知识：从容说课《窦娥冤》历来被评为元曲四大悲剧和中国是大悲剧之首，是关汉卿最重要的剧作之一。接下来我们介绍一些与考试相关的名词术语。（要求学生做好笔记，识记以下常识）（多媒体板书）1．元曲四大家及其作品（1）关汉卿（首位）——代表作《窦娥冤》。（2）马致远——代表作《汉宫秋》→→→王昭君与汉元帝及其画师毛延寿的故事。（3）白朴——代表作《墙头马上》、《梧桐雨》→→→唐玄宗梦中思念杨贵妃的故事。（4）郑光祖——代表作《倩女离魂》→→→注意这里与电影《倩女幽魂》是不一样的。2．元曲四大悲剧《窦娥冤》－－关汉卿；《汉宫秋》－－马致远；《梧桐雨》－－白朴；《赵氏孤儿》－－纪君祥→→→前几年热播的电影，主演葛优、黄晓明、范冰冰等人。3．元曲四大爱情剧《西厢记》－－王实甫→→→张生与崔莺莺的“天下有情人终成眷属”的大团圆结局。《墙头马上》－－白朴；《倩女离魂》－－郑光祖；《拜月亭》－－关汉卿。4．中国古代十大古典悲剧《窦娥冤》──（元朝）关汉卿《赵氏孤儿》──（元朝）纪君祥《精忠旗》──（明朝）冯梦龙《清忠谱》──（清朝）李玉《桃花扇》──（清朝）孔尚任《汉宫秋》──（元朝）马致远《琵琶记》──（明朝）高则诚《娇红记》──（明朝）孟称舜《长生殿》──（清朝）洪升《雷峰塔》──（清朝）方成培5．中国古代十大古典喜剧《救风尘》──元朝关汉卿《西厢记》──元朝王实甫《看钱奴》──元朝郑延玉《中山狼》──明朝康海《墙头马上》──元朝白朴《李逵负荆》──元朝康进云《幽闺记》──元朝施君美《绿牡丹》──明朝吴炳《玉簪记》──明朝高濂《风筝误》──清朝李渔关汉卿简介（多媒体板书）学生结合注释①，教师补充：他一生共创作了60多个剧本，但大都散失，现仅存15部。他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，多出将近一倍。被称为“中国的莎士比亚”（重点记忆）。其中以《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》最为著名，以《窦娥冤》最为有名。1868年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，我国文化界曾隆重举行他的创作七百年纪念大会，并且在当年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇（代表作→蒙娜丽沙，其价值等同于中国王羲之的《兰亭集序》等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。（具有自己的独特风格，他把自己比作是“一颗响当当的铜豌豆”→→→此外，中国被评为世界文化名人的还有：爱国诗人屈原。过渡语：对戏剧的常识和本文的外部知识我们就讲到这里，现在我们正式进入到对文本的分析中去，去领略元代剧坛领袖的精神内涵。教学目标：

1．鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特色风格。

2．充满浓郁生活气息的现实主义与想象奇特的浪漫主义相结合的表现手法。

3．认识封建社会吏治腐败的黑暗现实和统治者草菅人命的罪恶。教学重点：

1．窦娥正直善良、宁死不屈的性格。

2．戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧。

教学难点：充满浓郁生活气息的现实主义与想象奇特的浪漫主义相结合的表现手法。教学设想：讲读课。1．结合此课教学，教师可介绍一此有关元曲、杂剧作家以至古代戏剧名家名作知识，以扩大学生视野，激发学习兴趣。2．教师还要讲清课文中典帮的出处及运用。比较古白话与今白话的区别，并引导学领会重点曲子的含意，从而把握人物思想性格。3．为培养学生阅读鉴赏元曲的能力，可补充材料，拓展阅读。预习点拨：

1．熟读课文，初步了解文意。

2．查阅工具书或电子网络了解作家作品及戏曲有关常识并解决重点字词。课时安排：2课时教学步骤：第一课时教学要点：整体感知课文，在熟悉戏曲知识的基础上，了解剧情，分析人物形象，理解文章的主题。教学过程：导语设计：鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看”，《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品的《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。那么，窦娥是怎样被毁灭的呢？请同学们看注释①关于本文的剧情介绍。多媒体板书课题：窦娥冤二、《窦娥冤》剧情简介学生结合注释①，教师加以补充讲解（一）悲剧原型：（多媒体板书）山东省郯城县城东不远处，有一座高20米、周长150余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作《窦娥冤》中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。据《郯城县志》记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧《窦娥冤》。（二）本文故事情节→→→→→学生快速浏览课文，然后举手起来发言过渡语：窦娥被怎样毁灭的呢？请同学们看多媒体上关于情节的介绍：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥买给蔡婆婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆婆以要挟窦娥，不料误害死其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救婆婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临死之前指天为誓，死后将血溅百练（死后雪不沾地）、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥魂魄出现（浪漫主义手法的使用），于是重审此案，为窦娥伸冤。（多媒体板书）过渡语：《窦娥冤》历来被评为“元曲四大悲剧”之首。现在人们自感委屈时常说：“我比窦娥还冤！”那么，窦娥有何冤？为何冤？冤何深？请大家进入课文，自己来寻找答案。全剧共四折，开头有一个“楔子”（序幕），第一折为故事的开端，第二折是故事的发展，第三折是情节的高潮，第四折是故事的结局。文学史上公认第三折是戏剧矛盾冲突的高潮，也是窦娥性格发展到顶点的部分。对于本文的教学，我们接下来就只对其第三折的高潮部分展开分析即可。→冲突是戏剧的重要组成部分，这是戏剧的生命线，无冲突的戏剧是没有人愿意去欣赏的。分析文章第3折（戏剧的高潮部分）1.多媒体播放此折的视频录音（多媒体播放视频教学录音）2．提问：在第三折中共出现多少曲牌？都属什么宫调？明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。3．学生课堂大讨论：根据10个曲牌和故事情节，可以把第三折分成几个层次？用简介的词语为这几个层次标上小标题。（多媒体板书）→学生讨论完成此题。明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。（1）第一层：［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是：写窦娥被押赴刑场途中，诉说冤屈，指斥天地鬼神的场面。多媒体板书小标题：指斥天地（2）第二层：[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是：写窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面。多媒体板书小标题：诀别婆婆（3）第三层：[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌，大意是：写窦娥在刑场上发下三桩誓愿并应验的场面。多媒体板书小标题：三桩誓愿3.赏析第一层（1）学生齐读【端正好】和【滚绣球】这二曲（2）思考：【端正好】表现了窦娥怎样的思想感情？提示：→答案来源于文中。明确：表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。（3）思考：【端正好】此曲中那些字词说明窦娥是冤枉的，而且冤得很深？提示：→答案来源于文中。明确：“没来由”“不提防”，可见窦娥是冤枉的。“动地惊天”表明她冤屈之深。（4）思考：窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在【滚绣球】一曲中指责天地鬼神？明确：天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出“怎不将天地也生埋怨”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。→《红楼梦》中宝黛的叛逆精神一样，在那个特定的社会里，这些更值得我们后世人尊敬。（5）小结：这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。为此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。作业设计1．默写［滚绣球］曲牌。2．结合“思考和练习”四，研究阅读第2、3两个层次。3．熟悉剧本的三个组成部分。第二课时教学要点：赏析第二、三层，归纳人物、主题。赏析第二层思考：窦娥为什么叫走前街而不走后街？这表现了她怎样的性格？提示：→答案来源于文中【叨叨令】。明确：因为她不愿见到婆婆，怕引起婆婆伤心。这表现了她性格中善良的本性。2．思考：作者为什么要表现窦娥善良的性格？即起到了什么样的作用？明确：窦娥的善良更显出冤屈之深，为后文的反抗精神起积淀作用。（学会若能回答出反衬、衬托的手法也可）3．学生课堂大讨论：窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？（4分）（多媒体板书）提示：有的人死之前通常要说这样的一句话：“20年后老子又是一条好汉”。明确：这个问题可从这几方面考虑：（1）这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念。（2）安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；（3）可以增强悲剧气氛；（4）白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。4．思考：【鲍老儿】一曲中，窦娥说自己“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，这话怎样理解？（多媒体板书）明确：因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济；另一方面这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。赏析第三层1．提问：窦娥不想不明步白地死去，于是她发下三桩誓愿，请同学们思考，三桩誓愿分别指的是什么？请用四字词语概括。（多媒体板书）→学生讨论完成此题明确：（1）血浅白练；（2）六月飞雪；（3）大旱三年。2．提问：分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？（多媒体板书）明确：（1）第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；（2）第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；（3）第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。三桩誓愿一愿比一愿强烈，不仅要将自己的冤情昭示于人，而且要感动天地，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。怀着愤怒的心情，她更要上天来惩罚邪恶。3．提问：可是，在现实生活中，这三桩誓愿真的能实现吗？明确：显而易见是不能的，甚至带有迷信色彩。→→→继续提问：可以作者为什么要这样写呢？在这里老师出一个4分题：这三桩誓愿的实现采用了什么手法？说说这种手法的艺术效果？（多媒体板书）明确：（1）浪漫主义的手法。（2）艺术效果：既能证明窦娥冤情实在是真，有能增强悲剧气氛。从观众来看，符合一般民众善恶有报的心理，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，能引起观众更多的共鸣；也表现了作者鲜明的爱憎。→→→→→（可省略）教师多媒体延伸：这是一种体现作家理想的浪漫主义手法的运用，从实质上来说，反映了封建社会里，由于受到当时的生产力发展水平的限制，人们对自然界的一些怪异现象，如：山崩地裂，彗星出现，长期干旱等等，还不能得到科学的解释。如果这些怪异现象出现在阶级压迫极其严重的年代，苦痛不堪的人民群众便常常把这种自然现象与反动统治者的罪恶联系起来，或者以为这是上天对当道者不仁的惩罚，或者以为是王朝末日的征兆，因而借机举事等等。所以，《窦娥冤》这一浪漫主义手法的运用，一方面非常有力地显示了窦娥的反抗性格，同时也鲜明地反映出人民群众仇恨黑暗的封建统治，要求变革现实的感情和愿望。4．思考讨论：除了《窦娥冤》，文学史上还有很多作品运用浪漫主义手法，同学们能否举出一些这样的文学作品呢？明确：比如《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿双双殉情，化为双飞鸟；比如《梁山伯与祝英台》《西游记》《聊斋志异》《封神榜》等等。5．小结这一部分写窦娥的三桩誓愿，是完成窦娥反抗性格的最精彩的笔墨。三、主题探讨（多媒体板书）提示：写作背景：故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。

明确：作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。用文中的一句话回答就是“官吏每无心正法，使百姓有口难言。”→法制黑暗，官吏昏聩。四、课堂小结（多媒体板书）关汉卿是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，也是一位熟悉民间疾苦的艺术家，他用本色又当行的语言为我们塑造了一位善良、勤劳而又敢于抗争的女性形象，深刻地揭露了时代的黑暗、社会的腐败，并且为世界文学画廊增添了一个永不磨灭的形象，《窦娥冤》的确不愧为元曲之首。课后讨论交流（多媒体板书）要求：时间允许，也可让学生通过作业的形式来完成。1．窦娥的人物形象——窦娥身上有哪些有价值的东西？→→→要求找出具体事例来论证2．到底是谁毁灭了窦娥？究竟哪些人该为窦娥的死负责？→→→要求找出具体事例来论证明确：（1）答案详见《志鸿优化设计》第18页。（2）答案详见《志鸿优化设计》第19页