2026中考语文临考晨读宝典文言文40篇梳理03 八上教学课件

2026中考语文复习

临考晨读宝典文言文40篇梳理03八上（课堂讲读记）三

峡晨读晚记2026湖北语文课件中原文、词语解释、句子翻译严格核对教材、教参，与图书内容一致；三行上下对应，逐一呈现，便于配合图书进行课堂讲解、提问。课件在图书内容基础上增加文学文化常识、常考名句理解，作为拓展复习内容。老师可用于一轮复习逐篇过文言文。文言文“三行对译”原文呈现1导图串文意4文学文化常识2原文解析3常考名句理解7全文中心6温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦(xī)月。至于夏水襄(xiānɡ)陵，沿溯(sù)阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍(tuān)绿潭，回清倒影，绝

(yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(shù)其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(zhǔ)引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）1、郦道元，字善长，北魏地理学家。所撰《水经注》详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著，具有较高的文学价值。2、《水经注》在古代游记散文的发展中有着重要的地位，明末清初文学家张岱认为“古来记山水手，太上郦道元”。《水经注》中描写孟门山、拒马河、黄牛滩、西陵峡等段落的写景文字更为精彩。【文学文化常识】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦(xī)月。于。这里是“在”的意思。同“缺”，空隙、缺口。日月。曦，日光，这里指太阳。完全没有。正午。半夜。在七百里三峡当中，两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是在正午，就看不到太阳，不是在半夜，就看不到月亮。【段层精解】总体描绘三峡的形势，是为概貌性描写。【原文解析】(核心知识：正侧面结合)

遮蔽。如果。看见。至于夏水襄(xiānɡ)陵，沿溯(sù)阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，水漫上山陵。襄，冲上、漫上。隔断。有时。顺流而下。快。逆流而上。有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。这里指飞奔的马。(核心知识：正侧面结合)

春冬之时，则素湍(tuān)绿潭，回清倒影，绝(yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(shù)其间，清荣峻茂，良多趣味。在春、冬两个季节，激起白色浪花的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子，极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，激起白色浪花的急流。素，白色。湍，急流。回旋的清波。回，回旋的。极高的山峰。绝，极（高）。茂盛。飞速地往下冲荡。甚，很。悬泉瀑布在山峰之间，飞速地往下冲荡，水清树荣，山高草盛，有很多趣味。(核心知识：动静结合)

状语后置每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(zhǔ)引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”（在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片清寒肃杀，高处的猿猴拉长声音啼叫，声音接连不断，凄惨悲凉，天刚放晴。下霜的早晨。霜，下霜。旦，早晨。肃杀，凄寒。回声。接连不断。属，连接。凄惨悲凉。声音悲凉婉转。空旷的山谷中传来猿啼的回声，声音悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”【段层精解】抓住季节特点，具体描绘三峡，分别写出三峡夏天、“春冬之时”和秋天各个不同季节的自然景象。停止。所以，因此。(核心知识：山水之姿)

【导图串文意】两岸连山，略无阙处（正面）重岩叠嶂，隐天蔽日（正面）自非亭午夜分，不见曦月（侧面）高峻挺拔

正侧面结合峡长山高

三峡第1段：写山（概貌描绘）高度

广度连绵不断夏水襄陵，沿溯阻绝（正面）水势极大，水流猛且急或王命急宣……不以疾也（侧面）水流速度快正侧面结合峻急雄伟第2段：夏水素湍、回清动态绿潭、倒影静态绝

多生怪柏静态悬泉瀑布，飞漱其间动态动静结合沉静优美第3段：春冬林寒涧肃肃杀高猿长啸哀伤渔者歌声凄凉肃杀凄清第4段：秋景三峡第2～4段：写水（四季描绘）【核心点清单】1.山川美景：三峡景色——雄奇险拔、清幽秀丽；山——连绵不断、雄伟高峻；水——夏水湍急、春冬和缓。2.写作顺序：先写山后写水，揭示水流迅猛的原因，展现三峡的奇绝；先写夏水后写春冬和秋季的景物，重点突出，详略得当。3.写作手法：写作思路(先总后分);正侧面描写结合(山的高峻，水的湍急);俯仰结合(绿潭，绝峨);动静结合(素湍绿潭，回清倒影);夸张(乘奔御风)、对比(行船速度)、引用(渔歌);语言特点(骈散结合)。本文以凝练生动的笔墨，描绘出了三峡雄奇险拔、清幽

秀丽的景色，同时也抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情【全文中心】【常考名句理解】（1）郦道元《三峡》一文中，描写春冬之时江水十分清澈的句子是______________，______________。（2）《三峡》结尾引用渔歌“________________，________________”来表现猿鸣之哀，渲染三峡秋天悲凉肃杀的气氛。（3）《三峡》中描写群山连绵不断的句子是：_________，__________。（4）《三峡》中用快马和疾风来形容船行之快的句子是_____________，______________。(则)素湍绿潭

回清倒影巴东三峡巫峡长

猿鸣三声泪沾裳两岸连山

略无阙处虽乘奔御风不以疾也（5）郦道元的《三峡》中“______________，__________”是夏季江水满溢，漫上山陵，航道阻断的景象。（6）郦道元《三峡》中描写山势起伏、绵延不断的两句是：“_______________,_______________。”至于夏水襄陵

沿溯阻绝两岸连山

略无阙处（7）2022年央视春节联欢晚会节目舞蹈诗剧《只此青绿》令小宇震撼。他查阅资料，对诗剧中展现的《千里江山图》做了进一步了解。这幅宋代名画用“青绿”营造美妙的意境，启发小宇制作了“只此青绿”古诗文佳句积累卡，以探求“青绿”在中国古典诗文中的意蕴。请你帮他把空缺的古诗文原句书写在横线上。只此青绿色彩意蕴诗句梳理“青绿”指深绿色。古诗文中，这种色彩常常象征生命与勃勃生机。“_____________，回清倒影”，郦道元文中绿水常流；(则)素湍绿潭答谢中书书晨读晚记2026湖北语文导图串文意4文学文化常识2原文解析31原文呈现常考名句理解75核心点清单温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。6全文中心山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与(yù)其奇者。【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）1.陶弘景，字通明，自号华阳隐居，南朝齐梁时思想家。有《陶隐居集》。谢中书，即谢征，字玄度，曾任中书舍人。【文学文化常识】2.书，即书信，古人的书信又叫“尺牍”“信札”，是一种应用性文体，多用于记事陈情或写景。如本文《答谢中书书》、诸葛亮的《诫子书》、吴均的《与朱元思书》等。山川之美，古来共谈。山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。【段层精解】以感慨发端总领全文。以“共谈”概说有高雅情趣的人皆爱山川的美景，以“美”点明全文中心。【原文解析】高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。四季。时，季节。交相。【段层精解】以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。（核心知识：山川之美）消散。夕阳将要，快要。坠落。指水中潜游的鱼。鳞，鱼。争着。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。（核心知识：林泉之趣）神仙居住的美好世界。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与(yù)其奇者。奇丽景色。参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。【段层精解】以赞美和感慨收束全文。（核心知识：人生志趣）世俗七情六欲。【导图串文意】答谢中书书早晚日颓鳞跃→动态雾歇猿鸣→视听结合山水高峰入云→仰视清流见底→俯视石壁——五色交辉→静态林木——青林翠竹→静态山川之美(情景交融)感慨发端——山川之美，古来共谈

酷爱自然收束全文实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者期与古往今来的林泉高士相比肩【核心点清单】1.山川之美：①山水相映之美；②色彩搭配之美；③晨昏变化之美；④动静相衬之美。2.写作手法：多种观察视角(仰观、俯察、平视),多感官体验(视觉、听觉),多种表达方式(议论、描写、抒情),动静结合(高峰、石壁等为静，猿鸟、沉鳞等为动),语言特点(骈散结合)。3.林泉之趣：见“【文章中心】”本文以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色，表达了作者沉醉山水的愉悦及与古今知音共赏美景的闲适自得之情【全文中心】

两岸石壁

五色交辉【常考名句理解】夕日欲颓沉鳞竞跃(1)在《答谢中书书》中，陶弘景以“_____________，_____________”两句描写了夕阳西下时潜游的鱼儿争先恐后跳出水面的情景。(2)《答谢中书书》中写景物色彩配合之美的句子是：______________，______________。(3)下列诗句中最能体现小萌同学游记中所描写的景色的一项是（

）

缥缈峰上一声鸟鸣，把湖和山都喊醒了。太阳惊醒后，光彩飞快辐射到高空的云层上。雾霭散去，一霎间,湖山的上空，陡然铺展了万道霞光。耀花眼的云雀，往朝霞万里的高空飞旋。山间猿猴在树上跳跃，发出嘹亮的鸣叫，一片生机盎然。A.海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)B.晓雾将歇，猿鸟乱鸣。(陶弘景《答谢中书书》)C.峰峦如聚，波涛如怒。(张养浩《山坡羊·潼关怀古》)B(4)某同学收集了描写山水的诗文，请你根据批注，完成表格。题目作者描写山水的句子批注《答谢中书书》陶弘景_____________，_____________。山高水净，清峻秀美。高峰入云

清流见底记承天寺夜游晨读晚记2026湖北语文导图串文意4文学文化常识2原文解析31原文呈现常考名句理解76全文中心温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇(xìnɡ)交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）苏轼，字子瞻，号东坡居士，宋代文学家，豪放派词人代表之一。与其父苏洵、其弟苏辙，合称“三苏”，父子三人同列“唐宋八大家”之中。【文学文化常识】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好，动人游兴），（于是）我高兴地起来走到户外。共同，一起。考虑，想到。高兴的样子。院子里。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在院子里散步。【段层精解】叙事，点明时间、地点、人物和“夜游”的起因，为下文张本。虽短短三句，却起伏跌宕，蕴含微妙。【原文解析】省略句省略句状语后置门。于是。庭下如积水空明，水中藻、荇(xìnɡ)交横，盖竹柏影也。院子里的月光如积水般澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。形容水的澄澈。交错。大概是。判断句【段层精解】重在写景，作者仅用18个字，就点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。（核心知识：月夜美景）何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。只是。语气词，相当于“罢了”。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。【段层精解】议论抒怀，惋惜无人赏月，寥寥数语，意味隽永：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲——种种难言的感情尽在其中。（核心知识：“闲人”中的情感）【导图串文意】记承天寺夜游事（记叙）赏月缘由起因：月色入户事件：寻伴夜游人物：吾、张怀民地点：承天寺时间：元丰六年十月十二日夜景（描写）庭下景色月光

→

如积水空明竹柏影→

如藻、荇交横空明澄澈、清丽淡雅的月夜图情（抒情）愉悦与苦闷“月”“竹柏”→

旷达乐观的人生态度壮志难酬的愤懑、落寞、自嘲自解“闲人”点睛之笔（但少闲人如吾两人者耳）→【核心点清单】1.“闲人”雅趣：赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨、自我排遣的旷达。2.写作手法：将月色比作空明的积水，将竹柏的影子比作水中交错的藻、荇(比喻；以动衬静；正侧面描写相结合),营造出空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的境界。作者通过对庭院月光的描写，表达了贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲。对澄澈透明而美妙的月色的描绘，透露出虽遭贬谪，却又随缘自适、自我排遣的心境，也含蓄地表达了对“忙人”的鄙夷与讽刺。【全文中心】【常考名句理解】学习完《记承天寺夜游》后，萌萌和乐乐整理出了文章的主要内容，请根据下面的提示，写出与之相应的句子。①作者通过奇特的想象描写月光的空灵清澈、竹柏倒影的清丽淡雅，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界：_______________，_______________，_______________。②作者通过议论抒怀的手法表达了贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲种种微妙而复杂的情感：_______________？_______________？_____________________。何夜无月

何处无竹柏

但少闲人如吾两人者耳庭下如积水空明

水中藻、荇交横

盖竹柏影也与朱元思书晨读晚记2026湖北语文原文呈现1文学文化常识2原文解析3导图串文意4全文中心6常考名句理解7温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈(miǎo)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(línɡ)作响；好鸟相鸣，嘤嘤(yīnɡ)成韵。蝉则千转(zhuàn)不穷，猿则百叫无绝。鸢(yuān)飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶(lún)世务者，窥谷忘反。横柯(kē)上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）1.吴均，字叔庠(xiánɡ)，南朝梁文学家。2.吴均的《与施从事书》《与顾章书》和《与朱元思书》并称“吴均三书”，都是描写山水的名篇，学者钱锺书认为其成就可与《水经注》中的写景段落相提并论。【文学文化常识】风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。没有一丝儿风，烟雾也完全消散了，天空和群山是同样的颜色。（乘船）随着江流漂荡，任凭船随意向东或向西漂流。同样的颜色。向东或向西。跟、随。表示约数。从富阳到桐庐一百来里（的水路上），奇山异水，天下独一无二。【原文解析】省略句水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。水都是浅青色，千丈之深的地方也能一望到底。浅青色。即“甚于箭”，意思是比箭还快。甚，比……快。游动的鱼儿和细小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭还快，汹涌的大浪就像奔腾的骏马。省略句（核心知识：奇山异水）直接。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。夹着江水的两岸的高山上，全都生长着密而绿的树，让人心生寒意，山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，这些山峦仿佛都在争着往高处远处伸展，争着笔直地向上，直插云天，形成千百座山峰。这里形容树密而绿，让人心生寒意。往高处。往远处。冲击，撞击。笔直地向上，直插云天。直，笔直的。拟声词，形容水声清越。鸟鸣声。泉水冲击着岩石，发出清越的响声；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。泉水激石，泠(línɡ)泠作响；好鸟相鸣，嘤(yīnɡ)嘤成韵。省略句凭借。向上。蝉则千转(zhuàn)不穷，猿则百叫无绝。鸢(yuān)飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶(lún)世务者，窥谷忘反。横柯(kē)上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。蝉长久不断地叫，猿持续地啼叫着。俗称老鹰，凶猛而善高飞。至，到达。长久不断的叫。转，同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣。指平息名利之心。息，平息。筹划、治理。同“返”，返回。横斜的树枝。柯，树木的枝干。相互掩映。看到这些雄奇的山峰，那些极力追求名利的人就平息名利之心；看到这些幽深的山谷，那些治理国家大事的人也会流连忘记返回。横斜的树枝在上面交错遮蔽，挡住了天空，虽在白昼，林间仍显得昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到阳光。定语后置【导图串文意】

奇山异水，天下独绝

第1段:山水特点（总写）第2段：异水（分写）第3段：奇山（分写）视觉：由动返静听觉：光影：动静结合与朱元思书正面：水皆缥碧，千丈见底侧面：急湍甚箭，猛浪若奔（夸张、比喻）夹岸高山……千百成峰(拟人)平视/动态江水清澈江流迅疾仰视、远观群峰争高俯视、动态泉水激石……猿则百叫无绝(对偶)以声衬静横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日俯视/静态化静为动以声衬静【全文中心】本文用诗意的文字描绘出一幅充满生机活力的富春山水图，

营造了一种清新自然的意境，意在劝友人放下争名夺利之心，忘情于天地大美之中【常考名句理解】急湍甚箭

猛浪若奔

游鱼细石直视无碍

奇山异水天下独绝(1)《与朱元思书》中用夸张和比喻的修辞方法写水流速度快的句子是______________，______________。(2)《与朱元思书》中从侧面表现江水清澈的句子是______________，_____________。(3)《与朱元思书》中赞叹富春江景、总领全文的句子是____________，___________。得道多助，失道寡助晨读晚记2026湖北语文导图串文意4文学文化常识2原文解析3原文呈现1常考名句理解7全文中心6温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）1、孟子，名轲（kē），战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。2、《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。其文以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。【文学文化常识】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面围起来攻打它，却不能取胜。围。有利。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。【原文解析】判断句外城。方圆三里的内城。锐利。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，护城河。泛指武器装备。放弃。离开。（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。巩固。震慑。指能够施行治国的正道，即行仁政。判断句（核心知识：事实论证）（核心知识：反面论证）限制在疆域内，居住。险要。边界。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。极点。内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。同“叛”，背叛。这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。（核心知识：道理论证）归顺。【导图串文意】得道多助，失道寡助提出论点(第1层)——天时不如地利，地利不如人和得出结论(第3层)得道者多助——天下顺之失道者寡助——亲戚畔之委而去之守城域民——不以封疆之界固国——不以山溪之险威天下——不以兵革之利强调“人和”的重要性道理/反面论证论证(第2层)举例/对比论证→战争→治国天时不如地利地利不如人和→环而攻之而不胜攻城三里之城，七里之郭城高、池深、兵革坚利、米粟多→【核心点清单】1.治国之道：人和(以民为本，施行仁政)。2.论证方法：举例论证、道理论证、对比论证。3.语言特色：观点正确鲜明，论证严密有力，逻辑性很强；排比和双重否定句式，气势非凡，体现孟子文章雄辩的特点。本文借讨论战争来论述推行仁政、赢得民心的重要性【全文中心】

天时不如地利

地利不如人和(1)孟子在《得道多助，失道寡助》中以“_______________________，_________________”指出了决定战争胜负的三要素及它们之间的关系。(2)《得道多助，失道寡助》中点明治理国家不能仅仅依靠外物的句子是：__________________，__________________，__________________。域民不以封疆之界

固国不以山溪之险

威天下不以兵革之利【常考名句理解】(3)“为天下唱，宜多应者”与孟子所主张的观点相似，用孟子在《得道多助，失道寡助》中的话来说是“____________，____________”。(4)孟子《得道多助，失道寡助》中，表明人心归向、上下团结是取得成功的关键的句子是“________________，________________”。得道者多助

失道者寡助天时不如地利

地利不如人和得道者多助

失道者寡助天时不如地利

地利不如人和(5)小明和小华学完《得道多助，失道寡助》后产生了如下对话，请用文章原句补全对话。小明：三国时期，刘备打仗几乎每次都是失败，但还有很多猛将一直跟着他，正因为刘备爱民如子的品质感动了众多武将，他最终才得以建立蜀汉政权。这个历史故事可以给(1)“___________，___________”这句话做论据。小华：读到(2)“_____________，_____________”也让我想起了历史上的“赤壁之战”，那场战争孙权和刘备联手，利用连环计、火攻之策一举击溃在兵力上拥有绝对优势的曹操大军，从而奠定了三分天下的格局。富贵不能淫晨读晚记2026湖北语文原文呈现1文学文化常识2原文解析3导图串文意4全文中心6常考名句理解7温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠(ɡuàn)也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）1.孟子，名轲(kē)，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。2.景春，与孟子同时代的人，纵横家。3.公孙衍(yǎn)，战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。4.张仪，战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。【文学文化常识】景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗?真正，确实。他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，便战争停息，天下太平。”【段层精解】景春提出“什么是大丈夫”的观点。【原文解析】战争停息，天下太平。有大志、有作为、有气节的男子。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。孟子说：“这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢?你没有学过礼吗?男子成年行冠礼时，父亲给以训导；疑问代词，怎么，哪里。这里指夫家。女，同“汝”,你。告诫。谨慎。行冠礼。教导、训诲。这里指丈夫。女儿出嫁时，母亲给以教导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。判断句泛指妇女。(核心知识：论证思路及方法)

常法。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。惑乱，迷惑。这里是使动用法。遵从。改变，动摇。这里是使动用法。屈服。这里是使动用法。得志的候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。”【段层精解】孟子用“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质，从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。判断句(核心知识)

(核心知识：排比）

叫作，称作。富贵不能淫大丈夫之道【导图串文意】景春提出观点

公孙衍、张仪是大丈夫孟子反驳（破）孟子反驳景春的观点

公孙衍、张仪遵从的是“妾妇之道”（立）提出大丈夫的标准坚持仁、礼、义得志与否都要坚持原则不为富贵、贫贱、威武所迷惑、动摇和屈服【核心点清单】1.“大丈夫”之道：孟子通过对景春关于大丈夫观点的反驳，阐述了大丈夫的标准：要坚守“仁、礼、义”,无论得志与否，无论身处何种境地，都要行得正、站得直，坚守原则，坚持正道。2.语言特色：巧设譬喻，用家庭学礼入手，逐渐引入本题，文势波澜起伏，笔法灵活，说理充分，极具雄辩的气势；善用排比，增强了文章语言的气势和说服力。文章论述了“何谓大丈夫”的问题，孟子先以“妾妇之道”类比，后提出大丈夫的行为准则，认为真正的大丈夫要讲仁德、守礼法，做事合乎道义，无论得志与否，都不能放弃自己的原则，不被富贵、贫贱、威武等外部因素迷乱、动摇、屈服。【全文中心】(1)孟子在《富贵不能淫》中抒发了“_____________，_____________，______________”的壮志豪情，提醒人们要坚守节操。(2)孟子在《富贵不能淫》里的“_____________________________；__________________”，从得志和失志两方面论述了如何做大丈夫。

富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈

得志，与民由之不得志，独行其道【常考名句理解】生于忧患，死于安乐晨读晚记2026湖北语文导图串文意4文学文化常识2原文解析31原文呈现常考名句理解65全文中心温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单4舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(ɡé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kònɡ)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(zēnɡ)益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）1.孟子，名轲(kē)，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。2.舜，在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。3.傅说(yuè)，原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。4.胶鬲(ɡé)，原以贩卖鱼盐为生，西伯(周文王)把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。【文学文化常识】5.管仲(名夷吾)，原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白(即后来的齐桓公)争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。6.孙叔敖，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。7.百里奚，春秋时期虞(yú)国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(ɡé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。兴起，指被任用。选拔、任用。田地。集市。舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市中被赎出而用为大夫。【原文解析】状语后置（核心知识：举例论证）狱官。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kònɡ)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(zēng)益其所不能。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，违背。使……痛苦。财资缺乏。增加。曾，同“增”。使……劳累。扰乱。使他身处贫困之中，使他做事不顺，(通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。【段层精解】列举六位历史上著名人物的事例，说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。据此事实，孟子认为，人才是在艰苦环境中造就的。(客观条件)人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。常常犯错误。过，犯错误。同“横”，梗塞、不顺。奋起。这里指有所作为。指在国内。征验、表现。势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。显露、流露。了解、明白。同“弼”，辅佐。指在国外。(一个国家)在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。状语后置（核心知识：忧患意识）（核心知识：道理论证）脸色。灭亡。【段层精解】孟子重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。接下来再由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断，自然导出“生于忧患，死于安乐”的中心论点。（核心论点：论证思路）生于忧患，死于安乐正面举例论证举六位著名人物的例子历经磨难而终成大业道理论证客观：苦、劳、饿、空乏、行拂乱

增加才干主观：困于心，衡于虑，有所作为；

征于色，发于声，被人了解生于忧患反面道理论证入：无法家拂士出：无敌国外患国恒亡

死于安乐忧患意识【导图串文意】对比论证【核心点清单】1.造就人才的条件：客观因素——艰苦环境的磨炼；主观因素——思想斗争的折磨。2.忧患意识：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。3.论证方法：举例论证，道理论证，对比论证。4.语言特色：开头连举六位历史人物的事例构成排比，读起来朗朗上口；句式整齐，节奏感强，富于文采和气势，体现孟子文章雄辩的特点。本文论述了造就人才和治理

国家的问题，提出了“生于忧患，死于安乐”的观点【全文中心】

入则无法家拂士出则无敌国外患者所以动心忍性

曾益其所不能生于忧患

死于安乐【常考名句理解】(1)孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中认为，一个人经过磨难砥砺的益处是________________，________________。(2)孟子在《生于忧患，死于安乐》中，从“___________________，__________________”两个方面论证了国家会灭亡的原因。(3)面对发展中的困难和压力，每-个时代的奋斗者都要有坐不住等不起的紧迫感，都要有“____________，_____________”的危机感，都要有勇于担当、造福人民的使命感。(4)习近平总书记在《我是黄土地的儿子》这篇文章中回忆他的知青岁月，他说那段生活要过“四大关”，这不禁让我联想到了《生于忧患，死于安乐》中的名言：“故天将降大任于是人也，必先____________，____________，饿其体肤。”苦其心志

劳其筋骨愚公移山晨读晚记2026湖北语文原文呈现1文学文化常识2原文解析3导图串文意4全文中心6常考名句理解7温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀(jì)州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞(sè)，出入之迂(yū)也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾(zēnɡ)不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷(hè)担者三夫，叩石垦壤，箕畚(jīběn)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀(shuānɡ)妻有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮(kuì)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡(wú)以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔东，一厝雍(yōnɡ)南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。1.《列子》：旧题为列御寇著。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。2.《列子》中还有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。3.地理常识：阴、阳，山北水南谓之阴、山南水北谓之阳。衡阳、江阴、华阴、汉阳、洛阳都符合这一原则。【文学文化常识】4.始龀：刚刚换牙，指七八岁。5.弱子：幼儿，小孩。★拓展梳理(1)而立：指三十岁。(2)不惑：指四十岁。(3)知天命：指五十岁。(4)花甲（耳顺）：指六十岁。(5)丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。(6)加冠：指男子二十岁举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已经成人。(7)耄耋：指八九十岁。太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。【原文解析】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞(sè)，出入之迂(yū)也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，将近。家人。苦于。阻塞。曲折，绕远。你，你们。汉水南岸。阴，指山的北面，水的南面，与“阳”相对。集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗?”尽、全。判断句直。商量。铲除。杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾(zēnɡ)不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”(大家)纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，纷纷地。如……何，把……怎么样。赞同。提出疑问。用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。况且。相当于“之于”。能把太行山、王屋山怎么样?况且往哪里放置土石呢?”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”往哪里，在哪里。放置、安放。宾语前置遂率子孙荷(hè)担者三夫，叩石垦壤，箕畚(jīběn)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀(shuāng)妻有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人(上了山)，敲石头，挖泥土，用箕番装土石运到渤海边上。寡妇。肩负、扛。敲、打。用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。才、刚。更替。邻居京城氏的寡妇有个死了父亲的男孩，刚刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。指死了父亲的男孩。换牙。季节。同“返”，往返。语气词。定语后置复姓。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了!指草木。老年男子。严重。同“慧”，聪明。就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢?”主语后置阻止。北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮(kuì)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡(wú)以应。北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使。长叹。通达，这里指改变。穷尽。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗?”河湾上智慧的智叟没有话来回答。不如，比不上。幼儿，小孩。愁苦。这里指担心。没有话来回答。亡，没有。应，回答。判断句宾语前置（核心知识：人物分析）顽固。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔东，一厝雍南。手里抓着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停止地干下去，便向天帝报告。放置、安放。停止。指神话中的天帝。诚心。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放置在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高地隔绝了。同“垄”，高地。隔绝。被动句状语后置自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（核心知识：故事寓意）听说。【导图串文意】太行、王屋二山的面积、高度和地理位置—做铺垫愚公移山原因：惩山北之塞，出入之迂目的：毕力平险，指通豫南，达于汉阴办法：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾过程：寒暑易节，始一反焉智叟：阻止—残年余力，曾不能毁山之一毛愚公：驳斥—子子孙孙无穷匮也，而山不加增操蛇之神：惧其不已，告之于帝天帝：感其诚，命夸娥氏二子移山—大部分家人：杂然相许其妻：献疑京城氏遗男：跳往助之第1段：背景第2段：开端第3段：发展第4段：高潮和结局对比冀之南，汉之阴，无陇断愚公精神：①有远大抱负②决心坚定，坚持不懈【核心点清单】1.愚公精神：远大志向、坚定信念、不畏艰难、持之以恒。2.对比手法：智叟的短视与愚公的有远见，家人支持与智叟反对，山的高大与移山人的年老体衰，移山工具的简陋与面临的巨大困难，侧面烘托愚公移山的决心与毅力。本篇寓言通过愚公移山的成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。蕴含唯物辩证法的寓意：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰苦困难，勇敢坚持斗争，就能改变客观世界。【全文中心】

寒暑易节始一反焉【常考名句理解】

曾不若孀妻弱子(1)《愚公移山》一文中最能体现移山之艰辛的句子是______________，______________。(2)愚公移山的目标是____________，____________。(3)《愚公移山》中愚公坚信移山会成功的理由的句子是_________________，________________，_______________?(4)《愚公移山》中愚公斥责智叟的句子是___________，_________，_________________。指通豫南达于汉阴子子孙孙无穷匮也

而山不加增

何苦而不平

汝心之固

固不可彻周亚夫军细柳晨读晚记2026湖北语文导图串文意4文学文化常识2原文解析3原文呈现1常考名句理解7全文中心6温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被(pī)甲，锐兵刃，彀(ɡòu)弓弩(nǔ)，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏(zhào)。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖(yī)曰：“介