25-26学年语文(统编版)选择性必修中册课件：第3单元 单元晨读时分

历史的现场·中华传统文化经典研习第三单元单元晨读时分1.成语积累(1)殷鉴不远：原指殷人灭夏，殷人的子孙应以夏的灭亡作为鉴戒。后泛指前人失败的教训就在眼前。例：切尔诺贝利石棺上的辐射警示碑犹在，日本核废水排海争议又起，人类对生态灾难的遗忘速度，总让“殷鉴不远”沦为苍白的史书注脚。(2)皓首穷经：头发都白了还在研读经籍。形容勤勉好学，活到老学到老。例：敦煌研究院的修复师们皓首穷经，用驼毛笔尖对接千年丹青，让斑驳的《五台山图》重现盛唐气象。悦记——积土成山风雨兴焉(3)吐故纳新：本指人体呼吸，吐出二氧化碳，吸进新鲜空气，现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的、好的。例：苏州园林博物馆拆除商业摊位，引入AI导览与沉浸式光影展，这番吐故纳新的改造，让游客既能触摸花窗棂影，又能听见数字复活的昆曲水磨腔。(4)河清海晏：黄河的水清了，大海也平静了。用来形容天下太平。例：毛乌素沙地三十年退耕还林，曾经吞没村庄的流动沙丘化作碧波草场，牧民望着天际线呢喃：“这‘河清海晏’的盛景，原是祖辈不敢想的传说。”(5)遗风余韵：前人遗留下来的风教和韵致。例：泉州开元寺的飞天乐伎浮雕上，箜篌弦音已歇七百年，但南音艺人们仍在古厝茶馆续写着遗风余韵——指尖撩拨的不仅是丝竹，更是海上丝路的千年心跳。2.关于“以史为鉴”的名句(1)居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》(2)前事不忘，后事之师。——《战国策》(3)以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征传》(4)史者，所以明夫治天下之道也。——曾巩(5)读史可以明智。——培根[文题呈现]阅读下面的材料，根据要求写作。一个小缝隙，可能隐藏着危机；但有时，一个小缝隙也是黑暗深处能透进光亮的地方，给人无限希望和生机。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。写读——他山之石可以攻玉[佳作示范]罅隙之光，照亮心灵一般说来，器物出现裂缝便不再实用，人们就会弃之如敝屣；朋友之间友情出现裂痕，心灵便难以贴近。所谓破镜难以重圆，即是此理。同理，人们莫不希望自己的人生如天心月圆，华枝春满，圆满无缺，没有裂缝。然而，现实生活中往往事与愿违，裂缝随处可见。人生的缝隙、裂缝是什么？是遗憾，是逆境，甚至是苦难，是猝不及防的厄运。当人生遭遇裂缝时，有人视之为黑暗的深渊，心灰意冷，即使是小小的缝隙，也难以逾越；而有人则坦然面对，深信“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方”，努力修复、弥合裂缝，正如《西游记》主题曲所唱的“踏平坎坷成大道”。但，你必须是一粒不屈的种子，方能在裂缝中向光生长。苏轼，才情卓绝，相较于那些“无灾无难到公卿”的同僚，他的生命布满了裂缝，爱妻早逝，乌台诗案中遭遇无妄之灾，颠沛流离，身如不系之舟，但他恰恰在生命的裂缝里，成就了平生功业。史铁生，他在活得最狂妄的年龄忽然瘫痪了双腿，命运的残忍，将他的人生撕开了一道巨大裂缝。这裂缝，仿佛心灵的伤口，使他苦尝切肤之痛，但裂缝中的剧痛，最终“结痂成最硬的鳞”，使心肌更为强大。身体被禁锢在轮椅上，职业就是生病，他与社会的裂缝越来越大，但他在沉寂的地坛里，独与天地精神相往来。从裂缝中突围而出，在病隙中，以手中的笔拓展人生的空间。还有那些奥运健儿，虽然摘金夺银，但往往充满了遗憾，正是因为与完美尚有一段距离——缝隙，使他们砥砺自我，挑战极限，突破自我，使追求永无止境。裂缝，本身并不完美。谁都希望器物完璧如新，谁都希望人生严丝合缝。但缝隙，不只是寒风可进，冷雨可进，温暖和煦的阳光也可照进。裂隙是人生的断裂，是征途中的坎坷，是人生的低谷乃至至暗时刻，是骨感现实与丰满理想的距离……但也是种子萌生的地方，是生命腾挪跳跃的舞台、破茧成蝶的缺口。身处裂缝中的生命，只要努力向上生长，依然可以汲取阳光雨露，怒放生命的精彩。就像郑板桥笔下的岩竹，就像黄山松，在罅隙中立根，以铜枝铁干迎接风雷、霹雳，也沐浴流岚、虹霓。裂缝，诚然是人生的不速之客，但当裂缝出现时，我们无须惶恐惊骇。余秋雨在《地球的裂缝》中写道：“一切伤口都保持着温暖，一切温暖都牵连着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合。”人生的缝隙中，让我们遇见光，蕴蓄力量，弥合缝隙，连接成人生的景行大道。【赏析】文章以裂缝喻人生逆境，用诗意的哲思和鲜活例证，展现生命在残缺中的壮美。作者借科恩名言“裂痕处透进光”，将苦难升华为希望。苏轼于贬谪中书写豁达，史铁生于病榻上悟出真谛，运动员化遗憾为动力，这些案例折射出生命的韧性。另外，文章善用对比，以深渊与光晕对举，于辩证中深化主题。结尾引用余秋雨“伤口藏温暖”之语，将个体升华至群体，让裂缝照进光，照亮前行之路。关于“以史为鉴”的精彩文段1.当责任作为一组文化遗传的密码时，我们看到的是一种绵延不绝的传承。从先秦诸子为国家利益而奔走，到司马迁、班固公正执笔、著书立说，他们为了自己肩上承担的责任，从不向人生的困厄屈服。从杜甫的“国破山河在，城春草木深”到陆游的“位卑未敢忘忧国”，他们即使经历万千挫折，也从未舍弃自己深沉的爱国情怀。从五四青年到钱学森、邓稼先、黄大年……他们在璀璨的年华以国为家，或为民族独立而呼告，或为强大国家的军事力量而甘于清贫。无数个他们，以士子、诗人、科学家等身份，身体力行地为责任作注！活用——源头活水下笔有神2.如今我们生活在国泰民安的和平年代，但永远不能忘记我们的祖国是那些先辈们用甘于奉献、无所畏惧的勇气，抛头颅、洒热血替我们打下的。就像电影《长津湖》中毛主席所说：“这仗真不想打，但为了未来百年的发展，这仗不得不打。打得一拳来，免得百拳来。”所以，那些为了保卫祖国未来拼死战斗的战士，才是我们心中真正的英雄。而我们今日之安逸，全是先辈以血肉铸成。所以，我们不仅要把“珍惜和平”刻印在骨血里，还要真的把“珍惜”二字付诸实践，从小事做起，从珍惜食物，从认真工作，从修身立德开始，好好做人，不辱先辈之忠烈！不负“和平”二字之珍重！3.时间带不走历史，遗忘才是历史的终结。尊重历史即铭记真相，美国华裔作家张纯如写作《南京大屠杀》，为那些惨遭虐待与杀害的中国人民发声，保护那段被血泪浸染的幽暗岁月不被恶意篡改与抹灭。尊重历史即用心守护，非遗传承人杨泽华投身于文物的修复工作，他的“神医妙手”使无数传统书画起死回生，让艺术的瑰宝不至于消散于风尘之中。他们倾尽此生，只为还历史以真实，还生命以过程。4.记住过去并非要“睚眦必报”，而是为了更好地面对未来。一个“失忆”的人将行为错乱，根本无法面对未来；一个“失忆”的民族将陷入“集体无意识”中，同样行为错乱，无法面对未来。因此，面向未来并不是要遗忘过去，“忘却”并非通向美好未来的“通行证”。因为有记忆，个人和集体才会对自己的过错、罪孽忏悔，才可能不重蹈覆辙；而且受害者才有可能原谅、宽恕迫害者。而健忘的个人或集体，总会不断地重复错误、罪孽，难以自拔。“忘却”有可能获得一时的麻痹，但总有一天会因此付出代价。的确，只有记住过去，心灵才能不在“黑暗中行走”。阅读下面的文字，完成1～2题。对作家残雪而言，被写作的对象仅仅给她提供了各种表象。就像古典主义作家笔下的细节，章回小说作者讲故事的效果，现实主义作家笔下的叙述方式与情节贯通等都属于这种表面的印象。但残雪不想和他们一样罗列这种表象，而是要把这些表象通过各种关系组合起来，使其通过语言的视觉和想象，达到一种内在的逻辑效果。《天堂里的对话》是她对自己创作态度的一种隐晦的表达。“我”坚守在“屋后的那片荒坡”，哪怕“他们兴头十足地在远处比画着讥笑我，还用竹子做成的弓箭来射我的背，把我那件白色的外衣射得千疮百孔”。“我”依旧不改初衷，因为“我”在等候着你的到来。快练——学而时习温故知新如果一定要把它作为散文来分析，它也具备了散文的许多特征。传统散文与另类文字的风格特征主要体现在美学范畴上，比如传统散文的展开脉络①_______________，非常清晰，前后的感情逻辑关系也非常清楚。而残雪的散文，它开展路径缺乏必然的逻辑性。一些出乎意料的画面常常②__________，它需要一个沟通渠道或者中介，那就是想象和联想。同样，阅读这样的作品，需要一种能力，即情感体验的能力。与阅读残雪小说一样，情感体验不够到位就难以进入。然而，残雪的散文好就好在，由于文字的诗意美，以及画面和视觉形象的杰出表现，读者停留在任何一个层次都会产生阅读的愉悦感。1.请在文中横线处填入恰当的成语。(示例)井井有条不期而至第①处，此处是在描述传统散文在展开脉络上清晰、有序的特征，与后文提到的残雪散文展开路径缺乏必然逻辑性形成对比，故可填“井井有条”。井井有条：形容条理分明，整齐有序。第②处，语境强调的是在不刻意安排的情况下，某些场景或情节不经意地呈现出来，给人一种意外的惊喜感，故可填“不期而至”。不期而至：事先没有约定而意外到来。解析2.第二段中加颜色的“我”都使用了双引号，请解释说明双引号的作用。答案第一处表特殊含义。表明这个“我”既是残雪作品《天堂里的对话》的人物，同时也指残雪本人。第二、三处表强调，突出“我”作为写作主体的创作态度。第一处表特殊含义。这里的“我