高一上语文期末考试试卷

成都外国语学校度上期期末考试高一语文试卷注意事项：1、本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷(非选择题）两部分。2、本堂考试150分钟，满分150分。3、答题前，考生务必先将自己的姓名、学号填写在答题卡上，并使用2B铅笔填涂。4、考试结束后，将答题卡交回。（一）阅读下面材料，完成1～5题。（19分）材料一：我们的社会结构的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种同心圆波纹的性质，是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系，这个关系网络有一个中心，就是自己。儒家最考究的“人伦”，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，而后顺着这同心圆的伦常，就可向外推了，从己到家，由家到国，由国而天下。在差序格局里，公和私是相对而言的，群己界线从来也是不清不楚的，国也不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以，可以着手的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个推出来的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）ꢀ材料二：重新审视费孝通水波纹比喻之后的解释，我们不难发现费孝通心目中的“差序格局”是一种立体多

维的结构，既包括横向的以自我为中心的远近亲疏的“差”，也包含纵向的等级化的“序”。依我看，

这个讲究尊卑上下的差序格局靠四个基本机制来维系。第一，通过权利与义务的失衡来维系尊卑大小的差别，而这种不平衡不对称又经由一系列伦理规范

而加以合法化。在这个机制下，位在上者比位在下者享有更多的权利，也因此而可以对位在下者施行权

力；而位在下者则对位在上者负有更多的义务，特别是服从或听话的义务，同时在权利和权力两方面则

处于劣势。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四伦都体现着这种权利与义务不对称不平衡的特点。而当朋

友关系发展到结义兄弟时，上尊下卑的不对称机制便会通过“兄弟”一伦的规范而发挥作用。刘关张桃

园三结义之后的关系模式以及梁山泊众好汉之间的等级差别便是这方面的例子。第二，通过对资源的控制来维系尊卑大小的差别。以家庭生活为例，家长通过“家产共有”的方式

而使其他成员依附于自己。根据同一逻辑，在帝国时期，皇帝可以随意剥夺其臣民的私有财产，因为

“普天之下，莫非王土”。高一语文试卷第1页（共8页）

第三，通过非正式的礼俗和正式的法律来惩罚敢于向尊卑上下差序提出挑战的社会成员，并因此而进一步巩固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不可以对位在上者直呼其名；后者如《大清律》规定，杀夫罪要重于杀妻罪，伤害兄长之罪重于伤害幼弟之罪，而辱骂父母的逆子甚至可以判处绞刑。这里，罪行和惩罚之轻重取决于罪犯与受害者之间的等级关系。以下犯上，自然要罪加一等，因为在私人生活中的犯上往往会埋下在公共生活中作乱的种子。这便是孔子说的：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。”第四，通过某种制度化的社会流动渠道使许多人得以逐渐或突然提升自己的社会位置，从而获得更多的权力和尊严。这种流动机制在改变个人位置的同时强化了尊卑上下的等级结构本身，因为每一个历尽艰辛爬到上层的人都自然会尽力维护尊卑之差等，以便自己可以充分享受苦尽甜来的满足。这在私人生活中便是“多年的媳妇熬成婆”之后的变本加厉；在科举制度中是“十年寒窗苦，终为人上人”式的踌躇满志；在官场上则是“一朝权在手，便把令来行”的迫不及待。（摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》）材料三：当社会急剧转型、农村迅猛发展的时候，我们还可以从《乡土中国》的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一

个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在

的过去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当

下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先

生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”

明白了“传统”的这一层面的意义，我们便可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡

土中国》中，费孝通提出了用不同标准来对待和自己关系不同的人的传统社会的“差序格局”，但是局

限于乡土社会的层面，在此书中的“差序格局”仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系。这一乡土

社会理论中的“差序格局”概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系。但是黄光国在其书《人情与

面子：中国人的权力游戏》中继承发展了“差序格局”理论，将人际关系分成工具性关系、混合性关系

和情感性关系，三种不同的人际关系则分别适用着不同的交际法则——公平法则、人情法则以及需求法

则，以此来分析中国人情关系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，

是从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统，并延续和发展“差序格局”理论的一种

很好的例证。（摘编自胡成《＜乡土中国＞与传统文化的重建》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．费孝通认为，中国社会结构的格局是“差序格局”，是从自己这个中心向外推出去的，从己到家，由家到国，由国而天下。B．阎云翔认为，费孝通的“差序格局”不仅有横向上的亲疏远近的关系，而且有着纵向上的讲究尊卑上下的等级化特征。高一语文试卷第1页（共8页）

C．阎云翔认为，差序格局中不同等级的权利与义务是失衡的，这种失衡性会经由一定的伦理规范调整加以均衡化。D．梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的存在，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．材料一用形象化的比喻，阐述“差序格局”同心圆波纹的性质，接着论述了这一社会结构格局“推己及人”的联系方式，强调了“克己”成为最重要德性的原因。B．材料二从伦理规范、资源控制、惩罚机制以及社会流动诸方面，阐明讲究尊卑上下等级差异的传统社会结构“差序格局”得以维系的原因。C．材料三从传统文化的角度探索了《乡土中国》的当代价值，虽然作者完全否认“差序格局”理论在当代的适用性，但是也有人延续发展了这一理论。D．“差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会急剧转型的过程中，依然颇具启示意义。3．下列说法中，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不一样的一项是（）（3分）A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”B．“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”C．“其身正，不令而行。”D．“各得其所，各安其分。”4．材料二采用了哪些论证方法？请作简要分析。（4分）5.如何有效避免“差序格局”在现代生活中产生消极影响？请结合材料谈谈你的看法。（6分）（二）阅读下面材料，完成6～9题。（16分）文本一：山谷的礼物南泽仁七八岁的南吉背着银珠，赶着一群牦牛在雪地里寻找常青冷草过冬。南吉并不发出吆喝牦牛的声音，是怕惊扰了在背上沉睡的阿妹。银珠醒来了，打了个寒战，南吉就轻唤一声：“阿妹，回来哦！”南吉一声声地轻唤阿妹，雪地那么混沌迷蒙，她没有足够的信心背回一个温暖的阿妹。银珠在南吉的背上不哭不闹，一次次醒来又睡去。银珠回想着这段往事，脚步已经走出了很远。再回头时，一阵冷风吹起雪片在眼前纷飞，一层雾气逐渐蒙蔽了河沟、山坳、木棚子，蒙蔽了一切声息。银珠一把推开门，见南吉正歪着头打探门口，看到银珠时，她的脸上露出了惊喜的神色，仿佛银珠的到来是这个雪天送给她的一束暖阳。银珠进屋，从板壁上取下花头巾，缠绕在南吉的颈脖上。又取来氆氇褂子递给她，这才开口说：“阿姐，今天我要引你去一个秘密山谷。”南吉看了一眼门外的天地，没有说话。她不问缘由地起身穿好氆氇褂子随银珠出门了，银珠引着南吉一声不响地沿着雪地里那串来来回回的脚印往前走去，走到方才她回转的地方时，顿了顿，她的脸一阵炽热，耳根子也有些发烫。她低头看了一眼随后跟来的南吉，加紧了步子，仿佛是在沿着别人的足迹一样自然。高一语文试卷第1页（共8页）

南吉在这时，清了清嗓音。银珠知道，这样的天地又触动了她的感情，一首山歌子很快就会脱口而出了。银珠忙转身，竖起食指贴在嘴边提示她不要作声，一只翅膀硕大的鸟儿扇起翅膀从她们头顶扑棱棱飞过，一阵雪片子飞扬而起，轻轻落在了她们肩上。她们继续往前走，天地越来越宽广明朗。南吉又一次清了清嗓音，银珠没有回头，她松开了包裹住脸颊的围巾，准备好欣赏了。南吉这才轻唱起来：大雪再大任它大脚印再深任它深我心只装得下你同母异父的阿妹河水再大任它大河水冲桥任它冲我们煮一锅甜酒孝敬我们的父母好吗银珠听到南吉即兴唱出的山歌那么温婉动人，被风吹冷的眼睛里落下了两颗温热的泪水。她掩饰住

自己的情绪，从粗重的呼吸里回答：“好啊！”南吉听到银珠的应和，脸上绽放出笑容，满山的雪像是

盛开的棠梨花，它们没有芬芳，却照亮了她的眼睛，照亮了她的心。她们的脚底不再发出响声的时候，

就是已经走到了两座大山之间的那片山谷。一层浅雪里露着青草、一丛丛开紫花的小杜鹃，还有密密匝

匝的矮脚柳。银珠站在一块土包上，她打开双臂，一脸明媚地对着南吉说：“阿姐，这片没有积雪的山

谷就是我送给你的礼物。”南吉看着眼前的山谷，发出了“哎呀”一声惊讶。接着，她单膝蹲地，手在青青的草坡上抚摸，那

姿态像在探索山谷的心脉。银珠从南吉发出的声音里听到了喜悦，便安心地趴在草坡上缓慢爬行起来，

像一只觅食的小兽。不一会儿，她就停在了草坡上，她看到了一根虫草露在草皮上的短小尾巴。她忙用

两根食指头刨开它边上的土层，等虫草露出半截身子的时候，才捏住那截尾巴向上轻轻一提，一根完整

纤细的虫草就破土而出了。银珠闭上眼睛，用那根虫草的尾巴轻刷眉眼，口里念念有词：

感谢太阳我走到哪里都有你的温暖感谢山谷虫草和贝母都是你的祝福银珠做完这个庄重的祈祷仪式，才从包里取出一个装糖豆的铁盒子，小心地将它放进盒子盖上，揣

进衣兜里。她重新埋好挖出的土，接着爬向了一丛丛小杜鹃，它们散发着淡淡的苦涩味，使她放慢了爬

行的速度，细细寻找着干草木叶中的那些独特菌类。她的手和膝盖被雪水浸湿了，也不觉寒冷，自己像

是其中的一种生灵。不一会儿，她就看到了好几根虫草的尾巴露在草皮上，它们的样子分明是在欢喜奔

跑，见到有人靠近倏忽间就停止下来了，令她忍不住发出了扑哧一声笑。南吉听到这声音，抬头朝银珠

的方向看去，只见满山的花草都在微风中轻轻颤动。南吉看到银珠许久没有挪动，便知道她找到了自己

高一语文试卷第1页（共8页）

银珠把纤虫草一根根装进铁盒里的时候，回头看了南吉一眼，见她并没有像先前那般单膝蹲地，她趴在草坡上，看上去是对山谷怀着恭敬有礼的态度。她停止不前的时候，银珠就知道她也找到了虫草堂子。她被风雪冻红的脸庞透着高兴，她抬头望了一眼天边，云层在徐徐散开，雪峰清晰可见。南吉没有准备铁盒子，她摘下一片宽大的杜鹃叶子包裹好虫草，又扯了几根草叶把它们捆扎起来，小心地揣进衣兜里。南吉一边挖，一边心里记着数，挖到第100根虫草的时候，就停下了手。她知道继续寻找，一定还会遇到虫草堂子，但她觉得这不止是虫草，也是阿妹对自己的爱，不能索尽。南吉这样想着，就歇坐在草坡上眺望天边，那是银珠刚才仰望过的天边，她觉得自己从来没有好好欣赏过雪山，它们延绵伸展的样子像具有生命一样庄严，南吉的心感到了安稳可靠。天边亮出了蔚蓝色，雪山散发着纯银光辉，这片山谷草坡开始变得清新明亮了。南吉和银珠就置身在这片光里，她们并不知道，她们彼此爱惜的样子、她们爱惜万物的样子，被山谷轻轻地捧着，像一份珍贵的礼物。[注]:氆氇是藏族传统手工毛织品，是雪域高原特有的羊毛织品。（有删改）文本二：书写“物”和“物性”的生态散文离不开它后面的作者。就好像看取万物靠目光，目光后面是眼睛，眼睛后面是心灵。其一，仰视的物性书写，具有敬畏和庄严的态度。其二，平视即平等的物性书写，这是现代意识的充分显现，也是中国现当代生态散文最重要的部分。其三，主客体的感应关系，以浓郁情感进行书写，这是中国现当代生态散文融入“物”和激活“物性”的关键。其五，主客体之间的“物我两忘”，有时能达到深度互动和互换，形成中国现当代生态散文物性书写的天地境界。（摘编自王兆胜《中国现当代生态散文的物性书写类型》）6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）（3分）A．南吉背着银珠在雪地寻找常青冷草时不吆喝，怕惊醒在背上沉睡的阿妹，其在银珠醒来后呼唤是迷信之举。B．银珠引南吉前往秘密山谷时，脸和耳根都发着热，因为她独自探访过此处，心生愧疚，害怕南吉会责怪自己。C．南吉有极强的生态可持续发展意识，挖到第100根虫草后停止寻找，是担心继续挖掘会破坏山谷的生态平衡。D．南吉和银珠从小与山打交道，她们珍惜大山赐予的物质，会欣赏山中美景，承载着作者南泽仁的生态理念。7．下列对文本一艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．开头回忆往事，既交代了姐妹二人情深意重的背景，又为银珠发现秘密山谷埋下了伏笔。

B．文中多次描写雪山、雾气、花草等自然景物，营造出苍茫而清新的意境，烘托主人公情感。

C．本文善于捕捉动作与神态细节，如“单膝蹲地”“一脸明媚”等，让姐妹的形象立体可感。D．“被山谷轻轻地捧着，像一份珍贵的礼物”用拟人和比喻，写出物与人之间的相互珍视。高一语文试卷第1页（共8页）

8．文本一本可略写南吉所唱歌词和银珠的“念念有词”，但这部分内容却被直接列出，有何作用？请简要分析。（4分）9．文本二的观点在文本一中是如何体现的？请选择三点简要分析。（6分）（一）阅读下面的文言文，完成10～14小题。（20分）材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自姚鼐《登泰山记》）材料二：余尝病天下《地志》谬误，非特妄引古记，至纪今时山川道里、远近方向，率与实舛，令人愤叹！设每邑有笃学好古能游览者，各考纪其地土之实据，以参相校订，则天下《地志》何患不善？余尝以是语告人。嘉定钱辛楣学士、上元严东有侍读，因为余言：泰安聂君《泰山道里记》最善。心识其语比有岱宗之游过访聂君山居乃索其书读之。其考订古今，皆详核可喜，学士、侍读之言不妄也。余疑《水经注》于汶水左右水源流方面，颇有舛误。又谓古奉高在今泰安石汶东。故古登封，入奉高境西行，度环水而北，至天门，历尽环道，跻岱巅，乃得封所。马第伯记可覆案也。往昔在济南，秋霁登千佛山，望岱巅诸峰遥相接。窃谓历城以南诸山，皆泰山也，后人多为之名耳。今阅是书，每与余意合，而辨正尤起人意。聂君欲余序以重其书，余浅学又偶过臆度，徒幸有合于好古力索久往来是山中者。聂君足重余耳，余安足重聂君哉！（姚鼐《<泰山道里记>序》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）心识A其语B比有岱宗之C游D过访E聂君F山居G乃索H其书读之11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“而半山居雾若带然”中的“居”是停留的意思，与“岁月不居，时节如流”中的“居”意义相同。B．戊申晦，指戊申日的晚上。中国古代用天干地支搭配来纪年、纪日等，文中的丁未、戊申分别指十二月二十八、二十九日。C．《水经注》是我国古代地理名著。北魏郦道元对汉代《水经》作注，大量补充记述河流水道，内容生动丰富。D小山辟基祭地曰禅。高一语文试卷第1页（共8页）

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．“历”“穿”“越”“至”等词语连贯而下，既写出作者风尘仆仆的神态，又写出他急于登泰山的浓厚游兴。B．泰山正南面有三道山谷，作者从中间的山谷开始登山，然后越过中岭，到达西面的山谷并沿着这道山谷前行，最终独自到达了山巅。C．材料一语言生动，如“须臾成五采”仅五字便写出云彩瞬间变色的缤纷画面，韵味十足。D．“令人愤叹”虽是充满个性的愤激之语，却体现了作者严谨治学的态度，符合作者主张的“义理”理念。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（4分）（2）窃谓历城以南诸山，皆泰山也，后人多为之名耳。（4分）14．材料二中，姚鼐认为《泰山道里记》是一本怎样的书？（3分）（二）阅读下面这首唐诗，完成15～16小题。（9分）小寒食舟中作①杜甫佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。春水船如天上坐，老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。云白山青万余里，愁看直北是长安。【注】①这首诗写于大历五年春诗人淹留潭州时，即诗人去世前半年多。小寒食是指寒食的次日，清明的前一天。②鹖（hé）冠：传为楚隐者鹖冠子所戴的帽子。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）（3分）A．首联紧承题目，写诗人强打精神，饮酒过节。“强饮”两字意蕴丰富，折射出诗人不欲饮酒、应节当饮、以饮浇愁的复杂心绪，为下文奠定基调。B．颔联中“天上坐”写在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间，“雾中看”指看岸边的花草犹如隔着一层薄雾，切合诗人此时观景的实际，读来倍觉真切。C．颈联写景由近及远，由蝴蝶而鸥鸟，层次分明地写出蝶鸥轻快自在、往来自如的景象，也以此景正衬了作者此时的心情。D．尾联中“云白”“山青”，描写的正是寒食佳节江上的自然景色，“万余里”写出了诗人的思绪随着层叠不断的青山白云蔓延开去，为结句作铺垫。16．尾联中“愁看直北是长安”中的“愁”具体有哪些内涵？请结合全诗分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中以“”比喻人生短暂，苏轼《赤壁赋》里“”一句亦用朝生暮死的飞虫来寄寓人生之短暂。（2）南宋诗人林升《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“，”两句也表达了类似的担忧。高一语文试卷第1页（共8页）

“”一句以月烘托离别时分的感伤氛围；“”一句以月侧面烘托琵琶女技艺的高超。（一）阅读下面的文字，完成18～20小题。（11分）“腹有诗书气自华。”阅读始终是人类获取知识的最主要方式，也是维系文明传承发展的关键纽带。书是易读的，路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书。可书也是难读的，明窗净几，夜静更深，即使在教室、图书馆，也有不读书的。阅读能滋养人生，能①地影响人。那些用文字构建了绮丽多彩的世界，不仅能让人获得美的享受，反而能让人从繁杂的现实世界中跳脱出来，实现真正的自由。在信息泛滥和电子产品包围的今天，读书的人也是幸运的，因为他们拥有了让时间变慢的魔法。慢，是舒缓，是耐心，是从容，是对细节的迷恋。②的现实生活，总是让我们来不及停驻，来不及凝神。读书会和自己的灵魂相遇，也会和许多有趣的灵魂穿越时空对话交流。这是治疗人生坎坷的药，也是照亮自己前路的光。你看到的每一个字，都会化成你精神的骨与肉，改变你的精神容颜，让你变得③。18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19．文中画横线句子有两处语病，请修改。使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20．文中画波浪线的句子也可以改写成“书是易读的，可以在路灯下、车船上、集市里