青海省西宁市2025-2026学年九年级上学期期末语文试题（解析版）

第1页/共1页西宁市2025～2026学年第一学期末调研测试卷九年级语文一、基础知识积累与运用（共22分）班级开展以“走进小说天地”为主题的学习活动，请你参与并根据要求完成下面问题。1.阅读下面语段按要求作答。①小说是大家喜闻乐见的一种文学样式。那生动的故事，曲折的情节，鲜活的人物形象，多样的表现手法，一定给你留下过深刻的印象。②“苍黄的天底下，远近横着几个xiāo（）索的荒村”是辛亥革命后农村破产、农民痛苦生活的现实环境；“闰土态度gōng（）敬，分明的叫出一声老爷”是森严的封建等级制度对一代人甚至几代人精神的束缚；“我父亲脸色早已煞白，两眼呆直，哑着嗓子……”是发财梦瞬间破灭后但又不愿相信所见的内心恐惧；__________；“老刘，老刘，食量大如牛；吃个老母猪，不抬头”是刘姥姥进大观园卖力表演，讨好贵族之家的世故圆滑。小说中有鲁钝怯懦却始终自持的勇者，也有附庸风雅、矫揉造作的虚伪之人。③小说就像一部部生活的教科书，引领人们了解丰富多彩的大千世界，陶冶性情，净化心灵。它不仅能够为读者提供娱乐消遣，还能够引发情感共鸣、反映社会现实以及提供人生经验的积累和启示。因此，阅读小说对于个人的成长和发展具有积极的意义。（1）给加点的汉字注音。①鲁钝（）②附庸风雅（）（2）根据拼音写出相应汉字。①xiāo（）索②gōng（）敬（3）第③段划线句属于（）。A.单句 B.并列复句 C.递进复句 D.承接复句（4）请你选择下面的一位人物，联系学过的课文内容，为小语同学在第②段横线上补写一个句子，使上下文连贯通顺。A．杜小康（《孤独之旅》）B．杨志（《智取生辰纲》）C．胡屠户（《范进中举》）【答案】（1）①.dùn②.yōng（2）①.萧②.恭（3）C（4）示例A：“鸭下蛋了！鸭下蛋了！”是杜小康在孤独的放鸭之旅中，历经磨难后收获成长与喜悦的激动呼喊。示例B：“杨志拿着藤条抽打军汉，满脸焦躁与不满”是急功近利又刚愎自用的性格，最终导致生辰纲被劫的必然伏笔。示例C：“胡屠户见了中举的范进，一路低着头替他扯衣裳”是嫌贫爱富的市侩者，面对权贵极尽谄媚的丑态展现。【解析】【小问1详解】本题考查字音。鲁钝（lǔdùn）：愚笨，不敏锐，多用来形容人的思维、反应等方面迟钝不灵活。附庸风雅（fùyōngfēngyǎ）：指为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动，多含贬义，形容人故作有文化、有修养的样子。【小问2详解】本题考查字形。萧索（xiāosuǒ）：形容环境、景象等冷落、凄凉，缺乏生机。恭敬（gōngjìng）：对长辈、宾客等谦逊有礼，态度端庄敬重。【小问3详解】本题考查复句类型判断。根据第③段“它不仅能够为读者提供娱乐消遣，还能够引发情感共鸣、反映社会现实以及提供人生经验的积累和启示”可知，句子中使用了典型的递进关系关联词语“不仅……还……”，其中“不仅”引出的“为读者提供娱乐消遣”，是小说最基础、最表层的作用；“还”引出的“引发情感共鸣、反映社会现实以及提供人生经验的积累和启示”，是在基础作用之上，更深层次、更有价值的作用，语义上呈现出由浅入深、由轻到重的递进逻辑，符合递进复句的核心特征；因此，该句子属于递进复句；故选C。【小问4详解】本题考查仿写句子和课文内容理解。根据第②段“‘苍黄的天底下，远近横着几个xiāo（

）索的荒村’是辛亥革命后农村破产、农民痛苦生活的现实环境；‘闰土态度gōng（

）敬，分明的叫出一声老爷’是森严的封建等级制度对一代人甚至几代人精神的束缚”等语句可知，补写句为固定句式，核心结构为：“人物经典行为/场景（原文引用/精准概括）”+是+该内容背后的社会现实/人物心境/性格本质/时代弊病；仿照此结构并结合课文内容进行仿写；A.根据课文《孤独之旅》第㊳段“这股鸭子大概有六七十只。它们在轰隆隆的雷声中，仓皇逃窜着。他紧紧地跟随着它们。他不停地用手拨着眼前的芦苇。即使这样，脸还是一次又一次地被芦苇叶割破了。他感到脚钻心地疼痛，他顾不得去察看一下。他知道，这是头年的芦苇旧茬儿戳破了他的脚”可知，这是杜小康在暴风雨中独自寻找鸭群的经典行为，是其从怯懦少年走向成熟的关键情节；根据课文《孤独之旅》第㉑段“杜小康有一种永远逃不走了的感觉。他望着父亲，眼中露出了一个孩子的胆怯”可知，杜小康初到芦苇荡时充满孤独与恐惧，与暴风雨中的表现形成鲜明对比。示例：“杜小康在暴风雨中脚痛难忍，却直着腰板大步寻找鸭群”是少年在孤独困境中挣脱怯懦、实现心灵成长的真实写照。B.根据课文《智取生辰纲》第③段“杨志大骂道：‘你们省得甚么！’拿了藤条要打”可知，这是杨志押送生辰纲时，因军汉停歇不愿赶路而暴怒打骂的经典行为；根据课文《智取生辰纲》第②段“今日杨志这一行人，要取六月十五日生辰，只得在路途上行。自离了这北京五七日，端的只是起五更趁早凉便行，日中热时便歇”可知，杨志虽有押送的谨慎，却不懂体恤下属，性格中的刚愎自用、急躁多疑尽显；示例：“杨志押送生辰纲时，怒骂军汉还拿藤条要打”是封建武官刚愎自用、急功近利的性格缺陷酿成的处事悲剧。C.根据课文《范进中举》第②段“像你这尖嘴猴腮，也该撒抛尿自己照照！不三不四，就想天鹅屁吃！’”可知，这是范进未中举时，胡屠户对其极尽鄙夷辱骂；根据课文《范进中举》第⑨段“胡屠户上前道：‘贤婿老爷，方才不是我敢大胆，是你老太太的主意，央我来劝你的’”可知，这是范进中举后，胡屠户对其极尽谄媚的奉承，一骂一捧是胡屠户的经典行为反差。示例：“胡屠户对范进先骂其尖嘴猴腮，后称其贤婿老爷”是封建科举制度下世俗民众趋炎附势、嫌贫爱富的人性扭曲。2.小语将自己阅读小说的方法做成了思维导图，请你帮他用文字简明、清晰地表达出来，在分享会上与同学们交流。【答案】示例：阅读小说时，可以先梳理故事情节，再通过分析小说中的正面描写和侧面描写，然后结合人物活动的背景来把握主要人物的形象，从而探究小说的主题。

【解析】【详解】本题考查图文转换。这是一道关于将思维导图内容转换为文字表述的问题。我们需要先理解思维导图的结构和内容，然后将其转化为条理清晰、逻辑连贯的文字描述。在阅读小说时，首先要关注故事情节，并通过正面描写（如人物的直接行动、对话等）和侧面描写（如通过其他人物的视角、环境烘托等）来全面把握故事的发展。同时，要注意分析自然环境（如天气、地点等）和社会环境（如时代背景、社会风貌等）对故事情节的影响。其次，把握主要人物形象在阅读过程中，要深入把握主要人物形象。这包括理解人物的性格特点、行为动机以及他们在故事情节中的作用。最后，通过人物形象的塑造，我们可以更好地理解小说的主题和深层含义。示例：同学们，解读传统小说，我们可从梳理故事情节开始，细致分析正面与侧面描写，并结合自然环境与社会环境来深刻把握主要人物形象，最终探究并理解小说的核心主题。3.同学们在班级群就“是否要阅读经典长篇小说”展开了激烈的讨论，有同学发表了如下帖子，请你回复。经典长篇小说的篇幅太长，读起来费时费力，对学习也没有明显的帮助，不如欣赏漫画方便、快捷，省时省力，还能使身心放松。我觉得没必要阅读经典长篇小说。你的回复：_________【答案】经典长篇小说是历经时间检验的精品，是有营养的书籍，能引领我们了解丰富多彩的大千世界，阅读经典长篇小说，需要深度阅读，这能锻炼我们的思维，让我们的思想更深刻。因此我们有必要阅读经典长篇小说。【解析】【详解】本题考查意见建议。对方认为经典长篇小说“篇幅长、费时费力、对学习无明显帮助”，而漫画“方便快捷、能放松身心”，进而得出“没必要读经典长篇小说”的结论，需针对这些观点逐一反驳。回复需坚定支持阅读经典长篇小说，强调经典在思想深度、文化传承、语言素养等方面不可替代的价值，同时客观看待漫画的作用，避免全盘否定。在班级群交流，语言应亲切自然、有说服力，可结合学生日常学习、生活体验，通过举例、对比等方式增强共鸣，拉近与对方的沟通距离。示例：同学，经典长篇小说可不能少！它们能流传下来，就是因为有价值。像《西游记》，带着我们跟着师徒四人历经九九八十一难，既有趣又能了解古代神话和文化。认真读这些书，能锻炼我们思考问题的能力，让我们更聪明。漫画虽轻松，但经典里的深刻故事和道理，才是真正能滋养我们成长的，还是很值得花时间去读的！4.古诗文原句填空。读古诗词文亦是读生活、读人生。在那些作品里，你可赏自然之趣“槲叶落山路，①________”（温庭筠《商山早行》）；你可悟人生豁达“②________，病树前头万木春”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）；你可观山间朝暮变化之景“③________，④________”（欧阳修《醉翁亭记》）；你可溯古思今“⑤________，湘水无情吊岂知”（刘长卿《长沙过贾谊宅》）。此外，读“⑥________，⑦________”（范仲淹《岳阳楼记》），能让你感受超越客观环境与个人得失荣辱之胸襟；读“⑧________，直挂云帆济沧海”（李白《行路难》），能激起你战胜重重困难到达胜利彼岸之情怀。【答案】①.枳花明驿墙②.沉舟侧畔千帆过③.日出而林霏开④.云归而岩穴暝⑤.汉文有道恩犹薄⑥.不以物喜⑦.不以己悲⑧.长风破浪会有时【解析】【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容，结合语境匹配对应的诗句；二是要认真审题，找准题干中提示性的关键词句；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“枳、驿、畔、霏、暝、犹、己”等字词容易写错，书写时需格外注意字形。二、古诗文阅读（共14分）（一）阅读苏轼的《水调歌头》，回答问题。水调歌头苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。5.下面对这首词的赏析有误的一项是（）A.此词是中秋望月怀人之作，“兼怀子由”表明写作目的，抒发作者怀才不遇的情感。B.词句开头化用李白的诗句，语典的运用使这首词语言凝练含蓄，表意丰富，扩大了词的意境。C.“我欲”“又恐”“何似”透露词人既向往天上又留恋人间的矛盾心理和情感波澜。D.此词是苏词的代表，构思奇拔，独辟蹊径，极富浪漫主义色彩，是中秋词中的绝唱。6.李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，与本词中“但愿人长久，千里共婵娟”都是借月寄情，请简要说明两位诗人在以上诗句中，分别借“月”寄托了怎样的情感。【答案】5.A6.李白借月寄托对友人的同情、牵挂与担忧；苏轼借月寄托对亲人的思念和对彼此平安长久的美好祝愿。【解析】【导语】这首词以中秋望月为引，苏轼将个人情感与宇宙哲思交织，展现了旷达超脱襟怀。上阕借“琼楼玉宇”的想象，暗喻仕途困惑；下阕“人有悲欢离合”的感悟，体现对人生无常的深刻认知。全词意境开阔，语言清丽，在浪漫想象中蕴含着对现实人生的深切关怀，最终以“千里共婵娟”的豁达作结，成为咏月抒怀的千古绝唱。【5题详解】本题考查对古诗词内容、情感及艺术手法的赏析判断。A.根据题目“兼怀子由”和全词“但愿人长久，千里共婵娟”等句可知，词作核心是中秋望月思念弟弟，抒发的是对亲人的思念、对人生离合的豁达，并无怀才不遇的情感，该选项情感理解错误；故选A。【6题详解】本题考查古诗词炼字炼意及情感主旨的对比分析。李白诗句“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”大意：我把忧愁的心思托付给明月，让它一直陪着你到夜郎以西。诗人将明月塑造成有温度、能传情的使者，把自己对友人被贬的同情、远行的担忧，都寄托在明月之中，让明月带着这份心意追随友人，月成为承载诗人对友人真挚情谊的载体。苏轼诗句“但愿人长久，千里共婵娟”大意：只希望亲人平安长久，即便相隔千里，也能共赏这美好的月色。词人因中秋望月思念弟弟，却借月抒发胸臆，既将对弟弟的思念寄于千里共赏的明月，又跳出个人离别之愁，以明月的共通性，祝愿所有离别之人都能平安长久，月成为连接相隔之人的纽带，也承载着词人对人生悲欢离合的豁达与美好期许。（二）阅读下面的文言文，回答问题。【甲】①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”（张岱《湖心亭看雪》）【乙】夜雪大作。时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子①敲戛②，铮铮有声，暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。自叹每有欲往，辄复不遂。然流行坎止③，任之而已。鲁直④所谓“无处不可寄一梦”也。（袁中道《夜雪》）【注释】①雪子：雪粒，往往在下雪之初出现，状如盐粒。②敲戛：敲打。③流行坎止：顺流而行，遇阻而止。④鲁直：即黄庭坚。7.根据提示，解释加点词的意思。句子方法解释（1）湖中人鸟声俱绝查阅词典法：①断，断绝。②极，非常。③绝对，完全。④横渡，横穿。（摘自《古代汉语词典》）（1）______（填序号）

（2）辄复不遂课文迁移法：饮少辄醉（2）______8.把下列句子翻译成现代汉语。（1）见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”（2）夜雪大作。时欲登舟至沙市，竟为雨雪阻。9.【甲】文一个“独”字表达了作者①__________；【乙】文中“然万竹中雪子敲戛，铮铮有声”从听觉角度写出了②__________。10.【甲】【乙】两文各自展现了文人高雅的情趣，他们的雅趣体现在哪里？请各写一点。【答案】7.①.断绝，消失②.就8.（1）（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中哪能还有这样（有闲情雅致）的人呢！”（2）夜里下起了大雪。当时我正想要坐船到沙市去，最终被雨雪阻挡住了。9.①.作者超凡脱俗孤高情怀和不随流俗的生活方式，也暗含着独自赏雪的欣喜与无人理解的孤独。②.雪粒敲打竹林的清脆声响，衬托夜的静谧与情趣。10.甲文：雪夜独自前往湖心亭赏雪，在天地茫茫的雪景中感受自然之美与独处之妙，体现了超脱世俗的审美意趣。乙文：雪夜受阻无法出行时，于静听雪粒击竹、围炉读书中自得其乐，展现了随遇而安的豁达心境。【解析】【导语】这两篇文言小品皆以雪夜为背景，展现了晚明文人的精神世界。张岱《湖心亭看雪》以空灵笔法勾勒水墨雪境，“独”字点出孤高情怀，湖心偶遇更显名士风流；袁中道《夜雪》则通过“雪子敲竹”的听觉意象，在受阻行程中捕捉生活雅趣，体现随遇而安的处世哲学。一者追求遗世独立的审美体验，一者在困顿中发掘诗意栖居，共同构成晚明文人“以俗为雅”的生活美学典范。【7题详解】本题考查文言实词的含义。（1）根据查阅词典法确定选①。“湖中人鸟声俱绝”译为：西湖中行人、飞鸟的声音都断绝、消失了。绝：断绝，消失。（2）联系课文迁移法：“饮少辄醉”意思是“喝一点酒就醉了”。辄：就。据此可知“辄复不遂”中的“辄”理解为“就”。“辄复不遂”句意：总是又不能如愿。【8题详解】本题考查文言文句子翻译。（1）重点词语：余，我；焉得，哪能；更，还。（2）重点词语：作，兴起，这里指下起；时，当时；竟，最终；为，被。【9题详解】（1）本题考查文言文关键词的情感与主旨理解。根据甲文第①段“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”可知，“独”字首先点明了作者独自前往湖心亭的行为。在“湖中人鸟声俱绝”的寂静雪夜，众人皆避寒不出，唯有作者执意出门赏雪，这体现了他超脱世俗的孤高情怀与不随流俗的生活情趣。同时，“独”也包含着作者独自面对天地茫茫雪景时的欣喜，以及无人共赏的淡淡孤独，为后文遇到“痴似相公者”的惊喜埋下了伏笔。（2）本题考查文言文写景手法与情感分析。根据乙文“然万竹中雪子敲戛，铮铮有声”可知，作者从听觉角度描写雪粒敲击竹子发出的清脆声响。在“夜雪大作”“竟为雨雪所阻”的寂静寒夜中，这细微的“铮铮”声反而更突出了雪夜的静谧与清寒。作者在被雨雪阻碍出行的情况下，仍能从这自然声响中感受到意趣，结合后文“任意看数卷书，亦复有少趣”，可见此句既写出了雪夜的清冷幽静，也表现出作者随遇而安、从寻常景致中发现诗意的豁达心境。【10题详解】本题考查对文言文内容与主旨的理解。根据甲文第①段“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”可知，作者选择在“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”的深夜出行。在常人眼中，雪夜严寒、万籁俱寂，本应是闭门取暖的时刻，但作者却特意撑着小船、裹着皮衣、带着炉火，独自前往湖心亭。这种行为本身就与世俗的生活方式截然不同，体现了他不随流俗的孤高情怀。再结合“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”的描写，作者用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”这些极简的量词，勾勒出天地间一片素净的雪景。这种以小见大、以简驭繁的审美方式，正是文人追求的“雅致”——不追求热闹喧嚣，而在独处中与自然对话，在寂静中感受天地辽阔的诗意。此外，作者与金陵人偶遇共饮，以及舟子那句“莫说相公痴，更有痴似相公者”，也从侧面印证了这种“痴”并非孤僻，而是一种对极致之美的执着追寻，是文人高雅情趣的核心体现。根据乙文“夜雪大作。时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻”可知，作者原本的出行计划被意外打断，换作常人或许会心生懊恼，但作者却转而在困境中发现了乐趣。根据“然万竹中雪子敲戛，铮铮有声，暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣”可知，他没有抱怨天气，而是静听雪粒敲击竹子发出的“铮铮”声，在昏暗的窗前就着红火随意翻看书籍。这种“雪子敲戛”的声响在寂静的雪夜里格外清晰，作者却从中听出了清脆的韵律；“暗窗红火”的环境并不奢华，他却能在温暖的光影与书卷中获得满足。这种从寻常景致中提炼诗意的能力，正是文人雅趣的关键。再结合后文“自叹每有欲往，辄复不遂。然流行坎止，任之而已。鲁直所谓‘无处不可寄一梦’也”可知，作者引用黄庭坚的话，表达了随遇而安的人生态度。即便出行受阻，他也能将当下的处境转化为一场“梦境”般的诗意体验，这种豁达与从容，正是文人高雅情趣的深层展现——不为外物所扰，始终能在生活中寻得内心的自在与充实。【点睛】参考译文：【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了三天，西湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天初更以后，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天、云、山、水，浑然一体，全是白色。湖上能见到的影子，只有一道长堤的淡淡痕迹、湖心亭的一点轮廓、和我的一叶小舟、舟中两三个人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还能遇见您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊。”【乙】夜里下起了大雪。当时我正想要坐船到沙市去，最终被雨雪阻挡住了。然而千万根竹子中，雪粒敲击竹子发出清脆响亮的声音，昏暗的窗前映着通红的炉火，随意翻看几卷书，也还是有几分趣味的。我自己感叹，每次有想要去的地方，总是又不能如愿。但凡事顺其自然，遇境而安就罢了。这就是鲁直所说的“没有什么地方不可以寄托一场梦境”啊。三、现代文阅读（共20分）（一）阅读王学斌的《六尺巷里天地宽》，回答问题。六尺巷里天地宽王学斌①近日，习近平总书记走进安徽桐城古城内的六尺巷，重温张吴礼让典故后指出，“六尺巷体现了先人化解矛盾的历史智慧，要作为弘扬中华优秀传统文化的教育场所，发挥好中华民族讲求礼让、以和为贵传统美德的作用，营造安居乐业的和谐社会环境”。返本而开新，汲古且言今。六尺巷所蕴含的宝贵治理智慧，至今仍值得我们悉心体味、深入挖掘。②六尺巷很短，所留存的历史却很长。相传清康熙年间，名臣张英在安徽桐城的家人因宅基问题与邻居吴家发生纠纷，张家人千里传书到京城求助，张英收书后遂批诗一首加以开导。张家人得书后豁然开朗、恍然大悟，主动退让三尺，吴家人见状深受感动，亦退让三尺，闻名历史的六尺巷因此形成。此后，六尺巷的故事通过方志、口碑、风物、戏剧等媒介形式流播绵延已300余年。③__________。六尺窄巷，究竟宽在何处？显然不是宽在“六尺”上，而是宽在故事主人公张英的心灵境界上，宽在故事背后的道理上。以张英、张廷玉为代表的桐城张氏是一代官声显赫的名门望族。张英官至文华殿大学士兼礼部尚书，康熙对他的评价是：“始终敬慎，有古大臣风。”张英淡泊名利，为官时秉公直谏，“民生利病，四方水旱，知无不言”，平时教育子弟倡导“务本力田、随分知足”，并写下《聪训斋语》《恒产琐言》两部家训，可见其宏大格局与为人气象。区区六尺之巷，彰显着张英“心底无私天地宽”的博大品格。④六尺巷很小，所涵括的意义却很大。习近平总书记强调，一个国家的治理体系和治理能力是与这个国家的历史传承和文化传统密切相关的。解决中国的问题只能在中国大地上探寻适合自己的道路和办法。自古以来，中华民族形成了一套讲信修睦、亲仁善邻的处世之道。《礼记·礼运》有云：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，《左传·隐公六年》写道：“亲仁善邻，国之宝也。”《论语》也曾主张：“礼之用，和为贵”。待人和睦、秉持诚信、讲求仁义、以和为贵，在千百年间逐渐内化为中国人的文化基因。⑤六尺巷很古，所体现的价值却很新。“两个一百年”奋斗目标的实现，离不开中华优秀传统文化的根脉性作用，这要求我们积极推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。六尺巷的故事虽发生在古代，但其精神内涵却具有弥足珍贵、亘古至今的当代价值。这启示我们，要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。⑥六尺巷里天地宽，让他三尺又何妨。不断回望历史、叩问传统，从中华优秀传统文化中汲取精神滋养，创新探索社会治理之道，我们的社会定会更加和谐美好。相信未来将涌现出更多古今辉映的新“六尺巷”故事。（选自《光明日报》，有删改）11.阅读全文，说说本文主要表达了作者什么观点。12.请结合上下文内容及句式特点，在第③段的横线处填写一句分论点。13.第④段画线句运用道理论证直接论证了文中哪句话？14.下面材料作为本文的论据，你认为放在第几段最合适？请简述理由。“千里修书只为墙，让他三尺又何妨……”近日，在湖北省襄阳市中级人民法院法官引用六尺巷故事，晓之以情，动之以理的倾力调解下，吕某与邻居贺某各退一步，互谅互让，一起因商品摆放位置而引发的邻里纠纷得以彻底化解，一出新版“六尺巷”的故事再次上演。（摘自《人民法院报》）【答案】11.不断回望历史、叩问传统，从中华优秀传统文化中汲取精神滋养，创新探索社会治理之道，我们的社会定会更加和谐美好。12.六尺巷很窄，所展示的道理却很宽。13.自古以来，中华民族形成了一套讲信修睦、亲仁善邻的处世之道。14.这个论据放在第⑤段最合适，因为这个论据是在现代社会治理过程中，汲取文化滋养，促进社会和谐稳定的范例，是对“六尺巷很古，所体现的价值却很新”分论点的很好诠释。【解析】【导语】本文通过讲述六尺巷的历史典故，揭示了其承载的中华传统文化价值。文章以六尺巷故事为切入点，探讨了其在古今社会治理中的智慧和价值，强调礼让、和睦等传统美德在现代社会中的应用。作者通过对该文化现象的解读，呼吁重视传统文化在当代的创造性转化，推动社会主义价值观的实现。全篇结构清晰，以古鉴今，立意深远，具有较强的现实指导意义。【11题详解】本题考查论点。论点是作者完整的看法、见解或主张，能够统摄全文一般论点从开头或结尾或题目里找。这篇文章开头借习近平总书记对六尺巷的关注及指示，点明六尺巷蕴含宝贵治理智慧，值得深入挖掘，为后文论述做铺垫。第②段“六尺巷很短，所留存的历史却很长”，第③段“显然不是宽在“六尺”上，而是宽在故事主人公张英的心灵境界上”，第④段“六尺巷很小，所涵括的意义却很大”和第⑤段“六尺巷很古，所体现的价值却很新”分别从历史、境界、意义和当代价值几方面来论述：先写历史与境界：先讲述六尺巷的历史典故，指出其留存历史久远。进而阐述六尺巷的“宽”体现在主人公张英的心灵境界上，通过介绍张英的为官评价、家训等，彰显其博大品格，表明优秀传统文化人物的精神高度。然后写意义与文化基因：强调六尺巷虽小，但意义重大，它与中华民族讲信修睦、亲仁善邻的处世之道相契合，这些理念已内化为中国人的文化基因，说明优秀传统文化对民族的深远影响。接着写价值与当代启示：说明六尺巷很古，但其体现的价值很新。在当代，实现“两个一百年”奋斗目标需借助优秀传统文化，六尺巷的精神内涵具有当代价值，启示我们挖掘优秀传统文化的时代价值，使其成为涵养社会主义核心价值观的源泉，突出优秀传统文化在当代社会的重要作用。第⑥段结尾处“不断回望历史、叩问传统，从中华优秀传统文化中汲取精神滋养，创新探索社会治理之道，我们的社会定会更加和谐美好”作者点明观点，即要不断回望历史、叩问传统，从中华优秀传统文化中汲取精神滋养，创新探索社会治理之道，如此我们的社会定会更加和谐美好，同时期待更多类似“六尺巷”故事的涌现，升华主题，强调从传统文化中汲取力量对社会发展的积极意义。故本文的中心论点是“不断回望历史、叩问传统，从中华优秀传统文化中汲取精神滋养，创新探索社会治理之道，我们的社会定会更加和谐美好。”【12题详解】本题考查分论点的概括。由第②段“六尺巷很短，所留存的历史却很长”，第④段“六尺巷很小，所涵括的意义却很大”，第⑤段“六尺巷很古，所体现的价值却很新”三个分论点可知，第三段填写的要以“六尺巷很……，所……却很……”为格式写出。由第③段“显然不是宽在‘六尺’上，而是宽在故事主人公张英的心灵境界上，宽在故事背后的道理上”可知，后文聚焦张英的“心灵境界”与“博大品格”，横线处需点明“窄巷”与“宽境界”的对比。因此可概括为：六尺巷很窄，所展示的道理（境界）却很宽。【13题详解】本题考查分论点的寻找。分论点一般在论据前面或后面。由论据“‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。’”和“‘亲仁善邻，国之宝也。’”可知第④段画线句引用《礼记》《左传》《论语》的经典名句，共同阐释了“讲信修睦”“亲仁善邻”“和为贵”等传统处世原则，是对前文总述句的具体例证。故前面一句“自古以来，中华民族形成了一套讲信修睦、亲仁善邻的处世之道”即为论据所要论述的观点。【14题详解】本题考查补充。根据第⑤段“‘两个一百年’奋斗目标的实现，离不开中华优秀传统文化的根脉性作用，这要求我们积极推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”可知，该段强调要将优秀传统文化与当代社会相结合，挖掘其当代价值。而所给论据中，法官引用六尺巷故事成功调解邻里纠纷，正是在现代社会治理中对传统文化的创新性运用，很好地体现了六尺巷故事虽古，却在当下具有新价值，与第⑤段观点相符，所以放在第⑤段最合适。（二）阅读干子豪的《高跷王子》，回答问题。高跷王子干子豪①夕阳，落在了麻石街上，几根浅草，在交错的缝隙中露出了头。袅袅炊烟从古镇中升起，寂静的古镇显得有些冷清。②“明天是‘故事会’，娃儿还没看过吧，明儿带你去看看。”饭桌上，父亲对着王娃儿说道。③“不晓得有什么好看的，不就是看了两个人头、几张花脸嘛。”母亲对“故事会”提不起什么兴趣，夹了块肉，就往娃儿碗里送。④父亲听到母亲如此评价，便说道：“那就是你不懂了，这‘故事会'是我们这儿的魂，需要全镇上下，齐心协力，一起完成，以‘惊、奇、险、彩’为主，各种历史人物结合着高难度的动作，敲锣打鼓，是一场视觉与听觉的盛宴。不能丢了老祖宗留给咱的东西。”⑤听到父亲如此说，母亲便只好摆摆手作罢。⑥隔日，元宵。父亲带着王娃儿来到了正街上，王娃儿一眼就瞅见了空中“飘”着一个高高的人。王娃儿拉着父亲的手，着急地说：“爸爸，爸爸，你看，天上飘着一个人哩。”⑦父亲一看，摸了摸王娃儿的头，笑呵呵地说：“那是高跷，你看那人，踩在俩杆子上，把自己撑了起来。那人是咱镇上的高跷王，踩了五米高，你看着，一会儿还有新法子哩。”⑧王娃儿紧张地盯着那人，只见他手里突然变出一把扇，一边大摇大摆地走着一边呼呼扇风，那自豪的表情，好不得意，街上的人一片喝彩。那人听见喝彩声，举起手，将两根手指叠成一个哨，放在嘴里便响了起来，街上的人更加兴奋了。他得意地从人群中跨过，稳稳地走远了。⑨回到家后，王娃儿就嚷嚷着：“我想去学踩高跷！”母亲听到王娃儿这样说，一下蹦了起来。“什么？学高跷？那玩意儿有什么用，现在这个社会需要的是科学与知识。我不同意，我不同意！”母亲把碗一甩，狠狠地瞪了父亲一眼。⑩“我想成为高跷王子，我也想被别人喝彩。”王娃儿委屈地看着母亲，母亲却不看他，只是瞪着父亲，好似一切源头都是父亲惹来的。“让他去学吧，这东西总要有人传下去。”父亲放下了碗，开口对母亲说。母亲一听，不再说什么，扭头就回了房。⑪第二天，父亲带着他去见了“故事会”的老师傅。听着王娃儿的豪言壮语，老师傅哈哈大笑地收了他。⑫每天，王娃儿除了上学，就是去学踩高跷。高跷王，是老师傅的徒弟，老师傅总是在院子里面看着他们，一大一小。高跷王踩着高高的杆子，而王娃儿，只敢远远地看着他，满眼羡慕。可摔了几次之后，王娃儿怯了，没了之前要当“高跷王子”的雄心。⑬“走，向前走。”老师傅板着脸，对王娃儿说道。王娃儿扶着墙壁望着老师傅，不敢动弹。“王娃，你明天不用来了。”老师傅叹了一口气，往屋里走去。⑭回家的路上，高跷王拉住了王娃儿，他们一起去了江边。“师傅不教你，以后我教你。上千年来，就是一代人传给一代人，‘故事会’才能传下来。你不要忘记自己的梦想，你也一定可以成为高跷王子。”高跷王望着平静的湖面说。⑮王娃儿看了看高跷王，夕阳照在他的身上，他也在闪闪发光。王娃儿感动了，也坚定了自己的信心。⑯“好，我要成为你。”⑰柳树长出了新芽，湖面的夕阳恢复了最初的模样，温暖的春天，到来了。⑱第二天，王娃儿还是回到了老师傅的院子里，老师傅没有理会他，高跷王带着他开始踩起了高跷。⑲“一、二、三，来，慢慢向前走。”王娃儿抓着支撑杆，慢慢向前走了起来。老师傅在远处默默看着，“嘭”的一声，王娃儿又摔了。“没事，我再来。”王娃儿咬着牙，颤颤巍巍站了起来。老师傅转过身，眼眶里含着热泪，高跷王也激动地拉住王娃儿，扶着他站了起来。⑳摔倒，又站起；摔倒，再站起。春去秋来，不知不觉，王娃儿也长成大娃儿了，高跷王也要换人了。这些年，“故事会”因为各种原因停办又开办，开办又停办。终于，在一个春天，省里来了通知，宣布“故事会”被评为“国家非物质文化遗产”。㉑“故事会”的春天来了，王娃儿的春天也来了。㉒街上人山人海，各地来的记者、观众，都要来目睹一下这位“高跷王子”。王娃儿想起了多年前第一次看到高跷王的模样，今天，他终于也站在了他的高度，他向前走着，吹响了自己的口哨……㉓这天，母亲来了，她落下了泪。这天，父亲、高跷王和老师傅都来了……在人山人海的人群中，一个小男孩指着王娃儿，对父亲说：“爸爸，爸爸，你看，天上站着一个人。”㉔“那是高跷，那个人是我们镇上的高跷王子……”（选自《中国青年作家报》，有删改）15.请根据提示，梳理小说的故事情节。父亲与母亲商量，决定带王娃儿去看“故事会”→①_____→父亲带王娃儿去见“故事会”的老师傅，老师傅收他为徒→②_____→“故事会”被评为“国家非物质文化遗产”，王娃儿成为高跷王子。16.按要求回答下面问题。（1）那人听见喝彩声，举起手，将两根手指叠成一个哨，放在嘴里便响了起来，街上的人更加兴奋了。（从描写的角度赏析句子）（2）“故事会”的春天来了，王娃儿的春天也来了。（分别说说加点词“春天”的含义）17.分析第⑰自然段环境描写的作用。18.小说往往采用对比手法来突出人物形象或精神，请结合文章内容，试举一例加以分析。【答案】15.①.王娃儿看“故事会”，羡慕高跷王子，并决定要学踩高跷。②.王娃儿刻苦学习踩高跷。16.（1）动作描写或细节描写，写出其高跷技艺的娴熟，表演时的自得，对传统技艺的热爱。（2）第一个“春天”是指故事会又开办了，且被评为“国家非物质文化遗产”，故事会迎来了新的发展机遇。第二个“春天”是指王娃儿能出演非遗展出，如愿以偿地成为了“高跷王子”，成为大家羡慕的人。17.第⑰自然段的环境描写既烘托出王娃儿重拾信心、坚定学高跷的积极心境，也象征着高跷传承迎来新的希望，推动情节发展，为下文王娃儿坚持学高跷、最终学有所成做铺垫。18.示例1：父亲和母亲对孩子学踩高跷的态度形成了对比，父亲鼓励支持孩子踩高跷，而母亲反对，突出父亲尊重孩子的选择及对高跷这一传统文化的认同与热爱。示例2：老师傅对王娃儿的态度前后对比，从“叹气”到心疼得落泪，突出老师傅严厉又慈爱的形象以及老师傅对高跷传统文化的热爱与坚守。示例3：王娃儿刚学踩高跷时胆怯畏惧与后面咬牙坚持形成对比，突出王娃儿的刻苦努力及对传统技艺的热爱。（意近即可）【解析】【导语】《高跷王子》以传统民俗“故事会”为背景，通过王娃儿的成长故事，展现了文化传承的艰辛与希望。小说以细腻的笔触描绘了古镇风情，通过父子、师徒间的互动，凸显了代际传承的主题。王娃儿从胆怯到坚定的转变，象征着传统文化在年轻一代心中的生根发芽。文中环境描写与人物心理相呼应，结尾的“春天”双关，既指自然季节，也隐喻非遗保护的春天到来。对比手法的运用（如母亲与父亲对高跷的态度），强化了传统与现代价值观的碰撞，最终以文化认同的达成收束全篇。【15题详解】本题考查内容概括。由“父亲与母亲商量，决定带王娃儿去看‘故事会’”定位到①到⑤段，第一个空在此之后概括；由“父亲带王娃儿去见‘故事会’的老师傅，老师傅收他为徒”定位到第⑪段，第二个空在此之后概括；由“‘故事会’被评为‘国家非物质文化遗产’，王娃儿成为高跷王子”定位到第⑳段。第一空：根据第⑥段中的“隔日，元宵。父亲带着王娃儿来到了正街上，王娃儿一眼就瞅见了空中‘飘’着一个高高的人。王娃儿拉着父亲的手，着急地说：‘爸爸，爸爸，你看，天上飘着一个人哩’”以及第⑨段中的“回到家后，王娃儿就嚷嚷着：‘我想去学踩高跷！’”可知，王娃儿看“故事会”，羡慕高跷王子，并决定要学踩高跷。第二空：根据第⑫段中的“每天，王娃儿除了上学，就是去学踩高跷”以及第⑳段中的“摔倒，又站起；摔倒，再站起。春去秋来，不知不觉，王娃儿也长成大娃儿了”可知，王娃儿刻苦学习踩高跷。【16题详解】本题考查词句理解。（1）这句话运用了动作描写（细节描写），“举起手”“将两根手指叠成一个哨”“放在嘴里便响了起来”这些动作细节，生动形象地描绘出踩高跷之人在表演时的一系列动作。他能在踩高跷的同时熟练地做出吹口哨的动作，侧面体现出其高跷技艺的娴熟，说明他对这门技艺已经达到了游刃有余的程度。而他在听到喝彩声后做出这个动作，也表现出他表演时的自得，他享受这种被众人喝彩的感觉，进一步展现出他对传统技艺的热爱，他为自己所从事的高跷表演而感到自豪。（2）第一个“春天”：从文中第⑳段中的“这些年，‘故事会’因为各种原因停办又开办，开办又停办。终于，在一个春天，省里来了通知，宣布‘故事会’被评为‘国家非物质文化遗产’”可知，“春天”在这里指的是“故事会”的发展状况。之前“故事会”发展坎坷，而现在不仅又开办了，还被评为“国家非物质文化遗产”，这意味着它迎来了新的发展机遇，受到了更多的关注和重视，有了更好的发展前景，就像春天万物复苏一样，充满生机。第二个“春天”：结合第㉒段中的“王娃儿想起了多年前第一次看到高跷王的模样，今天，他终于也站在了他的高度，他向前走着，吹响了自己的口哨……”等内容可知，王娃儿一直梦想成为“高跷王子”，如今“故事会”被评为非遗，有了更多展示的机会，王娃儿能出演非遗展出，他如愿以偿地成为了“高跷王子”，实现了自己的梦想，成为大家羡慕的人，开启了自己人生中辉煌的阶段，所以说他的“春天”也来了。【17题详解】本题考查环境描写。结合第⑰段“柳树长出了新芽，湖面的夕阳恢复了最初的模样，温暖的春天，到来了”可知，“柳树新芽”“温暖的春天”都是充满生机与希望的景物，呼应前文王娃儿在高跷王的鼓励下重新坚定学高跷的信心，以春回大地的美好景致烘托出他此刻重拾梦想、内心充满力量的心境；同时“春天”的意象象征着濒临中断的高跷技艺因王娃儿的坚持迎来了传承的新希望，也为下文王娃儿回到院子继续学高跷、历经摔打仍不放弃的情节做了自然的铺垫，让情节过渡更流畅。18题详解】本题考查写作手法。根据第⑩段中的“‘我想成为高跷王子，我也想被别人喝彩。’王娃儿委屈地看着母亲，母亲却不看他，只是瞪着父亲，好似一切源头都是父亲惹来的。‘让他去学吧，这东西总要有人传下去。’父亲放下了碗，开口对母亲说”可知，父亲和母亲对孩子学踩高跷的态度截然不同。母亲坚决反对，认为学高跷无用，现在社会需要科学与知识；而父亲却鼓励支持孩子去学，觉得这传统技艺需要传承。这种对比，突出了父亲尊重孩子的选择，更展现出他对高跷这一传统文化的认同与热爱，凸显了父亲在传统文化传承方面的担当。根据第⑬段中的“‘走，向前走。’老师傅板着脸，对王娃儿说道。王娃儿扶着墙壁望着老师傅，不敢动弹。‘王娃，你明天不用来了。’老师傅叹了一口气，往屋里走去”以及第⑲段中的“老师傅转过身，眼眶里含着热泪，高跷王也激动地拉住王娃儿，扶着他站了起来”，这里展现出老师傅对王娃儿的态度前后形成鲜明对比。一开始，老师傅因王娃儿的胆怯失望地叹气并让他离开；后来看到王娃儿摔倒又站起，坚持不懈，老师傅心疼得落泪。这种态度转变的对比，突出了老师傅表面严厉，实则内心慈爱，也体现出他对高跷传统文化的热爱与坚守，他渴望看到高跷技艺能有新人传承。根据第⑫段中的“高跷王踩着高高的杆子，而王娃儿，只敢远远地看着他，满眼羡慕。可摔了几次之后，王娃儿怯了，没了之前要当‘高跷王子’的雄心”和第⑲段中的“‘没事，我再来。’王娃儿咬着牙，颤颤巍巍站了起来”可知，王娃儿刚学踩高跷时，因害怕和多次摔倒而表现得胆怯畏惧；但之后他坚定信念，咬着牙一次次站起，刻苦练习。这种前后行为和心态的对比，突出了王娃儿的刻苦努力，展现出他对传统技艺从最初的好奇羡慕，到后来坚定热爱的情感转变。四、名著阅读（共4分）19.宣传组为展览会设计了下面的活动海报，向同学们征集建议。请你结合《艾青诗选》的具体内容，把空白处补充完整。宣传组：我们选用“伞”作为海报主元素。因为《伞》这首诗运用（1）____________________的手法，歌颂了（2）____________________，这正是艾青品格的最好写照。我：艾青的诗歌中还有许多更具代表性的意象，可以用更多的元素彰显艾青的诗歌创作风格。同学B：我觉得可以在海报里添加“太阳”的元素。我：是的。艾青被称为“太阳与火把”的歌手，诗歌中常借太阳意象表达（3）____________________宣传组：那我们可以再加入艾青诗歌的其他意象元素，让海报内容更加丰富。你能结合具体诗歌内容，再推荐一个意象元素吗？我：当然有！比如（4）____________________宣传组：你们的推荐真棒！我们马上着手修改海报！【答案】①.象征/托物言志②.无私奉献的精神品质③.驱逐黑暗、坚持斗争、追求光明、争取胜利的美好愿望。④.[示例]土地元素。艾青在诗歌中常使用“土地”意象，“土地”是中国广大的劳动人民的象征，凝聚了诗人对劳动人民最真挚的爱，以及对劳动人民命运的关注与探索。比如《我爱这土地》中，饱受摧残的“土地”意象凝聚着诗人对祖国——大地母亲最深沉的爱。【解析】【详解】（1）本题考查诗歌的表现手法。艾青的《伞》通过描绘伞的形象及其象征意义，表达了‌坚韧与不屈的精神。诗中的伞不仅仅是一个遮风挡雨的工具，更是一个承载着沉重历史和文化的象征。艾青通过细腻的描绘，展示了伞在历史风雨中的坚韧与不屈，同时也反映了人类在面对困境和挑战时的顽强精神。此外，诗中的伞还象征着‌无私奉献，雨天保护人们不被淋湿，晴天则成为头上的云，这种精神在诗中得到了充分的体现。故艾青运用了象征（托物言志）的手法，通过与伞的对话，写了伞没有想到自己受了多大的苦，而是想着为别人带去更多的安逸，展现了伞的内心世界和高尚品质，“伞”象征了无私奉献的人。（2）本题考查诗歌的主旨。诗歌赋予“伞”以人的情感特点，通过我和“伞”一问一答的形式，在诗歌的末尾“伞说/我想的是——雨天，不让大家衣服淋湿/晴天，我是大家头上的云”，表明“伞”从来没有想到过自己是被太阳晒还是被雨淋，它只想踏踏实实地为大家服务，突出了伞无私奉献，舍己为人的高尚品格，赞美了像伞一样具有无私奉献精神的人。（3）本题考查对诗歌意象的理解。艾青被称为“太阳与火把”的歌手，他常用“太阳”的意象，表达对光、自由、胜利的不懈追求，表达驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望。抗战时期，艾青的诗歌中主要意象是“土地”和“太阳”，他的长诗《向太阳》《火把》借歌颂太阳和火把，表达了驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望‌。《向太阳》‌：在这首诗中，艾青把太阳视为光明、希望和力