国外基础经济史 10

第11章历史学派11.1先驱者：李斯特11.2旧历史学派11.3新历史学派《就业、利息与货币通论》（1936）德文版前言：在德国一直就有它重要的经济学派—历史学派……我可以期待：当我向他们完整地提供一种就业与生产理论时，当这种理论在重要的关系上偏离正统主义观点时，在德意志读者中，我会遇到比在英国读者那里少得多的抵抗。……比较起那种'自由放任'所造就出来的生产与分配理论，这种理论，作为一个整体，更容易适应一个极权国家的关系。德意志邦联1815-1866

1815年反法战争胜利后，在“德意志神圣罗马帝国”废墟上站起来的是松散的“德意志邦联”由38个邦国组成，由普鲁士和奥地利共同支配，德意志依然分裂。这一年，在萨克森一个小男孩出生了（脾斯麦）。1835年7月7日，一列简单得要命的火车在一条只有公里长的铁路上缓慢地行驶着，因为它是用马匹来作牵引。跑完全程，它花了15分钟。11.1先驱者：李斯特弗里德里希·李斯特（FriedrichList，1789—1846）是著名经济学家、贸易保护主义者和历史学派先驱。代表作为《政治经济学的国民体系》（1841）。1819年4月，李斯特在法兰克福的交易会上明确提出来建立关税同盟的建议。在一份报纸上，李斯特直截了当地写道：“不在德意志各邦人民之间实行自由交往，便不可能有统一的德国，不建立共同的重商主义制度，便不可能有独立的德国。”李斯特和联合会成员在各个邦国四处游说，希望建立一个关税同盟。但却遭到轻蔑和排斥。最终，普鲁士接受了他的建议，悄悄与两个小邦签订第一个关税条约。此后，一些小国纷纷加入关税同盟。此后，以普鲁士为中心的铁路网像遍布巨人全身的血脉，将煤炭、铁等社会营养迅速输送，同时，铁路的建设带动采矿、冶金和机器制造业快速发展。十九世纪中叶，工业革命像燎原大火一般在德国熊熊燃烧，与英法相比，它来得很晚，但气势汹汹。开发新矿山、建设新工厂、修筑新铁路的投资热潮盛极一时。随着经济发展，特别是各邦间的经济、文化融合，要求统一的呼声日益强烈，工业革命把民族统一问题再次提上日程。英国（先进工业国）打着自由贸易大旗，杀气腾腾涌入德意志经济领域，强烈冲击着脆弱的民族工业。1841年，李斯特提出了影响深远的“幼稚工业保护论”。“如果让一个幼儿和一个重量级拳击手按照同一个规则同台竞技，这本身就是不公平的，所以要保护本国的幼稚产业”“当一个人已经攀上高峰以后，就会把他逐步攀高时所使用的那个梯子一脚踢开，免得别人跟着他上来。亚当·斯密的世界主义学说的秘密就在这里。”1.经济发展阶段论和贸易保护主义经济发展阶段论旨在说明德国实行关税保护制度的必要性。当时的德国正向农工商业时期过渡，国家工业相对于英国发达的工业体系来说还很弱小，必须依靠关税保护制度来扶植农工商业的发展，通过“工业关税教育”提高德国的工业生产力。当德国强大的工业体系建立之后，它也要参与全球自由竞争，使自己达到在经济上和文化上都高度繁荣的农工商业时期。“可以提出这样一个准则，即一个国家出口的工业品越多，进口的原料越多，消费的热带地区的产品越多，它就越富裕、越强盛”

关税保护主义（1）关税保护是弱国对抗强国以图发展的有力武器。关税保护使国家取得贸易机会，不仅是保护国内工业的手段,也是防止外来干预国家的武器。（2）关税保护的对象不是农业,而是重要的工业部门。（3）国内市场的充分竞争是实行关税保护的前提，否则会影响国家生产力的发展。并且，关税保护不应妨碍国内工业的发展，新式机器和现代化生产资料的进口应尽可能不受阻碍。2.生产力理论生产力理论包括:1.精神生产力；2.自然生产力；3.物质生产力；4.个人生产力；5.政治生产力；6.国家生产力。

李斯特经济学提出了一个被赖纳特运用演化经济学阐发的原理：不同的经济活动创造财富的能力是不同的，只有高质量的经济活动才能富国裕民。财富的生产力比之财富本身更重要。即创造财富的能力，因此，制造业创造财富的能力是国民财富的基础。触犯了封建君主利益，1825年流亡美国。与美首届届财政部长汉密尔顿“幼稚工业”理论合作，《美国政治经济学大纲》(1827)构建第一代美国学派。对美内战前经济政策产生重要影响，通过第二代美国学派亨利·凯里对美内战后的工业化产生重大影响。1841年预言到：“看上去在我们孙子一辈的时代，（美国）这个国家将上升到世界第一等海军与商业强国的地位。”

1830年入美籍，总统杰克逊任命为领事重返德国。投入宣传关税保护、创立德国关税同盟和建设铁路事业，受迫害1846年自杀。俾斯麦的案头书，对俄国、罗马尼亚、爱尔兰、意大利等的工业化产生深远影响。沙俄重臣谢尔盖·维特在任期（1892—1900）内实施“维特体制”，发起了俄国现代化的第二轮“大冲刺”（第一轮彼得大帝18世纪初）。日韩张夏准《撤掉梯子》规则：赛跑知识产权修桥气候变化碳排放11.2旧历史学派罗雪尔最早提出了所谓“国民经济学的生理学方法”──历史方法，为历史学派奠定了方法论基础。威廉·罗雪尔（WilhelmRoscher，1817—1894）是著名经济学家，旧历史学派创始人。他以《历史方法的国民经济学讲义大纲》（1843）开创了旧历史学派的研究趋势。（1）尊重国民经济的自然规律（2）将社会经济发展分为四个阶段，整个发展过程具有上升的和下降的不同趋势；（3）用民族的文化特性来论证国家干预经济的必要性；（4）反对社会主义思想。布伦诺·希尔德布兰德（BrunoHildebrand,1812—1878），848年，他出版《现在和将来的国民经济学》(第一卷)。1863、1864年，相继出版《国民经济学的当前任务》和《自然经济、货币经济及信用经济》。希尔德布兰德认为，由于经济关系依时空差异而不同，经济科学只能是研究某一国家经济的“国民科学”。古典经济学对经济关系的分析，忽视了精神、道德因素和利他主义动机的作用。他强调民族固有的所谓“民族精神”，反对各种社会主义学说。卡尔·克尼斯(KarlKnies，1821—1898），著有：《历史方法观的政治经济学》（1853）、《货币与银行》3卷本（1873—1879）等。海德堡大学教授、继任者是韦伯。克尼斯明确反对客观经济规律的存在。称自己的经济学是“相对性原理”，提出研究国民经济生活发展，是经济学的特殊课题。他强调必须通过类比，去探索国民经济现象的规律性。克尼斯的历史方法以精神因素为动力，有浓厚的宗教信仰。德意志帝国1871-1918

德意志帝国，又称德意志第二帝国。1871年1月18日，普鲁士国王威廉一世在法国凡尔赛宫加冕德意志帝皇帝，俾斯麦任宰相，普鲁士通过王朝战争最终实现德意志统一。德意志帝国是资产阶级专政的国家。1870年9月1日法国皇帝拿破仑三世在色当战役战败被俘。从此法国延续900年的君主制度结束，成为共和制度。

1871年1月18日，威廉一世（1797-1888）在凡尔赛宫加冕“德意志帝国皇帝”，俾斯麦任“德意志帝国首相”。《三皇同盟》德意志奥匈帝国俄罗斯俾斯曼大陆结盟体系：联奥、拉俄、亲英、反法1815—1898俾斯曼11.3新历史学派古斯塔夫·施穆勒（GustavSchmoler，1838—1917）是新历史学派领袖。其主要著作是《一般国民经济学大纲》（1900—1904）。

施穆勒经济学说的要点：（1）否认认社会存在普遍的客观的经济规律，反对抽象法。他主张用历史\归纳法作为研究社会经济的根本方法。（2）特别强调心理、道德因素在经济生活中的地位和作用。（3）提出国家的“超阶级性”，强调国家在社会经济发展中的特殊地位，要扩大国家职能。（4）在具体政策措施方面，提倡用改良主义的社会经济政策来克服劳资对立。通过道德观念的变化，加强国家干预。魏尔纳·桑巴特（WernerSombart，1863—1941）是著名社会学家、经济学家。主要著作有：《现代资本主义》3卷本（1911）、《奢侈与资本主义》（1913《经济生活的秩序》（1927）、《高级资本主义时代中的经济生活》（1928）《为什么美国没有社会主义》（1906）桑巴特将经济精神、经济技术和经济组织统一在经济制度之下，并以此为理论框架分析了资本主义发展史。（1）资本主义发展史是一个经济制度更替过程。每个经济制度都有与之相适应的经济精神和经济技术；（2）在由一个制度向另一个制度的演变过程中，经济精神发挥了十分重要的作用；（3）加强国家干预，“重新农业化”，强烈的种族主义意识。

加强国家干预。《19世纪与20世纪初的德意志国民经济》把政治家对经济日益增长的干预作为社会发展的标志。1932年，在《资本主义的未来》讲演提出“实施一种国家中央计划经济，强调“这种计划必须包括所有经济部门”。《德意志的社会主义》将“国家中央计划经济”称为纯粹的德意志国家观念，与个人主义、理性主义的国家观相对立。所有基层组织都是国家指令的隶属执行机构，未来国家将是权威的极权国家。还是“重新农业化”的积极宣传者，他认为这有利于实现农业自给自足，后者对于强军、强政必不可少《英雄和商人》体现种族主义情结，《论人类》则进一步将人类按种族特征、颅骨结构的类型进行划分。纳粹党推行扩充农业人口的政策。1934年5月，政府颁布法令，限制农民到非农企业；翌年2月，又强迫农民都回到农村。此外，还推行“移住计划”，其中的“区域整理计划”是在各邦设置“垦区”，在“德意志人民到农村去”口号的鼓动下，大量人口流向农业区。1932年春，瓦格纳将凯恩斯的《货币论》拿给希特勒看，瓦格纳讲道："我们俩人（指瓦格纳与希特勒）当时还就这本书进行过非常热烈的讨论，因为这本书中介了这种感情：凯恩斯既不认识我们，也不熟悉我们的观点，却强烈地将他自己置于通向我们的道路上"马克斯·韦伯（MaxWeber，1846—1920）是20世纪西方最有影响的社会学家之一，主要著作有：《新教伦理与资本主义精神》(1920)、《经济与社会》(1921)、《科学学论文集》（1917）等。韦伯主要考察了新教伦理与资本主义起源的关系。其研究基于这样一个假设：新教教义的某种解释造就了有利于资本主义制度形成的动机。论证如下：（1）统计数字的证明。“工商界领导人、资本占有者、近代企业中的高级技术工人、尤其是受过高等技术培训和商业培训的管理人员，绝大多数都是新教徒。”

（2）分析新教伦理与资本主义精神在理智或精神上的共同性。（3）研究宗教条件在其他文明中是否或在多大程度上有利或不利于资本主义制度。由于资本主义在西方文明以外的任何地方都未曾有过发展，问题也就可以归之为：由宗教信仰决定的对劳动的特殊态度在多大程度上成为西方历史进程所独有的东西。

新教教义中两个最重要概念：职业(使命)和禁欲(苦行)。“职业”(使命)

:在任何情况下，完成世俗的职责，都是为了顺应上帝;因此，任何一种允许的职业在上帝面前都完全一样。“职业”

彻底转向世俗意义，远离了天主教把“拯救灵魂”作为人的最高使命的教义，而把世俗的生活作为自己的职责。新教徒的禁欲生活。加尔文教徒把禁欲生活发展为整个教派的信条。“神恩选择”，基督徒现世的生活，就是根据上帝的戒律劳作和有条理地进行俗世的活动。建立在“天职”基础上。工人资本家

新教伦理导致资本主义精神：（1）追求财富与金钱的活动本身就是目的，而不是为达到其他目的的手段，也不是一种罪恶，无止境地追求利润的活动逐渐被认可;（2）勤奋工作被认为是一种美德和一种道德义务;（3）强调纪律与控制;（4）理性的劳动组织方式，“精确的核算与筹划(这是其他一切事情的基础)只是在自由自在劳动的基础上才是可能的。”问题：为什么中国没有产生资本主义？答案：中国的宗教没有产生基督新教的那种“（可以和科学并存的）高度的理性主义精神”和“世俗的禁欲主义”的伦理“宗教”是什么？是“对神明及其所昭示的真理的信仰与实践”那末，全世界没有几个宗教能符合这种以基督新教为范式量身定做出来的定义。至少，儒道两教都不算宗教，所以这本书整个论点就很牵强。基于片面的宗教观，他假定儒生和道士应该是像基督教教士那样的“信仰”着该教的神明和经典，但问题是儒生和道士“信奉”儒、道两教的方式根本就与基督教士的信仰不同。他们大多不是“皈依”于有严格排他性的、边界清晰的一套神谱和经典真理——“弥散性的宗教”观。因此，韦伯无法理解中国人作为宗教的信者并没有一贯